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Nanshe › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado a 13 de fevereiro de 2017
Um Peg de Fundação do Templo de Nanshe ()

Nanshe (também conhecida como Nanse, nazista) é a deusa suméria da justiça social e da adivinhação, cuja popularidade acabou por transcender suas fronteiras originais do sul da Mesopotâmia em todos os pontos da região no terceiro milênio aC. Ela cuidava de órfãos e viúvas, supervisionava a justiça, a água doce, pássaros e peixes, fertilidade e profetas favorecidos, dando-lhes a capacidade de interpretar sonhos com precisão. Ela também era conhecida como a Senhora dos Armazéns e, nessa capacidade, certificou-se de que os pesos e medidas estavam corretos. Foi originalmente nesse papel, ligado ao comércio, que sua popularidade cresceu.
Ela era filha de Enki, deus da sabedoria e da água doce, e Ninhursag, a Deusa Mãe (embora também seja referenciada como a filha de Enlil ). Em alguns mitos, ela é irmã de Nisaba, deusa da escrita, e do herói-deus Ninurta e, em outros, irmã de Inanna e Ereshkigal. Sua consorte era Haia, deus dos depósitos, e seu vizir era Hendursag, que estava encarregado de julgar as ações e transgressões das pessoas. Seu marido / consorte era originalmente Nindara, o irmão mais velho de Hendursag, o deus local de Lagash, conhecido como um grande guerreiro e o "cobrador de impostos do mar", embora o significado do epíteto não seja claro. No entanto, ela é mais comumente associada a Haia. Nanshe estava especialmente preocupado com os refugiados que fugiam das regiões de guerra, e estes encontraram refúgio em seu templo Sirara, na cidade de Nina, cidade de Lagash.
Ela é representada em um selo cilíndrico como uma mulher dançando acima da água, flanqueada por duas Anuna aladas (deuses da terra) com o disco solar alado acima dela (o símbolo assírio de Utu-Shamash, deus da justiça). Enki deu a ela a responsabilidade pelas águas do Golfo Pérsico e todas as criaturas que habitavam ali, e ela é freqüentemente referenciada em relação à água. Ela também é representada pelo símbolo do peixe e do pelicano; o peixe a conecta com a água, mas também simboliza a vida, enquanto o pelicano, que na lenda se diz sacrificar-se para alimentar seus filhotes, simbolizava sua devoção à humanidade.
Em todas as inscrições e hinos que a mencionam, Nanshe é retratado como gentil, compassivo, receptivo e sábio. Ela é provavelmente mais conhecida dos Cilindros Gudea, dois cilindros de terracota do texto O Edifício do Templo de Ningirsu, datado de c. 2125 AEC, em que ela interpreta o sonho de Gudea, governador de Lagash (c. 2144-2124 aC), e encoraja-o a construir um templo para seu deus.

A ORIGEM DE NANSHE EM MITO

No mito Enki e Ninhursag, as duas divindades tornam-se amantes enquanto permanecem na terra de Dilmun (uma região de fertilidade e paz perto do Golfo Pérsico). Ninhursag deve retornar às suas tarefas em casa, e Enki, sozinha, tem um caso com a filha, depois com a filha e depois com a filha antes de ele também sair. Essa filha mais nova, Uttu, queixa-se de seu maltratado tratamento a Ninhursag, que a aconselha a limpar a semente de Enki de seu corpo e enterrá-la no chão. Ela faz isso e belas plantas nascem da terra.
Cilindros de Gudea

Cilindros de Gudea

Quando Enki retorna a Dilmun com seu vizir Isimud, ele vê as plantas e quer prová-las, eventualmente comendo todas elas.Ninhursag descobre e amaldiçoa Enki com o olho da morte e depois deserta o reino dos deuses para um santuário distante.Enki adoece e está quase morto quando Ninhursag retorna. Ela o atrai para ela e pergunta onde está sua dor. Cada vez que ele responde, ela atrai a dor para seu próprio corpo, transforma-a em algo bom e dá à luz, uma a uma, oito divindades que beneficiarão a humanidade: Abu (deus das plantas e crescimento), Nintulla (Senhor de Magan)., uma região associada ao cobre e diorito), Ninsitu (deusa da cura, consorte de Ninazu, o deus da cura), Ninkasi (deusa da cerveja ), Nanshe (deusa da justiça social e adivinhação), Azimua (deusa da cura e fertilidade), esposa de Ningishida do submundo), Ninti (deusa da costela, ela que dá a vida), e Emshag (Senhor de Dilmun e seres vivos). Desses oito, Ninkasi e Nanshe se tornariam os mais conhecidos e mais frequentemente venerados.

DEUSA DA JUSTIÇA

Seu nome se espalhou pelo comércio, devido à sua preocupação com a justiça e o fair play. Ela se certificou de que os pesos e medidas estavam corretos e ninguém foi enganado no mercado. Na antiga Mesopotâmia, se se quisesse uma certa quantidade de grão, ela era colocada em uma balança balanceada contra uma certa quantidade de peso para determinar o preço. Esses pesos poderiam ser usados para refletir um indicador diferente do que eles realmente eram e, assim, enganar um cliente em pagar mais por menos. Nanshe foi invocado como proteção contra tais práticas e também juramentos que se negociava de forma justa. Uma vez que alguém jurou, era do interesse de alguém manter esse juramento porque, embora Nanshe fosse uma deusa gentil, ela não hesitaria em desabafar sua ira sobre aqueles que a desagradassem por meio de transgressões. Uma parte de um de seus hinos lista aqueles que podem esperar sofrer em suas mãos:
Pessoas que, caminhando em transgressão, estendiam a mão
Quem transgride as normas estabelecidas, viole contratos
Quem olhou com favor nos lugares do mal
Quem substituiu um peso pequeno por um grande peso
Quem substituiu uma pequena medida por uma grande medida
Quem, tendo comido algo que não lhe pertence, não disse "eu o comi"
Quem, tendo bebido, não disse "eu bebi"
Quem disse: "Eu comeria aquilo que é proibido
Quem disse: "Eu beberia o que é proibido.
(Kramer, 125)
O mesmo hino também descreve aqueles pelos quais Nanshe se importa. Nanshe é a deusa que cuida dos esquecidos, dos pobres, dos solitários e dos desprivilegiados.
[Nanshe é ela] quem conhece o órfão, quem conhece a viúva
Conhece a opressão do homem sobre o homem, é a mãe do órfão
Nanshe, que cuida da viúva
Quem procura justiça para os mais pobres
A rainha traz o refugiado para o colo dela
Acha abrigo para os fracos.
(Kramer, 124)
Nesta capacidade, ela estava ligada a Utu- Shamash, o deus sumério / acadiano da justiça representado pelo sol. Assim como o sol viu todas as coisas na terra abaixo quando ele cruzou o céu, o mesmo aconteceu com Utu-Shamash. Nanshe, no entanto, era muito mais acessível.

ADORAÇÃO DA DEUSA

Nanshe foi adorado a partir do terceiro milênio aC ao longo da história da Mesopotâmia e na era cristã. Seus símbolos do peixe e do pelicano, na verdade, foram apropriados pelos primeiros cristãos para seu deus. O templo de Nanshe em Lagash era mais do que apenas um local de adoração. Hinos da época de Gudea descrevem suas sacerdotisas e sacerdotes alimentando os pobres, cuidando dos doentes, cuidando do órfão e da viúva e envolvidos na justiça social em outros níveis.

OS SÍMBOLOS DE NANSHE DO PEIXE E DO PELICANO FORAM APROPRIADOS PELOS CRISTÃOS ADIANTADOS PARA SEU DEUS.

No primeiro dia do ano novo, um grande festival foi realizado em seu templo, do qual participaram pessoas de todo o país.Eles primeiro se purificariam ritualmente e então se submetiam à Provação. A provação era uma prática comum na antiga Mesopotâmia, pela qual a culpa ou a inocência era estabelecida pelos deuses através dos meios mais simples: o acusado era jogado em um rio e, se sobrevivessem, então eles eram inocentes. Os visitantes que desejassem que uma audiência com Nanshe resolvesse alguma disputa legal ou visse o futuro tiveram que se submeter ao Calvário antes de entrar no complexo do templo. Não está claro se todos os visitantes que compareceram ao festival tiveram que fazer o mesmo, mas muito provavelmente não o fizeram. Aqueles que vieram pedindo uma visão do futuro ou uma interpretação dos sonhos, no entanto, tiveram que ser puros de coração para Nanshe recebê-los e certamente teriam que se mostrar livres do pecado. O destinatário mais famoso da benevolência de Nanshe foi o governador de Lagash, Gudea, que não precisou se submeter ao Ordall para consultá-la por causa de sua grande devoção aos deuses e à vontade deles.

VISÃO DO SONHO DE GUDEA

Gudea é o governante mesopotâmico mais conhecido, embora a maioria das pessoas não conheça seu nome. Sua piedade e trabalho em preservar as tradições literárias e religiosas da Suméria, além de seus esforços na construção do templo, elevaram-no a um status tão elevado em sua vida que ele foi adorado durante o Período Ur III (2047-1700 aC) como um Deus. Mesmo que nunca se tenha ouvido o nome dele, se alguém tiver até mesmo um conhecimento da arte mesopotâmica, já viu a estátua do homem vestido, mãos entrelaçadas, orando; isso é Gudea. Embora existam muitas estátuas retratando diferentes homens e mulheres sumérios em oração, Gudea é a mais citada nas publicações modernas.
Gudea de Lagash

Gudea de Lagash

Em um dos mais completos e convincentes textos sumérios existentes, Gudea registrou um sonho em que o deus da cidade de Lagash, Ningirsu (mais tarde conhecido como Ninurta) veio a honrá-lo, pedindo um templo. A visão do sonho é dada como se os eventos tivessem ocorrido em sua vida desperta e é aqui dada em tradução com comentários do orientalista Samuel Noah Kramer:
No sonho, Gudea viu um homem de grande estatura com uma coroa divina na cabeça, as asas de um pássaro com cabeça de leão e uma "onda de inundação" como a parte inferior de seu corpo; leões agachados à direita e à esquerda. Este homem enorme ordenou a Gudea que construísse seu templo, mas ele não conseguia entender o significado de suas palavras. O dia se rompeu - no sonho - e uma mulher apareceu segurando uma caneta de ouro e estudando uma tábua de argila na qual o céu estrelado estava representado. Então um "herói" apareceu segurando uma tábua de lápis-lazúli na qual desenhou um plano de uma casa; Ele também colocou tijolos em um molde de tijolos que ficava diante de Gudea, junto com uma cesta de transporte. Ao mesmo tempo, um burro macho especialmente criado estava impaciente no chão.
Como o significado do sonho não era claro para ele, Gudea decidiu consultar a deusa Nanshe, que interpretava sonhos para os deuses. Mas Nanshe morava em um bairro de Lagash chamado Nina, que poderia ser melhor alcançado por canal. Gudea, portanto, viajou para ela de barco, certificando-se de parar em vários santuários importantes ao longo do caminho para oferecer sacrifícios e orações às suas divindades, a fim de obter seu apoio. Finalmente, o barco chegou ao cais de Nina, e Gudea foi com a cabeça erguida para a corte do templo, onde fez sacrifícios, despejou libações e ofereceu orações. Ele então contou a ela seu sonho e ela interpretou isso para ele ponto por ponto, assim:
O homem de tremenda estatura com uma coroa divina na cabeça, as asas de um pássaro com cabeça de leão, uma onda de inundação como a parte inferior de seu corpo e leões agachados à sua direita e esquerda - que é [meu] irmão Ningirsu, que comandou [você] para construir o templo eninnu. O rompimento do dia no horizonte - isso é Ningishzida, o deus pessoal de Gudea, erguendo-se como o sol. A mulher segurando uma caneta de ouro e estudando uma tábua de argila em que o céu estrelado foi retratado - que é Nisaba (a deusa da escrita e a divindade patronal da edubba), que o orienta a construir a casa de acordo com as "estrelas sagradas ". O herói segurando uma tábua de lápis-lazúli - esse é o arquiteto deus Nindub desenhando o plano do templo. A cestinha e o molde de tijolos nos quais "o tijolo do destino" foi colocado - estes indicam os tijolos para o templo de Eninnu. O burro macho agita o chão com impaciência - isso, é claro, é o próprio Gudea, que está impaciente para executar sua tarefa. (138-139)
Gudea acordou de seu sonho e, depois de orar e se sacrificar, agradeceu a Nanshe, relatou sua visão de sonho a seu povo e pediu seu apoio. Eles responderam com grande entusiasmo, e o poema detalhando a visão termina com a conclusão do Templo de Ningirsu em Larsa.
Fundação Pegs, de Ningirsu Temple, Girsu

Fundação Pegs, de Ningirsu Temple, Girsu

Os Cilindros de Gudea apresentam Nanshe como a deusa sábia e prestativa a que tantas pessoas da Mesopotâmia responderam, e hinos e outras inscrições são consistentes nessa representação. No mito Enki e a Ordem Mundial, para citar apenas um, Nanshe é contrastado com sua irmã Inanna de maneira bastante favorável. Mesmo que Inanna fosse a deusa mais popular da Mesopotâmia, ela é freqüentemente descrita como uma criança mimada fazendo birra até conseguir o que quer, e em Enki e na Ordem Mundial, ela é vista exatamente dessa maneira.
Depois que Enki criou o mundo e designou um lugar e uma função para todos os seres vivos, incluindo os deuses, Inanna o confrontou reclamando que todos os outros têm dons maiores do que ela. Ela menciona Nanshe no final de seu discurso, apontando os aspectos maravilhosos dados a ela, mas negou a Inanna. A resposta de Enki é: "O que eu guardei de você? O que mais poderíamos acrescentar a você?" antes de listar todos os atributos impressionantes que ela já recebeu. Ao longo do discurso de Inanna, Nanshe é notavelmente silencioso, assim como o resto dos deuses. Inanna não precisa que eles a julguem porque suas próprias palavras iradas de ingratidão e a gentil resposta de Enki já fizeram isso.

NANSHE COMO COMFORTADOR E COMPANHEIRO

Ao contrário de Inanna ou mesmo de Enki, Nanshe não possui mitos nos quais ela é retratada como mesquinha, egoísta ou impensada. Ela é consistentemente defensora dos marginalizados, companheiro dos excluídos, dos pobres, dos doentes, viúvas, órfãos e estrangeiros que buscam refúgio em uma terra estranha. Ela é companheira do viajante e estranha e amiga de todos em sua comunidade. Um de seus hinos deixa claro que seu papel central era:
Para confortar o órfão, para fazer desaparecer a viúva
Para estabelecer um lugar de destruição para o poderoso
Para virar o poderoso para o fraco
Nanshe procura no coração do povo.
(Kramer, 125)
Se assim fosse, alguém poderia perguntar por que a deusa era tão popular quando era tão óbvio na Mesopotâmia antiga quanto é hoje que órfãos e viúvas e refugiados nem sempre são cuidados, muitas vezes não são, e os poderosos que cuidam de ninguém, a não ser eles mesmos e seus interesses pessoais, não é entregue aos fracos nem parece temer qualquer destruição iminente.
A resposta para o povo da Mesopotâmia era que, embora Nanshe quisesse dizer apenas o melhor, algum outro deus ou demônio ou espírito poderia ter outros planos em mente. O melhor que podia fazer era confiar na deusa, apelar para ela em momentos de necessidade, agradecer e regozijar-se com ela em tempos de abundância, e simplesmente esperar que o poder de Nanshe prevalecesse sobre as forças da escuridão e do desespero. A maneira mais eficaz de garantir esse resultado, é claro, era trabalhar pelos valores que Nanshe incorporava, pedindo-lhe proteção e orientação e tentando espalhar sua luz na vida diária.

Rei Davi › Quem era

Definição e Origens

de John S. Knox
publicado a 18 de outubro de 2017
David de Michelangelo (Joe Hunt)

Segundo a tradição bíblica (e alguns dizem mito), Davi (c. 1035 - 970 AEC) foi o segundo rei do antigo Reino Unido de Israelque ajudou a estabelecer o eterno trono de Deus. Um ex-pastor, David era famoso por sua paixão por Deus, seus tocantes salmos e habilidades musicais, sua coragem inspiradora e conhecimento em guerra, sua boa aparência e relacionamento ilícito com Bate-Seba e suas conexões ancestrais com Jesus de Nazaré no Novo Testamento. Nascido por volta de 1000 aC, Davi foi o oitavo filho (e mais jovem) de Jessé, da tribo de Judá. Como o rei Saul e o rei Salomão, Davi reinou por 40 anos em um dos períodos mais altos e prósperos da história de Israel - chamado por muitos de “A Idade de Ouro” de Israel.Embora apresentado tão falho ou pecaminoso quanto os reis que o precederam e seguiram, no judaísmo e no cristianismo, o Rei Davi é apresentado em vários livros da Bíblia (de onde a maioria das informações se origina sobre ele, atualmente) como um rei modelo de piedade, arrependimento. e submissão, bem como um precursor do Messias - o "ungido" e campeão judeu.

A HISTÓRIA TRADICIONAL DO REI DAVID

Nas escrituras hebraicas, 1 Samuel 16 apresenta aos leitores um jovem que capturará não apenas o coração da nação de Israel, mas também o coração de Deus. O Antigo Testamento Profeta Samuel (c. 1200–1050 AEC) é enviado a Jessé de Belém (um fazendeiro e pastor comum) para ungir um de seus filhos como novo rei - enquanto o primeiro rei de Israel, Saulo (c. 1080–1010 AEC) ), ainda está vivo, mas falhando em seus deveres de seguir as instruções de Samuel e se rebelar contra a autoridade / mandamentos de Deus. Depois que Jessé desfila quase todos os seus filhos com Samuel, cada um rejeitado como rei, ele finalmente traz seu filho mais novo - Davi, que “estava brilhando de saúde e tinha uma nova aparência e traços bonitos” (1 Samuel 16:12).
Embora David não pareça um rei, ele tem o coração de um leão - um espírito corajoso - e ainda mais, um amor profundo e interminável por Deus. Samuel, que ficou tão deprimido com o rei Saul, encontra esperança e bênção no jovem pastor de Belém, na Judéia. Depois que Davi foi ungido, 1 Samuel 16:13 declara: “e daquele dia em diante o Espírito do Senhor veio poderosamente sobre Davi”.

DAVID ERA MAIS DO QUE APENAS UM MÚSICO; ELE TINHA O CORAÇÃO DE UM GUERREIRO E UM CONJUNTO DE HABILIDADES DE PASTOR NO NÍVEL DOS MESTRES.

As notícias para o rei Saul, no entanto, não são de todo positivas. Enquanto Davi recebe as bênçãos do Espírito Santo (o Conselheiro e a segunda pessoa da Trindade), “o Espírito do Senhor se apartou de Saul e um espírito maligno do Senhor o atormentou” (v. 16:14). Saul começou a experimentar períodos de sofrimento mental e emocional, causados por um transtorno bipolar ou um espírito maligno (de acordo com o texto bíblico). Um de seus servos lembra que Davi é um excelente músico e recomenda que Saul o empregue como escudeiro (aquele que carregava um grande escudo e outras armas para o rei) e um tipo de bálsamo musical para seus episódios tortuosos. 1 Samuel 16:23 declara: “Sempre que o espírito de Deus vinha sobre Saul, Davi pegava sua lira e brincava. Então o alívio viria para Saul; ele se sentiria melhor e o espírito maligno o abandonaria ”.

DAVID & GOLIATH

David era mais que apenas um músico; ele tinha o coração de um guerreiro e um conjunto de habilidades de pastoreio no nível dos mestres, especialmente quando se tratava do uso da funda. Um dia, os filisteus e os israelitas estavam em guerra ;No entanto, os dois grupos de guerra estavam em ambos os lados de um vale, provocando um ao outro. Os filisteus, o povo não-semita da antiga Palestina meridional, tinham um poderoso guerreiro no meio deles - Golias, que (segundo a Bíblia) tinha quase três metros de altura. Não surpreendentemente, nenhum dos guerreiros israelitas se atreveu a lutar contra ele.
Davi com a cabeça de Golias

Davi com a cabeça de Golias

Quando Davi ouve as palavras vil de Golias contra Israel e Deus, ele se oferece para combatê- lo. Em vez de insistir em que um oficial mais velho e mais experiente (ou mesmo ele mesmo) saia para defender Deus e Israel contra Golias, o rei Saul endossa os desejos de Davi. Depois de algumas mudanças no guarda-roupa (eventualmente vestindo seu traje normal), David seleciona cinco pedras para munição e se prepara para enfrentar seu inimigo gigante. Golias olha para o homem pequeno e jovem e repreende: “Eu sou um cão que vem a mim com paus?” (V. 17:43). A resposta verbal de Davi é tão zombeteira quanto audaz -
Você vem contra mim com espada, lança e dardo, mas eu venho contra você em nome do Senhor Todo-Poderoso, o Deus dos exércitos de Israel, que você desafiou. Neste dia o Senhor te entregará em minhas mãos, e eu te derrubarei e cortarei sua cabeça. Neste mesmo dia darei os cadáveres do exército filisteu aos pássaros e aos animais selvagens, e o mundo inteiro saberá que existe um Deus em Israel.
(vv. 17: 45-46)
Como Goliath cobra em direção a Davi, o jovem atira uma pedra, que bate na testa de Golias, derrubando-o. Davi então se debruça sobre o gigante, agarra a espada do gigante e o mata. Vendo o mais jovem de Israel tão facilmente despachar seu guerreiro mais forte enviou terror por todo o exército filisteu e eles fugiram. Também agradou o rei Saul, que basicamente o adotou em sua família. 1 Samuel 18: 2–3 afirma: “Daquele dia Saul manteve Davi com ele e não permitiu que ele voltasse para casa para sua família”.

A INVEJA DE SAUL

Em consideração ao sucesso freqüente de David e habilidades incríveis em seu serviço, o rei Saul promoveu David, que continuou a surpreender seus homens e todo o Israel. Infelizmente, Saul tinha desenvolvido um problema do ego, então ele começa a ressentir-se de Davi, especialmente quando ele ouve as pessoas cantando: “Saul matou seus milhares e Davi suas dezenas de milhares” (v. 18: 7). Com amarga inveja, Saul tenta matar Davi, a quem ele agora vê como o inimigo em vez de um servo leal. Assim, o arranjo de um casamento entre a filha de Saul, Michal e Davi, é mais sobre o desejo de Saul de enredar ou, em última análise, assassinar Davi do que uma união sagrada, ironicamente.
Por fim, Davi vai ao seu melhor amigo, Jônatas, que também é o filho mais velho do rei Saul, em busca de ajuda. Jônatas tenta minimizar os temores de Davi, mas quando Jônatas vai a seu pai para assegurar-lhe que Davi é seu servo leal, o rei Saul ataca Jonathan, chamando-o,
Você filho de uma mulher perversa e rebelde! Não sei se você se aliou ao filho de Jessé com sua própria vergonha e com a vergonha da mãe que lhe deu à luz?
(v. 20:30)
É então que Jonathan finalmente compreende quão insano seu pai é com ódio por David. Saul chegou a odiar Davi mais do que ama a Deus - nunca uma boa condição para se estar, biblicamente.
David e Saul por Rembrandt

David e Saul por Rembrandt

Até o fim de sua vida, o filho de Saul, o príncipe Jônatas, torna-se protetor de Davi, pedindo a mesma devoção de Davi. 1 Samuel 20: 16–17 declara: “Jônatas fez um pacto com a casa de Davi, dizendo: 'Que o Senhor chame os inimigos de Davi'. E Jônatas fez com que Davi reafirmasse seu juramento por amor a ele, porque o amava como amava a si mesmo ”.
O restante de 1 Samuel fornece os detalhes de uma perseguição entre gato e rato entre Saul, que está desesperadamente tentando matar David (e suas forças) e David, que está desesperadamente tentando não matar Saul, apesar da insistência de seus amigos. e compatriotas. Em vez disso, Davi mostra seu caráter nobre, compassivo e comprometido que Deus considera tão impressionante. Apesar da perversidade de Saul, Davi não quer prejudicar Saul, “ungido de Deus”. Saul, por outro lado, cedeu à escuridão de seu coração e alma, chegando mesmo a matar alguns sacerdotes do Senhor.
De fato, Davi sai do seu caminho para evitar Saul e / ou retribui o bem de Saul com o bem. Um dos momentos mais interessantes ocorre quando David entra em uma caverna onde Saul se alivia e corta um canto do manto de Saul para mostrar a ele que, se Davi quisesse matá-lo, Saul já estaria morto. Uma vez distante, David grita,
Veja, meu pai, olhe este pedaço do seu manto na minha mão! Eu cortei o canto do seu manto, mas não te matei. Veja que não há nada na minha mão para indicar que sou culpado de transgressão ou rebelião. Eu não te ofendi, mas você está me caçando para tirar minha vida.
(v. 24:11)
Uma vez que o rei Saul percebeu o que acabou de acontecer, ele chora amargamente, finalmente consciente de que foi injusto, sedento de sangue e ímpio, ao passo que Davi mostrou-se adequada e misericordiosamente digno de ser o próximo rei de Israel. Antes de se separarem, Saul pede a Davi que jure que ele não matará os filhos de Saul, o que Davi facilmente faz.

A LOUCURA DE SAUL AINDA ESTÁ DENTRO DELE, SADLY, & CONTINUA A PERSEGUIR DAVID QUE, EM OUTRO MOMENTO DE OPORTUNIDADE, TEM A VIDA DE SPARES SAUL.

A loucura de Saul ainda se enfurece dentro dele, infelizmente, e continua a perseguir Davi que, em outro momento de oportunidade, poupa a vida de Saul. O todo de Israel chora, porém, com a morte de Samuel, e Saul, sabendo que feitiçaria e feitiçaria é proibido pela Lei, vai a Endor conjurar Saul. Embora Saul implore por ajuda do espírito de Samuel, o profeta morto apenas responde: “Por que você me consulta, agora que o Senhor se apartou de você e se tornou seu inimigo?” (V. 28:16).Saul entra em colapso, um homem ferido e arruinado, que apenas acumulou derramamento de sangue inocente sobre seus atos arrogantes e desobedientes.
O livro termina com David desfrutando cada vez mais sucesso no campo de batalha e em sua vida doméstica, mas para Saul e sua família, a maré vai virar e ficar vermelha em sua última batalha contra os filisteus em Mount Gilboa. Em um dia, toda a linhagem real de Saul é perdida em batalha, com todos os filhos de Saul morrendo antes dele, incluindo o nobre e amado Jônatas. Saul está gravemente ferido e pede a um soldado israelita próximo para matá-lo, com medo de tortura ou abuso sexual se ele for encontrado vivo.
O final do livro é angustiante. 1 Samuel 31: 4–6 afirma,
Mas o seu escudeiro estava aterrorizado e não o faria; então, Saul pegou sua própria espada e caiu sobre ela.Quando o escudeiro viu que Saul estava morto, ele também caiu em sua espada e morreu com ele. Então, Saul e seus três filhos e seu escudeiro e todos os seus homens morreram juntos no mesmo dia.
Vendo a derrota do seu exército, os israelitas fugiram da região, abrindo as terras para ocupação e exploração filistéia, que mais tarde foi apoiada pelo uso e ferreiro de ferro dos filisteus.

DAVID, REI DE ISRAEL

O livro de 2 Samuel começa com Davi ouvindo a notícia de que seu melhor amigo e rei ungido de Deus foram massacrados pelos filisteus. Atordoado, David também é recebido com notícias de um amalequita (um descendente de Esaú, filho de Isaac, o Patriarca) que o homem matou Saul, levando sua coroa e uma braçadeira para David. Esperando uma recompensa, em vez disso, o soldado recebe uma execução com David perguntando: “Por que você não teve medo de levantar a mão para destruir o ungido do Senhor?” (V. 2 Samuel 1:14). Se Davi não estava disposto a ferir o ungido de Deus, por que alguém pensaria que ele ficaria bem com o assassinato do rei Saul?
David depois disso oferece um memorial para Saul e Jonathan. Para Saul, ele canta que ele é um poderoso guerreiro; para Jônatas, ele canta que ele é um irmão fiel. Pode-se esperar que Davi esteja exultante com a morte de Saul, mas Davi realmente nunca quis que Saul morresse. Estudiosos há muito notaram que as esperanças de Davi por seus inimigos eram para eles serem removidos ou se arrependerem. No caso de Saul, ele definitivamente desejou o segundo.
Rei Davi

Rei Davi

O reinado de Davi descrito em 2 Samuel 2 é tão empolgante e dramático quanto seu período fugindo do rei Saul. Com a bênção original de Samuel, Davi torna-se o primeiro rei de Judá, mas imediatamente inicia uma guerra civil de sete anos com o filho do rei Saul, Is-Bosete, que não termina até que o filho de Saul seja assassinado em sua cama por dois benjamitas. tribo de Judá e descendentes de Jacó, o Patriarca.
Esperando uma grande recompensa como o Amalakita mencionado anteriormente, eles trazem a cabeça de Is-Bosete a Davi, que imediatamente os executa por sua atividade desprezível e criminosa, dizendo: “Homens iníquos mataram um homem inocente em sua própria casa e em sua própria cama” ( v. 2 Samuel 4:11). Ele matou os homens, cortou os pés e as mãos e pendurou os corpos numa exibição vergonhosa. Mais tarde, ele enterra a cabeça de Ish-Bosheth, apropriadamente e respeitosamente, no túmulo de Abner (Abner era primo de Saul e comandante em chefe de seu exército).
Com Isbosete morto, é oferecida a Davi a coroa pelos anciãos de Israel, e 2 Samuel 5: 4 registros, "David tinha trinta anos quando ele se tornou rei, e reinou quarenta anos." Ele então conquista Jerusalém - Sião - para o qual ele logo também traz a arca da aliança. Davi espera construir o templo de Deus em Jerusalém, mas a descendência de Davi será aquela que “edificará uma casa para o meu nome e eu estabelecerei para sempre o trono de seu reino” (v. 7:13).
Os próximos capítulos detalham e discutem as tremendas vitórias de Davi contra os filisteus, os gesuritas, os gezitas, os jebuseus e os amalequitas. 2 Samuel também compartilha de seus problemas conjugais com a filha de Saul, Michal, que “quando ela viu o rei Davi pulando e dançando diante do Senhor, ela o desprezou em seu coração” (v. 6:16). Portanto, não é tão surpreendente que o rei Davi, um dos homens mais virtuosos da Bíblia, esqueça seu lugar, suas responsabilidades para com Deus e seus súditos, e comece um caso de amor com Bate-Seba, a esposa de Urias, o hitita. seus poderosos guerreiros.

DAVID & BATHSHEBA

Enquanto relaxa no palácio, o rei Davi passa a ver a linda Bate-Seba, filha de Eliam e futura mãe do rei Salomão (c. 990-931 AEC), banhando-se em seu telhado e a tentação é muito tentadora para ele. 2 Samuel 11: 4 registra: “Então Davi enviou mensageiros para buscá-la. Ela veio até ele, e ele dormiu com ela (agora ela estava se purificando de sua impureza mensal).Então ela voltou para casa. ”Infelizmente para o par, Bathsheba fica grávida do filho de David.
A situação é delicada, na melhor das hipóteses. Embora as feministas afirmem que David forçou Bate-Seba, e os tradicionalistas afirmam que Bate-Seba seduziu Davi, a verdade é mais de culpabilidade mútua, exceto, talvez, que como rei e modelo da Lei de Deus, Davi tinha uma obrigação maior de proteger e não explorar Bate-Seba O texto não coloca a culpa em nenhuma pessoa (algo como a Queda no Gênesis); no entanto, por mais que as coisas sejam ruins para o casal adúltero, isso só vai piorar.

Mais do que o guerreiro nobre e virtuoso do Senhor, agora Davi tornou-se mau se não pior do que o assassino de Saul.

David conspira para esconder seu pecado e, assim, chama Uriah para casa do campo de batalha e tenta levá-lo a dormir com sua esposa. Urias, no entanto, é muito dedicado e muito legal para desperdiçar seu tempo enquanto seus homens estão morrendo em batalha. Seus planos frustrados para confundir a paternidade da criança, Davi ordena que o general Joabe, seu sobrinho através da irmã de Davi Zeruia, coloque Urias no meio da luta mais perigosa e depois retire todos, menos ele.
Várias coisas acontecem por causa disso. Primeiro, o pobre Urias é morto. Em segundo lugar, Bate-Seba está de luto por Urias - não há nada dito sobre isso ser um plano unificado. Provavelmente, foi a tentativa do próprio David de proteger sua reputação. Ele rapidamente move Bathsheba para o palácio e se casa com ela antes que a criança nasça. Terceiro, qualquer lealdade de Joabe a Davi se foi. Em vez do nobre e virtuoso guerreiro do Senhor, agora Davi tornou-se tão mal, se não pior, que o assassino Saul. Os planos de David logo começam a sair pela culatra.

O PROFETA NATHAN

Em seu desespero, porém, o rei Davi esqueceu que Deus vê e sabe de tudo. Então, Deus envia o Profeta Natã, o sucessor do Profeta Samuel, para entregar uma mensagem “retórica” de traição, o que faz com que Davi arde de raiva contra o homem rico que rouba o cordeirinho do pobre homem. Davi entra na armadilha que o Senhor colocou para ele e declara: “Tão certo quanto o Senhor vive, o homem que fez isso deve morrer! Ele deve pagar por aquele cordeiro quatro vezes, porque ele fez tal coisa e não teve piedade ”(2 Samuel 12: 5).
Natã pronuncia imediatamente juízo sobre Davi, clamando: “Tu és o homem!” (V. 12: 7). David não era apenas um adúltero, ele também era um assassino e um rei ingrato que abusava de sua posição para agradar seus lombos e proteger sua fama.Portanto, Natã profetiza que Davi experimentaria conseqüências perpétuas da guerra dentro e fora de seu reino, e que sofreria humilhação pública porque tentava encobrir seus horríveis pecados.
A resposta de Davi é bastante não-Saul-like, no entanto. Ele humildemente responde: "Pequei contra o Senhor". Nathan então informa a ele que seus pecados estão perdoados, mas seu filho do pecado vai morrer. Davi pede a vida de seu filho e, quando o menino adoece, Davi jejua, reza e se priva do sono, tentando fazer com que Deus mude de ideia, mas Deus não concorda com o texto bíblico.
No sétimo dia, o filho morre, e a resposta de David é incrível. Em vez de ser amargo ou odiar a Deus, Davi levantou-se e “entrou na casa do Senhor e adorou” (v. 12:20). A passagem também registra que “Davi consolou sua esposa Bate-Seba, e ele foi até ela e fez amor com ela. Ela deu à luz um filho e chamaram-lhe Salomão ”(v. 12:24).
Rei da Salva Escrita Salmos

Rei da Salva Escrita Salmos

ABSALOM & AMNON

Sem sua antiga "carta de ouro" da justiça, a Casa de Davi experimenta más notícias a partir do estupro da filha de Davi, Tamar, pelo seu meio-irmão, Amnom. Tamar vem para ajudar seu irmão (Amnon), que finge estar doente, e quando ela se aproxima, ele a agarra e a molesta. Ao contrário de Siquém, o vilão no livro de Gênesis (capítulo 33:19; 34) que sentiu uma obrigação moral de casar com a filha de Jacó, Diana, depois que ele a estuprou, Amnom despreza Tamar ainda mais, o que a esmaga e humilha.
Estranhamente, o irmão mais velho de Tamar, Absalão, a conforta e diz: “Fique quieto agora, minha irmã... Não leve isso a sério” (2 Samuel 13:20), mas ele nunca fala com Amnon sobre o evento. Amnon provavelmente acreditava que ele havia escapado com o estupro de sua meia-irmã porque seu pai David estava bravo, mas não fez nada sobre o crime.
Dois anos depois, porém, o Príncipe Absalão encena sua vingança. Convencendo Amnon a viajar com ele, ele deixa seu meio-irmão bêbado e então seus homens assassinam Amnon, um príncipe, em vingança por estuprar sua irmã. Ele foge para Gershur e fica com sua mãe, a família de Michal, e retorna três anos depois com outro plano para roubar o trono de David.Consegue mesmo alistar o conselheiro do rei, Aitofel (o avô de Bate-Seba), e trabalha a multidão israelita.
Enquanto a conspiração de Absalão e seu apoio crescem, Davi foge das forças de Absalão, não querendo matar seu filho.Eventualmente, porém, as forças de Davi colidem com as forças de Absalão e, quando ele foge, “o cabelo de Absalão ficou preso na árvore” (v. 18: 9). Balançando à esquerda, Joabe mata Absalão e enterra seu corpo em um poço profundo no deserto.
Assim como a morte do rei Saul, Davi fica arrasado com as notícias, mas um pouco confuso sobre por que Absalão era tão traiçoeiro e assassino em relação a Davi e seus homens. Ouvindo que Davi é pesaroso além do consolo, Joabe entra na casa de Davi e o envergonha por humilhar e alienar seus homens com seu grande lamento por um filho perverso. O livro conclui com mais descrições da guerra incessante que Davi foi prometido pelo profeta Natã. No entanto, os dois últimos capítulos oferecem uma homenagem poética a Deus e aos seus homens.

OS ANOS FINAIS

O zelo inicial de Davi por Deus e pela integridade ética pavimentou o caminho para sua fama e fortuna, embora sendo um homem de guerra e sangue (de acordo com as escrituras), Deus decidiu que Davi não era adequado para construir o templo de Deus ( que seria colocado nas mãos de seu filho, Salomão). Além disso, o caso ilícito de Davi e subsequentes ações desonestas (que levaram ao assassinato de Urias, o hitita e seu encobrimento) complicaram o resto de seu reinado - junto com o estupro de Tamar, o assassinato de Amnom e a tentativa de golpe de Absalão entre outras controvérsias.
Rei Davi e Salomão

Rei Davi e Salomão

No final da vida de Davi, ele perdera contato com a sociedade israelita e acabou perdendo o controle político dela também.Isto levou a uma tentativa de golpe por parte de seu filho, Adonias (cuja mãe era Haggith, a quinta esposa de Davi), que se proclamou rei com a ajuda do general Joabe e do sacerdote Abiatar; no entanto, a maioria dos agentes institucionais de Israel não apoiou a afirmação de Adonias. As escrituras hebraicas afirmam que o Profeta Natã foi primeiro a Bate-Seba para alertá-la sobre a usurpação do trono por Adonias, que então foi até seu marido, o rei Davi, para lhe dar as notícias perturbadoras.Por fim, o profeta Natã se juntou aos dois e o rei Davi oficialmente tornou Salomão seu herdeiro. Davi disse: “Seguramente, Salomão, teu filho, reinará depois de mim, e ele se assentará no meu trono no meu lugar” (1 Reis 1).
O Rei Davi morreu de causas naturais por volta de 970 AEC, foi sepultado em Jerusalém e, como sugerido nas escrituras hebraica e grega, facilitou o estabelecimento do reino de Israel por meio de sua piedade e linhagem. Antes de sua morte, David deu sua última advertência a seu filho, Salomão, dizendo:
Guarda o cuidado do Senhor teu Deus, para andares nos seus caminhos, para guardar os seus estatutos, os seus mandamentos, os seus juízos e os seus testemunhos, como está escrito na Lei de Moisés, para que prosperes em tudo o que fazes e onde quer que você vire... pois você é um homem sábio.
(1 Reis 2)

A EVIDÊNCIA EPIGRÁFICA E ARQUEOLÓGICA PARA O REI DAVID

Assim como seu sucessor, o rei Salomão, pouca evidência foi descoberta para provar a existência histórica do rei Davi; no entanto, evidências diretas e indiretas recentemente descobertas fornecem maior comprovação da vida e do reinado de Davi (embora pouco para sustentar as afirmações bíblicas e eventos específicos durante seu reinado). Em 1993 dC, Avraham Biran descobriu a Tel Dan Inscription em uma estela quebrada no norte de Israel. A inscrição comemora a vitória de um rei arameu sobre seus vizinhos do sul e especificamente faz referência tanto ao "rei de Israel" quanto ao "rei da Casa de Davi". Essa talvez seja a evidência histórica mais antiga e direta da Dinastia davídica. em Israel, embora o Mesha Stele, descoberto por beduínos em 1800, que viveu pelos rios Jordão e Arnon, também menciona "a Casa de Davi", escrita em Moabita cerca de um século após o suposto reinado de Davi.
Quanto à evidência indireta, sob escavações dirigidas por Yosef Garfinkel em 2012 CE, uma inscrição cananéia de "Eshba'al Ben Beda", inimigo do rei Davi (e filho do rei Saul que reinou por dois anos) também conhecido como "Is-Bosete" em muitas traduções bíblicas (2 Samuel 3, 4) foram encontradas dentro de cacos de cerâmica de uma antiga jarra datada do século 10 aC. Além disso, dados da pesquisa compilados por Avi Ofer em 1994 EC sugerem uma duplicação da população da Judéia do século XI aC (particularmente no norte de Israel) e potenciais fortalezas jebusitas descobertas em escavações dirigidas por Yigal Shiloh (1978-1985 CE) - ambas dos quais são discutidos no Antigo Testamento - dão credibilidade à noção de que Davi e o Reino de Israel faziam parte da existência histórica e cultural da região.
Adaptado de Deus nos detalhes: um levantamento bíblico das Escrituras hebraicas e gregas (Kendall-Hunt, 2017).

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