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Definição e Origens
Mitologia egípcia foi a estrutura de crença e forma subjacente da antiga cultura egípcia de pelo menos c. 4000 aC (como evidenciado por práticas funerárias e pinturas de tumbas ) a 30 EC com a morte de Cleópatra VII, o último dos governantes ptolemaicos do Egito. Todos os aspectos da vida no antigo Egito foram informados pelas histórias que relacionavam a criação do mundo e a sustentação desse mundo pelos deuses.
As crenças religiosas egípcias influenciaram outras culturas através da transmissão via comércio e se tornaram especialmente difundidas após a abertura da Rota da Seda em 130 aC, já que a cidade portuária egípcia de Alexandria era um importante centro comercial. O significado da mitologia egípcia para outras culturas foi o desenvolvimento do conceito de uma vida eterna após a morte, divindades benevolentes e reencarnação. Tanto Pitágoras quanto Platão da Grécia teriam sido influenciados pelas crenças egípcias na reencarnação e a cultura religiosa romana emprestada extensivamente do Egito, como de outras civilizações.
A existência humana era entendida pelos egípcios como apenas um pequeno segmento de uma jornada eterna presidida e orquestrada por forças sobrenaturais nas formas das muitas divindades que compunham o panteão egípcio. Segundo o historiador Bunson,
Heh, chamado Huh em algumas épocas, era um dos deuses originais do Ogdoad [as oito divindades adoradas durante o Império Antigo, 2575-2134 AEC] em Hermópolis e representava a eternidade - o objetivo e destino de toda a vida humana nas crenças religiosas egípcias., um estágio da existência em que os mortais poderiam atingir a felicidade eterna (86).
A vida terrena de alguém não era, contudo, simplesmente um prólogo de algo maior, mas fazia parte de toda a jornada. O conceito egípcio de vida após a morte era um mundo-espelho da vida na Terra (especificamente, a vida de alguém no Egito) e era necessário viver bem essa vida, se se quisesse aproveitar o resto da jornada eterna.
A CRIAÇÃO DO MUNDO
Para os egípcios, a jornada começou com a criação do mundo e do universo a partir da escuridão e do caos rodopiante. Uma vez não havia nada além de águas escuras intermináveis sem forma ou propósito. Existindo dentro desse vazio estava Heka(deus da magia) que aguardava o momento da criação. Desse silêncio aquoso (`Nu ') surgiu a colina primordial, conhecida como Ben-Ben, sobre a qual ficava o grande deus Atum (ou, em algumas versões do mito, Ptah). Atum olhou para o nada e reconheceu sua solidão e assim, através da ação da magia, ele acasalou com sua própria sombra para dar à luz dois filhos, Shu (deus do ar, que Atum cuspiu) e Tefnut (deusa da umidade, que Atum vomitou para fora). Shu deu ao mundo primitivo os princípios da vida enquanto Tefnut contribuía com os princípios da ordem.
Deixando seu pai no Ben-Ben, eles partiram para estabelecer o mundo. Com o tempo, Atum ficou preocupado porque seus filhos ficaram longe por tanto tempo e então tiraram os olhos e os enviaram em busca deles. Enquanto seus olhos se foram, Atum sentou-se sozinho na colina no meio do caos e contemplou a eternidade. Shu e Tefnut retornaram com o olho de Atum (mais tarde associado com o olho de Udjat, o Olho de Rá ou o Olho Que Tudo Vê) e seu pai, grato por seu retorno seguro, derramou lágrimas de alegria. Essas lágrimas, caindo na terra escura e fértil do Ben-Ben, deram origem a homens e mulheres.
Ísis
Essas criaturas primitivas não tinham onde morar, e Shu e Tefnut acasalaram e deram à luz Geb (a terra) e Nut (o céu). Geb e Nut, embora irmão e irmã, apaixonaram-se profundamente e eram inseparáveis. Atum achou seu comportamento inaceitável e empurrou Nut para longe de Geb, no alto dos céus. Os dois amantes foram sempre capazes de ver um ao outro, mas não podiam mais tocar. No entanto, Nut já estava grávida de Geb e, finalmente, deu à luz Osíris, Ísis, Set, Nephthys e Hórus - os cinco deuses egípcios mais frequentemente reconhecidos como as primeiras ou, pelo menos, as mais familiares representações de figuras de deus mais antigas. Osiris mostrou-se um deus pensativo e judicioso e recebeu o domínio do mundo por Atum, que então partiu para cuidar de seus próprios assuntos.
OSIRIS E SET
Osíris administrou o mundo eficientemente, co-governando com sua irmã e esposa Isis, e decidiu onde as árvores melhorariam e a água fluiria mais docemente. Ele criou a terra do Egito em perfeição com o rio Nilo, suprindo as necessidades do povo.
Caça egípcia nos pântanos
Em todas as coisas, ele agiu de acordo com o princípio de Ma'at (harmonia) e honrou seu pai e irmãos, mantendo todas as coisas em equilíbrio harmonioso. Seu irmão Set ficou com inveja da criação, no entanto, e também do poder e glória de Osíris. Ele tinha as medidas exatas de seu irmão tomadas em segredo e, em seguida, ordenou uma elaborada caixa criada precisamente para essas especificações. Quando o baú estava completo, Set lançou um grande banquete para o qual convidou Osiris e setenta e dois outros. No final da festa, ele ofereceu o grande baú como um presente àquele que melhor se adaptasse a ele. Osiris, é claro, se encaixava perfeitamente e, uma vez que ele estava dentro do caixão, Set bateu a tampa com força e a jogou no rio Nilo. Ele então disse a todos que Osíris estava morto e assumiu o domínio do mundo.
Ísis recusou-se a acreditar que seu marido estava morto e foi procurá-lo, finalmente encontrando o caixão dentro de uma árvore em Byblos. O povo da terra estava feliz em ajudá-la a recuperar o caixão da árvore e, por isso, Isis os abençoou (como eles se tornaram os principais exportadores de papiro no Egito, acredita-se que esse detalhe foi acrescentado por um escriba para honrar o caixão). cidade que era tão importante para o comércio do escritor). Ela trouxe o corpo de volta ao Egito e começou a reunir as ervas e preparar as poções que devolveriam Osíris à vida; deixando sua irmã Nephthys para guardar o lugar onde ela havia escondido o corpo.
Durante este tempo, Set começou a se preocupar que Isis pudesse localizar o corpo de Osíris e encontrar uma maneira de trazê-lo de volta à vida, já que ela era muito poderosa e conhecedora desses assuntos. Ao encontrá-la, ele perguntou a Nephthys onde ela estava e, quando a deusa respondeu, ele sabia que ela estava mentindo. Ele conseguiu sair dela onde o corpo de Osíris estava escondido e foi lá, abrindo o caixão e cortando o corpo em quarenta e dois pedaços (embora algumas fontes afirmem apenas quatorze). Ele então arremessou os fragmentos de Osíris por toda a terra do Egito, de modo que Isis nunca seria capaz de encontrá-los e, isso realizado, retornou ao seu palácio para governar.
Quando Ísis retornou e encontrou o caixão destruído e o corpo desaparecido, ela caiu de joelhos em desespero e chorou.Nephthys, sentindo-se culpado por ter traído seu segredo, contou a Isis o que havia acontecido e se ofereceu para ajudá-la a encontrar as partes de Osíris. As duas irmãs começaram então a procurar a terra pelas partes de Osíris. Onde quer que encontrassem uma parte do corpo, eles a enterrariam no local e construiriam um santuário para protegê-la de Set. Deste modo, as quarenta e duas províncias do Egito foram estabelecidas pelas duas deusas.
Eles finalmente reuniram todo o corpo, exceto o pênis, que havia sido comido por um peixe. Ísis então criou uma parte de substituição para o falo e acasalou com o marido, ficando grávida de seu filho Hórus. Osiris tinha sido trazido de volta à vida com sucesso por Isis, mas, por estar incompleto, não podia governar o mundo como antes. Em vez disso, ele desceu ao submundo para se tornar o justo juiz e governante da terra dos mortos.
Hórus
Hórus (às vezes conhecido como Hórus, o Jovem, para diferenciar de Hórus, o irmão de Osíris) foi criado em segredo para protegê-lo de Set e, tendo crescido à idade adulta, desafiou seu tio pelo governo do antigo reino de seu pai. A batalha durou oitenta anos até Horus derrotar Set e bani-lo do Egito para habitar nos desertos áridos (embora existam muitas variantes desta história e, em alguns, Horus e Set concordam em dividir o reino e, em outros, Set é destruído). Horus então governou com sua mãe Isis e tia Nephthys como seus conselheiros e a harmonia foi restaurada novamente à terra.
A IMPORTÂNCIA DO MA'AT
Embora existam muitas versões diferentes desse mito, o único elemento que permanece padrão em todas elas é o conceito de harmonia que é interrompido e deve ser restaurado. O princípio de Ma'at estava no coração de toda a mitologia egípcia e todo mito, de uma forma ou de outra, depende desse valor para informá-lo. O historiador Jill Kamil escreve: “Contar histórias desempenhou um papel importante na vida dos antigos egípcios. Os feitos dos deuses e reis não foram escritos nos primeiros tempos e só encontraram o caminho através da tradição oral para a literatura de uma data posterior ”(Nardo, 52). É interessante notar que, independentemente da época em que os contos foram compostos, o princípio do equilíbrio harmonioso, do ma'at, está no centro de todos eles.
A repulsa de Apep [ Apófis ], a criatura do tipo dragão que se escondia no horizonte, era uma história popular.Todas as tardes, ao pôr do sol, tentava impedir a passagem do sol poente através do submundo. Se o céu estava claro, indicava uma passagem fácil; um pôr do sol vermelho-sangue mostrou uma batalha desesperada entre as forças do bem e do mal; mas o sol era o vencedor e sempre havia um novo amanhecer. [Os egípcios] contaram histórias de como a vegetação que morreu com a colheita renasceu quando o grão brotou, assim como o deus-sol "morreu" todas as noites e renasceu na manhã seguinte (Nardo, 53-54).
Tudo no universo foi pensado para ser mantido em um equilíbrio constante, sem um término e, como os seres humanos eram uma parte desse universo, eles também participaram deste equilíbrio eterno. O Ma'at tornou-se possível pela força subjacente que existia antes da criação e tornou possíveis todos os aspectos da vida: heka. Heka era o poder mágico que permitia aos deuses realizar seus deveres e sustentava toda a vida e era personificado no deus Heka, que também permitia que a alma passasse da existência terrena para a vida após a morte.
Bonecas Shabti
Quando a alma deixava o corpo quando da morte, pensava-se que ele aparecia no Salão da Verdade para ficar diante de Osíris para julgamento. O coração do falecido foi pesado em uma escala de ouro contra a pena branca de Maat. Se o coração foi encontrado para ser mais leve do que a pena, a alma foi autorizada a avançar para o Campo dos Juncos, o local de purificação e felicidade eterna. Se o coração era mais pesado do que a pena, ele foi jogado no chão, onde foi comido pelo monstro Ammut (o glutão) e a alma deixaria então de existir.
Embora existisse um conceito do submundo, não havia "inferno" como entendido pelas religiões monoteístas modernas.Como Bunson escreve: "Os egípcios temiam a escuridão eterna e a inconsciência na vida após a morte porque ambas as condições desmentiam a transmissão ordenada de luz e movimento evidente no universo" (86). Existência, sendo uma parte da jornada universal que começou com Atum e Ben-Ben, era o estado natural de uma alma e o pensamento de estar eternamente separado daquela jornada, de não-existência, era mais aterrorizante para um egípcio antigo do que qualquer submundo do tormento poderia ser; mesmo em uma terra de dor eterna, ainda existia.
Um conceito de um submundo semelhante ao inferno cristão se desenvolveu no Egito, mas não foi universalmente aceito.Bunson escreve: “A eternidade era o destino comum de cada homem, mulher e criança no Egito. Tal crença infundiu a visão do povo... e deu-lhes uma certa exuberância pela vida inigualável em qualquer lugar do mundo antigo ”(87). A mitologia dos antigos egípcios refletia a alegria de viver e inspirar os grandes templos e monumentos que hoje fazem parte do legado do Egito. A admiração duradoura pela mitologia egípcia e a cultura por ela informada são um testemunho do poder da mensagem de afirmação da vida inerente a esses contos antigos.
Utu-Shamash › Quem era
Definição e Origens
Utu (também conhecido como Shamash, Samas e Babbar) é o deus sumério do sol e da justiça divina. Ele é filho do deus da lua Nanna e da deusa da fertilidade Ningal, na tradição suméria, mas era conhecido como Shamash (Samas) pelos acadianos, que reivindicavam Anu ou Enlil como seu pai. Na tradição suméria, ele é o irmão gêmeo de Inanna (deusa da guerra, amor e sexualidade) e irmão de Ereshkigal (Rainha dos Mortos), e Ishkur (também conhecido como Adad, deus das tempestades). Ele é uma das divindades mais importantes do panteão mesopotâmico e é atestado nos primeiros escritos sumérios c. 3500 aC, embora aparentemente após o aparecimento de Nanna.
Ele é geralmente representado como um homem velho de barba longa cujos ombros emanam raios de luz, mas também é representado como o disco solar ou, no período neo-assírio (c. 912-612 aC), como um disco com asas. O famoso código da lei de Hammurabi (1792-1750 aC) aborda Shamash pelo nome e afirma que foi Shamash quem forneceu à humanidade a lei.Na Suméria, seus centros de culto eram em Larsa e Eridu e ao norte, em Akkad, ele era famoso por ser venerado em Sippar. Seus templos eram conhecidos como E-babbar ("Casa Branca" ou "Casa Brilhante"), cujo nome se ligava ao deus como Babbar, o iluminador.
A esposa de Utu / Shamash era Serida (em acadiano, Aya), a deusa do amanhecer que, pelo período babilônico antigo (c. 2000-1600 aC), era a padroeira da naditu. Eram mulheres de clausura que haviam se dedicado ao divino, semelhantes de certa forma a certas ordens de freiras católicas nos dias de hoje. Os naditu são rotineiramente associados com Utu / Shamash porque o seu claustro estava ligado aos seus templos, mas eles realmente adoravam e serviam a sua esposa Serida / Aya.
A MAIORIA DOS MITOS QUE APRESENTAM UTU / SHAMASH ENFATIZAM SUA GENGIBILIDADE E GENEROSIDADE.
Os primeiros hinos literários dirigidos a esse deus pelo nome Shamash (Samas) datam de c. 2600 aC, mas ele foi referenciado como Utu ou Shamash regularmente ao longo da história da Mesopotâmia desde o advento da escritacuneiforme (c. 3500 aC) até o seu abandono c. 100 aC, bem mais de três mil anos. Seu símbolo do disco solar mostra um círculo com quatro pontos projetando-se em direção às direções cardeais e quatro linhas onduladas emanando diagonalmente para fora, entre elas, representando a potência, a luz, o calor e o alcance do sol.
DEUS DA JUSTIÇA
Como o sol navegando pelo céu podia obviamente ver tudo o que acontecia na terra, Utu / Shamash não era apenas o portador da luz, mas o árbitro da justiça. O orientalista Jeremy Black observa como Utu / Shamash "representa a luz brilhante do sol que retorna todos os dias para iluminar a vida da humanidade, além de dar um calor benéfico que faz com que as plantas cresçam" (p. 182). Acreditava-se que a luz do sol penetrasse e perfurasse todos os níveis da Terra, até mesmo para o submundo, e iluminasse o coração humano. Não havia nada, portanto, que Utu / Shamash não visse. Notas do estudioso EA Wallis Budge:
Nos tempos primitivos, ele deveria caminhar sobre os céus a pé, mas em épocas posteriores para fazê-lo em uma carruagem de fogo que era atraída por animais dirigidos por um Bunene. Ele era considerado um deus gracioso, porque ajudava a todos os que estavam em apuros, dava vida aos mortos e libertava o que estava em laços. Possuindo o poder de ver em toda parte, ele sabia de todas as coisas e julgava os homens corretamente.(85)
Bunene, uma divindade menor, é freqüentemente representada como seu filho e era adorada em Sippar, Uruk e Assur como um deus da justiça. Como filho de Nanna, Utu / Shamash sempre foi listado em uma posição secundária para seu pai, mas ele não foi de forma alguma considerado de menor importância. Seus símbolos e signos, bem como mitos e hinos, estão entre os mais numerosos dos artefatos, inscrições e literatura da Mesopotâmia. Hamurabi, um rei muito inteligente e cuidadoso, entendeu bem que invocar o nome de Shamash para seu código de leis lhe daria muito mais peso. Isso não quer dizer que ele não acreditasse nesse deus ou em seu poder, mas poderia ter escolhido Marduk (afinal de contas, deus padroeiro de sua cidade da Babilônia ) ou Enki, conhecido como o deus da sabedoria. Utu / Shamash foi a escolha clara, no entanto, porque sua presença era tão óbvia diariamente através da luz do sol.
DEUS DO SOL
Todas as manhãs, Utu / Shamash emergia das portas do céu a leste. Dois deuses menores abriram as portas para ele quando saíram e entraram em sua carruagem para atravessar o céu em direção ao oeste, onde dois outros deuses abriram seus portões para ele entrar. Ele então descansou no submundo até que foi despertado por sua esposa ao amanhecer e foi novamente para sua carruagem. Acreditava-se que a entrada para o submundo da Mesopotâmia ficava a oeste, bem perto dos portões ocidentais do deus sol, e em algumas eras, acreditava-se que Utu / Shamash desceu ao submundo ao entardecer para julgar os mortos.
Utu-Shamash
O julgamento dos mortos é uma variação interessante da visão padrão do submundo em que as almas dos que partiram eram todas iguais. A morte foi o grande equalizador que trouxe rei e mendigo para o mesmo lugar exato; não havia demarcação de um céu ou inferno, mas apenas um reino sombrio, onde as almas comiam da poeira e bebiam das poças lamacentas. Na crença suméria, no entanto, os mortos foram julgados e esse julgamento afetou seu futuro na vida após a morte, mesmo que por muito pouco. O orientalista Samuel Noah Kramer escreve:
Os mortos não foram tratados todos da mesma maneira; houve um julgamento dos mortos pelo deus do sol, Utu, e até certo ponto pelo deus da lua Nanna, e se o julgamento fosse favorável, a alma do homem morto presumivelmente viveria em felicidade e contentamento e teria tudo o que desejasse. No entanto, as indicações são de que os sumérios tinham pouca confiança na esperança de uma vida feliz no mundo inferior, mesmo para o bem e o merecimento. De modo geral, os sumérios estavam convencidos de que a vida no mundo inferior não passava de um reflexo sombrio e miserável da vida na Terra. (135)
Ainda assim, como o sol poderia iluminar até os lugares mais escuros, parece que havia esperança de que Utu / Shamash chegasse ao mundo dos mortos e tocasse as almas dos que partiram. Como seu pai Nanna, Utu / Shamash então serviu como uma espécie de ponte entre os vivos e aqueles que tinham passado para o outro lado. Acreditava-se que a comida, a água e outras oferendas deviam continuar a ser trazidas aos mortos porque continuavam a existir, simplesmente sem corpos, e ainda precisavam de sustento.
Adda Seal
Seja como for, o julgamento de Utu / Shamash foi claro, as almas ainda existiam para serem julgadas, e assim os vivos continuaram a honrá-los com ofertas. Se os mortos fossem dignos de nota pelo deus sol, os mortais poderiam reservar tempo para honrar e lembrar-se deles também. Utu / Shamash é quase sempre retratado como um gentil benfeitor, dando livremente os presentes da vida, mas como muitos dos mais importantes deuses da Mesopotâmia, ele era um indivíduo completamente realizado e não estava acima de recusar um pedido que o incomodava.
UTU / SHAMASH NO MITO
A maioria dos mitos que caracterizam Utu / Shamash enfatizam sua gentileza e generosidade. No Mito de Etana (que antecede o reinado de Sargão de Acádia, 2334-2279 aC), o herói pede ajuda a Shamash para ajudar sua esposa a conceber ao mesmo tempo que uma águia e uma serpente estão disputando a posse de um álamo. e também estão pedindo ajuda. O deus cuida de cada pedido de maneira justa e cuidadosa da mesma maneira que, em A Epopéia de Gilgamesh, ele ajuda o herói a conquistar o demônio da Floresta de Cedros, Humbaba. Ele nem sempre foi tão complacente, no entanto.
Na história de Inanna e Huluppu-Tree, a deusa pega um jovem Huluppu (possivelmente um salgueiro) e o transplanta em sua cidade de Uruk, pensando que, quando a árvore atingir a maturidade, ela usaria sua madeira para criar um trono. e sofá para reclinar. Com o passar dos anos, uma cobra construiu um ninho em suas raízes, um pássaro Indugud aninhado em seus galhos e, no centro, o espírito maligno de uma casa montada em Lillitu. Quando Inanna chegou a regar a árvore uma noite e encontrou esses convidados indesejados, sentou-se e chorou a noite toda.
Parte do Tablet V, a Epopéia de Gilgamesh
Ao amanhecer, seu irmão gêmeo Utu / Shamash se elevou no leste e começou sua jornada através do céu. Inanna chamou-o e contou-lhe o seu problema, mas ele não conseguiu parar a sua caminhada diária e, além disso, disse-lhe que não precisava fazê-lo. Inanna, em seguida, procurou a ajuda de Gilgamesh, que matou a cobra, levou o pássaro para longe e enviou o demônio Lillitu em execução. Depois, ele cortou a árvore e a presenteou para Inanna para seu trono e sofá.
Este não foi um pedido egoísta da parte dela, porque, da árvore, ela criou o tambor sagrado e as baquetas para Gilgamesh, que ele deveria usar para o bem, mas depois usado indevidamente para a guerra; eles foram tirados dele e atraídos para o mundo dos mortos. Esta história, então, prepara o terreno para o mito no qual Enkidu, o companheiro de armas de Gilgamesh e seu melhor amigo, desce ao submundo para trazê-los de volta, e após sua morte, Utu / Shamash separa o véu para que os dois amigos possam fale uma última vez. Esse mito destaca um aspecto central da personalidade de Utu / Shamash: seu envolvimento nos aspectos mais íntimos da vida de alguém. Jeremy Black comenta sobre isso, depois de listar os aspectos do deus em relação ao sol e à justiça, escrevendo:
Um terceiro aspecto de Utu era seu interesse direto pelos assuntos da humanidade. um dos primeiros reis lendários de Uruk é descrito como um "filho de Utu" na composição chamada "Lista de Reis Sumérios", e Utu agiu como um protetor especial de alguns dos últimos kings heróicos da cidade, por exemplo, Gilgamesh. Na Epopéia Babilônica de Gilgamesh, Shamash ajuda o herói contra o monstruoso guardião da Floresta de Cedros, Humbaba. No poema sumério 'Dumuzi's Dream', Utu ajuda Dumuzi a escapar dos demônios que vieram para levá-lo ao submundo. (184)
Em toda a Epopéia de Gilgamesh, Utu / Shamash é conhecido por sua gentileza e diligência em vigiar o herói e, por essa razão, passou a ser considerado como o deus patrono dos viajantes e vagabundos. Ele também se tornou associado ao mais elevado dos deuses e até mesmo ao benfeitor dos deuses, que lhes proporcionou um lar.
Em um ponto da Epopéia de Gilgamesh, quando Gilgamesh e Enkidu estão partindo para a Floresta de Cedros, Gilgamesh diz ao seu camarada: "Onde está o homem que pode subir ao céu? Somente os deuses vivem para sempre com o glorioso Shamash, mas quanto a nós homens, nossos dias estão contados, nossas ocupações são um sopro de vento "(Sanders, 71).As esperanças e sonhos, as aspirações e lutas da humanidade eram consideradas pouco mais que um vapor, mas Utu / Shamash era eterno, e ele continuaria muito depois que qualquer vida individual fosse apenas uma lembrança. Embora seu nome tenha sido esquecido quando o cristianismo ganhou aceitação, a visão de um filho amoroso de um deus, a luz do mundo, não era.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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