Antístenes de Atenas › Alfabeto grego » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Antístenes de Atenas › Quem era
- Alfabeto grego › História antiga
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Antístenes de Atenas › Quem era
Definição e Origens
Antístenes de Atenas (c. 445-365 aC) foi um filósofo grego que fundou a Escola Cínica. Ele era um seguidor de Sócrates e aparece no Fédon de Platão como um dos presentes na morte de Sócrates. Ele é um dos principais interlocutores no Memorabilia e Simpósio de obras de Xenophon. Antístenes, como Crito, estava entre os estudantes mais antigos de Sócrates e Charles Kahn escreve que ele era considerado o mais importante seguidor de Sócrates (Kahn, 4-5). Ele acreditava que a virtude poderia ser ensinada e que somente os virtuosos eram verdadeiramente nobres. Deve-se notar, no entanto, que "Virtude" aqui é uma tradução da palavra grega "arete" que significa algo mais próximo da "excelência pessoal" do que a palavra inglesa "virtude". No Mênon de Platão argumentou-se que arete não poderia ser ensinado (senão pais nobres teriam produzido filhos nobres e tal não era, empiricamente, o caso), mas Antisthenes argumentou de outra maneira que ele aprendeu arete de Sócrates e, portanto, arete poderia ser ensinado.
INFLUÊNCIA DE SOCRATES
Todos os estudantes de Sócrates fundaram escolas filosóficas de um tipo ou de outro e todos eles eram tão diversos que é um testemunho da qualidade expansiva da filosofia de Sócrates que tantos homens pudessem interpretar seus ensinamentos de maneiras tão diferentes. O filósofo hedonista Aristipo, por exemplo, afirmou estar seguindo o exemplo de Sócrates ao viver uma vida em busca de prazer, enquanto Platão afirmava que estava seguindo a visão de Sócrates através de uma disciplina ascética da mente. Antisthenes, também, afirmou que sua filosofia estava fundamentada na visão original de Sócrates. Parece quase impossível, a princípio, que Aristipo, Platão e Antístenes pudessem ter o mesmo professor, tão diferentes são suas filosofias à primeira vista. Subjacente a todos os três, no entanto, está a mesma virtude que Sócrates considerava tão cara: a importância de ser livre para ser fiel a si mesmo e às próprias convicções da vida. A Escola Cínica Antisthenes fundou a importância de prevalecer sobre a adversidade pela aceitação dela, que é o mesmo para as mulheres e para os homens, e que essa excelência pessoal é demonstrada mais em ação do que em palavras. Esses mesmos valores, expressos diferentemente, foram ensinados por Platão e Aristipo.
VIDA PREGRESSA
Em relação à sua vida primitiva, o biógrafo Diógenes Laércio (século III dC) escreve:
Antístenes era um ateniense, filho de Antístenes. E foi dito que ele não era um ateniense legítimo; em referência a que ele disse a alguém que estava censurando-o com a circunstância, "A mãe dos deuses também é frígia";
O estilo para ele foi pensado para ter tido uma mãe trácia. Por conta disso, como ele havia se mostrado bravamente na batalha de Tanagra, ele deu ocasião a Sócrates para dizer que o filho de dois atenienses não poderia ter sido tão corajoso. E ele próprio, ao menosprezar os atenienses que se davam grandes ares como nascidos da própria terra, disse que eles não eram mais nobres até onde iam, do que caracóis e gafanhotos.Originalmente ele era um aluno de Gorgia, o retórico; devido a que circunstância ele emprega o estilo retórico da linguagem em seus Diálogos, especialmente em sua verdade e em suas exortações. E Hermipo diz que ele pretendia originalmente em seu discurso na assembléia, por causa dos jogos do istmo, atacar e também louvar os atenienses, tebanos e lacedemônios; mas depois ele abandonou o projeto, quando viu que muitos espectadores vinham dessas cidades. Posteriormente, ele se ligou a Sócrates, e fez tanto progresso na filosofia enquanto estava com ele, que aconselhou todos os seus próprios alunos a se tornarem seus colegas na escola de Sócrates. E como ele viveu no Pireu, ele subiu quarenta estádios para a cidade todos os dias, a fim de ouvir Sócrates, de quem ele aprendeu a arte de resistir, e de ser indiferente às circunstâncias externas, e assim se tornou o fundador original do Escola cínica (I, II).
Busto de Antisthenes
ANTISTHENES THE CYNIC
O foco do trabalho de Antístenes foi a ética (embora ele também escrevesse sobre física, lógica e literatura ) e ele parece ter se dedicado extensivamente a esse assunto. Ele também escreveu uma crítica literária sobre a Odisséia, um ensaio sobre a morte, e trabalha lidando com todos os assuntos desde a música até "os usos do vinho". Diógenes Laércio afirma que “existem dez volumes de seus escritos existentes”, embora, hoje, apenas seu Ajax e seu Odisseu permaneçam. Ele é considerado o primeiro filósofo cínico ("cínico" do grego para "cachorro", Kynos ou Kynikos, que significa cachorro) e, por exemplo, ensinou Diógenes de Sinope e outros, como Crates, como viver de verdade e descaradamente.. Sobre a origem do nome "cínico", Diógenes Laércio escreve: "Ele costumava dar uma palestra no Ginásio, chamado Cynosarges [lugar de significado do cão branco] não muito longe dos portões; e algumas pessoas dizem que é desse lugar que a seita recebeu o nome de cínicos. E ele mesmo se chamava Haplocyon (cão francamente). ”A palavra“ cínico ”não tinha o mesmo significado na época como nos dias atuais e não significava“ cético ”ou se referia a alguém que acredita que os seres humanos são apenas motivado pelo interesse próprio e por desejos pessoais, mas significava "cão" em que os cínicos eram vistos como cães. Antístenes e seus seguidores possuíam poucos bens além de suas capas e bolsas, moravam onde pudessem encontrar abrigo e não pareciam se envolver em nenhum tipo de trabalho. A evolução da palavra "cínico" para o seu significado atual pode vir da falta de respeito dos cínicos pelas teorias aceitas sobre ética, moralidade, deuses e o modo adequado de viver a vida.
A ESCOLA CÍNICA FOI CARACTERIZADA PELA DISCIPLINA DE AUTO-NEGAÇÃO E REJEIÇÃO DE OBJETOS MATERIAIS NÃO-NECESSÁRIOS.
ANTISTHENES OU DIOGENES?
Se Antístenes foi, de fato, o fundador da escola cínica ou se essa honra pertence a Diógenes de Sinope há muito é contestada. Argumenta-se que Antístenes não poderia ter ensinado Diógenes de Sinope e Caixas de Tebas e impossível que Crates passou a ensinar Zenão de Citium enquanto vivia muito tempo depois da morte desses homens. Este argumento alega ainda que a cronologia contestada foi criada pelos estóicos mais tarde, a fim de ligar diretamente os ensinamentos de Zeno de Citium a Sócrates. O outro lado argumenta que Antístenes fez, de fato, Diógenes de Sinope e Caixões de Tebascomo alunos e Crates certamente poderiam ter ensinado e influenciado Zenão de Citium. Essa alegação é mais disputada por estudiosos que afirmam que Diógenes veio a Atenas depois que Antístenes morreu e ressaltam que Aristóteles se refere aos seguidores de Antístenes como "antisthenianos" e não como "cínicos". Não há resolução para este debate nos círculos acadêmicos até agora, mas a maioria afirma que Antisthenes fundou a Escola Cínica e ensinou Diógenes de Sinope a filosofia cínica que encontrou expressão completa mais tarde através de Zeno de Citium.
Diógenes de Sinope
A ESCOLA CÍNICA
A Escola Cínica caracterizava-se pela disciplina da autonegação que rejeitava os luxos, o status social e a aquisição de riqueza e objetos materiais desnecessários. Pensou-se que, libertando-se das convenções sociais associadas ao "ser alguém", estaria livre para se tornar alguém. Visto que a virtude poderia ser ensinada, e a virtude (ou, especificamente, a excelência pessoal), conduzida ao contentamento, a pessoa poderia levar a vida mais feliz colocando a busca da própria virtude antes de tudo. Uma vez que o ganho material era frequentemente interferido em tal busca, ele foi rejeitado em favor da vida ascética. Além disso, preocupações sobre o futuro e o destino de alguém foram consideradas supérfluas e uma distração desnecessária. Os adeptos da filosofia de Antístenes foram encorajados a se concentrarem no presente e se contentarem com o que tinham e o que estavam fazendo no dia de hoje, em vez de perder tempo se preocupando com o que poderiam estar fazendo ou onde poderiam estar amanhã. Em relação à filosofia de Antístenes, Diógenes Laércio escreve:
E as doutrinas que ele adotou foram estas. Ele costumava insistir que a virtude era algo que poderia ser ensinado; também que os nobres nascidos e virtuosamente dispostos eram as mesmas pessoas; porque essa virtude era por si só suficiente para a felicidade. E não precisava de nada, exceto a força de Sócrates. Ele também considerou a virtude como uma espécie de trabalho, não querendo muitos argumentos ou muita instrução; e ele ensinou que o homem sábio era suficiente para si mesmo; porque tudo o que pertencia a qualquer outro pertencia a ele. Considerava a obscuridade da fama uma coisa boa e igualmente boa com o trabalho. E ele costumava dizer que o homem sábio iria regular sua conduta como cidadão, não de acordo com as leis estabelecidas pelo estado, mas de acordo com a lei da virtude. E que ele iria se casar por ter filhos, selecionando a mulher mais bonita para sua esposa. E que ele a amaria; pois só o sábio sabia que objetos mereciam amor (V).
Antisthenes morreu em Atenas de uma doença que pode ter sido o consumo. Diz-se que ele suportou a doença e a morte iminente com calma e aceitação como simplesmente outra parte da vida que tanto gostava e que não viu razão para reclamar.
Alfabeto grego › História antiga
Definição e Origens
O alfabeto grego é o sistema de escrita desenvolvido na Grécia, que aparece pela primeira vez no registro arqueológico durante o século VIII aC. Este não foi o primeiro sistema de escrita que foi usado para escrever grego : vários séculos antes do alfabeto grego ter sido inventado, o roteiro Linear B era o sistema de escrita usado para escrever grego durante os tempos micênicos. A escrita Linear B foi perdida por volta de c.1100 AEC e, com ela, todo o conhecimento da escrita desapareceu da Grécia até o tempo em que o alfabeto grego foi desenvolvido.
O alfabeto grego nasceu quando os gregos adaptaram o sistema de escrita fenício para representar sua própria língua, desenvolvendo um sistema de escrita totalmente fonético composto de sinais individuais organizados de forma linear, que poderiam representar tanto consoantes quanto vogais. As primeiras inscrições do alfabeto grego são grafites gravados em vasos e fragmentos de cerâmica. Os grafites encontrados em Lefkandi e Eretria, o "Dipylon oinochoe" encontrado em Atenas, e as inscrições no "copo de Nestor" de Pithekoussai são todos datados da segunda metade do século 8 aC, e são as mais antigas inscrições alfabéticas gregas conhecidas. já registrado.
ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO ALFABETO GREGO
Durante o início do primeiro milênio aC, os fenícios, originários do Líbano, transformaram-se em mercadores marítimos de sucesso, e gradualmente espalharam sua influência para o oeste, estabelecendo postos avançados por toda a bacia do Mediterrâneo. A língua fenícia pertencia ao ramo semítico da família de línguas afro-asiáticas, e estava intimamente relacionada com o cananeu e o hebraico. Com eles, os fenícios transportavam mercadorias para o comércio e também outra mercadoria valiosa: seu sistema de escrita.
Copa do Nestor
Mesmo que hoje o alfabeto grego seja usado apenas para a língua grega, é a raiz da maioria dos scripts usados hoje no mundo ocidental.
Os fenícios tinham um sistema de escrita semelhante aos usados por outros povos de língua semítica do Levante. Eles não empregaram ideogramas; Era um sistema de escrita fonética composto por um conjunto de letras que representavam sons.Como os modernos sistemas de escrita árabe e hebraico, o alfabeto fenício só tinha letras para consoantes, não para vogais.Os gregos pegaram o alfabeto fenício e fizeram algumas mudanças fundamentais: eles retiraram os sinais para os quais não havia equivalente consonantal na língua grega e os usaram para sons de vogais individuais. Como resultado, as letras vocálicas gregas A (alfa), E (épsilon), I (iota), O (omicron), Y (upsilon) e H (eta) surgiram como adaptações de letras fenícias para sons consonantes que estavam ausentes na língua grega. Usando símbolos individuais para representar vogais e consoantes, os gregos criaram um sistema de escrita que poderia, pela primeira vez, representar a fala de maneira inequívoca.
Existem algumas vantagens consideráveis que resultam dessas alterações. Enquanto os sistemas silabários, logográficos e pictográficos podem às vezes ser ambíguos para representar a linguagem falada, o alfabeto grego pode transmitir com precisão a fala. No Oriente Próximo e também na Era do Bronze Egeu, a escrita era uma habilidade monopolizada por especialistas, os escribas. Tudo isso mudaria na Grécia após o tempo do alfabeto grego: o alfabeto grego tinha um número menor de sinais, tornando o sistema de escrita mais acessível para aqueles que desejavam aprender.
Quais foram as razões que motivaram os gregos a aplicar tais mudanças ao alfabeto fenício? Isso não é totalmente compreendido, mas parece provável que certas diferenças entre a fenologia fenícia e a grega tenham desempenhado um papel no processo. Enquanto nenhuma palavra fenícia começa com uma vogal (somente com uma consoante), muitas palavras gregas têm uma vogal no começo. Isso significa que, a menos que o alfabeto fenício fosse alterado, seria impossível escrever com precisão o grego. O modo como essas mudanças foram executadas também não é conhecido com certeza. No entanto, existem algumas inferências que podem ser feitas com base na evidência arqueológica disponível. Acredita-se que as inovações foram realizadas pelos gregos em um único movimento. Isto é apoiado pelo fato de que as vogais clássicas gregas estão todas presentes nos primeiros exemplos da escrita alfabética grega, com a única exceção de om (ômega). Em outras palavras, não há evidência de um estágio de desenvolvimento do alfabeto grego, tanto quanto podemos dizer dos primeiros exemplos registrados: se, em vez de um único movimento, os gregos executassem essas inovações gradualmente, esperaríamos ver exemplos de defeitos representações de vogais incompletas, inconsistentes ou incompletas, mas nenhuma delas foi identificada até o momento. Esta é uma das razões pelas quais alguns acreditam que o alfabeto grego tinha um único 'inventor', ou pelo menos um momento específico de 'invenção'.
Nas primeiras versões do alfabeto, os gregos cumpriam a prática fenícia de escrever da direita para a esquerda e as letras tinham uma orientação voltada para a esquerda. Isto foi seguido por um período de escrita bidirecional, o que significa que a direção da escrita estava em uma direção em uma linha, mas na direção oposta na seguinte, uma prática conhecida como biftrofedon. Nas inscrições do boustrophedon, as letras não simétricas alteravam sua orientação de acordo com a direção da linha da qual faziam parte. Durante o século V aC, no entanto, a direção da escrita grega foi padronizada da esquerda para a direita, e todas as letras adotaram uma orientação voltada para a direita.
Inscrição de boustrophedon grega antiga
CONTAS LEGENDAS SOBRE A ORIGEM DO ALFABETO GREGO
Os antigos gregos estavam mais ou menos conscientes do fato de que seu alfabeto era uma adaptação do alfabeto fenício, e havia vários relatos sobre a criação do alfabeto na Grécia antiga. Um exemplo famoso é relatado por Heródoto :
Assim, estes fenícios, incluindo os Gefirios, vieram com Kadmos e estabeleceram esta terra [Beócia], e transmitiram muitas tradições aos helenos e, em particular, ensinaram-lhes o alfabeto que, creio eu, os helenos não tinham anteriormente, mas que foi originalmente usado por todos os fenícios. Com o passar do tempo, tanto o som como a forma das letras mudaram (Heródoto, 5.58).
O Kadmos mencionado por Heródoto é a ortografia grega de Cadmo, o lendário fenício do folclore grego que foi considerado o fundador e primeiro rei de Tebas na Beócia. Curiosamente, seu nome parece estar ligado à palavra fenícia qadm “leste”.Por causa do suposto envolvimento de Cadmo e dos fenícios na transmissão do alfabeto, no século VI aC Creta, um funcionário com funções de escriba ainda era chamado poinikastas de " fenicizador " e os primeiros escritos eram às vezes chamados de "letras kadméias". Os gregos chamavam seu alfabeto de phoinikeia grammata, que pode ser traduzido como “letras fenícias”. Alguns gregos, no entanto, não estavam dispostos a admitir a influência oriental de seu alfabeto, então justificaram a origem do nome phoinikeia grammata com diferentes relatos apócrifos: alguns disseram que o alfabeto foi inventado por Phoenix, o tutor de Akhilleus, enquanto outros diziam que o nome estava ligado às folhas de phoinix “palmeira”.
Inscrição de oinochoe de Dipylon
SCRIPTS DERIVADOS DO ALFABETO GREGO
Havia várias versões do alfabeto grego primitivo, amplamente classificáveis em dois grupos diferentes: os alfabetos oriental e ocidental. Em 403 aC, Atenas tomou a iniciativa de unificar as muitas versões do alfabeto, e uma das versões orientais do alfabeto grego foi adotada como a oficial. Esta versão oficial gradualmente substituiu todas as outras versões na Grécia, e se tornou dominante. Como a influência grega cresceu no mundo mediterrâneo, várias comunidades entraram em contato com a idéia grega de escrita, e algumas delas desenvolveram seus próprios sistemas de escrita baseados no modelo grego. Uma versão ocidental do alfabeto grego usada pelos colonos gregos na Sicília passou para a península italiana. Os etruscos e os messapianos criaram seu próprio alfabeto baseado no alfabeto grego, inspirando a criação dos roteiros do Itálico Antigo, a fonte do alfabeto latino. No Oriente Próximo, os Carians, Lycians, Lydians, Pamphylians e Phrygians também criaram suas próprias versões do alfabeto baseadas no grego. Quando os gregos conquistaram o controle do Egito durante o período helenístico, o sistema de escrita egípcio foi substituído pelo alfabeto copta, que também se baseava no alfabeto grego.
O alfabeto gótico, o alfabeto glagolítico e o moderno alfabeto cirílico e latino são derivados do alfabeto grego. Embora hoje o alfabeto grego seja usado apenas para o idioma grego, é o script raiz da maioria dos scripts usados hoje no mundo ocidental.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA