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Mitologia Romana › História antiga
Definição e Origens
Os antigos romanos tinham uma rica mitologia e, embora boa parte dela derivasse de seus vizinhos e antecessores, os gregos, ela ainda definia a rica história do povo romano à medida que se transformava em um império. Escritores romanos como Ovídio e Virgílio documentaram e ampliaram a herança mitológica do antigo Mediterrâneo para nos dar figuras tão duradouras e icônicas como Enéias, Vesta, Janus e os gêmeos fundadores da própria Roma, Rômulo e Remo.
O PROPÓSITO DOS MITOS
Antes que alguém possa mergulhar em um estudo da mitologia, deve-se entender o conceito por trás de um mito. Em seu livro Os Mitos Gregos e Romanos: Um Guia para as Histórias Clássicas, Philip Matyszak descreve um mito simplesmente como "a visão antiga do mundo". Esses mitos - embora muitas vezes aparecendo como histórias simples cheias de heróis valentes, donzelas em perigo, e uma série de deuses todo-poderosos - são muito mais. Os deuses dos gregos e romanos eram antropomórficos, exibindo muitas qualidades humanas como amor, ódio e inveja, e por causa disso, as pessoas de Roma e da Grécia foram capazes de se ver nessas histórias e entender sua relação com o resto do mundo. o mundo também sua conexão com os deuses. A lição que muitas vezes se aprende é que se deve encontrar o destino com força, determinação e nobreza. Esses mitos permitiram que um indivíduo enfrentasse os males e as dificuldades de um universo implacável. Matyszak afirma que, apesar de suas constantes divergências e batalhas, os deuses e a humanidade tiveram que se unir contra os "monstros e gigantes" do mundo, ou mais simplesmente, as "forças da desordem e da destruição arbitrária".
A INFLUÊNCIA DOS MITOS GREGOS FOI VISTA EM TODA PARTE EM ROMA; NA ARQUITETURA, ASSUNTO E ADORNOS DE ESCULTURAS, TEMPLOS E MOSAICOS.
Os mitos, sejam gregos, romanos, de qualquer outra cultura, no final do dia, diziam respeito à relação entre os deuses e os seres humanos, diferindo a esse respeito dos contos de fadas e contos populares. Para todas as pessoas, em muitos aspectos, os mitos tornaram a vida suportável ao fornecer segurança. Eles não devem ser facilmente descartados como histórias simples, tanto na Grécia quanto em Roma, eles lidaram com questões importantes: a criação do mundo, a natureza do bem e do mal, e até mesmo a vida após a morte. E, por essa razão, esses contos resistiram ao teste do tempo e se tornaram parte da nossa cultura atual. Basta olhar os nomes de nossos planetas para ver isso: Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter, Saturno, Netuno, Urano e até mesmo o pobre pequeno Plutão são todos nomeados por deuses romanos.
ORIGENS GREGAS
Na Grécia, os mitos foram derivados de uma rica tradição oral antiga: a Ilíada de Homero e Odisséia e a Teogonia de Hesíodo. Estas foram histórias que foram passadas através das gerações, primeiro através da palavra falada, e finalmente escritas c. Século VIII aC Quando Roma foi fundada no século 8 aC, muitas das cidades- estados gregas já estavam bem estabelecidas. A Grécia até fundou colônias na península italiana e na Sicília. Séculos depois, após as quatro guerras macedonianas, essas colônias se tornariam parte da antiga República Romana. Esse contato com a Grécia e, mais especificamente, com a religião e a mitologia gregas, teve um efeito duradouro sobre Roma e seu povo. Roma foi capaz de adotar muitas coisas que definiam a Grécia: arte, filosofia, literatura e teatro. A mitologia, no entanto, teve que ser adaptada para refletir um conjunto romano de valores.
Marte Ultor
A influência dos mitos gregos foi vista em toda parte em Roma; na arquitetura, assunto e adornos de esculturas, templos e mosaicos. Essa adoção de tudo o que era grego pode ser vista no relacionamento da cidade com a Guerra de Tróia, uma guerra que levou ao mais básico da mitologia romana : o nascimento de Rômulo e Remo e a fundação de uma cidade.Enquanto grande parte da mitologia grega era transmitida através de sua poesia e drama, os mitos romanos eram escritos em prosa, proporcionando um senso de história e uma fundação de tudo o que era romano: seus rituais e instituições. Na mitologia romana, a diferença entre história e mito era quase indistinguível: Roma era uma cidade do destino e os mitos contavam essa história.
Os Deuses Perdidos: Os Romanos (Conhecimento do Planeta)
OVID
Muitos autores romanos primitivos escreveram sobre os mitos de Roma. Ovídio, antes de seu exílio pelo imperador Augusto, escreveu em um momento crítico da história romana, política e culturalmente. O imperador esperava restabelecer uma conexão com a antiga religião da República e uma reverência pelos deuses. Ovídio escreveu várias obras centradas no mito romano e na religião - Metamorphoses e Fasti são duas de suas obras mais conhecidas. Suas histórias, embora na maioria gregas, continham nomes romanos. Em Fasti, ele retratou os festivais dos primeiros seis meses do antigo calendário romano, as lendas dos deuses e a origem de muitos de seus rituais. Enquanto a antiga mitologia romana mantinha uma conexão profunda com a cidade e sua rica história, ela se concentrava em uma lenda específica: o nascimento de seus supostos fundadores: Romulus e Remus.
O AENEID E AENEAS
Enquanto a verdadeira origem de Roma varia de fonte para fonte, tanto histórica quanto fictícia, uma das primeiras a relatar a história (reminiscente da Odisséia de Homero ) foi Virgílio (Vergil) em sua Eneida, um conto que relatava as viagens de seu herói., o guerreiro troiano Aeneas. A Eneida foi dito para exibir a mais completa expressão da mitologia romana. Na história, nosso herói, com a ajuda de sua mãe, a deusa Vênus (seu pai era um mortal chamado Anchises), escapou de Tróia com seu pai e vários outros soldados antes que a cidade sucumbisse completamente aos gregos. Esta história e sua conexão com a Guerra de Tróia deram aos romanos um link para a antiga cultura troiana. Deve-se notar que a história do cavalo de Tróia vem de Virgílio, embora mencionada na Odisséia de Homero. Com a ajuda de Vênus, os Troianos derrotados deixam a cidade caída e partem para a Itália, onde foi previsto que Enéias encontraria uma cidade. Eles viajaram primeiro para a Grécia e depois, como no conto de Homero, foram desviados do curso. A esposa de Júpiter, Juno, constantemente interfere em Aeneas ao longo da história. Eles pousam na cidade africana de Cartago, onde o nosso herói encontra a bela rainha Dido e, claro, o amor segue, e ele logo esquece seu verdadeiro propósito.
Afresco com Enéias Feridas
Em última análise, o deus Mercúrio intervém e lembra Enéias de seu destino, fazendo com que ele e seus homens deixem relutantemente a África e partam; tragicamente, a rainha Dido comete suicídio pela perda de sua amada, atirando-se em uma pira ardente. Ao desembarcar em Cumae, Enéas consulta Sibila, um oráculo, que o conduz a Hades, onde ele não apenas encontra seus inimigos caídos e a Rainha Dido, mas também conhece seu pai recentemente falecido, que lhe conta a grande cidade que seus descendentes estabeleceriam. Mais tarde, depois de chegar à foz do Tibre, os troianos rebeldes entram em guerra com o rei Turnus dos Rutuli (mais da obra de Juno). Vênus apela para Vulcano (a versão romana do grego Hefesto ) para fazer Enéias novas armaduras e armas como ele tinha feito para Aquiles. Turnus foi finalmente derrotado e morto em um duelo. Uma paz é finalmente alcançada com Enéias se casar com a filha do rei; Supostamente, Júpiter convencera Juno a encerrar sua guerra com Enéias.
ROMULUS & REMUS
Os descendentes de Enéias foram os fundadores da cidade de seu destino: Roma. Segundo a lenda, Romulus e Remus eram os filhos do deus da guerra Marte e Rhea Silvia, filha do verdadeiro rei de Alba Longa, Numitor. Em um golpe, Amulius derrubou seu irmão e, para salvaguardar sua reivindicação ao trono, forçou Rhea a se juntar às Virgens Vestais. Um dia, Marte espiou o jovem Rhea nos bosques sagrados e estuprou-a. Ela deu à luz dois filhos que, por ordem do rei Amúlio, foram jogados no rio Tibre. Uma inundação recente fez com que eles chegassem a terra em Ficus Ruminalis. Eles foram resgatados por uma loba, o animal sagrado de Marte (o lobo foi supostamente auxiliado por um pica-pau, outro animal sagrado de Marte).Mais tarde, os meninos foram adotados por um pastor local chamado Faustulus e sua esposa Acca Larentia.
Romulus & Remus
Os anos passam e os dois futuros fundadores da cidade se tornam líderes em sua comunidade, com Remus finalmente pousando na masmorra do rei. Rômulo resgatou seu irmão e, com a ajuda de Numitor, depôs Amúlio. É claro que, a essa altura, os meninos haviam aprendido sobre sua verdadeira identidade. Juntos eles fundaram uma cidade; no entanto, em uma disputa sobre os direitos de nomeação para a cidade, Remus é morto em um ataque de ciúmes, e a cidade se torna Roma.Em uma versão da disputa, os meninos concordaram em vigiar os presságios em um vôo de pássaros. Romulus ganhou os direitos de nomeação e Remus foi morto (Romulus foi supostamente favorecido pelos deuses). Rômulo governaria Roma por quarenta anos.
Deuses e deusas romanos
A mitologia romana, como a dos gregos, continha vários deuses e deusas, e por causa da influência inicial da Grécia na península italiana e do contato sempre presente com a cultura grega, os romanos adotaram não apenas suas histórias, mas também muitas seus deuses, renomeando um número deles. Uma exceção a essa prática é o deus Apolo, o único deus cujo nome é comum a ambas as culturas. Originalmente, antes de sua associação com os gregos, muitos dos deuses romanos eram mais intimamente associados a cultos do que a mitos (como foi o caso do herói grego Heracles, que se tornou o campeão romano Hércules ). Grande parte dessa mudança veio, no entanto, quando os romanos passaram da agricultura para a guerra.
JÚPITER INFLUENOU TODOS OS ASPECTOS DA VIDA DE UM ROMANO; O TEMPLO DE CAPITOLINA ERA O DESTINO FINAL DE MUITOS COMANDANTES MILITARES VITORIOSOS.
No início do desenvolvimento da mitologia romana, havia Saturno, equivalente ao deus grego Cronus. Seu templo ao pé do monte Capitolino incluía o tesouro público e decretos do Senado romano. A tríade das primeiras divindades do culto romano foi recriada como Júpiter, Juno e Minerva ; o último foi o santo padroeiro dos artesãos e deusa das crianças de escola (mais tarde associado com Atena ). Júpiter, o deus do céu, tornou-se mais parecido com o grego Zeus. Júpiter influenciou todos os aspectos da vida de um romano; seu templo no Monte Capitolino era o destino final de muitos comandantes militares vitoriosos que deixavam uma parte de seu butim como oferta a Júpiter. Sua esposa (e irmã) Juno tornou-se uma reminiscência de Hera, presidindo todas as facetas da vida das mulheres romanas, e no caso de Enéias, vingativa contra aqueles que ela não gostava.
Artemis / Diana
Da mesma forma, a deusa do amor Afrodite tornou-se Vênus, nascido das espumas do mar, enquanto os irmãos de Zeus, Hades e Poseidon, tornaram-se Plutão e Netuno, respectivamente. A Artemisa grega foi rebatizada de Diana, a deusa da caça, enquanto Ares, o deus da guerra, era agora Marte, que originalmente tinha sido um deus agrícola associado à primavera, um tempo de regeneração (March é nomeado para ele). Os comandantes romanos sempre faziam um sacrifício para ele antes de uma batalha. E, finalmente, não se deve esquecer Hermes, o mensageiro, que se transformou em Mercúrio, uma divindade menor que outrora fora o deus do comércio e do lucro e, como mencionado, Hércules, a versão romana de Hércules.
Como na Grécia, as cidades romanas freqüentemente adotaram sua própria divindade patronal e construíram templos e realizaram rituais para homenagear esse deus. E, embora a influência dos gregos seja vasta, os romanos tinham vários deuses originais próprios, como Janus, o deus de duas portas e portões (os portões da cidade estavam abertos durante a guerra e fechados durante a guerra). tempo de paz). Semelhante ao deus etrusco Culsans, Janus podia ver o futuro e o passado. Valorizado por sua sabedoria, ele presidiu o início de todos os eventos. Havia também Vesta, filha de Saturno e a deusa do lar e da vida familiar, cujos seguidores eram chamados as virgens vestais. Embora ligada à deusa Héstia dos gregos, ela assumiu sua personalidade distinta na mitologia romana. Numa, o segundo rei de Roma, fundou um culto dedicado a Vesta. Por fim, havia Fauno, o deus da natureza; Ele era adorado como protetor das colheitas com um festival em dezembro.
Havia também vários deuses da água, de vital importância para os fazendeiros, já que cada rio e fonte tinha sua própria divindade (Juturna era a deusa das fontes e da água). Os agricultores tiveram que apaziguar esses deuses através de uma série de ofertas. Tibério era o deus do Tibre e todos os bonecos de palha do dia 27 de maio eram jogados no rio Tibre para pacificá-lo. Isso é uma reminiscência da antiga crença romana nos espíritos - forças sobrenaturais que habitavam tudo ao seu redor, incluindo as pessoas. Todo mês de maio (9, 11 e 13) a festa da Lemúria era celebrada onde os espíritos dos mortos eram exorcizados. Muitos romanos acreditavam que eram constantemente vigiados pelos espíritos de seus ancestrais.
Enquanto muitas pessoas só pensam nos gregos quando o tema da mitologia é considerado, os romanos tinham uma mitologia rica e vibrante própria. Todos nós já ouvimos, de alguma forma, a história da loba e dela salvando os irmãos Romulus e Remus e, da mesma forma, muitos outros mitos romanos se tornaram parte de nossa cultura nos dias de hoje.Para os gregos e romanos, os mitos explicavam quem eles eram como povo e davam a eles um senso de orgulho nacional, uma compreensão de valor e honra e uma visão de seu destino.
República Romana » Origens antigas
Definição e Origens
No final do século VI aC, a pequena cidade-estado de Roma derrubou os grilhões da monarquia e criou um governo republicano que, em teoria, nem sempre na prática, representava os desejos de seus cidadãos. A partir desta base, a cidadeiria conquistar toda a península italiana e grande parte do mundo mediterrâneo e além. A República e suas instituições de governo durariam cinco séculos, até que, destruída por guerras civis, se transformaria em um Principado governado por imperadores. Mesmo assim, muitos dos corpos políticos, especialmente o Senado, criados no período republicano, perdurariam, embora com uma redução de poder.
MITO E LEGENDA
Os anos anteriores à ascensão da República são perdidos para mitos e lendas. Nenhuma história escrita contemporânea desse período sobreviveu. Embora grande parte dessa história tenha sido perdida, o historiador romano Livy (59 aC - 17 dC) ainda era capaz de escrever uma notável História de Roma - 142 volumes - contando os anos da monarquia através da queda da República. Grande parte de sua história, no entanto, especialmente nos primeiros anos, baseava-se puramente em mitos e relatos orais. Ao contrário de algumas interpretações, a queda da monarquia e o nascimento da república não aconteceram da noite para o dia. Alguns até afirmam que estava longe de ser sem sangue. A historiadora Mary Beard, em sua SPQR, escreveu que a transformação da monarquia em república foi “suportada por um período de décadas, se não séculos”.
Antes da derrubada do último rei, Tarquinius Superbus ou Tarquin the Proud em 510 aC, a história da cidade está atolada em histórias de bravura e guerra. Mesmo a fundação da cidade é principalmente lenda e muitas pessoas preferiram o mito sobre o fato de qualquer maneira. Durante anos, Roma havia admirado a cultura helenística dos gregos, e assim facilmente abraçou a história de Enéias e a fundação de Roma como escrita pelo escritor romano Virgílio em sua heróica saga A Eneida. Esta história deu aos romanos um link para uma cultura antiga, embora grega. Este conto mítico é sobre Enéias e seus seguidores que, com a ajuda da deusa Vênus, escaparam da cidade de Tróia, como caiu para os gregos na Guerra de Tróia. A esposa de Júpiter, Juno, constantemente interferiu no herói da história, Aeneas, durante todo o conto. Depois de uma breve estada em Cartago, Aeneas finalmente chegou à Itália e ao Lácio, finalmente cumprindo seu destino. Seus descendentes eram os gêmeos Romulus e Remus - os filhos ilegítimos de Marte, o deus da guerra, e a princesa Rhea Silvia, a filha do verdadeiro rei de Alba Longa. Resgatado do afogamento por uma loba e criado por um pastor, Romulus derrotou seu irmão em batalha e fundou a cidade de Roma, tornando-se seu primeiro rei. Então a lenda diz.
O Encontro do Dido e do Aeneas
PRIMEIROS ANOS
Após a saída de Tarquin, Roma sofreu com conflitos externos e internos. Grande parte do século V aC foi gasto lutando, não prosperando. De 510 aC a 275 aC, enquanto o governo lidava com uma série de questões políticas internas, a cidade cresceu e se tornou o poder predominante sobre toda a península italiana. Da Batalha de Regallus (496 aC), onde Roma foi vitoriosa sobre os latinos, para as guerras de Pirro (280 - 275 aC) contra Pirro de Épiro, Roma emergiu como uma superpotência dominante e guerreira no Ocidente. Através desta expansão, a estrutura social e política da República gradualmente evoluiu. A partir deste simples começo, a cidade criaria um novo governo, um governo que um dia dominaria uma área do Mar do Norte para o sul, passando pela Gália e Germânia, a oeste pela Hispânia e a leste pela Grécia, Síria e Norte da África. O grande Mediterrâneo tornou-se um lago romano. Essas terras permaneceriam sob o controle de Roma por toda a República e nos anos de formação do Império Romano.
GOVERNO DA REPÚBLICA
No entanto, antes que pudesse se tornar essa força militar dominante, a cidade tinha que ter um governo estável, e era fundamental evitar a possibilidade de um indivíduo tomar o controle. No final, eles criariam um sistema exibindo um verdadeiro equilíbrio de poder. Inicialmente, após a queda da monarquia, a República caiu sob o controle das grandes famílias - os patrícios, provenientes da palavra patres ou pais. Somente essas grandes famílias poderiam ter cargos políticos ou religiosos. Os cidadãos remanescentes ou plebeus não tinham autoridade política, embora muitos deles fossem tão ricos quanto os patrícios. No entanto, para o desânimo dos patrícios, esse arranjo não poderia e não duraria.
As tensões entre as duas classes continuaram a crescer, especialmente porque os moradores mais pobres da cidade forneciam a maior parte do exército. Eles se perguntaram por que deveriam lutar em uma guerra se todos os lucros fossem para os ricos. Finalmente, em 494 aC, os plebeus entraram em greve, reunindo-se fora de Roma e recusando-se a se mudar até receberem representação; este foi o famoso Conflito de Ordens ou a Primeira Sucessão da Plebe. A greve funcionou, e os plebeus seriam recompensados com uma assembléia própria - o Concilium Plebis ou o Conselho da Plebe.
Cicero denuncia Catilina
Embora o governo de Roma nunca pudesse ser considerado uma verdadeira democracia, proporcionou a muitos de seus cidadãos (mulheres excluídas) a palavra sobre como sua cidade era governada. Através de sua rebelião, os plebeus haviam entrado em um sistema onde o poder estava em vários magistrados (o c ursus honorum ) e várias assembléias. Este poder executivo ou imperium residia em dois cônsules. Eleito pela Comitia Centuriata, um cônsul governado por apenas um ano, presidindo o Senado, propondo leis e comandando os exércitos. Excepcionalmente, cada cônsul poderia vetar a decisão do outro. Após a conclusão do seu mandato, ele poderia se tornar um pró-cônsul, governando um dos muitos territórios da república, que era uma nomeação que poderia torná-lo bastante rico.
MAGISTRADOS E OFICIAIS
Havia vários magistrados menores: um pretor (o único outro oficial com poder de império ) que servia como oficial de justiça com jurisdição cívica e provincial, um questor que funcionava como administrador financeiro e o edil que supervisionava a manutenção urbana, como estradas, água. e suprimentos de comida, e os jogos anuais e festivais. Por fim, havia a posição altamente cobiçada de censor, que ocupou o cargo por apenas 18 meses. Eleito a cada cinco anos, ele era o recenseador, revendo a lista de cidadãos e suas propriedades. Ele poderia até mesmo remover membros do Senado por comportamento impróprio. Houve, no entanto, uma posição final - o único cargo de ditador. Ele foi concedido autoridade completa e só foi nomeado em tempos de emergência, geralmente servindo por apenas seis meses. O mais famoso, claro, era Júlio César ;que foi nomeado ditador para a vida.
ASSEMBLÉIAS
Além dos magistrados, havia também várias assembléias. Essas assembleias eram a voz do povo (apenas cidadãos do sexo masculino), permitindo assim que as opiniões de alguns fossem ouvidas. O mais importante de todas as assembléias era o Senado romano (remanescente da antiga monarquia). Embora não remunerados, os senadores serviram para a vida a menos que fossem removidos por um censor por má conduta pública ou privada. Embora esse corpo não tivesse poder legislativo verdadeiro, servindo apenas como assessores do cônsul e depois do imperador, eles ainda exerciam considerável autoridade. Eles poderiam propor leis, bem como supervisionar a política externa, administração cívica e finanças. Poder para promulgar leis, no entanto, foi dado a uma série de assembléias populares. Todas as propostas do Senado tiveram que ser aprovadas por uma das duas assembleias populares: as Comitia Centuriata, que não só promulgaram leis, mas também elegeram cônsules e declararam guerra, e o Concilium Plebis, que transmitiu os desejos dos plebeus através de seus tribunos eleitos. Essas assembléias foram divididas em blocos e cada um desses blocos votou como uma unidade. Além desses dois principais órgãos legislativos, havia também várias assembléias tribais menores.
A cúria
O Concilium Plebis surgiu como resultado do Conflito de Ordens - um conflito entre os plebeus e os patrícios para o poder político. Na Concilium Plebis, além de aprovar leis pertinentes aos desejos dos plebeus, os membros elegeram vários tribunos que falaram em seu nome. Embora este "Conselho da Plebe" inicialmente desse voz aos plebeus no governo, não se mostrou suficiente. Em 450 aC, as Doze Tabelas foram promulgadas para apaziguar uma série de preocupações plebeias.Tornou-se o primeiro código romano registrado. As Tabelas trataram de problemas domésticos com ênfase na vida familiar e na propriedade privada. Por exemplo, plebeus não só eram proibidos de prisão por dívida, mas também concediam o direito de recorrer da decisão de um magistrado. Mais tarde, os plebeus foram autorizados a casar com patrícios e tornar-se cônsules. Com o tempo, os direitos dos plebeus continuaram a aumentar. Em 287 AEC, o Lex Hortensia declarou que todas as leis aprovadas pelo Concilium Plebis eram vinculativas para os plebeus e os patrícios.
CRESCIMENTO DE ROMA
Este governo único permitiu que a República crescesse muito além das muralhas da cidade. A vitória nas três Guerras Púnicas (264 - 146 aC) travadas contra Cartago foi o primeiro passo de Roma crescendo além dos confins da península.Após anos de guerra e o embaraço da derrota nas mãos de Aníbal, o Senado finalmente seguiu o conselho do sincero Catão, o Velho, que disse: “Carthago delenda est!” Ou “Cartago deve ser destruído!” A destruição da cidade por Roma após a A batalha de Zama em 146 aC e a derrota dos gregos nas quatro Guerras da Macedônia estabeleceram a República como uma verdadeira potência mediterrânea. A submissão dos gregos trouxe a rica cultura helenística para Roma, que é a sua arte, filosofia e literatura. Infelizmente, apesar do crescimento da República, o governo romano nunca teve o objetivo de administrar um império. Segundo o historiador Tom Holland em seu Rubicão, a República parecia estar sempre à beira do colapso político. A velha economia agrária não podia e não seria transferida com sucesso e só ampliaria ainda mais a distância entre ricos e pobres.
O Mediterrâneo Ocidental 264 aC
Roma, no entanto, era mais do que apenas um estado guerreiro. Em casa, os romanos acreditavam na importância da família e no valor da religião. Eles também acreditavam que cidadania ou civitas definiam o que significava ser verdadeiramente civilizado. Este conceito de cidadania logo seria posto à prova quando os territórios romanos começaram a desafiar a autoridade romana. No entanto, esse constante estado de guerra não só tornou a República rica, mas também ajudou a moldar sua sociedade. Após as guerras macedônias, a influência dos gregos afetou tanto a cultura romana quanto a religião.Sob essa influência grega, os deuses romanos tradicionais se transformaram. Em Roma, a expressão pessoal de crença de um indivíduo não era importante, apenas uma adesão estrita a um conjunto rígido de rituais, evitando os perigos do fervor religioso. Os templos que honram esses deuses seriam construídos em todo o império.
Em outros lugares em Roma, a divisão das classes poderia ser melhor vista dentro das muralhas da cidade nos cortiços.Roma foi um refúgio para muitas pessoas que deixaram as cidades e fazendas que buscavam um modo de vida melhor. No entanto, uma promessa não cumprida de empregos forçou muitas pessoas a viver nas partes mais pobres da cidade. Os empregos que procuravam muitas vezes não estavam lá, resultando em uma epidemia de moradores de rua. Enquanto muitos dos cidadãos mais ricos residiam no Monte Palatino, outros viviam em apartamentos em ruínas que eram superlotados e extremamente perigosos - muitos viviam em constante medo do fogo e do colapso. Embora os andares inferiores desses edifícios contivessem lojas e moradias mais adequadas, os andares superiores eram destinados aos moradores mais pobres, não havia acesso para a luz natural, sem água corrente e sem banheiros. As ruas estavam mal iluminadas e, como não havia força policial, o crime era violento. Recusar, até mesmo o lixo humano, era rotineiramente despejado nas ruas, não apenas causando um fedor terrível, mas servia como um terreno fértil para doenças. Tudo isso adicionado a uma população já descontente.
OS IRMÃOS DE GRACCHUS
Essa luta contínua entre os que têm e os que não têm permaneceria até a República finalmente entrar em colapso. No entanto, havia aqueles no poder que tentaram encontrar uma solução para os problemas existentes. No século II aC, dois irmãos, ambos tribunos, tentaram, mas não conseguiram, fazer as mudanças necessárias. Entre várias propostas de reforma, Tiberius Gracchus sugeriu dar terra aos desempregados e aos pequenos agricultores. É claro que o Senado, muitos dos quais eram grandes proprietários de terras, objetaram veementemente. Até mesmo o Concilium Plebis rejeitou a ideia.Embora sua sugestão acabasse se tornando lei, não poderia ser aplicada. Tumultos logo se seguiram e 300 pessoas, incluindo Tibério, foram mortas. Infelizmente, um destino semelhante aguardava seu irmão.
Enquanto Gaius Gracchus também apoiou a idéia de distribuição de terras, seu destino foi selado quando ele propôs dar cidadania a todos os aliados romanos. Como seu irmão mais velho, suas propostas encontraram considerável resistência.3.000 de seus partidários foram mortos e ele escolheu o suicídio. O fracasso dos irmãos em alcançar algum equilíbrio em Roma seria um dos vários indicadores de que a República estava condenada a cair. Mais tarde, outro romano se levantaria para iniciar uma série de reformas. Sila e seu exército marcharam sobre Roma e tomaram o poder, derrotando seu inimigo Caio Mário. Assumindo poder em 88 aC, Sula rapidamente derrotou o rei Mithridates de Ponto no leste, esmagou os samnitas com a ajuda dos generais Pompeu e Crasso, expurgou o Senado romano (80 foram mortos ou exilados), reorganizou os tribunais e promulgou um número de reformas. Ele se aposentou pacificamente em 79 aC.
Sila
QUEDA DA REPÚBLICA
Ao contrário do Império, a República não entraria em colapso devido a qualquer ameaça externa, mas cairia em uma ameaça interna. Surgiu da incapacidade da República de se ajustar a um império em constante expansão. Mesmo as antigas profecias sibilinos previam que o fracasso viria internamente, não por invasores estrangeiros. Houve alguns desses avisos internos. A demanda dos aliados romanos pela cidadania era um sinal dessa inquietação - as chamadas guerras sociais do século I aC (90 - 88 aC). Durante anos, os aliados romanos haviam prestado homenagem e fornecido soldados para a guerra, mas não eram considerados cidadãos. Como seus parentes plebidos anos antes, eles queriam representação. Demorou uma rebelião para as coisas mudarem. Embora o Senado tivesse alertado os cidadãos romanos de que conceder a cidadania a essas pessoas seria perigoso, a cidadania plena foi finalmente concedida a todas as pessoas (escravos excluídos) em toda a península italiana. Mais tarde, Júlio César estenderia a cidadania para além da Itália e a concederia ao povo da Espanha e da Gália.
Por volta dessa época, a cidade testemunhou uma séria ameaça à sua sobrevivência, quando Marcus Tillius Cícero, o estadista e poeta romano, descobriu uma conspiração liderada pelo senador romano Lucius Sergius Catiline para derrubar o governo romano. Cícero também acreditava que a República estava em declínio devido à decadência moral. Problemas como este, juntamente com o medo e inquietação, chamaram a atenção de três homens em 60 aC: Júlio César, Cneu Pompeu e Marco Licínio Crasso. Crasso ganhou fama por sua derrota de Espártaco e seus seguidores em 71 aC. Pompeu havia se destacado na Espanha e no Oriente. César provara ser um comandante capaz. Juntos, os três homens formaram o que os historiadores chamaram de Primeiro Triunvirato ou Gangue dos Três. Por quase uma década eles controlaram tanto os consulados quanto os comandos militares. Depois que César deixou o cargo de cônsul em 59 aC, ele e seu exército foram para o norte, para a Gália e Germânia. Pompeu tornou-se o governador da Espanha (embora ele governasse de Roma) enquanto Crasso buscava fama no leste, onde, infelizmente para ele, ele acabou sendo derrotado e morto na Batalha de Carrhae.
A crescente tensão entre Pompeu e César se intensificou. Pompeu ficou com ciúmes do sucesso e da fama de César, enquanto César queria um retorno à política. Eventualmente, essas diferenças os levaram à batalha e, em 48 aC, eles se encontraram em Farsália. Pompeu foi derrotado, escapando para o Egito, onde foi morto por Ptolomeu XIII. César cumpriu seu destino assegurando as províncias orientais e o norte da África, retornando a Roma como herói apenas para ser declarado ditador vitalício. Muitos de seus inimigos, assim como vários aliados, viram sua nova posição como uma séria ameaça à fundação da República, e apesar de uma série de reformas populares, seu assassinato nos idos de março em 44 aC pôs a República de joelhos.. Seu herdeiro e enteado Otaviano subjugou Marco Antônio, tornando-se o primeiro imperador de Roma como Augusto. A República foi embora e em suas cinzas surgiu o Império Romano.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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