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Nefertiti › Quem era
Definição e Origens
Nefertiti (c. 1370 - c. 1336 aC) era a esposa do faraó Akhenaton, da 18a dinastia do Egito. Seu nome significa "o belo chegou" e, por causa do mundialmente famoso busto criado pelo escultor Thutmose (descoberto em 1912 DC), ela é a rainha mais reconhecível do antigo Egito. Ela cresceu no palácio real em Tebas, provavelmente a filha do vizir para Amenhotep III, um homem chamado Ay, e estava noiva de seu filho, Amenhotep IV, por volta dos onze anos. Há evidências que sugerem que ela era uma adepta do culto de Aten, uma divindade do sol, em tenra idade e que ela pode ter influenciado a decisão posterior de Amenhotep IV de abandonar o culto dos deuses do Egito em favor de um monoteísmo centrado em Aten. Depois que ele mudou seu nome para Akhenaton e assumiu o trono do Egito, Nefertiti governou com ele até sua morte, após o que ela desapareceu do registro histórico.
JUVENTUDE E CASAMENTO
Embora pareça que Nefertiti era a filha de Ay, essa afirmação está longe de ser substanciada. As inscrições referem-se à esposa de Ay, Tiye (ou Tey), como a ama de leite de Nefertiti, não sua mãe, e nada se sabe sobre a esposa menor de Ay. Ay, além de seus outros deveres, era tutor do jovem Amenhotep IV e pode ter introduzido o príncipe a Nefertiti quando ambos eram crianças. Nefertiti e sua irmã, Mudnodjame, eram certamente membros regulares da corte de Tebas e, se Ay a apresentasse a Amenhotep IV, os dois teriam se conhecido simplesmente por esse motivo.
Imagens e inscrições antigas indicam seu interesse precoce pelo culto a Aton, mas, como todo egípcio gostava de um deus ou de outro, não há razão para acreditar que ela tivesse idéias relacionadas ao monoteísmo ou à elevação de Aton acima dos outros deuses (como foi sugerido). por alguns estudiosos). Tudo o que pode ser afirmado com certeza é que ambas as irmãs eram adeptas de Aton e podem ter influenciado o interesse de Amenhotep IV por esse culto desde tenra idade. Quaisquer declarações definitivas a respeito de sua influência sobre o surgimento do monoteísmo no Egito devem, necessariamente, ser especulativas, pois não há provas conclusivas para apoiá-lo; assim como há pouca informação sobre sua vida em geral. O historiador Peter B. Heller observa:
O que é tão impressionante na vida e obra de Nefertiti é que, embora sua semelhança - derivada do busto de Thutmose - seja uma das mais conhecidas e reproduzidas com mais frequência no mundo, e enquanto ela viveu numa época em que o Egito era o nação mais culta e mais poderosa da Terra, notavelmente pouco se sabe sobre ela (3).
Quando ela tinha quinze anos de idade, ela era casada com Amenhotep IV e, após a morte de Amenhotep III, tornou-se rainha do Egito. É neste estágio que alguns estudiosos afirmam que ela exerceu sua influência sobre Amenhotep IV para abandonar a antiga religião do Egito e iniciar suas reformas religiosas, mas, novamente, isso não é substanciado.
NEFERTITI E AKHENATEN FORAM DEVIDAMENTE DIVERTIDAS E CONSTANTESMENTE JUNTOS.
NEFERTITI E AKHENATEN
No quinto ano de seu reinado (algumas fontes reivindicam o nono), Amenhotep IV mudou seu nome para Akhenaton, aboliu as práticas religiosas do Egito, fechou os templos e decretou Aten como o único deus verdadeiro. Embora seja possível que ele tenha criado o monoteísmo a partir de uma genuína convicção religiosa, é mais provável que tenha sido uma manobra política para cortar o poder e a riqueza dos sacerdotes do deus Amon, cujo culto era extremamente popular. Durante toda a 18ª dinastia, o culto de Amon cresceu cada vez mais em riqueza e prestígio, de modo que, na época de Akhenaton, os sacerdotes do culto eram quase tão poderosos quanto o faraó. Instituir o monoteísmo e proibir a antiga religião teria restaurado completamente o poder ao trono; e é precisamente isso que aconteceu. O deus Aton era agora considerado não apenas um poderoso deus do Egito, mas o deus da criação, o único deus verdadeiro do universo.
Nefertiti aparece com Akhenaton,
... no local de Akhetaten ( Amarna ), a nova cidade dedicada ao deus Aten. No sexto ano [do reinado de Akhenaton] o nome de Nefertiti foi mudado para Nefernefruaten, que significa "Bela em beleza é Aton". Nefertiti viveu com Akhenaton em Amarna, onde ele realizou serviços religiosos para Aton. (Bunson, 185).
O casal teve seis filhas: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten-tasherit, Neferneferure e Setepenre, mas nenhum filho. Com sua esposa menor, Kiya, Akhenaton teve dois filhos, Tutancâmon e possivelmente Smenkhkare (embora a linhagem de Smenkhare seja disputada). Akhenaton se casou com duas dessas filhas, Meritaten e Ankhesenpaaten (mais tarde, Ankhsenamun, esposa de Tutankhamon) e pode ter tido filhos com elas (embora isso também seja contestado). O que está claro, no entanto, a partir de estelas e inscrições que sobreviveram ao expurgo posterior de seu reinado, é que o casal real era profundamente devotado um ao outro e constantemente junto ou com suas filhas. Em relação à aparência física de Nefertiti, Heller escreve:
Supõe-se que ela deve ter cerca de quatro pés, seis centímetros de altura, a altura de uma mulher egípcia média da época. Sabe-se, pelas suas representações, que ela costumava estar vestida de maneira escassa, como era habitual no clima quente. Caso contrário, ela apareceu no traje tradicional de um vestido grudado amarrado por uma cinta com as pontas caindo na frente; às vezes, ela é retratada com uma peruca curta. Ela provavelmente tinha a cabeça raspada para melhorar o ajuste de sua coroa azul alta incomum. Sabe-se que ela se identificava com a heresia do marido e que, segundo a poesia de Akhenaton, a amava muito. Sabe-se também que sua beleza era lendária (3).
A família real viveu originalmente no palácio de Malkata em Tebas, que foi construído sob o reinado de Amenhotep III, mas renovado sob Akhenaton e renomeado Tehen Aten (que significa "o esplendor de Aton"). A historiadora Barbara Watterson descreve o palácio:
Os apartamentos reais foram construídos em uma escala especialmente grande: o quarto do rei, por exemplo, mediu quase 8 metros por 5 [26 pés por 16,5], e isso exclui um recesso elevado para abrigar a cama real. O chão no grande salão do palácio do rei foi pintado para representar uma piscina nos pântanos e que no palácio ao lado havia uma piscina com plantas e pássaros aquáticos. O teto inteiro do grande salão estava cheio de abutres voadores; a do quarto do rei com uma fileira de abutres. Os tetos de muitos cômodos do palácio foram pintados com espirais e desenhos entrelaçados, combinados com formas naturalistas como pássaros voadores (151).
Watterson, e outros, também apontam que o palácio era abundante em decorações de ouro e relevos ornamentados. Por mais opulento que Malkata fosse, o novo palácio na cidade que o casal fundou, Akhetaten, era ainda mais grandioso e, mais importante, servia a um propósito simbólico na nova religião de Aton. O egiptólogo Zahi Hawass explica:
Como parte de sua revolução religiosa, Akhenaton decidiu deixar Tebas e se mudar para um local virgem que seria dedicado ao seu novo culto. A nova cidade ficava no meio do Egito e se chamava Akhetaten, "Horizonte de Aton". Era colocado paralelamente ao rio, seus limites marcados por estelas esculpidas nos penhascos que rodeavam o local. O próprio rei assumiu a responsabilidade por seu plano mestre cosmologicamente significativo. No centro de sua cidade, o rei construiu um palácio de recepção formal, onde ele podia encontrar autoridades e dignitários estrangeiros. Os palácios em que ele e sua família viviam ficavam ao norte, e uma estrada levava da residência real ao palácio de recepção. Todos os dias, Akhenaton e Nefertiti se processavam em suas carruagens de uma ponta à outra da cidade, espelhando a jornada do sol através do céu. Nisto, como em muitos outros aspectos de suas vidas que nos chegaram através de arte e textos, Akhenaton e Nefertiti foram vistos, ou pelo menos se viram, como divindades por direito próprio. Foi somente através deles que o Aton pôde ser adorado: ambos eram sacerdotes e deuses (39).
Mulher Real Egípcia
Em seu papel como parte do casal divino, Nefertiti também pode ter sido co-regente. Akhenaton juntou-se a sua cartela (seu selo) com o dela como um sinal de igualdade e há evidências de que ela assumiu os deveres tradicionais do faraó enquanto seu marido se ocupava com reformas teológicas e reformas arquitetônicas. As imagens que sobreviveram mostram-na oficiando em serviços religiosos, recebendo dignitários estrangeiros, moderando reuniões diplomáticas e até mesmo no tradicional papel real do rei ferindo os inimigos do Egito. Nenhuma dessas imagens teria sido criada se não houvesse alguma verdade por trás das histórias que elas retratam e, portanto, Nefertiti deve ter exercido mais poder do que qualquer mulher no Egito desde a época de Hatshepsut (1479-1458 aC). Do palácio real em Akhetaten, ela enviou os decretos reais e tomou as decisões que, segundo a tradição, eram de responsabilidade do marido.
O DESAPARECIMENTO DE NEFERTITI
Por volta do ano 14 do reinado de Akhenaton e Nefertiti, sua filha Mekitaten morreu no parto com a idade de 13 anos. Uma imagem em relevo da época mostra o casal de luto sobre o corpo de sua filha. Pouco depois disso, Nefertiti desaparece do registro histórico. Tem havido muitas teorias oferecidas para explicar seu desaparecimento abrupto e, entre elas, estão:
- Ela caiu em desgraça com o marido, porque ela não poderia produzir um herdeiro masculino e por isso foi substituído por Kiya.
- Ela abandonou a religião de Aton e foi banida por Akhenaton.
- Ela se suicidou em pesar pela perda de sua filha.
- Ela continuou a governar sob o nome de Smenkhkare até que seu enteado Tutancâmon tivesse idade suficiente para assumir o trono.
Dessas teorias, nenhuma delas pode ser substanciada, mas a quarta, e mesmo isso, muitos argumentam, é incerta. O principal defensor da teoria de Nefertiti-as-Smenkhkare é Zahi Hawass, que escreve:
Este rei [Smenkhkare] é mostrado como um homem na companhia de Meritaten como "sua" rainha; no entanto, o nome do trono era praticamente idêntico ao do regente de Akhenaton, agora identificado de forma convincente como Nefertiti. Se este rei era a própria Nefertiti ou um filho não-atestado de Akhenaton (ou Amenhotep III) ele ou ela morreu apenas dois anos depois de ascender ao trono, e deixou o Egito nas mãos de um jovem chamado Tutankhaten [mais tarde Tutancâmon] (47).
Os problemas com as outras teorias são que Akhenaton já tinha um herdeiro masculino em Tutancâmon e, portanto, não teria abandonado sua esposa por causa disso (teoria um); não há evidência para apoiar Nefertiti deixando o culto de Aton (teoria dois); ela ainda estava vivendo após a morte de sua filha e o nome do trono do sucessor de Akhenaton é o mesmo que o dela (teoria três). A razão pela qual a teoria dois permaneceu popular por causa da evidência de que a adoração dos antigos deuses começou a reviver no final do reinado de Akhenaton e, acredita-se, isso não poderia ter acontecido sem algum tipo de apoio real ou encorajamento.
Como é considerado impossível que Akhenaton tenha abandonado a religião que ele criou, especula-se que foi o seu correspondente que esteve por trás disso. O renascimento das velhas práticas religiosas, no entanto, poderia facilmente ter sido um movimento de base do povo do Egito que se cansara de ser forçado a negligenciar a fé tradicional da terra. Os egípcios sustentavam que suas ações estavam intimamente ligadas ao equilíbrio celestial e que seu relacionamento com os deuses era de vital importância. Ao abandonar os antigos deuses do Egito, Akhenaton teria desequilibrado o universo e é bem provável que os antigos sacerdotes de Amon e os de outros cultos finalmente decidissem tentar restaurar a harmonia da terra por conta própria, sem consultando seu governante. Como é sabido que Nefertiti era uma devota de Aton antes mesmo da conversão de Akhenaton, e que ela regularmente participava de cultos religiosos, assim como o fato de que nenhuma imagem ou inscrição dá qualquer evidência de que ela abandonou o culto, é altamente improvável. que ela teria conduzido um retorno às práticas religiosas tradicionais do Egito.
O ódio que o povo nutria pela nova religião monoteísta de seu faraó é exemplificado em sua completa erradicação após a morte do sucessor de Akhenaton, Tutankhamon. O próprio Tutancâmon, ao assumir o trono, abandonou a religião de Aton e devolveu o Egito à prática tradicional. Seu sucessor, Ay, (possivelmente o mesmo homem sugerido como pai de Nefertiti) continuou suas políticas, mas o último faraó da 18ª dinastia, Horemheb, foi mais longe do que qualquer um deles.Horemheb, alegando ter sido escolhido pelos deuses para restaurar a verdadeira religião do Egito, derrubou os templos de Akhenaton, desfigurou sua estela e tentou erradicar todas as evidências de que o rei herege e sua família haviam governado o Egito. É por causa dos decretos de Horemheb que tão pouco se sabe sobre Nefertiti e outras realezas ligadas ao Período de Amarna, nos dias atuais. A maravilha, realmente, não é que tão pouco se saiba, mas que, considerando o ódio de Horemheb às reformas de Akhenaton, e sua dedicação à missão de apagar o rei e sua família da história, que os estudiosos modernos têm alguma informação sobre o Período de Amarna. todos.
Chefe inacabado de Nefertiti
CONTROVÉRSIA DE DIA MODERNO
Nefertiti foi objeto de controvérsia entre o Egito e a Inglaterra, quando o arqueólogo britânico Joann Fletcher alegou ter encontrado a múmia da rainha em 2003 EC. A alegação de Fletcher foi baseada em detalhes de uma múmia, conhecida pelos egiptólogos como a "Jovem Senhora", que ela achava que correspondiam a representações de Nefertiti. O Discovery Channel exibiu a teoria de Fletcher como se a múmia da rainha tivesse sido positivamente identificada quando, na verdade, esse não era o caso. Como resultado, Fletcher foi proibido de trabalhar no Egito por causa de uma suposta violação no protocolo que exige que todos os arqueólogos que trabalham no país relatem suas descobertas ao Conselho Supremo de Antiguidades antes de divulgar qualquer coisa à imprensa internacional. Embora esta proibição tenha sido posteriormente levantada, e Fletcher retornou ao Egito, a controvérsia em torno da múmia não está resolvida. Os defensores de Fletcher afirmam que a "Jovem Senhora" é Nefertiti, enquanto aqueles que acompanham Hawass mantêm o oposto. Os mesmos detalhes são usados por ambos os lados para apoiar sua reivindicação e parece improvável que haja qualquer resolução até que alguma descoberta futura seja feita, o que empresta mais peso para um lado do que para o outro.
Nefertiti também causou uma disputa em curso entre o Egito e a Alemanha sobre o famoso busto atualmente residindo no Museu Egípcio (Neues Museum) de Berlim. O rosto de Nefertiti é uma das imagens mais instantaneamente reconhecíveis da antiguidade, talvez apenas depois de seu enteado Tutancâmon. Mesmo que não se conheça o nome da rainha, estatuetas e cartazes do famoso busto foram reproduzidos em todo o mundo. Mesmo assim, quando foi descoberto em 1912, ninguém sabia quem era Nefertiti. O busto teria sido notável por sua beleza, é claro, mas não pelo indivíduo que representa. Por causa dos decretos de Horemheb, a família real havia sido esquecida. Inscrições do reinado de Horemheb mostram-no como o sucessor de Amenhotep III, apagando completamente o reinado do "rei herege" e seus sucessores. O busto foi criado c. 1340 AEC pelo escultor da corte Thutmosis como modelo para seus aprendizes em suas representações (seja escultura ou pintura) da rainha. Por ser um modelo e nunca destinado a exibição, apenas um olho é concluído. O Museu Egípcio de Berlim descreve o Busto da Rainha Nefertiti como “uma das primeiras obras de arte egípcia em grande parte devido à excelente preservação da cor e à modelagem fina da face… o busto é feito de calcário que é coberto com modelagem gesso. O olho é incrustado com cristal e a pupila presa com cera preta. O segundo enxerto ocular nunca foi realizado ”(1).
O busto está alojado na sala 2.10 do Museu Egípcio de Berlim, na Alemanha, onde foi tirada após sua descoberta em Amarna. Hawass escreve: “Um dia, no inverno de 1912 EC, um arqueólogo alemão chamado Ludwig Borchardt estava escavando em Tell al-Amarna quando encontrou um belo busto de Nefertiti na oficina de um escultor chamado Thutmosis” (39). O que aconteceu depois desta descoberta é um debate contínuo, muitas vezes acalorado, entre o Egito e a Alemanha.
Uma vez que o cumprimento das regras que regem as antiguidades no Egito era relativamente frouxo no início do século XX (como em algumas áreas, de qualquer forma, eram as próprias regras), não parece que possa haver uma maneira de resolver a disputa. Os alemães afirmam que Borchardt encontrou o busto, fez uma declaração legal de sua descoberta e depois devolveu a peça à Alemanha. A alegação egípcia (como articulado por Hawass) argumenta que “a missão alemã cobriu a cabeça com lama para disfarçar sua beleza, de modo que durante a divisão de antiguidades no Museu Egípcio no Cairo, o curador não notou suas características notáveis. Portanto, o busto foi autorizado a ir ao Museu de Berlim ”(39). Os egípcios, então, alegam que o busto foi obtido ilegalmente e deve ser devolvido ao Egito; os alemães, é claro, argumentam que é propriedade legal deles e devem permanecer no museu. Hawass observa que “planos foram feitos para devolver o busto ao Egito pouco antes da Segunda Guerra Mundial, mas Hitler pediu para vê-lo antes de deixar o país, se apaixonar por ele e se recusou a deixá-lo sair das mãos dos alemães”. (41). Esta afirmação também foi contestada pelo governo alemão e pelo antigo diretor do Museu Egípcio de Berlim.
Em 2003, essa controvérsia tornou-se mais acalorada quando o museu permitiu que dois artistas, conhecidos como Little Warsaw, colocassem o busto em um corpo de bronze de uma mulher nua, a fim de mostrar como a rainha poderia parecer.Esta decisão muito pobre resultou no Egito renovando seus esforços para a repatriação do busto, mas, como a exibição de Little Warsaw durou apenas algumas horas, a controvérsia esfriou e o busto permanece onde está desde 1913 CE e onde continua sendo um dos as peças de arte mais populares, se não as mais populares, na coleção permanente.
Semiramis › Quem era
Definição e Origens
Sammu-Ramat, mais famosa conhecida como Semiramis, foi a rainha regente do Império Assírio (reinou de 811-806 aC), que ocupou o trono para seu jovem filho Adad Nirari III até que ele atingisse a maturidade. Ela também é conhecida como Shammuramat ou Sammuramat. Ela era a esposa de Shamshi-Adad V (reinou de 823-811 aC) e, quando ele morreu, ela assumiu o governo até Adad Nirari III atingir a maioridade, quando ela passou o trono para ele. De acordo com a historiadora Gwendolyn Leick, “esta mulher alcançou fama e poder notáveis em sua vida e além. De acordo com registros contemporâneos, ela teve considerável influência na corte assíria ”(155). Isso explicaria como ela conseguiu manter o trono após a morte do marido. As mulheres não eram admitidas em posições de autoridade no Império Assírio, e ter uma mulher governante teria sido impensável a menos que aquela mulher em particular tivesse poder suficiente para tomar e segurar.
MULHERES NÃO FORAM ADMITIDAS A POSIÇÕES DE AUTORIDADE NO IMPÉRIO ASSÍRIO; SEMIRAMIS DEVE TENHA TUDO O POTENCIAL DE TOMAR E SEGURAR.
Este, no entanto, é precisamente o problema com o reinado de Sammu-Ramat: há muito pouca informação sobre o que ela fez e como ela fez e alguns estudiosos se referem a ela simplesmente como “uma obscura senhora assíria do oitavo século aC de quem não sabemos nada com certeza, exceto que ela é nomeada em uma inscrição como dama do palácio ”(rbedrosian.com, 2). Parece, no entanto, que ela era muito mais do que isso e, por mais que pouco tenha sido deixado para registrar seu reinado, há o suficiente para sugerir que ela era igual a seus antecessores e garantiu o reino após a morte de seu marido.
ANCESTRA SEMIRAMIS
Shamshi-Adad V era o filho do rei Shalmaneser III e neto de Ashurnasirpal II. Seus reinos bem-sucedidos e campanhas militares teriam proporcionado a Shamshi-Adad V a estabilidade e os recursos para começar seu próprio reinado de sucesso, se não fosse pela rebelião de seu irmão mais velho. O filho mais velho de Salmaneser III, Ashur -danin-pal, aparentemente se cansou de esperar pelo trono e lançou uma revolta contra Shalmaneser III em 826 aC. Shamshi-Adad V tomou o lado de seu pai e esmagou a rebelião, mas isso levou seis anos para ser realizado. No momento em que Ashur-danin-pal foi derrotado, muitos dos recursos que Shamshi-Adad V teria à sua disposição tinham desaparecido, e o Império Assírio estava enfraquecido e instável.
REINADO DO SEMIRAMIS
É nesse momento que Sammu-Ramat aparece no registro histórico. Não se sabe em que ano ela se casou com o rei, mas quando seu marido morreu e ela assumiu o trono, ela foi capaz de fornecer à nação a estabilidade de que precisava. Os historiadores especularam que, uma vez que os tempos pareciam tão incertos para o povo da Assíria, o reinado bem-sucedido de uma mulher teria gerado uma espécie de reverência maior que a de um rei por ser tão inédita. Ela era poderosa o suficiente para ter seu próprio obelisco inscrito e colocado em destaque na cidade de Ashur. Leia:
Estela de Sammuramat, rainha de Shamshi-Adad, Rei do Universo, Rei da Assíria, Mãe de Adad Nirari, Rei do Universo, Rei da Assíria, Nora de Salmaneser, Rei das Quatro Regiões do Mundo.
O que exatamente Sammu-Ramat fez durante o seu reinado é desconhecido, mas parece que ela iniciou uma série de projetos de construção e pode ter liderado pessoalmente campanhas militares. De acordo com o historiador Stephen Bertman, antes da morte de Shamshi-Adad, Sammu-Ramat “deu o passo extraordinário de acompanhar o marido em pelo menos uma campanha militar, e ela é proeminentemente mencionada nas inscrições reais” (102). Após sua morte, ela parece ter continuado a liderar essas campanhas, embora isso, como muitas outras coisas em seu reinado, tenha sido questionado.O que quer que ela tenha feito, estabilizou o império depois da guerra civil e deu ao filho uma nação considerável e segura quando ele subiu ao trono. Sabe-se que ela derrotou os Medos e anexou seu território, pode ter conquistado os armênios e, de acordo com Heródoto, pode ter construído os aterros em Babilônia, no rio Eufrates, que ainda eram famosos em sua época. O que mais ela fez, no entanto, fundiu-se com o mito nos anos que se seguiram ao seu reinado. A historiadora Susan Wise Bauer comenta sobre isso, escrevendo :
A princesa babilônica Sammu-Ramat entrou no lugar do poder. Uma mulher no trono assírio: isso nunca tinha sido feito antes, e Sammu-Ramat sabia disso. A estela que ela construiu para si mesma tem algumas dores para ligá-la a todos os reis assírios disponíveis. Ela é chamada não apenas rainha de Shamshi-Adad e mãe de Adad-Nirari, mas também “nora de Salmaneser, rei das quatro regiões”. A influência de Sammu-Ramat no poder foi tão impressionante que ecoou no distante memória histórica de um povo que acaba de chegar ao local. Os gregos se lembraram dela, dando-lhe o nome grego Semiramis. A historiadora grega Ctesias diz que ela era filha de uma deusa-peixe, criada por pombos, que se casou com o rei da Assíria e deu à luz um filho chamado Ninyas. Quando seu marido morreu, Semiramis traiçoeiramente reivindicou seu trono. A história antiga preserva um eco do nome de Adad-Nirari em Ninyas, o filho da lendária rainha; e não é a única história que insinua que Sammu-Ramat tomou o poder de uma maneira que não é exatamente honesta. Outro historiador grego, Diodorus, nos diz que Semiramis convenceu seu marido a dar-lhe o poder apenas por cinco dias, para ver o quão bem ela poderia administrá-lo. Quando ele concordou, ela o executou e tomou a coroa para sempre (349).
Essas lendas sobre Semiramis e seu casamento com Ninyas (também conhecido como Ninus) inspiraram ainda mais histórias sobre o reinado da rainha. De acordo com o Gesta Treverorum (século 12 dC), um relato da tribo germânica Treveri, Semiramis ainda exerceu influência sobre a antiga Germânia. Segundo a história, Ninyas teve um filho por um casamento anterior chamado Trebeta. Semiramis odiava seu enteado e o viu como uma ameaça. Após a morte de Ninus, ela o exilou ou ele, temendo por sua vida, deixou a Assíria com um bando de seguidores e acabou fundando a cidade de Trier, que se tornaria uma das maiores cidades do Império Romano. Outros relatos antigos, como os de Diodorus Siculus, também parecem ter combinado relatos anteriores do reinado de Sammu-Ramat com mitos e lendas relacionados à deusa Astarte e Ishtar / Inanna para que, com o tempo, a rainha histórica se tornasse a mítica, semi -divine, Semiramis. Esta teoria é contestada, no entanto, e há aqueles historiadores que afirmam que Sammu-Ramat não teve nada a ver com a figura posterior de Semiramis e mesmo aqueles que afirmam que Sammu-Ramat nunca governou como regente. O historiador Wolfram von Soden, para citar apenas um exemplo, escreve: “Que Sammu-Ramat, o Semiramis da literatura grega, foi temporariamente regente depois de 810 AEC não pode, contudo, ser provado” (67). Von Soden não está sozinho nesta opinião, mas outros historiadores, como Bauer, são tão inflexíveis em suas alegações que Sammu-Ramat não apenas reinou sobre o Império Assírio, mas foi a inspiração para os mitos e lendas que cercam Semiramis.
Rainha Semiramis com servos
SEMIRAMIS EM LITERATURA
Ela permanece, portanto, uma das figuras mais controversas da história antiga e tornou-se mais desde o século 19 DC, quando o ministro cristão Alexander Hislop publicou seu livro The Two Babylons (1858 DC), ligando Semiramis com a prostituta da Babilônia. livro bíblico do Apocalipse, capítulo 17. Mesmo que The Two Babylons seja claramente propaganda anti-católica e não tenha nenhuma reivindicação de exatidão bíblica ou histórica, ela ainda é citada por certas obras cristãs protestantes como uma autoridade sobre o assunto, e o livro, portanto, contribui à controvérsia em torno de Semiramis. O livro alega, para citar apenas dois exemplos de imprecisão bíblica, que Semiramis era esposa de Nimrod, enquanto o capítulo 10 do Gênesis diz que não, e notoriamente insiste que Semiramis é a prostituta de Babilônia quando seu nome não é mencionado na Bíblia. As imprecisões históricas no trabalho são numerosas demais para serem mencionadas. Mesmo assim, o livro continua exercendo poderosa influência sobre certos leitores e sua compreensão da história antiga em geral e de Semiramis especificamente. Se Sammu-Ramat foi o modelo para Semiramis, continua a ser discutido pelos historiadores modernos, que muitas vezes citam as mesmas inscrições antigas para seus argumentos conflitantes, e não parece ser um debate que será resolvido em breve. Baseada simplesmente na evidência de Sammu-Ramat ser capaz de erguer sua própria estela na prestigiosa cidade de Ashur, no entanto, parece que ela era uma rainha assíria muito impressionante e muito poderosa que era conhecida por gerações posteriores como Semiramis.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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