Mesopotâmia › Assíria » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Mesopotâmia › Origens Antigas
- Assíria › Origens Antigas
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Mesopotâmia » Origens antigas
Definição e Origens
Mesopotâmia (do grego, que significa "entre dois rios") era uma região antiga localizada no leste do Mediterrâneo, delimitada no nordeste pelas montanhas Zagros e no sudeste pelo planalto árabe, correspondendo ao Iraque de hoje, principalmente, mas também partes de Irã moderno, Síria e Turquia. Os "dois rios" do nome referiam-se aos rios Tigre e Eufrates e a terra era conhecida como "Al-Jazirah" (a ilha) pelos árabes fazendo referência ao que o egiptólogo JH Breasted chamaria mais tarde de Crescente Fértil, onde a civilização mesopotâmica começou..
O BERÇO DA CIVILIZAÇÃO
Ao contrário das civilizações mais unificadas do Egito ou da Grécia, a Mesopotâmia era uma coleção de culturas variadas, cujos únicos laços reais eram seu roteiro, seus deuses e sua atitude em relação às mulheres. Os costumes sociais, as leis e até a linguagem de Akkad, por exemplo, não podem ser considerados como correspondendo aos da Babilônia ; parece, no entanto, que os direitos das mulheres, a importância da alfabetização e o panteão dos deuses eram de fato compartilhados por toda a região (embora os deuses tivessem nomes diferentes em várias regiões e períodos). Como resultado disso, a Mesopotâmia deveria ser mais apropriadamente entendida como uma região que produziu múltiplos impérios e civilizações, ao invés de qualquer civilização única. Mesmo assim, a Mesopotâmia é conhecida como o “berço da civilização” principalmente por causa de dois desenvolvimentos que ocorreram lá, na região da Suméria, no 4º milênio aC:
- a ascensão da cidade como nós reconhecemos essa entidade hoje.
- a invenção da escrita (embora também se saiba que a escrita se desenvolveu no Egito, no Vale do Indo, na China, e tomou forma independentemente na Mesoamérica).
A invenção da roda também é creditada aos mesopotâmicos e, em 1922 dC, o arqueólogo Sir Leonard Woolley descobriu “os restos de dois vagões de quatro rodas, [no local da antiga cidade de Ur ] os veículos com rodas mais antigos da história. já encontrado, junto com seus pneus de couro ”(Bertman, 35). Outros desenvolvimentos importantes ou invenções creditadas aos mesopotâmicos incluem, mas não estão limitados a, domesticação de animais, agricultura, ferramentas comuns, armamento sofisticado e guerra, a carruagem, vinho, cerveja, demarcação do tempo em horas, minutos e segundos., ritos religiosos, a vela (veleiros) e irrigação. O orientalista Samuel Noah Kramer, de fato, listou 39 "primeiros" na civilização humana que se originou na Suméria. Esses incluem:
As Primeiras Escolas, O Primeiro Caso de 'Apple Polishing', O Primeiro Caso de Delinquência Juvenil, A Primeira ' Guerra dos Nervos', O Primeiro Congresso Bicameral, O Primeiro Historiador, O Primeiro Caso de Redução de Impostos, O Primeiro ' Moses ', O Primeiro Jurídico Precedente, A Primeira Farmacopéia, O Primeiro "Almanaque do Fazendeiro", O Primeiro Experimento em Sombra de Jardinagem, A Primeira Cosmogonia e Cosmologia do Homem, Os Primeiros Ideais Morais, O Primeiro "Trabalho", Os Primeiros Provérbios e Ditados, O Primeiro Fábulas Animais, Os Primeiros Debates Literários, Os Primeiros Paralelos Bíblicos, O Primeiro 'Noé', O Primeiro Conto da Ressurreição, O Primeiro 'St. George ', O Primeiro Caso de Empréstimo Literário, Primeira Era Heróica do Homem, A Primeira Canção de Amor, O Primeiro Catálogo da Biblioteca, Primeira Era Dourada do Homem, A Primeira Sociedade' Doente ', Os Primeiros Litígios, Os Primeiros Messias, O Primeiro Longo Campeão à distância, As primeiras imagens literárias, O primeiro simbolismo sexual, A primeira Mater Dolorosa, A primeira canção de ninar, O primeiro retrato literário, As primeiras elegias, A primeira vitória do trabalho, O primeiro aquário.
Leão da Babilônia
Escavações arqueológicas iniciadas em 1840 revelaram assentamentos humanos datados de 10.000 aC na Mesopotâmia que indicam que as condições férteis da terra entre dois rios permitiram que um antigo povo caçador-coletor se estabelecesse na terra, domesticasse animais e voltasse sua atenção para agricultura. O comércio logo se seguiu, e com a prosperidade veio a urbanização e o nascimento da cidade. Em geral, acredita-se que a escrita foi inventada devido ao comércio, à necessidade de comunicação a longa distância e ao controle mais cuidadoso das contas.
Havia mais de 1.000 pessoas no panteão dos deuses das culturas mesopotâmias.
APRENDIZAGEM E RELIGIÃO
A Mesopotâmia era conhecida na antiguidade como um lugar de aprendizado, e acredita-se que Thales de Mileto (c. 585 aC, conhecido como o "primeiro filósofo") estudou lá. Como os babilônios acreditavam que a água era o "primeiro princípio" do qual tudo fluía, e como Thales é famoso por essa mesma afirmação, parece provável que ele tenha estudado na região.
As atividades intelectuais eram altamente valorizadas em toda a Mesopotâmia, e as escolas (dedicadas principalmente à classe sacerdotal) eram tão numerosas quanto os templos e ensinavam leitura, escrita, religião, direito, medicina e astrologia.Havia mais de mil deuses no panteão dos deuses das culturas mesopotâmicas e muitas histórias sobre os deuses (entre eles, o mito da criação, o Enuma Elish). É geralmente aceito que contos bíblicos como a Queda do Homem e o Dilúvio de Noé (entre muitos outros) se originaram no folclore mesopotâmico, como aparecem pela primeira vez em obras mesopotâmicas como O Mito de Adapa e a Epopéia de Gilgamesh, a mais antiga escrita história no mundo. Os mesopotâmios acreditavam que eles eram cooperadores com os deuses e que a terra era infundida com espíritos e demônios (embora 'demônios' não devam ser entendidos no sentido moderno, cristão).
O começo do mundo, eles acreditavam, era uma vitória dos deuses sobre as forças do caos, mas, embora os deuses tivessem vencido, isso não significava que o caos não poderia vir novamente. Através de rituais diários, atenção às divindades, práticas fúnebres adequadas e dever cívico simples, as pessoas da Mesopotâmia sentiram que ajudaram a manter o equilíbrio no mundo e mantiveram as forças do caos e da destruição à distância. Juntamente com as expectativas de que alguém honraria os mais velhos e trataria as pessoas com respeito, os cidadãos da terra também honrariam os deuses através dos trabalhos que realizavam todos os dias.
Mapa da Mesopotâmia, 2000-1600 aC
EMPREGOS
Homens e mulheres trabalhavam e “porque a antiga Mesopotâmia era fundamentalmente uma sociedade agrária, as principais ocupações eram cultivar e criar gado” (Bertman, 274). Outras ocupações incluíam as do escriba, curandeiro, artesão, tecelão, oleiro, sapateiro, pescador, professor e sacerdote ou sacerdotisa. Bertman escreve:
À frente da sociedade estavam os reis e sacerdotes servidos pelo populoso pessoal do palácio e do templo.Com a instituição de exércitos permanentes e a disseminação do imperialismo, oficiais militares e soldados profissionais ocuparam seu lugar na crescente e diversificada força de trabalho da Mesopotâmia. (274)
As mulheres desfrutavam de direitos quase iguais e podiam possuir terras, pedir o divórcio, possuir seus próprios negócios e fazer contratos no comércio. Os primeiros cervejeiros de cerveja e vinho, assim como os curandeiros da comunidade, eram inicialmente mulheres. Esses negócios foram mais tarde assumidos pelos homens, ao que parece, quando se tornaram aparentes que eram ocupações lucrativas. O trabalho que se fez, no entanto, nunca foi considerado simplesmente um "trabalho", mas a contribuição de alguém à comunidade e, por extensão, aos esforços dos deuses em manter o mundo em paz e em harmonia.
EDIFÍCIOS E GOVERNO
O templo, no centro de cada cidade (muitas vezes em uma plataforma elevada), simbolizava a importância da divindade patronal da cidade que também seria adorada por quaisquer comunidades que a cidade presidisse. A Mesopotâmia deu origem às primeiras cidades do mundo, que foram em grande parte construídas com tijolos secos ao sol. Nas palavras de Bertman:
A arquitetura doméstica da Mesopotâmia cresceu a partir do solo em que se encontrava. Ao contrário do Egito, a Mesopotâmia - especialmente no sul - era estéril que podia ser extraída para a construção. ”A terra era igualmente destituída de árvores para a madeira, então o povo“ voltou-se para outros recursos naturais à mão: o barro lamacento de suas margens e os juncos e juncos que cresceram em seus pântanos. Com eles, os mesopotâmicos criaram as primeiras colunas, arcos e estruturas do telhado do mundo. (285)
Casas simples foram construídas a partir de feixes de juncos amarrados e inseridos no chão, enquanto casas mais complexas foram construídas com tijolos de barro secos ao sol (uma prática seguida mais tarde pelos egípcios). Cidades e complexos de templos, com seus famosos zigurates (as estruturas em forma de pirâmide indígena da região), foram todos construídos com tijolos de argila cozidos no forno que foram então pintados.
ANTES DO CONCEITO DE UM REI, ACREDITAMOS OS DIREITOS SACERDOTAMENTE A TER DITADO DE ACORDO COM OS PRECEITOS RELIGIOSOS.
Acreditava-se que os deuses estavam presentes no planejamento e na execução de qualquer projeto de construção, e preces muito específicas, recitadas em ordem definida para a divindade apropriada, eram consideradas de suma importância no sucesso do projeto e na prosperidade dos ocupantes da obra. casa.
Qualquer que fosse o reino ou império que dominasse a Mesopotâmia, em qualquer período histórico, o papel vital dos deuses na vida do povo continuava inalterado. Essa reverência pelo divino caracterizou a vida tanto do trabalhador de campo quanto do rei. A historiadora Helen Chapin Metz escreve:
A precariedade da existência no sul da Mesopotâmia levou a um senso de religião altamente desenvolvido.Centros de culto como Eridu, que remontam a 5000 aC, serviram como importantes centros de peregrinação e devoção antes mesmo da ascensão da Suméria. Muitas das cidades mais importantes da Mesopotâmia surgiram em áreas em torno dos centros de culto pré-sumérios, reforçando assim a estreita relação entre religião e governo. (2)
O papel do rei foi estabelecido em algum momento depois de 3600 aC e, ao contrário dos sacerdotes-governantes que vieram antes, o rei lidou diretamente com o povo e fez seu testamento claro através de leis de sua própria concepção. Antes do conceito de um rei, acredita-se que os governantes sacerdotais ditaram a lei de acordo com os preceitos religiosos e receberam mensagens divinas através de sinais e presságios; o rei, enquanto ainda honrando e aplacando os deuses, era considerado um poderoso representante suficiente daqueles deuses para poder falar a vontade deles / delas por seus próprios ditames, usando a própria voz dele.
Shamanman III
Isto é mais claramente visto nas famosas leis de Hamurabi da Babilônia (r. 1792-1750 aC), mas um governante alegando contato direto com os deuses era bastante comum em toda a história da Mesopotâmia, mais notavelmente no rei acadiano Naram-Sin (r. 2261-2224 aC), que chegou a proclamar-se um deus encarnado. O rei era responsável pelo bem-estar de seu povo e um bom rei, que governava de acordo com a vontade divina, era reconhecido pela prosperidade da região sobre a qual reinava.
Ainda assim, mesmo governantes muito eficientes, como Sargão de Acádia (r. 2334-2279 aC), tiveram que lidar com revoltas perpétuas e revoltas por facções, ou regiões inteiras, contestando sua legitimidade. Como a Mesopotâmia era uma região tão vasta, com tantas culturas e etnias diferentes dentro de suas fronteiras, um único governante tentando impor as leis de um governo central invariavelmente encontraria resistências de algum tempo.
A HISTÓRIA DA MESOPOTÂMIA
A história da região e o desenvolvimento das civilizações que floresceram ali são mais facilmente entendidos dividindo-se em períodos:
Idade Neolítica Pré- Cerâmica
Também conhecida como A Idade da Pedra (c. 10.000 aC, embora a evidência sugira habitação humana muito antes). Há confirmação arqueológica de assentamentos grosseiros e sinais precoces de guerras entre tribos, provavelmente sobre terras férteis para plantações e campos para pastagem de gado. A criação de animais foi cada vez mais praticada durante esse período, com a mudança de uma cultura de caçadores-coletores para uma cultura agrária. Mesmo assim, o historiador Marc Van De Mieroop observa:
Não houve uma mudança repentina de caça-coleta para agricultura, mas sim um processo lento durante o qual as pessoas aumentaram sua dependência de recursos que administravam diretamente, mas ainda complementavam suas dietas caçando animais selvagens. A agricultura possibilitou um aumento no assentamento contínuo por pessoas (12).
À medida que mais assentamentos cresceram, os desenvolvimentos arquitetônicos lentamente se tornaram mais sofisticados na construção de habitações permanentes.
Idade Neolítica da Cerâmica (c. 7.000 aC)
Neste período, houve um uso generalizado de ferramentas e panelas de barro e uma cultura específica começa a surgir no Crescente Fértil. O pesquisador Stephen Bertman escreve que “durante essa época, a única tecnologia avançada era literalmente 'de ponta'”, à medida que ferramentas de pedra e armas se tornavam mais sofisticadas. Bertman observa ainda que “a economia neolítica baseava-se principalmente na produção de alimentos através da agricultura e pecuária” (55) e era mais estável, em oposição à Idade da Pedra em que as comunidades eram mais móveis. Avanços arquitetônicos naturalmente seguidos na sequência de assentamentos permanentes como fez desenvolvimentos na fabricação de ferramentas de cerâmica e pedra.
Reconstrução do Zigurate de Ur
Idade do cobre (5.900 - 3.200 aC)
Também conhecido como O Período Calcolítico, devido à transição de ferramentas de pedra e armas para as feitas de cobre.A ascensão das cidades começou nesse período, mais notavelmente na região da Suméria, na qual floresceram as cidades de Eridu, Uruk, Ur, Kish, Nuzi, Lagash, Nippur e Ngirsu, e em Elam com sua cidade de Susa. A cidade mais antiga é frequentemente citada como Uruk, embora Eridu e Ur também tenham sido sugeridos. Van De Mieroop escreve: "A Mesopotâmia era a região mais densamente urbanizada do mundo antigo" (como citado em Bertman, 201), e as cidades que cresceram ao longo dos rios Tigre e Eufrates, bem como as fundadas mais longe, estabeleceram sistemas de comércio que resultou em grande prosperidade.
Este período viu a invenção da roda (c. 3500 aC) e escrita (c. 3000 aC), tanto pelos sumérios, o estabelecimento de reinos para substituir o governo sacerdotal, e a primeira guerra no mundo registrada entre os reinos da Suméria. e Elam (3.200 aC) com a Suméria como vitoriosa. O aumento da prosperidade na região deu origem a templos e estátuas ornamentadas, cerâmica sofisticada e estatuetas, brinquedos para crianças (incluindo bonecas para meninas e carrinhos com rodas para meninos) e o uso de selos pessoais (conhecidos como selos cilíndricos) para denotar a propriedade. e representar a assinatura de um indivíduo. Selos de cilindro seriam comparáveis ao cartão de identificação ou carteira de motorista moderna e, de fato, a perda ou roubo do selo teria sido tão significativa quanto o roubo de identidade dos dias atuais ou a perda dos cartões de crédito.
Início da Idade do Bronze (3.000 - 2119 aC)
Durante esse período, o bronze suplantou o cobre como o material do qual ferramentas e armas eram fabricadas. A ascensão da cidade-estado lançou as bases para a estabilidade econômica e política que eventualmente levaria à ascensão do Império Acádio (2350 aC) e ao rápido crescimento das cidades de Akkad e Mari, dois dos mais prósperos centros urbanos de A Hora. A estabilidade cultural necessária para a criação de arte na região resultou em desenhos mais intrincados em arquitetura e escultura, assim como as seguintes invenções ou melhorias:
uma série de invenções específicas e importantes: o arado e a roda, a carruagem e o veleiro, e o selo cilíndrico, a forma de arte mais distinta da antiga Mesopotâmia e uma demonstração difundida da importância da propriedade e dos negócios no país. vida cotidiana. (Bertman, 55-56)
O Império acadiano de Sargão foi o primeiro reino multinacional do mundo e a filha de Sargão, Enheduanna (2285-2250 aC), o primeiro autor de obras literárias conhecidas pelo nome. A biblioteca de Mari continha mais de 20.000 tabletes cuneiformes(livros) e o palácio era considerado um dos melhores da região.
