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Esfinge » Origens antigas
Definição e Origens
Uma esfinge é uma criatura mítica com o corpo de um leão, na maioria das vezes com uma cabeça humana e às vezes com asas. A criatura era uma invenção egípcia e tinha uma cabeça masculina - humana ou animal; no entanto, na cultura gregaantiga, a criatura tinha a cabeça de uma mulher. A esfinge também está presente na arte e escultura das civilizações micênica, assíria, persa e fenícia.
Esfinges foram criadas pelos egípcios e geralmente usavam um nemes (head-dress) usado pelos faraós. Existem exemplos de esfinges com faces humanas, mas rodeadas por uma juba de leão, particularmente da Núbia, e no Reino Novo a cabeça era às vezes a de um carneiro e representante de Amon. A data exata em que a primeira esfinge apareceu não é conhecida e a esfinge mais famosa de todas, a Grande Esfinge de Gizé, não foi precisamente datada; alguns estudiosos datam desde o reinado de Quéops, cerca de 2500 aC. Há uma história que na Décima Oitava Dinastia, Tuthmosis IV, quando ele era um mero príncipe, saiu em uma expedição de caça e adormeceu à sombra da Esfinge. Enquanto dormia, ele sonhou que a Esfinge falou com ele e prometeu que ele se tornaria rei se ele limpasse as areias que se acumularam ao redor dos pés da estátua. No reinado de Chephren, as esfinges se tornaram mais difundidas e geralmente eram colocadas como guardas fora dos templos, túmulos e monumentos funerários.
Em contraste com os egípcios, os antigos gregos viram a esfinge como uma criatura mais problemática.
Esfinges também estavam presentes na arte das culturas minóicas e micênicas do início do segundo milênio aC. Os exemplos mais antigos são encontrados em placas de relevo de barro usadas para decorar vasos de cerâmica e em ornamentos de ouro batido da Creta Minóica. Mais tarde, esfinges tridimensionais foram similarmente adicionadas a vasos de barro e um afresco sobrevivente de Pylos também representou a criatura mítica. No século 13 aC, há exemplos de cerâmica encontrada em Chipre (mas provavelmente fabricada no continente grego) com esfinges pintadas em silhueta, muitas vezes em pares e posicionadas heráldica- mente. Esfinges também eram um assunto popular para esculturas de marfim de Micenas, geralmente na forma de placas e pequenas caixas com tampas.
pirâmide esfinge e khephren
A esfinge também era comumente representada na arte assíria e persa, geralmente com asas e cabeça humana masculina.Grandes esfinges esculpidas em forma de touros alados frequentemente ficavam em pares fora dos palácios e protegiam contra as forças do mal. Esse exemplo é a grande esfinge atualmente no Museu Britânico, que ficava do lado de fora do palácio de Ashurnasirpal II em Nimrud (cerca de 865 aC). A arquitetura persa freqüentemente incorporava esfinges em baixo-relevo em paredes e portões, exemplos de Susa (século VI aC) e Persépolis (século IV aC) descrevem esfinges de cabeça masculina usando toucas de chifres divinas.
Em contraste com a visão egípcia, os antigos gregos viam a esfinge como uma criatura mais problemática e o mito mais famoso envolvendo uma esfinge é o do príncipe Ébano Édipo : O território de Tebas na Grécia foi aterrorizado por uma esfinge e Hesíodo nos diz em sua Teogonia que a criatura nasceu da Chimaera (um monstro cuspidor de fogo com três cabeças e um corpo parte leão, cabra, cobra e dragão) e era irmã do leão Nemean e meia-irmã de Kerberos (o cão de três cabeças que guardou Hades ). A esfinge criou seca e fome e só deixaria os tebanos sozinhos se resolvessem seu enigma.Isso foi para definir a criatura que tem dois, três ou quatro pés e, embora seja capaz de mudar sua forma, ela se move mais lentamente quanto mais pés usa. Qualquer um que ousasse responder o enigma e não o fizesse corretamente foi morto e devorado pela esfinge. Quando a esfinge matou seu filho Haimon, Kreon, o rei de Tebas ficou tão desesperado com a situação que ele ofereceu seu reino e sua filha Iokaste para qualquer um que pudesse responder ao enigma. Édipo aceitou o desafio e deu a resposta correta - homem - e, em frustração e raiva, a esfinge saltou para a morte da acrópole de Tebas.Cenas do herói com a esfinge são as representações mais comuns na arte do mito de Édipo e surgiram a partir do século VI aC na cerâmica, nas pedras esculpidas e como um dispositivo decorativo nos tecidos.
Painel de Marfim Nimrud de uma Esfinge Alada
Na antiga cultura grega, as primeiras esfinges a aparecer na escultura surgiram a partir do sétimo século AEC. Estes foram feitos de barro e estão particularmente associados com Creta, onde cabeças de esfinges moldadas eram às vezes adicionadas ao pithoi. A partir do século VI aC, as esfinges apareceram na escultura em pedra, às vezes com os quartos traseiros levantados. Essas esculturas eram usadas como oferendas votivas, geralmente empoleiradas em colunas altas, iônicas ou dóricas, e colocadas em locais sagrados como Delphi e Olympia. De fato, uma das esfinges mais famosas foi descoberta em Delfos; originalmente se sentou em uma coluna iônica de 10m de altura, tinha sido dedicada ao oráculo pelos naxianos por volta de 560 aC. Em gratidão pela dedicação, os sacerdotes de Apolo deram aos cidadãos de Naxos o privilégio de prioridade ( promanteia ) ao consultar o oráculo.
Esfinges também geralmente apareciam em cima de estelai funerária e geralmente eram pintadas de cores vivas. Um exemplo sobrevivente da Ática (por volta de 540 aC) exibe traços de tinta e originalmente teria cabelo preto, penas de asa em verde, azul, preto e vermelho e escamas de peito em vermelho e azul. Curiosamente, quando usada em oferendas votivas, a cabeça está sempre voltada para a frente, enquanto as esfinges nas estelas funerárias sempre se debruçam de lado. Um terceiro uso de esfinges, possivelmente emprestado da Síria ou de Chipre, era como base de sustentação decorativa para bacias de pedra entalhadas (perirrhanteria), que eram usadas em santuários.
Outras representações famosas na arte das esfinges incluem as três que encimavam o capacete com crista da estátua de Athena Parthenos por Fídias, que ficava no Partenon e as esfinges que adornavam os pés do trono de Zeus em Olímpia.
Tutancâmon › Quem era
Definição e Origens
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Tutancâmon (também conhecido como Tutancâmon e 'Rei Tut') é o faraó mais famoso e instantaneamente reconhecível no mundo moderno. Seu sarcófago de ouro é agora um símbolo quase sinônimo do Egito. Seu nome significa "imagem viva do [deus] Amon ". Ele nasceu no ano 11 do reinado do faraó Amenhotep IV (mais conhecido como Akhenaton ) c. 1345 AEC e morreu, alguns afirmam misteriosamente, em 1327 AEC, com 17 ou 18 anos de idade. Ele se tornou o faraó de celebridades que é hoje em 1922, quando o arqueólogo Howard Carter descobriu sua tumba quase intacta no Vale dos Reis. Enquanto inicialmente se pensava que Tutankhamon era um governante menor, cujo reinado foi de pouca importância, a opinião mudou à medida que novas evidências vieram à tona. Hoje Tutancâmon é reconhecido como um importante faraó que devolveu a ordem a uma terra deixada no caos pelas reformas político-religiosas de seu pai e que, sem dúvida, teria feito mais contribuições impressionantes para a história do Egito, se não fosse por sua morte prematura.
JUVENTUDE DE TUTANKHAMUN E AUMENTO DO PODER
O pai de Tutancâmon foi Amenófis IV (reinou de 1353 a 1336 aC) da 18ª Dinastia do Egito, cuja esposa, Nefertiti, é tão famosa e reconhecível quanto seu enteado. A mãe de Tutancâmon era a Lady Kiya, uma das esposas menores de Amenhotep, e não era Nefertiti (embora isso seja um equívoco comum). Também foi sugerido que Tutankhamon era filho de Amenhotep III e sua rainha Tiye, mas a maioria dos estudiosos rejeita essa teoria. Amenhotep III governou sobre uma terra cujo sacerdócio, centrado no deus Amon, havia crescido constantemente no poder por séculos. Quando Amenhotep IV chegou ao poder, os sacerdotes de Amon estavam quase em pé de igualdade com a casa real em termos de riqueza e influência. No 9º ou 5º ano de seu reinado, Amenhotep IV baniu a antiga religião, fechou os templos e proclamou-se a encarnação viva de uma divindade única e toda poderosa, conhecida como Aton. Mudou de assento do poder do palácio tradicional em Tebas para um que ele construiu na cidade que fundou, Akhetaten ("O Horizonte de Aton", mais tarde conhecido como Amarna ) e passou a se concentrar em sua nova religião, muitas vezes em detrimento de o povo do Egito.As reformas religiosas de Akhenaton e seu impacto durante seu reinado também definiriam a regra posterior de seu filho.
As reformas de Tutankamun teriam um impacto imenso nas pessoas do Egito.
Tutancâmon recebeu o nome de Tutankhaten ("imagem viva de Aton") quando nasceu e, enquanto ainda criança, estava noivo da quarta filha de Nefertiti e Akhenaton, sua meia-irmã Ankhesenpaaten ("sua vida é de Aton" ou "ela"). a vida é de Aten '). Ankhesenpaaten deve ter sido mais velha do que Tutankhaten, no entanto, como ela era anteriormente casada com seu pai e pode ter tido uma filha por ele. A historiadora Margaret Bunson afirma que ela era cinco anos mais velha do que Tutankhaten citando inscrições que indicam que ela tinha treze anos quando seu meio-irmão assumiu o trono aos oito anos (23). Acredita-se que a Senhora Kiya morreu cedo na vida de Tutankhaten e ele viveu com seu pai, madrasta e meio-irmãos no palácio de Amarna. O egiptólogo Zahi Hawass escreve:
As duas crianças devem ter crescido juntas e talvez brincarem juntas nos jardins do palácio. As crianças reais teriam tido lições de professores e escribas, que lhes dariam instrução em sabedoria e conhecimento sobre a nova religião do Aton. É provável que Akhenaton quisesse que seus filhos continuassem com a adoração de Aton, não para voltar à antiga religião dedicada a Amon... Tutankhaten e Ankhesenpaaten provavelmente teriam se casado um com o outro em uma idade muito jovem, quase certamente por razões de estado, mas talvez também tenham se amado. Para julgar pela sua interpretação na arte que enche o túmulo do rei de ouro, este foi certamente o caso. Podemos sentir o amor entre eles quando vemos a rainha em pé na frente de seu marido lhe dando flores e acompanhando-o enquanto ele estava caçando (51).
Tutankhaten chegou ao trono após a morte de seu pai em 1338 ou 1336 aC, com oito ou nove anos de idade. Símbolos em miniatura da realeza (como o cajado e o malho, a equipe real) foram encontrados em seu túmulo e parece provável que ele tenha brincado com eles quando criança, enquanto estava sendo preparado para o futuro governo. Hawass escreve: "Vários desses [itens] foram inscritos com seu nome de nascimento, demonstrando que ele foi coroado como Tutankhaten" (51).Entre a morte de Akhenaton e a ascensão de Tutankhaten havia um faraó provisório chamado Smenkhkare sobre quem pouco se conhece. Foi sugerido, entretanto, que o nome do trono de Smenkhkare era idêntico ao do regente de Akhenaton, que esse faraó era Nefertiti que governou enquanto a saúde de Akhenaton poderia estar em declínio e Tutankhaten ainda era jovem demais para assumir o trono (Hawass, 47). Nefertiti parece ter assumido a persona masculina de `Smenkhkare 'como governante para evitar os mesmos tipos de problemas que surgiram após a morte de Hatshepsut séculos antes, quando, em um esforço para restaurar a harmonia da terra (já que as fêmeas não deveriam regra) seu sucessor Tuthmosis III teve seu nome e memória apagados de todos os monumentos públicos e estela. Smenkhkare morreu dois anos em seu reinado e Tutankhaten foi coroado rei.
Tutancâmon
TUTANKHATEN SE TORNA TUTANKHAMUN
No início de seu reinado, Tutankhaten decidiu por si mesmo (ou, mais provavelmente, foi forçado) a devolver o Egito às antigas práticas religiosas que seu pai havia banido e suprimido. Hawass escreve:
Seus conselheiros, claramente com o apoio dos sacerdotes de Amon, ou convenceram ou forçaram o jovem rei a dar a Amun seu lugar como o deus universal do Egito e abandonar o culto de Aton. O nome do filho-faraó foi mudado de Tutankhaten para Tutankhamon, e sua rainha tornou-se Ankhsenamun. Em algum momento, a corte deixou Amarna, e Tutancâmon e Ankhsenamun ocuparam a residência principal nas tradicionais capitais de Tebas e Memphis. Uma estela do reinado do jovem rei chamado Decreto de Restauração de Tutankhamon descreve um país em caos com a morte de Akhenaton. Diz-nos que os cultos dos deuses haviam sido abolidos, seus templos abandonados e que, como resultado, eles não mais ouviam as orações do povo. Tutankhamon alega ter realizado reparos nos templos abandonados e colocado as coisas de volta aos direitos (54).
O ideal do ma'at, harmonia universal, era o conceito espiritual mais importante no antigo Egito. Acreditava-se que a terra do Egito era uma imagem espelhada da terra celestial e os indivíduos tinham a responsabilidade de se comportar de certa maneira na terra para manter o equilíbrio com o reino superior. Ao abandonar os antigos deuses e as antigas práticas, Akhenaton teria perturbado esse equilíbrio e destruído a harmonia entre o povo e seus deuses. Quando o povo foi forçado a abandonar seus deuses, pensava-se, os deuses abandonaram o povo. As reformas de Tutancâmon, então, teriam um impacto imenso no povo do Egito com sua restauração da harmonia universal. Os templos foram reconstruídos e os sacerdotes que haviam escondido a iconografia e os textos relacionados à antiga religião os trouxeram de volta aos seus lugares de direito.
Com o equilíbrio restaurado, Tutankhamun voltou sua atenção para o domínio e para aquelas atividades que convinham a um rei, como cavalgadas, caçadas, treinamento em habilidades militares e aproveitar o tempo de lazer com sua jovem esposa (Hawass, 54). A historiadora Barbara Watterson escreve: "Foi dito que ele era um rei que 'passou a vida fazendo imagens dos deuses', e foi durante o seu reinado que o trabalho na colunata no Templo de Luxor com suas soberbas cenas do Festival de Opet foi realizado "(112-113). Tutancâmon também oficiou no Festival do Opet com sua rainha e encomendou seu tesoureiro para realizar uma inspeção fiscal de todos os templos da terra. O palácio em Tebas que ele compartilhou com Ankhsenamun:
... teria sido construído com tijolos de barro e lindamente pintado. Teria consistido em muitas salas grandes e salões com colunas cercados por pequenas suítes de quartos. A maior delas continha uma série de salas maiores que levavam a uma sala do trono. Estes teriam sido decorados com cenas animadas de pássaros e motivos naturais. Haveria jardins e piscinas, todos projetados para acalmar e deleitar os olhos e ouvidos reais (Hawass, 55).
Mesmo que o equilíbrio tenha sido restaurado e os templos e palácios reconstruídos, o Egito ainda estava se recuperando da desordem em que Akhenaton havia mergulhado o país. Hawass escreve: "No reinado de Tutancâmon, a situação no Oriente Próximo mudou drasticamente desde os tempos áureos do império egípcio " (56). O exército, cujo treinamento e equipamento havia sido negligenciado por Akhenaton, não era mais a força de combate efetiva que tinha sido sob o reinado do avô de Tutancâmon, Amenhotep III. O comandante do exército, Horemheb, que era considerado um dos principais assessores de Tutancâmon, repetidamente fracassou em suas campanhas contra os hititas. O Egito não conseguiu recuperar Kadesh e também perdeu vários outros estados vassalos. Os hititas tornaram-se mais poderosos quando Tutancâmon lutou para restaurar o Egito à sua antiga glória e, não tendo mais que temer a intervenção dos militares egípcios, os hititas destruíram o reino dos Mitanni, que anteriormente fora um aliado do Egito. Deve-se ter em mente que Tutancâmon, nessa época, tinha cerca de 16 anos e foi encarregado da enorme responsabilidade de revitalizar o país que seu pai devastara sozinho. Mesmo com a ajuda dos conselheiros mais velhos que o cercaram, o rei adolescente deve ter achado sua posição assustadora, mas, ainda assim, parece ter feito o possível para redimir o presente do país de seu passado recente. O que ele poderia ter realizado em um reinado mais longo nunca será conhecido como ele morreu antes de atingir a idade de vinte anos.
Tutancâmon e Ankhsenamun
A MORTE E O APERTO DE TUTANKHAMUN
A morte do jovem rei tem sido chamada de "misteriosa" por séculos, mas não há mistério envolvido. Muitas pessoas morreram jovens no mundo antigo, assim como muitos nos dias atuais. O dano ao crânio de Tutancâmon, que os primeiros historiadores citaram como prova de que ele foi assassinado, passou a ser entendido como o trabalho dos embalsamadores que removeram o cérebro; e as lesões no corpo do esqueleto são o resultado de sua remoção do sarcófago durante a escavação de 1922 EC, quando a cabeça foi removida do corpo e o esqueleto foi solto violentamente porque estava preso ao fundo do sarcófago com resina.. Também tem sido especulado que Tutancâmon morreu de um dente não tratado ou infecção por uma perna quebrada, mas essas teorias também foram refutadas. Outra teoria é que Tutancâmon era o produto de uma união incestuosa e, portanto, simplesmente não estava geneticamente disposto a uma vida longa. Historiadores que apóiam essa teoria apontam para os dois filhos de Tutancâmon e Ankhsenamun que eram ambos natimortos (suas múmias foram enterradas com seu pai e descobertas em seu túmulo) como evidência física das práticas incestuosas da realeza egípcia da 18a dinastia. Se Akhenaton e Kiya foram relacionados, no entanto, não é conhecido e, portanto, essa teoria também não pode ser confirmada. Tudo o que é claramente conhecido é que Tutancâmon morreu em janeiro de 1327 aC e que sua morte foi inesperada, como evidenciado pela construção apressada de seu túmulo. Notas de Hawass:
O país teria caído em desordem com a morte repentina de Tutancâmon, que deixou a terra sem herdeiro. No momento de sua morte, é possível que o Egito tenha se envolvido em uma batalha com os hititas, caso em que é provável que Horemheb, que de outro modo seria esperado tomar o trono, estivesse no norte liderando as tropas. Outro alto funcionário, chamado Ay, supervisionou a viagem do rei para a vida após a morte. Ay tinha os títulos de Comandante da Carruagem e Fanbearer à direita do Rei... Ao enterrar Tutancâmon, Ay proclamou-se o próximo rei (58-61).
Esperava-se que Ankhsenamun se casasse com Ay para assegurar o equilíbrio continuado da terra, mas ela claramente tinha outras ideias. Ela escreveu para o rei hitita Suppiluliuma I por ajuda:
Meu marido morreu e eu não tenho filho. Eles dizem que você tem muitos filhos. Você pode me dar um dos seus filhos e ele pode se tornar meu marido. Eu não gostaria de ter um dos meus servos. Eu sou relutante em fazer dele meu marido (Hawass, 67).
Embora os faraós egípcios frequentemente se casassem com mulheres estrangeiras, era inédito para uma mulher egípcia, especialmente uma de sangue real, casar com um estrangeiro. Isso teria sido tanto uma afronta à harmonia universal quanto as reformas de Akhenaton. Na verdade, era uma prática de longa data no Egito recusar-se a enviar mulheres como esposas para países estrangeiros e isso teria sido entendido por Ankhsenamun mesmo quando ela escrevia suas cartas. Que ela faria esse gesto, desafiando a tradição e o conceito de ma'at, mostra suas circunstâncias desesperadoras, mas por que, exatamente, ela estava tão desesperada que não está clara. As cartas de Ankhsenamun, no entanto, foram citadas por aqueles que apoiam a teoria de que Tutancâmon foi assassinado por Ay ou por meio de um complô envolvendo Ay e Horemheb. O rei hitita ficou mais que feliz em obrigar Ankhsenamun e mandar um dos seus filhos, Zananza, para o Egito;mas o príncipe nunca chegou. Ele foi morto em algum momento antes de chegar às fronteiras do Egito e há muito tem sido sugerido que este foi o trabalho de Horemheb e, talvez, Ay. Se Ankhsenamun casado Ay não é conhecido. Ela desaparece do registro histórico após o incidente com o rei hitita.
Ay governou o Egito por três anos e morreu sem um herdeiro. Horemheb então assumiu o trono. Como ele não era de sangue real, ele precisava de algo para legitimar seu reinado e ele escolheu a religião como o meio mais eficaz para isso. Alegando que ele havia sido escolhido pelo deus Horus de Hutsenu para restaurar o Egito à proeminência e glória, ele instituiu um programa de retorno às práticas religiosas ortodoxas. Ele destruiu todos os registros públicos e monumentos erguidos por Akhenaton e apagou a memória de Tutancâmon. Hawass salienta que "Ele tentou, de fato, apagar todas as evidências de Akhenaton e seus sucessores imediatos das páginas da história" (69). Horemheb governaria o Egito pelos próximos 27-28 anos e, naquele tempo, devolveu o Egito ao seu antigo status como uma grande potência. O túmulo de Tutancâmon foi enterrado pelas areias e seu nome foi esquecido até que Howard Carter e sua equipe descobriram o local em 1922 CE.
A tumba foi dividida em duas partes durante o reinado de Ay e novamente lacrada, e depois, porque Horemheb havia apagado o nome de Tutancâmon dos registros, a tumba foi ignorada por ladrões de túmulos e permaneceu intacta até sua descoberta no século XX. Hawass escreve: "Limpando efetivamente o nome de Tutancâmon dos anais dos faraós, Horemheb conseguiu assegurar que o nome do rei de ouro ecoasse pelos corredores do tempo" (69). Os tesouros da tumba de Tutancâmon atraem regularmente multidões no Egito e também sempre que expõem fora de sua atual casa no Museu Nacional, no Cairo. Antes da descoberta do túmulo, o governante mais famoso do antigo Egito era provavelmente Cleópatra VII, Nefertiti ou Ramsés, o Grande, mas, desde 1922 aC, tem sido Tutancâmon.
Howard Carter
FAMA RESISTENTE DE TUTANKHAMUN
Sua fama repousa principalmente nos magníficos artefatos encontrados em sua tumba e na sensacional descoberta (que foi manchete mundial) em 4 de novembro de 1922 CE. A "Maldição da Múmia", ou "Maldição de Tutancâmon", apenas ampliou sua fama. O mito da maldição vem de uma má interpretação de uma inscrição encontrada no túmulo. Na década de 1920 dC, dizia-se que a inscrição dizia: "Matarei todos aqueles que cruzarem esse limiar até o recinto sagrado do rei real que vive para sempre". Isso foi encontrado na porta da sala do tesouro do túmulo de Tutancâmon. Descobriu-se, porém, que a tradução de 1922 CE estava errada, e a inscrição realmente diz: "Sou eu quem impede que a areia bloqueie a câmara secreta" (o "eu" na frase referenciando a porta e os espíritos que foram invocados para manter a porta selada). O mito da maldição espalhou-se rapidamente e pareceu corroborado por um evento ocorrido poucos meses após a abertura do túmulo. O inglês Lord Carnarvon, que financiou a escavação de Carter, morreu "misteriosamente" em 6 de maio de 1923, CE, e a imprensa internacional parecia decidida a atribuir sua morte à abertura do túmulo e a essa antiga maldição. Depois de Carnarvon, a morte de qualquer um que estivesse envolvido na abertura do túmulo foi culpada pela maldição. Sobre isso, Hawass escreve:
De fato, não havia mistérios reais em torno da morte de Carnarvon. Ele morreu de envenenamento sanguíneo desencadeado por uma picada de mosquito infectada, que ele havia aberto com sua navalha enquanto se barbeava... a taxa de mortalidade das pessoas mais intimamente associadas com a tumba era muito baixa.Arthur Mace morreu em 1928, mas esteve doente por muito tempo. O próprio Carter viveu até 1939, Breasted morreu em 1935; Lucas morreu em 1945; Gardiner viveu até 1963; e Lady Evelyn morreu em 1980 com a idade de setenta e nove (146).
A maldição, que nunca foi uma maldição para começar, ainda está associada a Tutancâmon e isso, junto com a história da descoberta de sua tumba e seu esplendor, tornou seu nome famoso em todo o mundo e manteve viva sua memória.Infelizmente, esse foco na maldição e nos artefatos do túmulo obscureceu as realizações reais de Tutancâmon durante seu curto reinado; realizações feitas ainda mais impressionantes quando se considera a idade jovem do rei no momento de sua morte.
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