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Anu › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 20 de janeiro de 2017
Estela de Shamshi-Adad V (o Museu Britânico)
Anu (também conhecido como An) é um antigo deus do céu da Mesopotâmia que mais tarde foi visto como o Pai dos Deuses e governante dos céus, uma posição que então passou para seu filho Enlil. Ele é o filho do casal Anshar e Kishar (céu e terra, respectivamente) que foram o segundo filho do casal primordial Apsu e Tiamat no começo do mundo. Ele era originalmente uma divindade celeste suméria conhecida como An (que significa 'céu') que foi adotada pelos acadianos c.2375 aC como Anu ('céu') o todo-poderoso. Sargão, o Grande de Acádia (2334-2279 aC) menciona Anu e Inanna em suas inscrições como legitimando seu governo ou ajudando-o na conquista. Anu é mais frequentemente representado na iconografia simplesmente por uma coroa ou coroa em um trono que simboliza seu status de Rei dos Deuses, uma honra e responsabilidade conferida a Enlil, Marduk (filho de Enki / Ea, o deus da sabedoria), e Assur dos assírios, todos os quais se acreditavam ter sido elevados por Anu e abençoados por ele. Sua consorte é Antu (também conhecida como Uras, deusa da terra), e entre seus muitos filhos estão os Annunaki, os deuses da terra e juízes dos mortos, e Nisaba, a deusa suméria da escrita e dos relatos.
Embora Anu não tenha destaque em muitos mitos, ele é frequentemente mencionado como uma figura de fundo. Isso porque, à medida que a veneração do deus progredia, ele se tornava cada vez mais remoto. Inicialmente um deus do céu e um dos muitos deuses mais jovens nascidos de Apsu e Tiamat, Anu tornou-se gradualmente o senhor dos céus acima do céu e o deus que ordenou e manteve todos os aspectos da existência. Juntamente com Enlil e Enki, Anu formou uma tríade que governava os céus, a terra e o submundo (em uma versão) ou, em outro, o céu, o céu e a terra. Mesmo que ele raramente seja um personagem principal em um mito, quando ele aparece, ele desempenha um papel importante, mesmo quando esse papel pode parecer menor.

ANU NA ENUMA ELISH

O épico babilônico da criação Enuma Elish (c. 1100 aC) é a história do nascimento dos deuses e da formação do mundo e dos seres humanos. No início, havia apenas as águas turbulentas do caos, que se dividiam em um princípio masculino (Apsu, simbolizado pela água doce) e um princípio feminino (Tiamat, água salgada). Estes dois deram à luz Lahmu e Lahamu, divindades protetoras, e Anshar e Kishar que geram os deuses mais jovens. Este grupo mais jovem tem pouco a fazer e assim se divertem de várias maneiras que chegam a irritar Apsu; ele não consegue dormir à noite pelo barulho e eles o distraem durante o dia. Ele finalmente decide, após conferir com seu vizir, que ele deve matá-los.
Epopéia da Mesopotâmia da Criação

Epopéia da Mesopotâmia da Criação

Tiamat ouve a conversa do marido e avisa o filho (ou neto) Enki do perigo. Depois de considerar cuidadosamente suas opções, Enki coloca Apsu em um sono profundo e o mata. Tiamat fica horrorizado e renega os deuses mais jovens, reunindo rapidamente um exército de demônios e monstros para destruí-los. Os dois exércitos se chocam e os deuses mais jovens são derrotados e expulsos de novo e de novo. Neste ponto, Anu se oferece para ir falar com Tiamat e tentar resolver o problema diplomaticamente.
Os deuses parecem ter toda a confiança na habilidade de Anu, mas quando ele enfrenta Tiamat, ele é intimidado e retorna aos outros para relatar sua missão fracassada. O fracasso de Anu, no entanto, contribui para a vitória final dos deuses mais jovens. Os deuses estavam confiantes no sucesso de Anu e, quando a esperança deles está decepcionada, eles percebem que precisam mudar seus caminhos; eles não podem mais manter o velho paradigma de como acreditam que o mundo deveria funcionar e devem aceitar a mudança e encontrar uma nova maneira de alcançar seu objetivo. É nesse ponto que Marduk, filho de Enki, dá um passo à frente para se oferecer como seu campeão se ele for eleito seu rei. Marduk derrota o campeão de Tiamat e a mata, mas ele não teria sido escolhido se Anu não tivesse falhado na diplomacia. Anu, então, introduz a mudança na percepção que permite a vitória final dos deuses. Uma vez que a paz tenha sido estabelecida, Marduk e seu pai se dedicam ao negócio da criação e do mundo, e os seres humanos são estabelecidos. Entre esses humanos estão aqueles especialmente habilidosos em sabedoria e o primeiro entre os sábios é o sábio Adapa.

ANU NO MITO DE ADAPA

O Mito de Adapa (século XIV aC) conta a história do primeiro homem criado por Enki e dotado da sabedoria do deus. Embora Enki ame seu filho, ele reconhece que não pode dar-lhe tudo, senão ele seria como um deus e assim retém o dom da imortalidade. Adapa tem sabedoria, mas essa sabedoria informa que ele um dia vai morrer e não pode fazer nada sobre isso.Ele se contenta em serviço como o rei da cidade sagrada de Eridu e sumo sacerdote no templo de Enki. Para servir sua cidade, ele sai em busca de comida e pesca em seu barco no mar.
Mito da Adapa

Mito da Adapa

Um dia, quando Adapa está em seu barco, o Vento Sul corre e o empurra para a praia, quebrando seu barco em pedaços e jogando-o no mar. Enraivecido, Adapa ataca e quebra as asas do Vento Sul e depois vai para casa. Notícias deste breve chega a Anu, quem convoca Adapa a ele para explicar. Não há indicação de que Anu deseja punir Adapa, mas Enki, parecendo temer a ira de Anu, dá ao filho instruções explícitas sobre como se comportar quando ele chegar ao céu.
Enki diz a ele como cumprimentar os porteiros, Tammuz e Gishida, o que dizer a eles, e então avisa Adapa contra comer ou beber qualquer coisa oferecida. Anu está zangado, diz ele, e oferecerá a comida da morte e a água da morte junto com óleo para unção e um manto novo; o óleo e o manto devem ser aceitos, mas não a comida e a bebida.

A BENEVOLÊNCIA DE ANU INFUSOU OS OUTROS DEUSES, ELE ELE ELE SE REALIZOU SUPERIOR E SUPERIOR NOS CÉUS. Ele foi finalmente visto como o criador mestre por trás de todos os trabalhos do universo.

Quando Adapa aparece nos portões, ele cumprimenta Tammuz e Gishida conforme as instruções, e eles ficam impressionados com ele e o recomendam muito a Anu. Desde o primeiro conselho que Enki deu obviamente provou ser útil, Adapa segue o resto. Anu ouve a explicação de Adapa sobre a altercação com o Vento Sul e ordena que o Alimento da Vida e a Água da Vida sejam trazidos para que Adapa possa se tornar imortal. Ele faz isso porque está impressionado com a sabedoria e a honestidade de Adapa e não consegue entender por que Enki criaria tal ser e não permitiria que ele vivesse para sempre. Quando Adapa recusa a comida e a bebida, Anu fica confuso e pergunta por que ele está se comportando assim. O segundo tablet da história está danificado até o final e o terceiro tablet está quebrado, mas parece que Adapa avisa Anu sobre os conselhos que Enki deu a ele e que Anu fica com raiva e pune Enki.
Parece claro que Enki sabia que Anu iria oferecer a vida eterna a Adapa e propositadamente o enganaria para impedi-la.Embora o texto esteja danificado no segundo tablet, há evidências de que essa oferta só pode ser feita uma vez, e quando Adapa recusa o presente, ele não recebe uma segunda chance. A história é semelhante ao conto bíblico da Queda do Homem em Gênesis 3: 22-23. Embora não seja expresso diretamente no mito, o raciocínio de Enki parece semelhante ao de Yahweh na história de Gênesis, onde, depois de Adão e Eva serem amaldiçoados por comerem da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, Javé os expulsa antes que eles possam também coma da Árvore da Vida:
Eis que o homem se tornou como um de nós, para conhecer o bem e o mal; e agora, para que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma e viva eternamente; Portanto, o Senhor Deus enviou-o do jardim do Éden. (Gênesis 3: 22-23)
Enki entende que os seres humanos não podem ser como os deuses porque isso perturbaria a ordem natural. Adapa deve permanecer mortal, deve manter-se em seu lugar, para que a criação funcione como deveria. Em outra história, Atrahasis, está estabelecido que os seres humanos são criados com uma vida limitada pela vontade dos deuses. Ao oferecer imortalidade a Adapa, Anu está perturbando a ordem natural, mas ele faz a oferta por causa de sua compaixão; ele acha que é um desserviço a Adapa tê-lo feito sábio o suficiente para reconhecer sua mortalidade, mas incapaz de fazer qualquer coisa para escapar da morte. Esta compaixão e compreensão são características de Anu, como foi visto em Enuma Elish, quando ele tenta trazer a paz através da negociação diplomática, em vez de continuar a guerra.

O Deus mais alto

A benevolência de Anu infundiu os outros deuses quando ele próprio se retirou cada vez mais para os céus. Ele foi finalmente visto como o criador mestre por trás de todo o funcionamento do universo, mas distanciado da humanidade e dos outros deuses. A única divindade que teve acesso a Anu foi seu filho Enlil, que gradualmente assumiu as características e o poder de seu pai. Mesmo depois que Enlil se tornou mais popular, Anu continuou a ser venerado em todo o país. Na cidade de Uruk, onde Inana era a divindade patronal, Anu foi homenageado por um grande templo que continuou em operação desde c.2000 aC a c. 150 aC e serviu como um observatório astronômico e biblioteca. Um hino a Anu, no início deste período, ilustra a alta consideração que ele recebeu. O hino lê, em parte:
Ó Príncipe dos deuses, cuja elocução prevalece sobre a companhia obediente dos deuses; Senhor da coroa de chifres, que é maravilhosamente esplêndida; tu viajas aqui e para cá na tempestade furiosa; tu estás na câmara real para ser admirado como rei.
Na tua palavra, os deuses se lançaram no chão em um corpo como uma cana no riacho; eles comandam golpes como o vento e fazem a comida e a bebida prosperarem; na palavra os deuses irados mudam de idéia para suas habitações
Que todos os deuses do céu e da terra apareçam diante de ti com presentes e ofertas; que os reis dos países te tragam pesados tributos; Que os homens estejam diante de ti diariamente com sacrifícios, orações e adorações.
Para Uruk, tua cidade, mostra abundante favor; Ó grande deus Anu, vingue tua cidade em terras hostis. (Wallis Budge, 106-107)
Mesmo que ele tenha sido rezado para menos e menos diretamente, ele ainda era considerado o poder por trás do poder dos deuses. As ofertas continuaram a ser levadas ao seu templo em Uruk muito depois de ele não estar mais associado intimamente com a vida cotidiana do povo. O estudioso Stephen Bertman escreve:
Anu era o augusto e reverenciado "presidente do conselho" do panteão mesopotâmico. Seu nome significa literalmente "céu". Ele era a suprema fonte de autoridade entre os deuses e entre os homens, a quem ele conferia a realeza. Como grande patriarca do céu, ele dispensou a justiça e controlou as leis conhecidas como o meh que governava o universo. (116)
Quando o Império Assírio caiu em 612 aC, muitos dos deuses mesopotâmicos associados ao seu governo foram abandonados. Os assírios tinham tomado características de muitos deuses diferentes para os seus próprios (o melhor exemplo disso é o seu grande deus Assur / Ashur ), e aqueles que sentiram ter sofrido sob domínio assírio desabafaram sua frustração e vingança em cidades assírias, templos e estátuas dos deuses. Alguns deuses continuaram a ser reconhecidos, no entanto, e Anu estava entre estes. A adoração de Anu continuou no período helenístico da história mesopotâmica e, através de sua associação com Marduk, até c. 141 aC, quando os partos controlavam a região.

Império Seleucida » Origens antigas

Definição e Origens

de Antoine Simonin
publicado em 28 de abril de 2011
Mapa dos Reinos Sucessores, c. 303 aC (Javierfv1212)
O Império Selêucida era o reino persa da dinastia macedônica dos selêucidas, cujo governo começou com o colapso do império de Alexandre e desapareceu entre o crescimento romano e parta do poder no século I aC.
O Império Selêucida começou quando Seleucos I, um dos antigos companheiros favoritos de Alexandre, o Grande, recebeu a satrapia da Babilônia na segunda divisão do império em 321 aC. Ele primeiro governou brevemente até 315 aC, quando foi forçado a fugir para o Egito sob pressão de Antígono. Lá ele preparou sua vingança com a ajuda de Ptolomeu, e conseguiu retomar a Babilônia após a batalha de Gaza em 305 aC. Ele também herdou a parte asiática do vasto império de Antígono após sua queda final na batalha de Ipsos em 301 aC. Tendo garantido a parte oriental do reino de Antigonos, Seleucos conseguiu reconquistar a maior parte do império de Alexandre, derrotando Lysimachos e Demetrios. Ele foi, no entanto, assassinado em 281 aC na véspera de seu sucesso pelo homem que ele apoiou no trono egípcio, Ptolomeu Keraunos.
Após a morte de Seleucos, as coisas pioraram para seus sucessores. Durante os reinos sucessivos de Antiochos I, Antiochos II, Seleucos II e Seleucos III, o império lutou, devido a rebeliões de Bythinia, Pergammum, Bactria e Parthia, e as primeiras guerras indecisas sírias contra os Ptolomeus. Lutas internas começaram durante este tempo, que continuou até o fim do império. Os selêucidas também tiveram que lutar contra os gálatas que devastaram a Anatólia, e também contra os elementos rebeldes em todos os níveis.

DURANTE OS REINOS SUCESSIVOS DE ANTIOCHOS I, ANTIOCHOS II, SELEUCOS II E SELEUCOS III, O IMPÉRIO LUTA POR REBELIÕES.

É este império desorganizado e problemático que o Antiochos III de dezoito anos herdou em 223 aC. Ao longo dos 25 anos seguintes ele subjugou a maioria dos estados rebeldes em um grande tour de force: Ele fez sua anabasis (retirada difícil) no leste combatendo com sucesso partos e bactrianos, fez um tratado lucrativo com o governante indiano Sophagaseno e confirmou sua superioridade em temas rebeldes. Ele também fez uma expedição contra os Gerrhaeans da costa leste da Arábia em 204 aC e derrotou os Ptolomeus duas vezes, o que lhe permitiu assumir o controle da altamente valorizada SíriaKoile, perto de 198 aC.
Lamentavelmente, ele também liderou uma guerra contra Roma na sequência da sua expansão na Anatólia, e apesar do sábio conselho do cartaginês Aníbal Barca, que ele decidiu não seguir, ele foi derrotado na Batalha de Magnésia e em Sipylum em 190 aC. As conseqüências do desastroso tratado de paz que se seguiu levaram o reino à ruína, e Antíoco III morreu em 187 aC durante uma campanha no Oriente.
Grypos Antiochus VIII

Grypos Antiochus VIII

A morte de Antiochos III marcou o fim do Império Selêucida como uma grande potência. O reino caiu mais uma vez nas lutas dinásticas, e as províncias orientais foram gradualmente perdidas devido a rebeliões e à expansão parta. Muito pior foi a interferência romana no Império, influenciando em grande parte as discussões dinásticas e a política externa, como em 168 aC, quando os romanos forçaram Antioquia a se retirar da única campanha selêucida de sucesso no Egito. As intrigas selvagens que caracterizaram as últimas décadas do Império Selêucida foram encerradas pela invasão do rei armênio Tigranes II em 83 aC. Mesmo que depois de Tigranes alguns governantes da Síria afirmassem ser reis selêucidas, eles não eram mais que vassalos romanos.
O legado selêucida na Ásia era forte, porque o helenismo foi estabelecido na Ásia durante dois séculos de governo selêucida.O método de namorar anos na Ásia, por exemplo, foi chamado de Era Selêucida, começando no retorno de Seleuco I a Babilônia em 311 aC, que continuou a ser usado até o sexto século EC. De fato, o legado selêucida durou todo o domínio romano, parta e sassânida até que as invasões árabes do século VII EC introduziram o islã.

MAPA

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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