HAMMURABI, REI DA BABILÔNIA (1792-1750 AC), ROSA DA OBSCURIDADE RELATIVA PARA CONQUISTAR A REGIÃO E REINAR POR 43 ANOS.
Idade do Bronze Média (2119-1700 aC)
A expansão dos Reinos Assírios ( Assur, Nimrud, Sharrukin, Dur e Nínive ) e a ascensão da dinastia babilônica (centrada na Babilônia e na Caldéia) criaram uma atmosfera propícia ao comércio e, com isso, o aumento da guerra. A tribo Guti, ferozes nômades que conseguiram derrubar o Império acadiano, dominaram a política da Mesopotâmia até serem derrotados pelas forças aliadas dos reis da Suméria. Hamurabi, rei da Babilônia, surgiu da relativa obscuridade para conquistar a região e reinar por 43 anos. Entre suas muitas realizações estava seu famoso código de leis, inscrito na estela dos deuses. Babilônia tornou-se um centro de liderança neste momento para a busca intelectual e alta realização em artes e letras. Este centro cultural não duraria, contudo, e foi saqueado e saqueado pelos hititas que foram então sucedidos pelos cassitas.
Idade do Bronze Final (1700-1100 aC)
A ascensão da dinastia Kassite (uma tribo que veio das montanhas Zagros no norte e que se acredita ter se originado no atual Irã) leva a uma mudança de poder e a uma expansão da cultura e da aprendizagem depois que os kassitas conquistaram a Babilônia. O colapso da Idade do Bronze seguiu a descoberta de como extrair minério e fazer uso de ferro, uma tecnologia que os kassitas e, mais cedo, os hititas usaram de maneira singular na guerra.
O período também viu o início do declínio da cultura babilônica devido ao aumento do poder dos kassitas, até que eles foram derrotados pelos elamitas e expulsos. Depois que os elamitas deram lugar aos arameus, o pequeno reino da Assíria iniciou uma série de campanhas de sucesso, e o Império Assírio foi firmemente estabelecido e prosperou sob o governo de Tiglate-Pileser I (r. 1115-1076 aC) e, depois dele Ashurnasirpal II (r. 884-859 aC) consolidou o império ainda mais. A maioria dos estados da Mesopotâmia foi destruída ou enfraquecida após o colapso da Idade do Bronze por volta de 1200 aC, levando a uma curta "idade das trevas".
Relevo de parede de Ashurnasirpal II
Idade do Ferro (1000 - 500 aC)
Nesta época viu a ascensão e expansão do Império Neo-Assírio sob Tiglath-Pileser III (r. 745-727 aC) e ascensão meteórica do Império ao poder e conquista sob o domínio de grandes reis assírios, como Sargão II (722-705 AEC), Senaqueribe (705-681 AEC), Esarhadom (681-669 AEC) e Assurbanipal (c. 668-627 AEC, que conquistou a Babilônia, a Síria, Israel e o Egito). O Império sofreu um declínio tão rápido quanto sua ascensão devido a ataques repetidos nas cidades centrais por babilônios, medos e citas.
As tribos dos hititas e dos mitanni consolidaram seus respectivos poderes durante esse período, o que resultou na ascensão dos Impérios Neo- Hittite e Neo-Babilônico. O rei Nabucodonosor II da Babilônia destruiu Jerusalém (588 aC) durante esse período e forçou os habitantes de Israel a se tornarem “exilados babilônicos”. Ele também foi responsável por extensas construções na Babilônia, criando edifícios famosos como o Portão de Ishtar e o Grande Zigurate (a "Torre de Babel "). A queda de Babilônia para Ciro II da Pérsia em 539 AEC efetivamente acabou com a cultura babilônica.
DEPOIS DE CYRUS II TOMAR A BABILÔNIA, O VOLUME DA MESOPOTÂMIA PARTICIPOU DO IMPÉRIO PERSA E VIRA UM DECLÍNIO CULTURAL RÁPIDO.
Antiguidade Clássica (500 aC - 7º século dC)
Depois que Ciro II (530 aC) tomou Babilônia, a maior parte da Mesopotâmia tornou-se parte do Império Persa Aquemênida, e este período viu um rápido declínio cultural na região, principalmente na perda do conhecimento da escrita cuneiforme. A conquista dos persas por Alexandre o Grande em 331 aC trouxe a helenização da cultura e da religião, mas, apesar de Alexandre ter tentado novamente tornar a Babilônia uma cidade importante, seus dias de glória estavam agora no passado.Após sua morte, o general de Alexandre, Seleuco, assumiu o controle da região e fundou a dinastia Selêucida, que governou até 126 aC, quando a terra foi conquistada pelos partos, que eram, por sua vez, dominados pelos sassânidas (um povo de ascendência persa). Bertman escreve: “Sob a dominação sassânida, a Mesopotâmia estava em ruínas, seus campos secavam ou se transformavam em um pântano pantanoso, suas grandes cidades outrora formavam cidades- fantasma ” (58).
Na época da conquista pelo Império Romano (116 EC), a Mesopotâmia era uma região em grande parte helenizada, carente de qualquer unidade, que havia esquecido os antigos deuses e os velhos caminhos. Os romanos melhoraram significativamente a infra-estrutura de suas colônias por meio da introdução de melhores estradas e encanamentos e trouxeram a lei romana para a terra. Mesmo assim, a região foi constantemente envolvida nas guerras que vários imperadores romanos travaram com outras nações pelo controle da terra.
Toda a cultura da região antes conhecida como Mesopotâmia foi varrida na conquista final da área pelos árabes muçulmanos no século VII dC, que resultou na unificação do direito, idioma, religião e cultura sob o Islã. Bertman observa: “Com a conquista islâmica de 651 EC, a história da antiga Mesopotâmia termina” (58). Hoje, as grandes cidades que outrora se ergueram ao longo dos rios Tigre e Eufrates são montes em grande parte não escavados ou quebrados em planícies áridas, e a crescente fértil diminuiu gradualmente para um terreno baldio devido a fatores humanos (como o uso excessivo da terra através de atividades agrícolas ou desenvolvimento urbano) e também devido às mudanças climáticas.
rainha da Noite
LEGADO
O legado da Mesopotâmia perdura hoje através de muitos dos aspectos mais básicos da vida moderna, como o minuto sessenta e o segundo e o minuto sessenta. Helen Chapin Metz escreve:
Como o bem-estar da comunidade dependia da observação atenta dos fenômenos naturais, as atividades científicas ou protocientíficas ocupavam grande parte do tempo dos sacerdotes. Por exemplo, os sumérios acreditavam que cada um dos deuses era representado por um número. O número sessenta, sagrado para o deus An, era sua unidade básica de cálculo. Os minutos de uma hora e os graus notacionais de um círculo eram conceitos sumérios. O sistema agrícola altamente desenvolvido e os sistemas refinados de irrigação e controle de água que permitiram que a Sumer atingisse produção excedente também levaram ao crescimento das grandes cidades. (4)
A urbanização, a roda, a escrita, a astronomia, a matemática, a energia eólica, a irrigação, os desenvolvimentos agrícolas, a criação de animais e as narrativas que eventualmente seriam reescritas como as Escrituras Hebraicas e fornecem a base para o Antigo Testamento cristão vieram da terra. da Mesopotâmia.
Como mencionado, Kramer lista 39 "primeiros" da Mesopotâmia em seu livro História começa na Suméria e, no entanto, por mais impressionantes que sejam os "primeiros", as contribuições mesopotâmicas para a cultura mundial não acabam com elas. Os mesopotâmios influenciaram as culturas do Egito e da Grécia através do comércio de longa distância e difusão cultural e, através dessas culturas, impactaram a cultura de Roma, que estabeleceu o padrão para o desenvolvimento e disseminação da civilização ocidental. A Mesopotâmia em geral, e a Suméria especificamente, deu ao mundo alguns de seus aspectos culturais mais duradouros e, embora as cidades e os grandes palácios tenham desaparecido há muito tempo, esse legado continuou na era moderna.
No século 19 dC, arqueólogos de diferentes nacionalidades chegaram à Mesopotâmia para escavar evidências que corroborassem os contos bíblicos do Antigo Testamento. Naquela época, a Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo e as histórias encontradas em suas páginas eram consideradas composições originais. Os arqueólogos que procuraram evidências físicas para apoiar as histórias bíblicas encontraram exatamente o oposto, uma vez cuneiforme foi decifrado pelo estudioso e tradutor George Smith (1840-1876 CE) em 1872 CE. A história do Dilúvio e da Arca de Noé, a história da Queda do Homem, o conceito de Jardim do Éden, até mesmo as queixas de Jó tinham sido escritas séculos antes dos textos bíblicos dos mesopotâmicos.
Uma vez cuneiforme poderia ser lido, o antigo mundo da Mesopotâmia abriu-se à era moderna e transformou a compreensão das pessoas sobre a história do mundo e sobre elas mesmas. A descoberta da civilização suméria e as histórias das tábuas cuneiformes encorajaram uma nova liberdade de investigação intelectual em todas as áreas do conhecimento. Entendeu-se agora que as narrativas bíblicas não eram obras hebraicas originais, o mundo era obviamente mais antigo do que a igreja afirmava, havia civilizações que haviam surgido e caído muito antes do Egito e se essas reivindicações das autoridades da igreja e das escolas tivessem falso, talvez outros também.
O espírito de investigação no final do século XIX já estava fazendo incursões para desafiar os paradigmas do pensamento aceito quando Smith decifrou o cuneiforme, mas a descoberta da cultura e religião mesopotâmicas encorajou isso ainda mais.Nos tempos antigos, a Mesopotâmia afetou o mundo por meio de suas invenções, inovações e visão religiosa; nos dias modernos, literalmente mudou a forma como as pessoas entendiam toda a história e o lugar de alguém na contínua história da civilização humana.
Assíria » Origens antigas
Definição e Origens
A Assíria era a região localizada no antigo Oriente Próximo que, sob o Império Neo-Assírio, alcançou desde a Mesopotâmia (atual Iraque) até a Ásia Menor (atual Turquia ) e até o Egito. O império começou modestamente na cidadede Ashur (conhecida como Subartu para os sumérios ), localizada na Mesopotâmia a nordeste da Babilônia, onde os comerciantes que negociavam na Anatólia ficavam cada vez mais ricos e essa riqueza permitia o crescimento e a prosperidade da cidade.
De acordo com uma interpretação de passagens do livro bíblico de Gênesis, Ashur foi fundada por um homem chamado Ashur, filho de Shem, filho de Noé, depois do Dilúvio, que então fundou as outras importantes cidades assírias. Um relato mais provável é que a cidade foi chamada Ashur após a divindade desse nome em algum momento do terceiro milênio aC; o nome do mesmo deus é a origem da "Assíria". A versão bíblica da origem de Ashur aparece mais tarde no registro histórico depois que os assírios aceitaram o cristianismo e, portanto, acredita-se que seja uma reinterpretação de sua história inicial, que estava mais de acordo com seu sistema de crenças recém-adotado.
Os assírios eram um povo semita que originalmente falava e escrevia acadiano antes que o idioma aramaico mais fácil de usar se tornasse mais popular. Os historiadores dividiram a ascensão e queda do Império Assírio em três períodos: O Velho Império, O Império Médio e O Império Tardio (também conhecido como o Império Neo-Assírio), embora se deva notar que a história assíria continuou no passado. ponto; ainda há assírios vivendo nas regiões do Irã e do Iraque, e em outros lugares, nos dias atuais. O Império Assírio é considerado o maior dos impérios mesopotâmicos devido à sua extensão e ao desenvolvimento da burocracia e das estratégias militares que lhe permitiram crescer e florescer.
O COMÉRCIO DA COLÔNIA DE KARUM KANESH ESTAVA ENTRE OS CENTROS MAIS LUCRATIVOS PARA O COMÉRCIO NO ANTIGO ORIENTE PRÓXIMO.
O REINO VELHO
Embora a cidade de Ashur existisse desde o terceiro milênio aC, as ruínas existentes dessa cidade datam de 1900 aC, que é considerada a data em que a cidade foi fundada. De acordo com as primeiras inscrições, o primeiro rei era Tudiya, e aqueles que o seguiam eram conhecidos como "reis que viviam em tendas", sugerindo uma comunidade pastoral, e não urbana.
Ashur foi certamente um importante centro de comércio até mesmo neste momento, no entanto, embora sua forma e estrutura precisas não sejam claras. O rei Erishum I construiu o templo de Ashur no local em c. 1900/1905 aC, e esta passou a ser a data aceita para a fundação de uma cidade real no local, embora, obviamente, alguma forma de cidade tenha existido antes dessa data. O historiador Wolfram von Soden escreve:
Por causa de uma escassez de fontes, muito pouco se sabe sobre a Assíria no terceiro milênio... A Assíria pertencia ao Império de Acádia, por vezes, bem como à Terceira Dinastia de Ur. Nossas principais fontes para este período são as muitas milhares de cartas e documentos assírios das colônias comerciais na Capadócia, dos quais a principal era Kanesh (a moderna Kultepe). (49-50)
Mapa da Mesopotâmia, 2000-1600 aC
A colônia comercial de Karum Kanesh (o porto de Kanesh) estava entre os centros mais lucrativos para o comércio no antigo Oriente Próximo e definitivamente o mais importante para a cidade de Ashur. Comerciantes de Ashur viajaram para Kanesh, montaram negócios e depois, depois de colocar funcionários de confiança (geralmente membros da família) no comando, voltaram para Ashur e supervisionaram seus negócios a partir daí. O historiador Paul Kriwaczek observa:
Durante várias gerações, as casas comerciais de Karum Kanesh prosperaram e algumas tornaram-se extremamente ricas - milionários antigos. No entanto, nem todos os negócios foram mantidos dentro da família.Ashur tinha um sistema bancário sofisticado e parte do capital que financiava o comércio da Anatólia vinha de investimentos de longo prazo feitos por especuladores independentes em troca de uma proporção contratualmente especificada dos lucros. Não há muito sobre os mercados de commodities de hoje que um velho assírio não reconheceria rapidamente. (214-215)
A ascensão de Ashur
A riqueza gerada pelo comércio em Karum Kanesh proporcionou ao povo de Ashur a estabilidade e a segurança necessárias para a expansão da cidade e, assim, lançou as bases para a ascensão do império. O comércio com a Anatólia foi igualmente importante para fornecer aos assírios matérias-primas das quais eles puderam aperfeiçoar o ofício de trabalhar com ferro. As armas de ferro das forças armadas assírias seriam uma vantagem decisiva nas campanhas que conquistariam toda a região do Oriente Próximo. Antes que isso pudesse acontecer, no entanto, o cenário político precisava mudar.
As pessoas conhecidas como os Hurrianos e os Hatti detinham o domínio na região da Anatólia e Assur, ao norte da Mesopotâmia, permaneceram à sombra dessas civilizações mais poderosas. Além do Hatti, havia pessoas conhecidas como os amorreus que estavam se estabelecendo na área e adquirindo mais terras e recursos. O rei assírio Shamashi Adad I (1813-1791 AEC) expulsou os amorreus e assegurou as fronteiras da Assíria, reivindicando Ashur como a capital do seu reino. Os Hatti continuaram a permanecer dominantes na região até serem invadidos e assimilados pelos hititas em c. 1700
Muito antes disso, porém, deixaram de demonstrar uma preocupação tão grande quanto a cidade a sudoeste, que aos poucos ganhava poder: a Babilônia. Os amorreus foram um poder crescente na Babilônia por pelo menos 100 anos, quando o rei dos amorreus chamado Sin Muballit assumiu o trono, e, em c. 1792 AEC, seu filho, o rei Hamurabi (1792-1750 AEC) ascendeu para governar e subjugar as terras dos assírios. Foi nessa época que o comércio entre Ashur e Karum Kanesh terminou, quando a Babilônia se destacou na região e assumiu o controle do comércio com a Assíria.
Siro-Mesopotâmia antiga ca. 1764 aC
Logo após a morte de Hamurabi em 1750 aC, o Império Babilônico se desfez. A Assíria novamente tentou afirmar o controle sobre a região ao redor de Assur, mas parece que os reis deste período não estavam à altura da tarefa. A guerra civil estourou na região, e a estabilidade não foi recuperada até o reinado do rei assírio Adasi (c. 1726-1691 aC). Adasi conseguiu assegurar a região e seus sucessores continuaram suas políticas, mas não puderam ou não quiseram se engajar na expansão do reino.
O IMPÉRIO MÉDIO
O vasto reino de Mitanni surgiu na região da Anatólia oriental e agora detinha o poder na região da Mesopotâmia; A Assíria caiu sob o controle deles. Invasões dos hititas sob o rei Suppiluliuma I (r.1344-1322 AEC) quebraram o poder de Mitanni e substituíram os reis de Mitanni por governantes hititas ao mesmo tempo em que o rei assírio Eriba Adad I foi capaz de ganhar influência no Mitanni (agora principalmente Hittite) tribunal. Os assírios agora viam uma oportunidade de afirmar sua própria autonomia e começaram a expandir seu reino de Ashur para as regiões anteriormente ocupadas pelos Mitanni.
Os hititas contra-atacaram e conseguiram manter os assírios afastados até que o rei Ashur-Uballit I (c.1353-1318 AEC) derrotou as forças mitanni remanescentes sob os comandantes hititas e tomou porções significativas da região. Ele foi sucedido por dois reis que mantiveram o que havia sido ganho, mas nenhuma expansão adicional foi alcançada até a chegada do rei Adad Nirari I (c. 1307-1275 aC), que expandiu o Império Assírio ao norte e ao sul, expulsando os hititas. e conquistando suas principais fortalezas.
ADAD NIRARI Eu sou o primeiro rei assírio sobre quem é conhecido com certeza.
Adad Nirari I é o primeiro rei assírio sobre quem tudo é conhecido com certeza porque ele deixou inscrições de suas realizações que sobreviveram quase intactas. Além disso, as cartas entre o rei assírio e os governantes hititas também sobreviveram e deixaram claro que, inicialmente, os governantes assírios não foram levados a sério por aqueles de outras nações da região até que se mostraram poderosos demais para resistir. O historiador Will Durant comenta sobre a ascensão do Império Assírio:
Se admitíssemos o princípio imperial - que é bom, para espalhar a lei, a segurança, o comércio e a paz, que muitos Estados deveriam ser trazidos, por persuasão ou força, sob a autoridade de um governo - então teríamos que concede à Assíria a distinção de ter estabelecido na Ásia ocidental uma medida e uma área de ordem e prosperidade maiores do que aquela região da Terra já teve, até onde sabemos, antes. (270)
DOCUMENTO DE FUNDAÇÃO DE PEDRA DO REI ADAD-NIRARI I
A POLÍTICA DE DEPORTAÇÃO ASSIRIANA
Adad Nirari Eu conquistei completamente o Mitanni e comecei o que se tornaria política padrão sob o Império Assírio: a deportação de grandes segmentos da população. Com Mitanni sob o controle assírio, Adad Nirari I decidiu que a melhor maneira de evitar qualquer revolta futura era remover os antigos ocupantes da terra e substituí-los por assírios. Isso não deve ser entendido, no entanto, como um tratamento cruel dos cativos. Escrevendo sobre isso, a historiadora Karen Radner afirma:
Os deportados, seu trabalho e suas habilidades eram extremamente valiosos para o estado assírio, e sua realocação foi cuidadosamente planejada e organizada. Não devemos imaginar viagens de fugitivos destituídos que eram presas fáceis para a fome e a doença: os deportados deveriam viajar da maneira mais confortável e segura possível para alcançar seu destino em boa forma física. Sempre que as deportações são retratadas na arte imperial assíria, homens, mulheres e crianças são mostrados viajando em grupos, muitas vezes andando em veículos ou animais e nunca em títulos. Não há razão para duvidar dessas representações, uma vez que a arte narrativa assíria não se esquiva da exibição gráfica da violência extrema. (1)
Os deportados foram cuidadosamente escolhidos por suas habilidades e enviados para regiões que poderiam aproveitar ao máximo seus talentos. Nem todos na população conquistada foram escolhidos para a deportação e as famílias nunca foram separadas. Aqueles segmentos da população que resistiram ativamente aos assírios foram mortos ou vendidos como escravos, mas os habitantes em geral foram absorvidos pelo império em crescimento e considerados como assírios. O historiador Gwendolyn Leick escreve sobre Adad Nirari I que,
a prosperidade e a estabilidade de seu reinado permitiram que ele empreendesse projetos de construção ambiciosos, construindo muros e canais da cidade e restaurando os templos. (3)
Ele também forneceu uma base para o império sobre o qual seus sucessores construiriam.
CONQUISTA DA ASSYRIAN DE MITANNI E DOS HITTITES
Seu filho e sucessor Shalmaneser eu completei a destruição do Mitanni e absorvi sua cultura. Shalmaneser I continuou as políticas de seu pai, incluindo a realocação de populações, mas seu filho, Tukulti-Ninurta I (c. 1244-1208 aC), foi ainda mais longe. De acordo com Leick, Tukulti- Ninurta I,
... foi um dos mais famosos reis soldados assírios que fizeram campanha incessantemente para manter as possessões e influências assírias. Ele reagiu com crueldade espetacular a qualquer sinal de revolta. (177)
Estela de Salmaneser I
Ele também estava muito interessado em adquirir e preservar o conhecimento e as culturas dos povos que ele conquistou e desenvolveu um método mais sofisticado de escolher que tipo de indivíduo, ou comunidade, seria realocado e para qual local específico. Escribas e estudiosos, por exemplo, foram escolhidos com cuidado e enviados para centros urbanos, onde poderiam ajudar a catalogar obras escritas e ajudar com a burocracia do império. Um homem letrado, ele compôs o poema épico narrando sua vitória sobre o rei kassita da Babilônia e a subjugação daquela cidade e das áreas sob sua influência e escreveu outra sobre sua vitória sobre os elamitas.
Ele derrotou os hititas na Batalha de Nihriya em c. 1245 aC, que efetivamente acabou com o poder hitita na região e começou o declínio de sua civilização. Quando a Babilônia fez incursões em território assírio, Tukulti-Ninurta puni severamente a cidade saqueando-a, saqueando os templos sagrados e levando o rei e uma parte da população de volta a Assur como escravos. Com sua riqueza saqueada, ele renovou seu grande palácio na cidade que ele construiu em frente a Assur, que ele chamou de Kar-Tukulti-Ninurta, para o qual ele parece ter recuado uma vez que a maré da opinião popular se voltou contra ele.
Sua profanação dos templos da Babilônia foi vista como uma ofensa contra os deuses (como os assírios e babilônios compartilhavam muitas das mesmas divindades) e seus filhos e oficiais da corte se rebelaram contra ele por colocar sua mão nos bens dos deuses. Ele foi assassinado em seu palácio, provavelmente por um de seus filhos, Ashur-Nadin-Apli, que então assumiu o trono.
TIGLATH PILESER I & REVITALIZAÇÃO
Após a morte de Tukulti-Ninurta I, o Império Assírio caiu em um período de estase em que não expandiu nem diminuiu.Enquanto todo o Oriente Próximo caiu em uma 'idade das trevas' após o chamado Colapso da Idade do Bronze de c. 1200 aC, Ashur e seu império permaneceram relativamente intactos. Ao contrário de outras civilizações na região que sofreram um colapso completo, os assírios parecem ter experimentado algo mais próximo de simplesmente perder o impulso para frente. O império certamente não pode ser dito como "estagnado", porque a cultura, incluindo a ênfase na campanha militar e no valor da conquista, continuou; no entanto, não houve expansão significativa do império e da civilização como estava sob Tukulti-Ninurta I.
Tudo isso mudou com a ascensão de Tiglath Pileser I ao trono (reinou c. 1115-1076 aC). De acordo com Leick:
Ele foi um dos mais importantes reis assírios deste período, em grande parte por causa de suas amplas campanhas militares, seu entusiasmo por projetos de construção e seu interesse em coleções de tabletes cuneiformes. Ele fez campanha amplamente na Anatólia, onde subjugou numerosos povos e aventurou-se até o Mar Mediterrâneo. Na capital, Assur, ele construiu um novo palácio e estabeleceu uma biblioteca, que continha várias tábuas em todos os tipos de assuntos acadêmicos. Ele também emitiu um decreto legal, o chamado Middle Assyrian Laws, e escreveu os primeiros anais reais. Ele também foi um dos primeiros reis assírios a comissionar parques e jardins abastecidos com árvores e plantas estrangeiras e nativas. (171)
Babilônia sob cerco assírio
Tiglath Pileser I revitalizou a economia e os militares através de suas campanhas, acrescentando mais recursos e populações qualificadas ao Império Assírio. Alfabetização e as artes floresceram, e a iniciativa de preservação que o rei tomou em relação às tabuinhas cuneiformes serviria como modelo para o governante posterior, a famosa biblioteca de Assurbanipal em Nínive. Após a morte de Tiglath Pileser I, seu filho, Asharid-apal-ekur, assumiu o trono e reinou por dois anos, durante os quais ele continuou com as políticas de seu pai sem alterações. Ele foi sucedido por seu irmão Ashur-bel-Kala, que inicialmente reinou com sucesso até ser desafiado por um usurpador que lançou o império em uma guerra civil.
Embora a rebelião tenha sido esmagada e os participantes executados, a turbulência permitiu que certas regiões que foram firmemente mantidas pela Assíria se libertassem e, entre elas, a área conhecida como Eber Nari (atual Síria, Líbano e Israel), que havia sido particularmente importante para o império por causa dos portos marítimos bem estabelecidos ao longo da costa. Os arameus agora detinha Eber Nari e começaram a fazer incursões de lá para o resto do império. Nessa mesma época, os amorreus de Babilônia e a cidade de Mari se declararam e tentaram romper o domínio do império.
Os reis que seguiram Ashur-bel-Kala (entre eles Shalmaneser II e Tiglath Pileser II) conseguiram manter o núcleo do império em torno de Ashur, mas não tiveram sucesso em retomar Eber Nari ou expulsar completamente os arameus e amorreus das fronteiras. O império gradualmente encolheu através de repetidos ataques de fora e rebeliões de dentro e, sem um rei forte o suficiente para revitalizar as forças armadas, a Assíria entrou novamente em um período de estase em que eles mantinham o que podiam do império juntos, mas não podiam fazer mais nada.
O império neo-assírio
O Império Tardio (também conhecido como o Império Neo-Assírio) é o mais familiar para os estudantes da história antiga, pois é o período da maior expansão do império. É também a época que mais decisivamente dá ao Império Assírio a reputação que tem pela crueldade e crueldade. O historiador Kriwaczek escreve:
A Assíria certamente deve estar entre os piores avisos de imprensa de qualquer estado da história. Babilônia pode ser um nome para corrupção, decadência e pecado, mas os assírios e seus governantes famosos, com nomes aterrorizantes como Salmanasar, Tiglate-Pileser, Senaqueribe, Assaradon e Assurbanipal, classificam a imaginação popular logo abaixo de Adolf Hitler e Gengis Khan por crueldade. violência e pura selvageria assassina. (208)
Esta reputação é ainda notada pelo historiador Simon Anglim e outros. Anglim escreve:
Enquanto os historiadores tendem a fugir das analogias, é tentador ver o Império Assírio, que dominou o Oriente Médio de 900 a 612 aC, como um antepassado histórico da Alemanha nazista: um regime agressivo, vingativo e vingativo apoiado por uma guerra magnífica e bem sucedida. máquina. Assim como o exército alemão da Segunda Guerra Mundial, o exército assírio era o mais avançado tecnologicamente e doutrinariamente do seu tempo e foi um modelo para os outros por gerações posteriores. Os assírios foram os primeiros a fazer uso extensivo de armas de ferro [e] não só eram armas de ferro superiores ao bronze, mas podiam ser produzidas em massa, permitindo o equipamento de grandes exércitos. (12)
Cerco Assírio
Embora a reputação de táticas militares decisivas e implacáveis seja compreensível, a comparação com o regime nazista é menor. Ao contrário dos nazistas, os assírios trataram os povos conquistados que eles se mudaram bem (como já foi abordado acima) e os consideraram assírios, uma vez que haviam se submetido à autoridade central. Não havia um conceito de "raça superior" nas políticas assírias; todos eram considerados um trunfo para o império, independentemente de terem nascido assírios ou serem assimilados pela cultura.Kriwaczek observa: “Na verdade, a guerra assíria não era mais selvagem que a de outros estados contemporâneos. Os assírios também não eram, de fato, mais cruéis que os romanos, que faziam questão de alinhar suas estradas com milhares de vítimas da crucificação morrendo em agonia ”(209). A única comparação justa entre a Alemanha na Segunda Guerra Mundial e os assírios, então, é a eficiência dos militares e o tamanho do exército, e essa mesma comparação pode ser feita com a Roma antiga.
A ASCENSÃO DO REI ADAD NIRARI II (C. 912-891 AEC) REPRODUZIU O TIPO DE AVIVERSÁRIO ASSÍGIO NECESSÁRIO.
Esses exércitos maciços ainda estão no futuro, no entanto, quando o primeiro rei do Império Neo-Assírio chegou ao poder.The rise of the king Adad Nirari II (c. 912-891 BCE) brought the kind of revival Assyria needed. Adad Nirari II re-conquered the lands which had been lost, including Eber Nari, and secured the borders.
The defeated Aramaeans were executed or deported to regions within the heartland of Assyria. He also conquered Babylon but, learning from the mistakes of the past, refused to plunder the city and, instead, entered into a peace agreement with the king in which they married each other's daughters and pledged mutual loyalty. Seu tratado asseguraria a Babilônia como um poderoso aliado, em vez de um problema perene, pelos próximos 80 anos.
MILITARY EXPANSION & THE NEW VIEW OF THE GOD
Os reis que seguiram Adad Nirari II continuaram as mesmas políticas e expansão militar.Tukulti Ninurta II (891-884 aC) expandiu o império para o norte e ganhou mais território em direção ao sul, na Anatólia, enquanto Ashurnasirpal II (884-859 aC) consolidou o governo no Levante e ampliou o domínio assírio através de Canaã. Seu método mais comum de conquista era através da guerra de cerco que começaria com um ataque brutal à cidade. Anglim escreve:
Mais do que qualquer outra coisa, o exército assírio destacou-se na guerra de cerco, e foi provavelmente a primeira força a ter um corpo separado de engenheiros... O assalto era sua principal tática contra as cidades fortemente fortificadas do Oriente Próximo. Eles desenvolveram uma grande variedade de métodos para violar paredes inimigas: sapadores foram empregados para minar paredes ou acender fogueiras embaixo de portões de madeira, e rampas foram levantadas para permitir que homens passassem por cima das muralhas ou tentassem uma brecha na parte superior da muralha. onde era o menos grosso. Escadas móveis permitiam que os atacantes cruzassem os fossos e atacassem rapidamente qualquer ponto nas defesas. Essas operações foram cobertas por massas de arqueiros, que eram o núcleo da infantaria. Mas o orgulho do trem de cerco assírio eram seus motores. Eram torres de madeira de vários andares com quatro rodas e uma torre no topo e uma, ou às vezes duas, aríetes na base. (186)
Estátua colossal de um leão alado do Palácio Noroeste de Ashurnasirpal II
Avanços na tecnologia militar não foram a única, ou mesmo a principal, contribuição dos assírios, pois, durante esse mesmo período, eles fizeram progressos significativos na medicina, construindo sobre a fundação dos sumérios e aproveitando o conhecimento e os talentos daqueles que tinham foram conquistados e assimilados. Ashurnasirpal II fez as primeiras listas sistemáticas de plantas e animais no império e trouxe escribas com ele em campanha para registrar novos achados. Escolas foram estabelecidas em todo o império, mas foram apenas para os filhos dos ricos e nobreza.
As mulheres não tinham permissão para frequentar a escola ou ocupar cargos de autoridade, embora, antes, na Mesopotâmia, as mulheres gozassem de direitos quase iguais. O declínio dos direitos das mulheres está correlacionado com a ascensão do monoteísmo assírio. Enquanto os exércitos assírios faziam campanha por toda a terra, seu deus Ashur foi com eles, mas, como Ashur estava anteriormente ligado ao templo daquela cidade e só tinha sido adorado lá, uma nova maneira de imaginar o deus tornou-se necessária para continuar aquela adoração. em outras localidades. Kriwaczek escreve:
Alguém poderia orar a Ashur não apenas em seu próprio templo em sua própria cidade, mas em qualquer lugar.Quando o império assírio expandiu suas fronteiras, Ashur foi encontrado mesmo nos lugares mais distantes. De fé em um deus onipresente a crença em um único deus não é um passo longo. Como Ele estava em toda parte, as pessoas chegaram a entender que, em certo sentido, as divindades locais eram apenas manifestações diferentes do mesmo Ashur. (231)
Essa unidade de visão de uma divindade suprema ajudou a unificar ainda mais as regiões do império. Os diferentes deuses dos povos conquistados, e suas várias práticas religiosas, foram absorvidos na adoração de Ashur, que foi reconhecido como o único deus verdadeiro que tinha sido chamado de diferentes nomes por pessoas diferentes no passado, mas que agora era claramente conhecido e podia ser corretamente adorado como a divindade universal. Sobre isso, Kriwaczek escreve:
A crença na transcendência, e não na imanência do divino, teve consequências importantes. A natureza passou a ser dessacralizada, desconsagrada. Uma vez que os deuses estavam fora e acima da natureza, a humanidade - de acordo com a crença mesopotâmica criada à semelhança dos deuses e como servidora dos deuses - também deve estar fora e acima da natureza. Em vez de parte integrante da terra natural, a raça humana era agora sua superior e sua governante. A nova atitude foi mais tarde resumida em Gênesis 1:26: “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança e tenha o domínio sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu. e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra 'Tudo isso é muito bom para os homens, explicitamente destacado nessa passagem. Mas para as mulheres isso representa uma dificuldade insuperável. Enquanto os machos podem se iludir e se mutuamente por estarem fora, acima e acima da natureza, as mulheres não podem se distanciar, pois sua fisiologia as torna clara e obviamente parte do mundo natural... Não é por acaso que ainda hoje aquelas religiões Colocou a maior ênfase na transcendência absoluta de Deus e a impossibilidade de até imaginar Sua realidade deveria relegar as mulheres a um nível mais baixo de existência, sua participação no culto religioso público apenas de má vontade permitia, se é que o fazia. (229-230)
A cultura assíria tornou-se cada vez mais coesa com a expansão do império, a nova compreensão da divindade e a assimilação do povo das regiões conquistadas. Salmaneser III (859-824 aC) expandiu o império através da costa do Mediterrâneo e recebeu tributo das cidades fenícias de Tiro e Sidon.Ele também derrotou o reino armênio de Urartu, que há muito provou ser um incômodo significativo para os assírios. Após seu reinado, no entanto, o império irrompeu em guerra civil quando o rei Shamshi Adad V (824-811 aC) lutou com seu irmão pelo controle. Embora a rebelião tenha sido rebaixada, a expansão do império parou após Salmaneser III.
O regente Shammuramat (também conhecido como Semiramis que se tornou a mítica deusa-rainha dos assírios na tradição posterior) ocupou o trono para seu jovem filho Adad Nirari III de c. 811-806 AEC e, nesse tempo, asseguraram as fronteiras do império e organizaram campanhas de sucesso para derrubar os medos e outros povos problemáticos no norte.
Quando o filho dela atingiu a maioridade, ela foi capaz de entregá-lo a um império estável e considerável que Adad Nirari III expandiu ainda mais. Depois de seu reinado, entretanto, seus sucessores preferiram descansar nas realizações de outros e o império entrou em outro período de estagnação. Isto foi especialmente prejudicial para os militares que se enfraqueceram sob reis como Ashur Dan III e Ashur Nirari V.
TIGLATH PILESER III (745-727 AEC) REORGANIZOU OS MILITARES E REESTRUTURADO A BUROCRACIA DO GOVERNO.
OS GRANDES REIS DO IMPÉRIO NEO-ASSIRINO
O império foi revitalizado por Tiglath Pileser III (745-727 aC), que reorganizou as forças armadas e reestruturou a burocracia do governo. De acordo com Anglim, Tiglath Pileser III “realizou extensas reformas do exército, reafirmou o controle central sobre o império, reconquistou o litoral do Mediterrâneo e até subjugou a Babilônia. Ele substituiu o recrutamento militar [militar] por uma taxa de mão-de-obra imposta a cada província e também exigiu contingentes de estados vassalos ”(14). Ele derrotou o reino de Uratu, que havia novamente se levantado para perturbar os governantes assírios, e subjugou a região da Síria. Sob o reinado de Tiglath Pileser III, o exército assírio tornou-se a força militar mais eficaz da história até então e forneceria um modelo para futuros exércitos em organização, tática, treinamento e eficiência.
Tiglath Pileser III foi seguido por Shalmaneser V (727-722 aC), que continuou as políticas do rei, e seu sucessor, Sargão II(722-705 aC) melhorou sobre eles e expandiu o império ainda mais. Embora o governo de Sargão II tenha sido contestado por nobres, que afirmavam que ele havia tomado o trono ilegalmente, ele manteve a coesão do império. Seguindo o exemplo de Tiglath Pileser III, Sargão II foi capaz de levar o império ao seu auge e derrotou decisivamente Urartu em sua famosa campanha de 714 aC.
Após sua morte, ele foi sucedido por seu filho Senaqueribe (705-681 aC), que fez campanha ampla e impiedosa, conquistando Israel, Judá e as províncias gregas na Anatólia. Seu saque de Jerusalém é detalhado no "Taylor Prism", um bloco cuneiforme que descreve as façanhas militares de Senaqueribe, descoberto em 1830 por Coronel Taylor, no qual o rei alega ter capturado 46 cidades e aprisionado o povo de Jerusalém dentro de Jerusalém. a cidade até que ele os subjugou.Sua conta é contestada, no entanto, pela versão dos eventos descritos no livro bíblico de II Reis, capítulos 18-19, onde se afirma que Jerusalém foi salva por intervenção divina e o exército de Senaqueribe foi expulso do campo. O relato bíblico relaciona a conquista assíria da região, no entanto.
Rei Tiglath-pileser III segura um arco
As vitórias militares de Senaqueribe aumentaram a riqueza do império. Ele mudou a capital para Nínive e construiu o que era conhecido como “o palácio sem rival”. Ele embelezou e melhorou a estrutura original da cidade, plantando pomares e jardins.O historiador Christopher Scarre escreve:
O palácio de Senaqueribe tinha todos os apetrechos usuais de uma grande residência assíria: figuras colossais da guarda e relevos de pedra impressionantemente entalhados (mais de 2.000 lajes esculpidas em 71 quartos).Seus jardins também eram excepcionais. Uma pesquisa recente da Assíriologista britânica Stephanie Dalley sugeriu que estes eram os famosos Jardins Suspensos, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Escritores posteriores colocaram os Jardins Suspensos na Babilônia, mas uma extensa pesquisa não conseguiu encontrar nenhum vestígio deles. O relato orgulhoso de Senaqueribe sobre os jardins do palácio que ele criou em Nínive se encaixa no dos Jardins Suspensos em vários detalhes significativos (231).
Ignorando as lições do passado, no entanto, e não contente com sua grande riqueza e o luxo da cidade, Senaqueribe levou seu exército contra a Babilônia, saqueou-o e saqueou os templos. Como no início da história, o saque e destruição dos templos da Babilônia era visto como o auge do sacrilégio pelo povo da região e também pelos filhos de Senaqueribe que o assassinaram em seu palácio em Nínive, a fim de aplacar a ira dos deuses. Embora certamente teriam sido motivados a assassinar seu pai para o trono (depois que ele escolheu seu filho mais novo, Esarhaddon, como herdeiro em 683 AEC, esnobando-os), eles precisariam de uma razão legítima para fazê-lo; e a destruição da Babilônia proporcionou-lhes um.
ESARHADDON (681-669 AEC) EGIPTO CONQUISTO COM SUCESSO E ESTABELECIDO AS FRONTEIRAS DO IMPÉRIO ENTRE O NORTE COMO AS MONTANHAS DE ZAGROS.
Seu filho Esarhaddon (681-669 aC) assumiu o trono e um de seus primeiros projetos foi reconstruir a Babilônia. Ele emitiu uma proclamação oficial que afirmava que a Babilônia havia sido destruída pela vontade dos deuses devido à iniqüidade da cidade e à falta de respeito pelo divino.
Em nenhum lugar em sua proclamação menciona Senaqueribe ou seu papel na destruição da cidade, mas deixa claro que os deuses escolheram Esarhaddon como o meio divino para a restauração: “Uma vez durante o reinado de um governante anterior houve maus presságios. A cidade insultou seus deuses e foi destruída por ordem deles. Eles escolheram a mim, Esarhaddon, para restaurar tudo ao seu devido lugar, para acalmar sua raiva e acalmar sua ira. ”
O império floresceu sob o seu reinado. Ele conquistou com sucesso o Egito (que Senaqueribe havia tentado e falhado em fazer) e estabeleceu as fronteiras do império até o norte como as Montanhas Zagros (atual Irã) e até o sul como Núbia (Sudão moderno) com uma extensão do oeste ao leste do país. Levant (atual Líbano para Israel) através da Anatólia (Turquia). Suas campanhas de sucesso e a manutenção cuidadosa do governo proporcionaram a estabilidade para avanços na medicina, alfabetização, matemática, astronomia, arquitetura e artes. Durant escreve:
No campo da arte, a Assíria igualava seu preceptor Babilônia e, em baixo-relevo, superava-a. Estimulados pelo influxo de riqueza em Ashur, Kalakh e Nínive, artistas e artesãos começaram a produzir - para nobres e suas damas, para reis e palácios, para sacerdotes e templos - jóias de toda espécie, metal fundido tão habilmente projetado e finamente forjado como nos grandes portões de Balawat, e móveis luxuosos de madeiras ricamente esculpidas e caras, reforçadas com metal e incrustadas com ouro, prata, bronze ou pedras preciosas. (278)
A fim de garantir a paz, a mãe de Esarhaddon, Zakutu (também conhecida como Naqia-Zakutu) entrou em tratados vassalos com os persas e os medos exigindo que se submetessem antecipadamente ao seu sucessor. Este tratado, conhecido como o Tratado de Lealdade de Naqia-Zakutu, garantiu a fácil transição do poder quando Esarhaddon morreu se preparando para fazer campanha contra os núbios e o governo passou para o último grande rei assírio, Assurbanipal (668-627 aC).Assurbanipal era o mais letrado dos governantes assírios e é provavelmente mais conhecido nos dias modernos pela vasta biblioteca que ele colecionava em seu palácio em Nínive.
Embora um grande patrono das artes e da cultura, Assurbanipal poderia ser tão cruel quanto seus antecessores em assegurar o império e intimidar seus inimigos. Kriwaczek escreve:
Que outro imperialista, como Assurbanipal, encomendaria uma escultura para seu palácio com decoração, mostrando ele e sua esposa banindo-se em seu jardim, com a cabeça decepada e a mão cortada do Rei de Elam pendurada nas árvores de ambos os lados, como horrível Enfeites de Natal ou frutas estranhas? (208).
Assurbanipal II
Ele derrotou decisivamente os elamitas e expandiu o império ainda mais para o leste e norte. Reconhecendo a importância de preservar o passado, ele então enviou enviados a todos os pontos nas terras sob seu controle e os fez recuperar ou copiar os livros daquela cidade ou cidade, trazendo todos de volta a Nínive para a biblioteca real.
Assurbanipal governou o império por 42 anos e, nesse tempo, fez campanha com sucesso e governou eficientemente. O império havia crescido demais, no entanto, e as regiões estavam sobrecarregadas. Além disso, a vastidão do domínio assírio dificultou a defesa das fronteiras. Tão grande em número quanto o exército permaneceu, não havia homens suficientes para manter guarnecidos em todos os fortes ou postos avançados.
Quando Assurbanipal morreu em 627 aC, o império começou a desmoronar. Seus sucessores Ashur-etli-Ilani e Sin-Shar-Ishkun foram incapazes de manter os territórios juntos e as regiões começaram a se romper. O governo do Império Assírio era visto como excessivamente duro por seus súditos, apesar de quaisquer avanços e luxos que um cidadão assírio pudesse ter provido, e os antigos estados vassalos se revoltaram.
EM 612 AEC, NINEVHA FOI ENVOLVIDA E QUEIMADA POR UMA COALIZÃO DE BABILÔNIA, PERSAS, MEDES E CITÍRIOS.
Em 612 aC, Nínive foi saqueada e queimada por uma coalizão de babilônios, persas, medos e citas, entre outros. A destruição do palácio derrubou as paredes de fogo na biblioteca de Assurbanipal e, embora estivesse longe da intenção, preservou a grande biblioteca e a história dos assírios, cozendo com força e enterrando os livros de blocos de barro.Kriwaczek escreve: “Assim, os inimigos da Assíria falharam em atingir seu objetivo quando arrasaram Assur e Nínive em 612 AEC, apenas quinze anos após a morte de Assurbanipal: a destruição do lugar da Assíria na história” (255). Ainda assim, a destruição das grandes cidades assírias foi tão completa que, em duas gerações da queda do império, ninguém sabia onde estavam as cidades. As ruínas de Nínive foram cobertas pelas areias e ficaram enterradas pelos próximos 2.000 anos.
LEGADO DA ASSÍRIA
Graças ao historiador grego Heródoto, que considerou toda a Mesopotâmia 'Assíria', os estudiosos há muito sabem que a cultura existia (em comparação com os sumérios que eram desconhecidos até o século XIX). A erudição mesopotâmica era tradicionalmente conhecida como Assiriologia até há relativamente pouco tempo (embora esse termo ainda esteja em uso), porque os assírios eram tão conhecidos pelas fontes primárias dos escritores gregos e romanos.
Através da extensão de seu império, os assírios espalharam a cultura mesopotâmica para as outras regiões do mundo, que, por sua vez, impactaram culturas em todo o mundo até os dias atuais. Durant escreve:
Através da conquista da Babilônia pela Assíria, sua apropriação da cultura da cidade antiga e sua disseminação dessa cultura em todo o seu vasto império; através do longo cativeiro dos judeus, e a grande influência sobre eles da vida e pensamento babilônico; através das conquistas persas e gregas que então abriram com plenitude e liberdade sem precedentes todos os caminhos de comunicação e comércio entre a Babilônia e as cidades nascentes de Ionia, Ásia Menor e Grécia - através destes e de muitos outros modos a civilização da Terra entre os Rios passou para o dom cultural de nossa raça. No final, nada está perdido; para o bem ou para o mal, todo evento tem efeitos para sempre. (264)
Tiglath Pileser III havia introduzido o aramaico para substituir o acadiano como língua franca do império e, como o aramaico sobreviveu como língua escrita, isso permitiu que os estudiosos posteriores decifrassem os escritos acadianos e depois os sumérios. A conquista assíria da Mesopotâmia e a expansão do império por todo o Oriente Próximo levaram o aramaico a regiões tão próximas quanto Israel e até a Grécia e, desse modo, o pensamento mesopotâmico se infunde naquelas culturas e em parte de suas obras literárias e literárias. herança cultural.
Após o declínio e ruptura do império assírio, Babilônia assumiu a supremacia na região de 605-549 aC. Babilônia, em seguida, caiu para os persas sob Ciro, o Grande, que fundou o Império Aquemênida (549-330 aC), que caiu para Alexandre, o Grande e, após sua morte, fazia parte do Império Selêucida.
A região da Mesopotâmia correspondente ao atual Iraque, Síria e parte da Turquia era a área então conhecida como Assíria e, quando os selêucidas foram expulsos pelos partos, a parte ocidental da região, antes conhecida como Eber Nari. e então Aramea, reteve o nome Síria. Os partos conquistaram o controle da região e a mantiveram até a chegada de Roma em 116 EC, e então o Império Sassânida manteve a supremacia na área de 226-650 EC até que, com a ascensão do Islã e as conquistas árabes do século VII EC. Assíria deixou de existir como uma entidade nacional.
Entre as maiores de suas conquistas, no entanto, foi o alfabeto aramaico, importado para o governo assírio por Tiglath Pileser III da região conquistada da Síria. O aramaico era mais fácil de escrever que o acádio, e documentos mais antigos, coletados por reis como Assurbanipal, eram traduzidos do acadiano para o aramaico, enquanto os mais novos eram escritos em aramaico e ignoravam o acadiano. O resultado foi que milhares de anos de história e cultura foram preservados para as gerações futuras e este é o maior legado da Assíria.
MAPA
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA