Newgrange › Excalibur » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Newgrange › História antiga
- Excalibur › Origens Antigas
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Newgrange › História antiga
Definição e Origens
Newgrange é um monumento neolítico localizado na região de Bru na Boinne, Condado de Meath, na Irlanda. O nome é bastante moderno e vem da granja (fazenda) 'mais nova' dos monges da Abadia de Mellifont, perto de Drogheda, 8 milhas (14 km) ao norte. Embora a abadia foi fechada em 1539 CE, a associação da terra com a "nova fazenda" dos monges continuou.Newgrange foi construído c. 3200 aC, pré-datando as Pirâmides de Gizé e Stonehenge, e faz parte de um dos mais famosos e significativos complexos megalíticos da Europa. Existem 37 túmulos localizados no vale de Bru na Boinne (Mansão do Boyne), que se encontra em uma curva do rio Boyne e inclui outras duas estruturas enormes semelhantes a Newgrange: Knowth e Dowth. O monumento Newgrange mede 249 pés (76 metros) de largura e 39 pés (12 metros) de altura, cobrindo um acre de terra (4500 metros quadrados). A entrada leva a uma passagem de 19 metros, que se abre para uma câmara central com três recessos (às vezes também chamados de “câmaras”) nas paredes em intervalos correspondentes ao norte, oeste e sul. Escavações encontraram restos cremados humanos no recesso oeste.
Embora Newgrange tenha sido originalmente definido como um túmulo de passagem, foi mais recentemente reconhecido como um monumento cujo propósito, embora incluísse o enterro dos mortos, era muito mais significativo e universal. Todos os anos, nos dias em torno do solstício de inverno em 21 de dezembro, o sol nascente brilha através de uma caixa do teto acima da entrada para iluminar a passagem interna e, especialmente, o recesso oeste na parte de trás da câmara central. O arqueólogo Michael J. O'Kelly foi a primeira pessoa na era moderna a observar este evento em 21 de dezembro de 1967. O'Kelly, cujo trabalho em Bru na Boinne fez o máximo para promover o entendimento do site, é em grande parte responsável por a reavaliação de Newgrange como um monumento em vez de estritamente uma tumba. O monumento é apropriadamente chamado de 'monte de pedras', um monte de pedras feitas pelo homem que inclui cascalho de água.
CONSTRUÇÃO NEWGRANGE
Os túmulos e monumentos em Bru na Boinne foram construídos entre 3300-2800 aC. Havia uma estrutura antiga no local antes dessa época, que foi desmontada e suas pedras usadas nos primeiros estágios da construção de Newgrange. Dos quatro tipos de tumbas megalíticas definidas pelos arqueólogos - a tumba da corte, a tumba do portal, a tumba da passagem e a tumba da cunha -, apenas tumbas de passagem foram construídas em Bru na Boinne. Os historiadores George Eogan e Peigin Doyle comentam sobre isso, escrevendo : "Os construtores de túmulos de passagem representavam uma tradição separada para aqueles que construíram sepulturas de portal e de corte. Essa tradição se desenvolveu primeiro ao longo da costa ocidental da Europa, particularmente a Península Ibérica e a Bretanha. espalhando-se para a Grã - Bretanha e a Irlanda "(10). Isso é especialmente interessante porque se acredita que os celtas chegaram pela primeira vez à Irlanda a partir da Península Ibérica, por volta de 500-300 aC, muito depois da construção de Newgrange. Isso levou alguns a argumentar que os celtas chegaram muito antes do suposto, mas também poderiam ser explicados por não-celtas da mesma região.
Uma comunidade estável deve ter existido na região para ter criado essas estruturas massivas. Teriam sido maçons de pedra habilidosos com riqueza considerável, a fim de poupar o tempo de ganhar a vida para se dedicarem a erguer os grandes túmulos e monumentos. Eogan e Doyle escrevem:
Uma ampla gama de recursos de apoio seria necessária: rolos de madeira para mover as enormes pedras...cordas para segurá-los; e barcos ou madeira para flutuar as pedras de sua fonte, que era frequentemente distante, para o local da construção. Como as tumbas costumavam ser construídas em uma altura, muitas pedras grandes teriam que ser levadas para cima (11).
Newgrange em Bru na Boinne, Irlanda
As pedras usadas em Newgrange foram levadas até as montanhas de Wicklow, no condado de Wicklow - 113 quilômetros ao sul - e as montanhas Slieve Croob, no condado de Down, a 107 quilômetros ao norte. Pedras também foram trazidas das Montanhas Mourne, a 94 km ao norte do local, enquanto o cascalho era extraído localmente de um poço agora cheio de água e conhecido como lago em forma de oito. Os construtores teriam de localizar e mover as pedras das montanhas longínquas, provavelmente através do mar da Irlanda, e depois transportá-las para o interior até Bru na Boinne. Tudo isso, obviamente, exigiria muito tempo e esforço. Michael J. O'Kelly observa que existem 97 pedras de freio, "nenhuma pesando menos de uma tonelada, e algumas pesando consideravelmente mais" em Newgrange e que contém "cerca de 200.000 toneladas de pedra" total. Ele escreve:
Nenhuma das lajes estruturais foi extraída, todas mostram superfícies geologicamente desgastadas, exceto quando as lajes foram deliberadamente recolocadas [ornamentadas, como com redemoinhos ou outros desenhos]. Sua condição de intemperismo e as estrias que podem ser vistas em alguns deles sugerem que elas foram coletadas de onde haviam sido deixadas no final da Idade do Gelo. Imagine a dificuldade de encontrar tantas lajes adequadas, meio escondidas como devem ter sido por matagal e floresta, e de trazê-las para o local, principalmente subindo desde que Newgrange está no topo de uma cordilheira (116-117).
O'Kelly imagina uma força de trabalho dividida em grupos de seis, alguns dos quais carregavam o cascalho, outros caçavam nas lajes, outros os transportavam e outros os colocavam no lugar. Quando o grande monumento foi concluído, talvez todos estes ou nenhum ajudaram a erigir o revestimento do quartzo branco brilhante, que foi restaurado no monumento nos dias de hoje. O'Kelly afirma, no entanto, que tudo isso é pura especulação, escrevendo: "Que ninguém imagine que o precedente é mais do que um palpite, feito em nossa quase total ignorância do estilo de vida e hábitos dos construtores" (118 ). Sem um registro escrito de qualquer tipo, não há como determinar como o monumento foi construído, por que foi construído ou com que finalidade ele serviu. Tudo o que é certo é que as pessoas da área dedicaram pelo menos 30 anos de suas vidas à construção de Newgrange, provavelmente mais, e que estava em uso quase constante como um importante centro ritual após a construção.
Newgrange
LEGENDA E DESCOBERTA
Por alguma razão, o monumento foi abandonado durante a Idade do Ferro da Irlanda (c. 3º século aC), após a chegada dos celtas. Durante os 2.000 anos seguintes não houve atividade ritual na região, e os campos foram usados por fazendeiros como os monges da Abadia de Mellifont. A memória comunal da importância ritual do local era forte, no entanto, como evidenciado nas referências ao monumento em lendas e mitos irlandeses. O povo dos espíritos, os Tuatha de Danaan (filhos da deusa Dana), teriam construído Newgrange, e é referido como o túmulo de seu chefe Dagda Mor, seu filho Oengus do Brugh, ou o grande deus Lugh. do braço longo, pai do herói Cuchulain. Cuchulainn também foi pensado para ter sido concebido no local quando Lugh visitou a donzela Dechtine em um sonho enquanto ela dormia lá. O local estava imbuído de propriedades mágicas e podia produzir comida e bebida (especificamente ale) sem fim, incluindo dois porcos, um vivo e outro já vestido, cozido e pronto para a mesa. Na famosa lenda irlandesa The Pursuit of Diarmuid e Grainne, Aengus leva o corpo de Diarmuid para Bru na Boinne para o enterro após a morte do herói e os Altos Reis da Irlanda, coroados em Tara, foram enterrados lá até a época da Ui. Neill (c. 800 dC).
O local foi esquecido como a língua gaélica, a literatura e o folclore foram suprimidos e quase perdidos sob o domínio inglês.A invasão normanda de 1169 EC trouxe os ingleses para a Irlanda, e seu controle sobre a vida do país aumentou constantemente em medidas opressivas até que foi quebrado por patriotas irlandeses no início do século 20, levando ao estabelecimento da República da Irlanda no país. 1920's. Muito antes da chegada dos ingleses, no entanto, a atividade ritual nos locais diminuiu e depois parou, provavelmente devido aos rituais cristãos que substituíram os ritos pagãos após o trabalho missionário de São Patrício no quinto século EC.
Os grandes montes de Newgrange, Knowth e Douth e os túmulos ao redor foram esquecidos até sua descoberta em 1699 CE. Michael O'Kelly descreve o evento em seu trabalho Newgrange: Archaeology, Art and Legend :
A descoberta da "caverna" em Newgrange surgiu da necessidade de pedras por parte do então proprietário de terras, Charles Campbell. Percebendo que tais coisas poderiam ser encontradas em abundância sob o gramado verde de um monte proeminente em sua fazenda, ele instruiu seus trabalhadores a transportarem alguns para longe e, ao fazê-lo, a entrada para a tumba foi descoberta. Isso foi no ano de 1699 dC Foi uma sorte que, ao mesmo tempo, o erudito e antiquário galês, Edward Lhwyd, estivesse fazendo uma excursão pela Irlanda e, ao ser informado da descoberta, ele veio a Newgrange e tomou nota de tudo que era. para ser visto e ouvido. Ele escreveu para seus amigos sobre isso e quatro de suas cartas são preservadas, todas dando substancialmente a mesma informação. A primeira carta é datada de 15 de dezembro de 1699 e deve-se inferir que a "caverna", como era chamada, havia sido aberta não muito tempo antes e que Lhwyd conseguiu obter relatos em primeira mão de sua descoberta. Ele descreveu o que viu nos mesmos termos precisos que estava acostumado a usar em seus estudos botânicos e outros (24).
Lhwyd foi seguido por Sir Thomas Molyneaux, da Universidade de Dublin, que fez outras observações que atraíram outros ainda. Nenhum desses estudiosos acreditava que o monumento de Newgrange havia sido construído pelo povo nativo da Irlanda, uma vez que a atitude inglesa predominante em relação aos irlandeses era que eles eram bárbaros rudes incapazes de tal façanha. Newgrange foi atribuído aos vikings e até aos egípcios. Ao longo do século XVIII dC, o local foi visitado por vários antiquários que especularam sobre a origem e o propósito do monte e, no século 19, ainda mais incluindo o estudioso John O'Donovan e o artista George Petrie, que fizeram avaliações mais educadas. de Newgrange. Em 1882 dC, o monumento foi levado sob os cuidados do governo do Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda através da Lei de Proteção dos Monumentos Antigos e os esforços de conservação foram iniciados.
Newgrange em Bru na Boinne, Irlanda
NEWGRANGE HOJE
Não foi até 1962 CE que uma escavação completa do local foi iniciada por Michael J. O'Kelly, com duração até 1973 CE. É o projeto de escavação e restauração de O'Kelly que resultou no monumento que as pessoas visitam hoje. Em 1993 CE Newgrange foi declarado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO e é o mais conhecido dos muitos montes de pedras do Neolítico ao redor do mundo (como Maeshowe na Escócia ou Gavrinis na Bretanha, entre outros). O acesso ao site é feito através do Centro de Visitantes Bru na Boinne, que oferece visitas guiadas. Mais de 200.000 pessoas visitam Newgrange todos os anos de todo o mundo, e uma loteria é realizada para selecionar aqueles que desejam participar da observância do nascer do sol no solstício de inverno. O número de candidatos (em muitos milhares) atesta o fascínio duradouro e o mistério do grande monumento de Newgrange.
Excalibur » Origens antigas
Definição e Origens
Excalibur é a espada do Rei Artur na obra icônica de Sir Thomas Malory, Le Morte D'Arthur, publicada em 1485 CE. A espada foi originalmente introduzida na História dos Reis da Grã-Bretanha de Geoffrey of Monmouth (1136 EC) como Caliburnus (ou Caliburn) e posteriormente desenvolvida por escritores posteriores antes de Malory imortalizá-la em sua obra.A espada, desde a sua primeira aparição, é uma arma poderosa nas mãos de um guerreiro habilidoso e mantém essa reputação em cada história que a caracteriza.
Tal como acontece com muitas outras espadas mágicas ou poderosas na lenda ou mitologia, ele é identificado com um único herói e não deve cair nas mãos de um inimigo devido ao seu poder inerente. No caso de Excalibur, quando Arthur está morrendo de suas feridas após sua batalha com Mordred, deve ser devolvido à sua fonte, a Senhora do Lago, ao invés de ser confiado a qualquer cavaleiro - não importa quão nobre - possa suceder Arthur como rei.
Essa regra nem sempre é válida em todas as versões da legenda. No poema Conte du Graal, o poeta provençal Chretien de Troyes (c. 1130 - c. 1190 CE) faz Excalibur (chamado Escalibor ) arma de Sir Gawain. No Ciclo da Vulgata (1215-1235 dC) e no Ciclo Pós-Vulgate (c. 1230-1245 dC) Arthur apresenta Gawain com Excalibur, que então empresta a Lancelot para sua defesa de Guinevere. Gawain então devolve a espada a Arthur para sua batalha final com Mordred e, depois, deve ser devolvida à Senhora do Lago.
ESPADAS NA MITOLOGIA
O conceito de "espada do poder" não se originou da lenda arturiana. Mitologia grega menciona um número de espadas mágicas e, especialmente, o harpe usado pelo titã Cronos para derrubar seu pai Urano. A espada de Júlio César, o Crocea Mors deveria ter poderes sobrenaturais, como foi a Espada de Marte exercida por Átila, o Huno. As espadas de Gianjiang e Moye do período chinês da primavera e do outono também devem ter sido imbuídas de grande poder por seus criadores.
EXCALIBUR É FREQUENTEMENTE ASSOCIADO A OUTRO MOTIVO DE ARTHURIAN, A ESPADA NA PEDRA, MAS ESTES SÃO REALMENTE DUAS ESPADAS DIFERENTES.
No livro bíblico de Gênesis, após a Queda do Homem, Deus coloca seus querubins para vigiar a oriente do Jardim do Édenjunto com uma espada flamejante "que virou para todos os lados" para impedir que Adão e Eva voltassem. O deus da tempestade xintoísta Susanoo encontra uma espada mágica na cauda de um dragão e isso acabou se tornando parte da regalia imperial japonesa. A mitologia nórdica freqüentemente faz uso de espadas mágicas, como Gram, a arma de Sigmund e seu filho Sigurd e os celtas teceram um número de espadas mágicas em seus contos, incluindo o Claiomh Solais( kleeve). sollish ), a Espada da Luz que triunfa sobre as trevas. O 11o século dC O herói espanhol El Cid foi alegado ter duas espadas mágicas e o campeão francês do século VIII Roland empunhou sua famosa espada Durendal e caiu com ela defendendo o passo de Roncevaux na épica Canção de Roland.
Embora existam esses precedentes para espadas mágicas ou sobrenaturalmente poderosas, Excalibur é sem dúvida o mais famoso. É freqüentemente associado a outro motivo arturiano, a Espada na Pedra, mas na verdade são duas espadas diferentes. Em algumas versões da lenda, a Espada na Pedra é quebrada na primeira batalha de Arthur e é substituída por Excalibur enquanto, em outros, a Espada na Pedra confirma o direito de Arthur governar (como só ele pode tirar a lâmina da rocha) como o filho e sucessor de Uther Pendragon enquanto Excalibur serve como um símbolo de seu poder como rei.
O NOME E ORIGEM FAMOSOS
O nome Excalibur pode ter origem no trabalho Culhwch e Olwen do Mabinogion, uma coleção de lendas galesas, se alguém aceitar uma data de composição como c. 1100 CE O Mabinogion só existe em manuscritos dos séculos 13 e 14, no entanto, e alguns estudiosos datam em 1200 CE. Neste conto, a espada de Artur é chamada Caledvwich, que deriva do latim chalybs("aço" ou "ferro") e significa "fissura dura". Caledvwich como o nome de uma espada de poder provavelmente vem da mitológica lâmina irlandesa Caladbolg (que significa "voraz") carregada pelo rei Fergus mac Roich no Ciclo de Ulster da mitologia irlandesa.
Rei Arthur e a Dama do Lago
Geoffrey de Monmouth chama a espada de Arthur Caliburnus em latim medieval, que é um uso mais direto dos latinos como "aço", mas denota uma lâmina particularmente dura ou eficaz. Essencialmente, no momento em que Geoffrey estava escrevendo, o nome da lâmina de Arthur seria entendido como "espada famosa" ou "grande espada" por causa das associações anteriores de chalybs com armas mitológicas.
O poeta francês Wace (c. 1110-1174 dC) traduziu o trabalho de Geoffrey para o vernáculo francês antigo e renomeou a espada. Chaliburn. Chretien de Troyes mudou o nome para Escalibor. Quando a lenda arturiana foi traduzida para o inglês, Chaliburn / Escalibor se tornou Excalibur. Malory, desenhando no Ciclo da Vulgata, chama a espada de Artur Excalibur logo após Arthur ter encontrado e desenhado a Espada na Pedra, ligando o nome com aquela arma, e essa associação ficou paralisada. Mais tarde, no entanto, uma vez que esta primeira espada é quebrada em batalha, fica claro que Arthur deve receber a "verdadeira Excalibur" de uma fonte mística, a Senhora do Lago, e Merlin (que parece ser a força mágica por trás de ambas as espadas). ) guia-o ao lugar onde lhe será oferecido. Nenhuma explicação é dada quanto ao significado, poder ou origem da espada e, de fato, Malory concentra mais atenção na bainha.
Seja apresentada como a Espada na Pedra ou dada pela Dama do Lago, está claro que Excalibur vem de outro reino. Este motivo decorre de um paradigma estabelecido nas tradições celtas de armas mágicas, como a lança de Cuchulain ou a espada de Fergus mac Roich, tendo sido forjada em um reino místico. O mesmo dispositivo, no entanto, é usado em lendas de muitas culturas ao redor do mundo. As grandes espadas de Gianjiang e Moye, por exemplo, também têm origens místicas. No caso de Excalibur, a espada se desenvolve de uma arma poderosa para um símbolo de justiça e redenção divinamente inspiradas. Quando a arma é mencionada pela primeira vez no trabalho de Geoffrey of Monmouth, nenhum atributo mágico é atribuído a ela.
O PODER DA ESPADA
No Livro IX da História dos Reis da Grã-Bretanha, Caliburn é mencionado pela primeira vez como "a melhor das espadas, que foi forjado dentro da ilha de Avallon" e é listado por Geoffrey juntamente com outros equipamentos de Arthur como um item de importância particular. Enquanto Arthur se prepara para encontrar os saxões em batalha em Bath, Geoffrey escreve:
Ele colocou sobre a cabeça um elmo de ouro esculpido com a aparência de um dragão. Sobre seus ombros, além disso, ele carregava o escudo que se chamava Pridwen, onde, no lado interno, foi pintada a imagem de Santa Maria, Mãe de Deus, que muitas vezes a chamava de volta à sua memória. Girt também estava com Caliburn, o melhor das espadas, que foi forjado dentro da Ilha de Avallon; e a lança que enfeitava sua mão direita era chamada pelo nome de Rony, uma lança alta e corpulenta, cheia de homens para fazer o abate.(188)
Os saxões romperam a confiança com Artur depois que juraram um tratado de paz e, portanto, a batalha é uma questão de honra pessoal e também de defesa necessária de seu reino. Geoffrey descreve uma batalha muito disputada em que os saxões detêm o terreno elevado e infligem pesadas baixas aos bretões sob Arthur. Os saxões continuam a manter sua posição até que o dia está quase acabando e, em seguida, Arthur finalmente teve o suficiente e leva a si mesmo uma carga final sobre sua posição. Geoffrey escreve:
Artur se enfureceu com a teimosia de sua resistência e com a lentidão de seu próprio avanço, e puxou Caliburn, sua espada, clama em voz alta em nome de Santa Maria e lançou-o para a frente com um ataque rápido na pressão mais espessa do inimigo. fileiras. Qualquer que ele tocou, chamando a Deus, ele matou em um único golpe, nem uma vez ele afrouxou em seu ataque até que ele tinha morto quatrocentos e setenta homens sozinho com sua espada Caliburn. Isso, quando os bretões viram, eles o seguiram em posições próximas, tratando de abate de todos os lados. (189)
Excalibur é descrito mais ou menos da mesma maneira toda vez que aparece em uma história. No trabalho de Malory, quando Arthur é atacado pelo rei Lot, ele é a princípio espancado até liberar o poder de sua espada:
Com isso, o rei Lot derrotou o rei Artur. Com isso, seus quatro cavaleiros o resgataram e o montaram a cavalo;então ele sacou sua espada Excalibur, e ela estava tão brilhante nos olhos de seus inimigos que deu luz como trinta tochas. Com isso ele os colocou de volta e matou muitas pessoas. (13)
Arthur confronta Lot cedo na versão de Malory da lenda e parece que Excalibur é a mesma espada que a que Arthur havia tirado da pedra. Isso causou confusão entre duas armas que são freqüentemente identificadas como as mesmas, mas não são.
Excalibur, do filme Excalibur de 1981
A ESPADA NA PEDRA
O conceito da Espada na Pedra foi adicionado à lenda arturiana pelo poeta francês Robert de Boron (século XII dC) em seu Merlin. Robert de Boron apresenta a espada como ancorada em uma bigorna que depois escritores mudaram para uma pedra. O Ciclo da Vulgata da lenda diferencia entre a espada que Arthur extraiu da pedra e Excalibur e essa tradição continua no Ciclo Pós-Vulgata e é repetida no trabalho de Malory.
Embora a espada de Arthur seja identificada como Excalibur no início da versão de Malory, fica claro que não é a verdadeira Excalibur, já que esta espada é quebrada na luta de Arthur com o Rei Pellinore. Pellinore pega o melhor de Arthur depois que a espada quebra e diz a ele para ceder, mas o jovem rei não o fará. A fim de salvar ambas as vidas, Merlin coloca Pellinore para dormir e, em seguida, leva Arthur para receber a verdadeira Excalibur da Senhora do Lago. O erudito arturiano Norris J. Lacy escreve:
Em certos textos (e no popular folclore arturiano), Excalibur é também a Espada na Pedra, mas tal identificação é incompatível com a tradição, encontrada, por exemplo, no Ciclo Pós-Vulgate e Malory, em que a espada é dada a Artur (e finalmente tirado dele) por uma mão no lago. (176)
Como Excalibur é definido por seu poder e força, ela não pode ser a mesma arma quebrada no encontro de Arthur com Pellinore. Mesmo assim, de acordo com Merlin, não é a Excalibur, que é tão extraordinária, mas sua bainha. Merlin pergunta a Arthur: "O que lhe agrada melhor, a espada ou a bainha?" e Arthur responde: "A espada me agrada melhor". Merlin então o repreende:
"Vocês são os mais insensatos", disse Merlin, "pois a bainha vale dez da espada. Enquanto estiverem com a bainha em cima de vocês, nunca perderão sangue algum, sejam sempre tão gravemente feridos. Portanto, sempre mantenha a bainha com você." (37)
Este detalhe torna-se significativo mais tarde na versão de Malory da história, quando a irmã de Arthur, Morgan le Fay, rouba a bainha. Ela esperava derrotar Arthur através da magia colocando seu amante Sir Accolon contra Arthur, dando a Accolon a verdadeira Excalibur e Arthur uma farsa (um dispositivo de enredo tirado quase diretamente do Ciclo irlandês de Ulster ).Quando a espada de Artur se quebra, ele sabe que não é Excalibur e consegue derrotar e matar Accolon. Morgan pega a bainha mágica em vingança e a joga em um lago; condenando assim Arthur em sua batalha final com Mordred.
SIGNIFICADO DE EXCALIBUR
A espada se tornou mais famosa que a poderosa bainha e continua como um símbolo da virtude e poder de Arthur. Trabalhos posteriores, incluindo El Cid e a Canção de Roland, baseiam-se no simbolismo de Excalibur para seus heróis. A famosa trilogia de O Senhor dos Anéis, de JRR Tolkien, baseia-se no simbolismo de uma espada de poder que está quebrada e que deve ser transformada em conjunto para transmitir o conceito do retorno do legítimo rei; um dispositivo de enredo que é semelhante ao motivo Espada na Pedra, onde a terra sofre após a morte de Uther Pendragon até que o rei legítimo seja capaz de tirar a espada mágica da pedra.
Sir Bedevere retorna Excalibur para o lago
Mais do que simplesmente um artifício literário, no entanto, Excalibur passou a representar os aspectos mais nobres da lenda arturiana. Embora seja sempre descrito como uma espada de poder, esse poder é exercido nos melhores interesses do povo, da justiça, não do interesse próprio do rei. Excalibur é dado a Artur através de meios mágicos, pela Senhora do Lago; não é uma arma forjada neste mundo, mas em outra. A espada vem desse outro reino e, uma vez que Arthur esteja derrotado e morrendo, deve ser devolvido lá. Este motivo não é exclusivo da lenda arturiana, mas é emprestado da tradição celta, na qual a arma mágica deve ser devolvida à sua fonte.
Em algumas versões da história, o cavaleiro Sir Girflet, que sobreviveu à batalha final entre Arthur e Mordred, recebe a tarefa de lançar Excalibur de volta ao lago; em Malory isso cai para Sir Bedevere. Seja Girflet ou Bedevere, o comando de Artur de que Excalibur seja devolvido ao local de onde veio vem duas vezes desatento, já que o cavaleiro que ele envia não pode ver o sentido de jogar fora uma arma tão nobre e poderosa. Este fracasso da parte de um dos companheiros mais confiáveis de Arthur ressoa com a história cristã da traição de Cristo por Judas, como se pretende, e aponta para o mesmo significado: que o mundo não pode entender ou apreciar os esforços do divino. vontade de ajudá-lo a subir para mais do que o que pensa que pode ser.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA