Esposa de Deus de Amon › Império Aquemênida » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Esposa de Deus de Amon › Quem era
- Império Aquemênida › Origens Antigas
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Esposa de Deus de Amon › Quem era
Definição e Origens
A posição da esposa de Deus de Amon foi uma das mais politicamente poderosas e espiritualmente significativas na história egípcia posterior. Elevada de uma figura no Novo Reino (c.1570-1069 AEC), a esposa de Deus de Amon teria poder igual a um faraó pelo Terceiro Período Intermediário do Egito (c. 1069-525 aC) quando a esposa de Deus governaria Alto Egito.
Embora alguns estudiosos sustentem que a posição existia no Reino do Meio do Egito (2040-1782 aC), apenas o título é mencionado naquele período e não era nada excepcional. Havia muitas "esposas de Deus" e provavelmente haviam sido mais cedo. Havia a Esposa de Ra de Deus, a Esposa de Ptah de Deus e a Esposa de Deus de Amon, juntamente com as esposas rituais de outras divindades.
Essas mulheres eram a mãe, a esposa ou a filha mais velha do rei e realizavam os rituais necessários em cerimônias e festivais. Desde o início do Novo Reino, no entanto, este título seria imbuído de maior poder e significado. Inscrições da 18a Dinastia, como a famosa Estela de Doação, atestam a grande riqueza e prestígio das esposas de Deus e inscrições posteriores deixam claro que a posição só cresceu em poder.
Na vigésima dinastia, Ísis (também conhecida como Iset e Aset), a filha virgem de Ramsés VI (1145-1137 AEC) se tornou a esposa de Amon de Deus e, a partir de então, a posição seria ocupada por mulheres celibatárias de nascimento real, não são mais esposas ou mães do rei, por decreto real. Ramsés VI pode ter acreditado que a sucessão seria mais suave se as esposas de Deus estivessem livres para adotar um sucessor sem considerar as obrigações familiares.
AHHOTEP I & AHMOSE-NEFERTARI
Durante o Segundo Período Intermediário do Egito (c. 1782 - c. 1570 aC), que se seguiu ao Império do Meio, o Egito foi dividido sem um governo central forte. Os hicsos estrangeiros governavam no Baixo Egito, os egípcios dominavam o Alto Egito de Tebas e os núbios tinham as regiões do sul. O príncipe teban Ahmose I (c.1570-1544 AEC) expulsou os hicsos do Egito, derrotou os núbios e unificou o Egito sob seu domínio.
Ahmose creditei o deus Amon com suas vitórias, mas, significativamente, também honrei sua mãe, a rainha Ahhotep I (c. 1570-1530 aC), que detinha o título de Esposa de Deus de Amon (como inscrito em seu sarcófago). Quando Ahmose I liderou o exército para o sul para fazer campanha contra os núbios, simpatizantes hicsos parecem ter tentado derrubar sua nova administração e essa rebelião foi abafada pela rainha Ahhotep I.
Anel de Ahhotep
A egiptóloga Betsy M. Bryan observa como "Ahhotep aparentemente comandou o respeito das tropas e magnatas locais para preservar uma nova linha dinástica e ela continuou a funcionar como mãe do rei até o reinado de Amenhotep I" (Shaw, 218).Em algum momento, ela entregou o papel da esposa de Deus a sua filha, Ahmose-Nefertari, que também era esposa de Ahmose I.
Antes de Ahhotep I, apenas duas mulheres são atestadas como Esposas de Amon de Deus: Sit-ir-bau e Ta-khered-qa, ambas do final da 17ª Dinastia. Nenhuma dessas mulheres é mencionada como detentora de qualquer poder considerável, e o título pode ter sido concedido postumamente. A esposa de Amun de Deus naquela época teria desempenhado um papel em certos rituais, e por mais importante que esse papel possa ter sido, sua influência começou e terminou com a cerimônia.
Estatueta da Rainha AHMOSE-NEFERTARI
O NOVO PAPEL DA ESPOSA DE DEUS
Quando Ahhotep I conferiu o título a Ahmose-Nefertari, Ahmose aumentou drasticamente o poder da Esposa de Deus e, talvez, em um esforço deliberado para diminuir o poder dos sacerdotes. A Esposa de Deus não era mais uma mera figura de proa nem era uma espécie de substituta para o rei em tempos de crise; agora a esposa de Deus de Amon era efetivamente a contraparte feminina do sumo sacerdote. Ela recebeu sua própria renda privada em compensação por realizar rituais previamente reservados para o sumo sacerdócio. Bryan identifica os deveres da posição começando com Ahmose-Nefertari:
1. Participação na procissão de sacerdotes para as liturgias diárias de Amon. Ela foi mostrada acompanhando os sacerdotes chamados de "pais de deus", uma designação geral que poderia incluir os quatro principais sacerdotes do templo, conhecidos por posição numerada, ou seja, "primeiro sacerdote", etc.2. Tomar banho no lago sagrado com os sacerdotes puros antes de realizar rituais.3. Entrando nas partes mais exclusivas do templo junto com o sumo sacerdote. Isto incluiu o santo dos santos.4. Com o sumo sacerdote, "chamando o deus à sua refeição", recitando um cardápio de oferta de comida sendo apresentado a Amon.5. Com o sumo sacerdote, queimando efígies de cera dos inimigos do deus para manter a ordem divina.6. Agitando o sistrum diante do deus para propiciá-lo.7. Teoricamente, como a "mão do deus", auxiliando a divindade em sua masturbação autocultiva. Dessa maneira e em sua atividade de sistrum (uma alusão sexual), ela se apresentava como a esposa do deus.(Bryan, 2)
Essas responsabilidades e honras foram recompensadas com terra, alojamento, comida, roupas, ouro, prata e cobre, servos masculinos e femininos, perucas, unguentos, cosméticos, gado e óleo, isentos de impostos. Embora a maior parte desse pagamento tenha sido usada no desempenho de seus deveres, as terras gerariam receitas adicionais que iriam diretamente para a esposa de Deus como propriedade pessoal dela, não para o templo.
A ESPOSA DE DEUS APÓS AHMOSE-NEFERTARI
As esposas de Deus que vieram depois do reinado de Ahmose I mantiveram esse mesmo poder e prestígio em maior ou menor grau. Embora algumas dessas mulheres fossem filhas dos sumos sacerdotes, a maioria estava relacionada ao rei.Além da esposa de Deus, havia os títulos honorários da Divina Adoradora e da Mão de Deus. Essas duas posições menores poderiam ser ocupadas por mulheres não-reais, embora geralmente pareçam estar cheias de irmãs mais novas ou parentes da Esposa de Deus.
A ESPOSA DE DEUS DE AMUN FOI EFETIVAMENTE A CONTRAPARTE FÊMEA DO SUMO SACERDOTE.
As responsabilidades da posição da Mão de Deus não são claras, pois é óbvio que a esposa de Deus desempenhou a função da Mão de Deus no ato ritual da masturbação criativa. A Divina Adoradora foi uma alta sacerdotisa que ajudou a esposa de Deus e presidiu festivais e cerimônias. Ela parece ter tido poder igual aos mais altos sacerdotes do templo e uma Divina Adoradora é conhecida por ter se tornado a esposa de Deus várias vezes.
Na maior parte, as datas das vidas das mulheres abaixo são desconhecidas. As datas dadas são as de seus pais ou maridos.Detalhes de seus deveres como esposa de Deus são igualmente inexistentes e, exceto por notáveis exceções, eles são conhecidos apenas através de seus túmulos. Quando a data de uma esposa de Deus é conhecida, é dada abaixo logo após o nome dela.
18a DINASTIA
Sit-Kamose : Muito provavelmente uma filha de Kamose, irmão de Ahmose I. Possivelmente, recebeu o título postumamente.
Ahmose-Meritamun : Também conhecido como Meryetamun. Filha mais velha de Ahmose I e Ahmose-Nefertari. Sucedido Ahmose-Nefertari como esposa de Deus e foi irmã-esposa de Amenhotep I (c.1541-1520 aC).
Ahmose-Sitamun : Uma filha de Ahmose I e uma de suas esposas menores. Seu nome significa "Filho da Lua-Filha de Amon". Ela era claramente muito importante desde que uma grande estátua dela foi erguida em Karnak, mas pouco se sabe dela.
Hatshepsut : (1479-1458 aC) A filha de Thutmose I e da rainha Ahmose, Hatshepsut é a governante feminina mais poderosa e bem-sucedida do antigo Egito. Pouco depois de se tornar faraó, ela entregou o título de Esposa de Deus a sua filha Neferu-Ra para consolidar ainda mais seu poder.
Hatshepsut
Seniseneb : Não a mesma mulher que a mãe de Thutmose I e não uma esposa de Deus, mas uma Divina Adoradora de Amun. Ela era filha do sumo sacerdote e vizir Hapuseneb e sua esposa Ahhotep e começou sua carreira como cantora do templo. Mais tarde casou-se com Puyemra, um sacerdote de Amon.
Ísis : Também conhecida como Iset, a mãe de Tutmés III. Recebeu o título da Esposa de Deus postumamente, entre outras honrarias concedidas por seu filho.
Sitias : Também conhecido como Satias, a primeira esposa de Tutmés III, a quem foi dado o título de Esposa de Deus por sua mãe Ísis. Ela morreu e foi sucedido por Merytre-Hatshepsut como a segunda esposa de Thutmose III.
Huy : A mãe de Merytre Hatshepsut e uma Adoratrice Divina. Ela pode ter recebido o título postumamente e é conhecida apenas de uma estátua que a mostra em um ambiente familiar com seus netos.
Merytre-Hatshepsut : Esposa de Tutmés III e mãe de Amenotep II (1425-1400 aC). Ela conseguiu Sitiah como esposa principal e esposa de Deus e é regularmente descrita como uma rainha real.
Merytamun : Também conhecido como Meritamen e, para os estudiosos modernos, como Merytamun C (para distingui-la de sua irmã e outras do mesmo nome). Ela era filha de Tuthmosis III e Merytre-Hatshepsut.
Tiaa : A esposa de Amenhotep II e mãe de Tutmés IV (1400-1390 aC).
Maetka : Não uma esposa de Deus, mas adoradora divina durante o reinado de Amenhotep III (1386-1353 aC). Maetka era a esposa de um homem chamado Senena, o ourives-chefe de Amon, que ajudou na criação da estatuária sagrada e dos ornamentos do templo. É provável que Maetka tenha se tornado a esposa de Deus em qualquer outra época, mas a posição caiu em desgraça durante o reinado de Amenhotep III.
Maetka : Não uma esposa de Deus, mas adoradora divina durante o reinado de Amenhotep III (1386-1353 aC). Maetka era a esposa de um homem chamado Senena, o ourives-chefe de Amon, que ajudou na criação da estatuária sagrada e dos ornamentos do templo. É provável que Maetka tenha se tornado a esposa de Deus em qualquer outra época, mas a posição caiu em desgraça durante o reinado de Amenhotep III.
A esposa de Amenhotep III, Tiye (1398-1338 aC), detinha todos os títulos tradicionais associados à rainha, mas não à esposa de Deus. Amenhotep III foi um governante eficaz que reinou sobre o Egito em um dos seus mais altos picos culturais e econômicos e Tiye foi uma presença poderosa na corte. Está bem estabelecido que o casal não aprovou o culto de Amon ou sua influência e Tiye apoiaria seu filho Akhenaton (1353-1336 aC) na abolição do culto e reforma das crenças religiosas no Egito.
Nenhuma mulher de Deus é mencionada para o resto da 18ª dinastia. Akhenaton, é claro, eliminou o escritório durante seu reinado e seus sucessores Tutancâmon (c. 1336-1327 aC) e Horemheb (1320-1295 aC) estavam ocupados demais tentando reparar o dano causado ao estado pelas reformas de Akhenaton para restabelecê-lo. ou, possivelmente, a posição foi revivida, mas não conferida. A Esposa de Deus de Amon aparece novamente na 19ª Dinastia com o mesmo prestígio de antes.
19a DINASTIA
Sitre : A esposa de Ramesses I (1292-1290 aC), que fundou a 19ª dinastia, e a mãe de Seti I (1290-1279 aC). Possivelmente conhecido como Tiy ou Tiye antes de se tornar rainha e tomar o título de Esposa de Deus.
Tuya : Também conhecida como Mut-Tuya e Tuy, ela era a esposa de Seti I e mãe de Ramesses II (1279-1213 aC, mais conhecida como Ramesses o Grande). Ela é representada na estatuária como uma rainha real e esposa de Deus através de várias inscrições e estátuas, mas pouco se sabe sobre sua vida.
Nefertari : (c. 1255 aC) Também conhecida como Nefertari-Meritmut, esposa de Ramsés II. Ela era altamente educada e por isso foi influente nos esforços diplomáticos de seu marido e um grande poder na corte. Ramsés II construiu o templo de Abu Simbel em sua honra e seu túmulo é o maior do Vale das Rainhas. Ela continua sendo uma das figuras mais famosas da história egípcia.
Tuya : Também conhecida como Mut-Tuya e Tuy, ela era a esposa de Seti I e mãe de Ramesses II (1279-1213 aC, mais conhecida como Ramesses o Grande). Ela é representada na estatuária como uma rainha real e esposa de Deus através de várias inscrições e estátuas, mas pouco se sabe sobre sua vida.
Nefertari : (c. 1255 aC) Também conhecida como Nefertari-Meritmut, esposa de Ramsés II. Ela era altamente educada e por isso foi influente nos esforços diplomáticos de seu marido e um grande poder na corte. Ramsés II construiu o templo de Abu Simbel em sua honra e seu túmulo é o maior do Vale das Rainhas. Ela continua sendo uma das figuras mais famosas da história egípcia.
O pequeno templo, Abu Simbel
Meritamen : Também conhecida como Merytamun, a quarta filha de Ramsés II e Nefertari. Supõe-se que Meritamen recebeu o título da esposa de Deus de Nefertari, mas isso é incerto. Sabe-se apenas que ela ocupava a posição de "Superior do Harém de Amon-Ra" enquanto Nefertari vivia. Muito provavelmente, ela se tornou a esposa de Deus quando foi elevada por seu pai para a Grande Esposa Real após a morte de Nefertari.
Twosret : Também conhecida como Tawosret (1191-1190 aC) foi a madrasta de Siptah (1197-1191 aC) que morreu com a idade de 16 anos. Twosret então governou o Egito até sua morte, quando ela foi sucedida por Setnakhte (1190-1186). AC) que fundou a 20ª Dinastia.
20ª DINASTIA
Isis-Ta-Hemdjert : A esposa de Ramsés III (1186-1155 aC) e mãe de Ramsés IV (1155-1149 aC). Ela conferiu o título de Esposa de Deus a sua neta Isis (filha de Ramsés VI).
Isis : Também conhecida como Iset e Aset, filha de Ramsés VI. Ela é a primeira mulher celibatária conhecida de Deus de Amon e iniciou a política que foi adotada desde então. As esposas de Deus seriam doravante somente filhas virgens, não mais esposas ou mães.
Tyti : Possivelmente a esposa de Ramesses X (1111-1107 aC), mas provavelmente sua filha solteira. Muito pouco se sabe dela.
Isis : Também conhecida como Iset e Aset, filha de Ramsés VI. Ela é a primeira mulher celibatária conhecida de Deus de Amon e iniciou a política que foi adotada desde então. As esposas de Deus seriam doravante somente filhas virgens, não mais esposas ou mães.
Tyti : Possivelmente a esposa de Ramesses X (1111-1107 aC), mas provavelmente sua filha solteira. Muito pouco se sabe dela.
21ª DINASTIA À INVASÃO
Maatkare : A filha do sumo sacerdote Pinedjem I (1070-1032 aC) e irmã do faraó Psusennes I (1047-1001 aC). A cooperação do sumo sacerdote de Amon em Tebas e do rei em Tanis durante esse tempo está bem documentada, embora pouco se saiba dos deveres reais de Maatkare. Ela é mais conhecida por sua tumba que continha seu macaco de estimação mumificado.
Henuttawy : A filha de Pinedjem II (c.990-969 aC) e sua rainha Isetemkheb.
Karomama : Também conhecida como Karomama-Meryetmut e, para os estudiosos modernos, como a Princesa Karomama C, filha de Osorkon II (872-837 aC). Mais conhecida por sua estátua requintada agora no Louvre, Paris.
Rainha Karomama I
Tashakheper : Outra filha de Osorkon II, que parece não ter mantido o título da esposa de Deus por muito tempo.
Shepenwepet I : A filha de Osorkon III (c. 790 aC) e a rainha Karoatjet.
Amenirdis I : (c. 714-700 aC) A filha de Kashta (c. 750 aC) e a rainha Pebatjma, irmã de Piye (747-721 aC) e seu sucessor Shabaka (721-707 aC). Uma das mais poderosas esposas de Deus que efetivamente governou o Alto Egito. Ela ocupou o cargo de Adoradora Divina antes de se tornar esposa de Deus e Alta Sacerdotisa de Amon em Tebas.
Múmia de Amenirdis
Shepenwepet II : A filha de Piye e meia-irmã do rei Taharqa (c. 690-671 aC).
Amenirdis II : (c. 650-640 aC) A filha de Taharqa. Ela foi selecionada como herdeira pelo Shepenwepet II, mas nunca ocupou a posição. Amenirdis II adotou Nitokris I como seu herdeiro e o título passou diretamente para ela quando terminou o governo núbio no Egito. Amenirdis II permaneceu como a Adoradora Divina para Nitokris I.
Nitokris I : (655-585 aC) Também conhecida como Neitiqert e Shepenwepet III, filha de Psamtik I (c. 665-610 aC) e sua rainha Mehytenweskhet. Uma das mais ricas esposas de Deus que governou sete distritos no Alto Egito e quatro no Baixo Egito e que recebeu tributos de pão, cereais, ervas e leite diariamente dos sacerdotes de Amon, bem como de uma porção de dezoito libras (190 quilos) de pão, cereais, ervas e leite. homenagem mensal de vários alimentos e gado (van de Mieroop, 275). Ela está entre as mais famosas esposas de Deus devido a inscrições em Karnak, Abydos e em outros lugares, e na Estela da Adoção, que conta como Nitokris me tornei uma esposa de Deus.
Shepenwepet IV : Muito provavelmente uma filha do rei Neco II (610-595 aC) e sua rainha Khedebnithith- hirbinet.
Ankhenesneferibre : (c. 595-525 aC) A filha de Psamtik II (595-589 aC) e sua rainha Takhuit. Ela governou em Tebas até a invasão persa.
Nitokris II : A filha de Amasis II (também conhecida como Ahmose II, 570-526 aC), que foi escolhida como sucessora de Ankhenesneferibre. Ela ocupou o cargo de Alta Sacerdotisa de Amon em Tebas e Adoratrice Divina para Ankhenesneferibre.Ela é a última mulher a ser adotada como sucessora do título da Esposa de Deus de Amon antes da invasão persa.
A INVASÃO PERSA
Amasis II era um excepcional líder militar e administrador, mas seu filho Psamtik III (526-525 aC) era jovem e inexperiente quando subiu ao trono. De acordo com Heródoto, o rei persa Cambises II tinha enviado a Amasis pedindo uma de suas filhas como esposa, mas havia uma política de longa data no Egito de que filhas da realeza não fossem enviadas para terras estrangeiras como esposas.
Amasis II, portanto, não pôde cumprir, mas ao mesmo tempo queria evitar o conflito, então enviou a filha de um antigo governante, Apries. Esta princesa do Egito foi profundamente insultada pela decisão de Amasis e especialmente por causa da antiga tradição egípcia que Amasis II acabara de ignorar às custas dela. Quando chegou à corte de Cambises II, revelou-lhe quem ela realmente era, e Cambises II jurou vingar o insulto de ter recebido uma "falsa esposa".
Cambises II da Pérsia
Se os detalhes dessa história são todos verdadeiros, o exército persa marchou sobre o Egito em 525 AEC e encontrou as forças de Psamtik III na cidade de Pelusium. A cidade foi fortemente defendida e Cambises II entendeu que provavelmente enfrentaria grandes perdas. Ele tinha sido um admirador da cultura egípcia, no entanto, e sabia da sua profunda devoção aos gatos e respeito pelos animais.
Ele, portanto, ordenou a seus homens que reunissem os gatos e tantos animais quanto pudessem encontrar, e também pintasse a imagem de Bastet, a deusa-gata egípcia, em seus escudos. Os persas levaram os animais para a cidade enquanto levantavam os escudos e exigiam a rendição egípcia. Os defensores, não desejando que os animais fossem prejudicados e temendo que eles ofendessem Bastet, obedeceram; e o Egito caiu para os persas.
Embora o Egito prosperasse sob o domínio persa, e os persas respeitassem a cultura e a religião egípcia, o título da esposa de Deus de Amon foi abolido. Os sumos sacerdotes de Amon agora serviam aos reis persas e não havia mais uma realeza egípcia de qualquer poder real para conferir a posição a suas filhas ou para se preocupar com o poder do sacerdócio no Egito. O escritório da Esposa de Deus de Amon foi revivido pelos reis núbios mais tarde, mas depois do massacre dos sacerdotes de Amon em 285 aC pelo rei Ergamenes, caiu em desuso, e o culto de Amon finalmente desapareceu com o surgimento de Amon. Cristianismo.
Império Aquemênida » Origens antigas
Definição e Origens
A leste das Montanhas Zagros, um planalto se estende em direção à Índia. Enquanto o Egito se levantava contra os hicsos, uma onda de tribos pastoris do norte do Mar Cáspio estava descendo para essa área e para a índia. Quando os assírios construíram seu novo império, uma segunda onda cobriu todo o trecho entre o Zagros e o Hindu Kush. Algumas tribos se estabeleceram, outras mantiveram seu estilo de vida semi-nômade. Estes eram os povos iranianos.
TRIBOS NÔMADES
Como todos os povos nômades sem polícia e tribunais, um código de honra era fundamental para as tribos iranianas, e suas crenças religiosas diferiam das dos agricultores. Enquanto os fazendeiros do Egito e da Mesopotâmia haviam convertido os deuses da natureza em guardiões da cidade, os iranianos começaram a destilá-los em alguns princípios universais.Zoroastro, que viveu algum tempo em torno de 1000 aC, conduziu esse processo. Para ele, o único deus era o criador, Ahura Mazda, portador de asha - luz, ordem, verdade; a lei ou lógica pela qual o mundo foi estruturado. Mesmo aqueles que não praticavam zoroastrianos cresceram moldados por uma cultura que valorizava ideias éticas simples, como dizer a verdade.
EXTRATO DE LIVRO
Atlas dos impérios
de Peter DavidsonO MULTICULTURALISMO DE CYRUS FEZ UMA PAZ IMPERIAL DURANTE UMA POSSIBILIDADE REAL E DEFINICOU O CAMINHO QUE OS IMPÉRIOS POSTERIORMENTE PRECISAM PARA ALCANÇAR UMA REGRA ESTÁVEL.
Em algumas áreas, uma tribo conseguiria reunir uma coleção de outras tribos sob sua liderança. Os medos eram um desses.Eles construíram uma capital em Ecbatana ("ponto de encontro") no leste de Zagros de onde eles estenderam seu poder. Em 612 aC, Cyaxares, rei dos medos, invadiu Nínive com os caldeus, após o que ele empurrou para o noroeste. Em 585 aC, os medos lutavam contra os lídios no rio Halys quando um eclipse solar amedrontou ambos os lados para que fizessem a paz.Logo depois, Cyaxares morreu deixando um império para seu filho Astíages (585-550 aC).
Uma das regiões cujas tribos pagavam tributo aos medos era a Pérsia, que ficava a sudeste de Ecbatana, além de Elão.Havia cerca de 10 ou 15 tribos na Pérsia, das quais uma era a Pasárgada. O líder dos pasárgada sempre vinha do clã aquemênida e, em 559 aC, um novo líder foi escolhido: Ciro II ("o Grande").
Túmulo de Ciro, o Grande
CYRUS II
Dizem-nos que Ciro era neto de Astíages ao lado de sua mãe, mas isso não o impediu de querer livrar-se do jugo mediano.Por volta de 552 aC, ele formou as tribos persas em uma federação e iniciou uma série de levantes. Quando o confronto inevitável com seu avô veio em 550 aC, os medos se amotinaram e se juntaram a Ciro para marchar em Ecbatana.
Ciro tomou o título de "Xá [rei] da Pérsia" e construiu uma capital no local de sua vitória, que ele chamou de Pasárgada, segundo sua tribo. Ganhar os medos acabou com Cyrus com um império vago de vários povos diferentes. Ele enfrentou a diversidade cultural, a suspeita e a franca hostilidade. Lídia e Babilônia Caldéia tinham acordos com os medos; nenhum se sentiu confortável com uma aquisição persa.
Lydia foi ganha porque Cyrus não jogou pelas regras. Depois de uma batalha indecisa perto do rio Halys em um outono, o Rei Croesus (c. 560-c. 546 aC) retornou a Sardes, esperando retomar a luta na primavera de acordo com o costume. Mas Ciro o seguiu para casa e capturou Sardes, a capital de Lídia e a mais rica das cidades jônicas. Um século antes, Lydia cunhou as primeiras moedas, tornando Ionia um centro de comércio. Agora tudo isso caiu para Cyrus.
Quanto ao próprio Croesus, parece que Cyrus pode ter poupado sua vida, novamente contra todos os precedentes. Ciro desenvolveu uma reputação de poupar governantes conquistados para que ele pudesse pedir conselhos sobre a melhor forma de governar suas terras. Quanto dessa reputação era garantida é difícil de saber, mas antes de Cyrus ninguém teria desejado de qualquer maneira; teria sido um sinal de fraqueza.
IMPÉRIO DE MUITAS NAÇÕES
Ciro, em contraste, via a cooperação como uma força, particularmente quando se tratava de garantir o prêmio principal: a Babilônia. Em vez de tentar tomar a maior cidade do mundo à força, Ciro lutou contra uma campanha de propaganda para explorar a impopularidade de seu rei, Nabonido. As tradições de Babilônia seriam mais seguras com Ciro, era a mensagem.Os portões foram abertos e folhas de palmeiras foram colocadas diante dele quando ele entrou na cidade.
Uma vez na Babilônia, Cyrus realizou as cerimônias religiosas que Nabonidus havia negligenciado e devolvido ícones confiscados a seus templos em todo o país. Esses atos permitiram a Ciro reivindicar um domínio legítimo na Babilônia; regra sancionada pelos deuses babilônicos. Ele então explicou que lugar isso levaria em seu império: seu seria um império baseado, na verdade, em um tipo de contrato entre ele e os vários povos sob seus cuidados. Eles pagariam seu tributo e ele garantiria que todos fossem livres para adorar seus próprios deuses e viver de acordo com seus costumes.
Império de Ciro, o Grande
Os judeus exilados foram autorizados a ir para casa e ganhar dinheiro para a construção de um novo templo em Jerusalém.Isso rendeu a Cyrus um brilhante artigo no Antigo Testamento, além de fornecer a ele um estado-tampão útil contra o Egito. O multiculturalismo de Ciro fez de uma duradoura paz imperial uma possibilidade real e definiu a maneira pela qual impérios posteriores procuraram alcançar um governo estável. Era óbvio para Cyrus que esta era a única maneira que ele poderia esperar para manter suas conquistas, mas a visão dele era apenas alguém de fora das civilizações dos vales dos rios, com seus intensos apegos aos deuses locais, poderia ter concebido.
REI DOS REIS
O filho e sucessor de Ciro, Cambises II (529-522 AEC), acrescentou o Egito ao Império Persa, mas uma revolta eclodiu em casa, aparentemente, por um padre mediano que se fazia passar por irmão de Cambises, que Cambises assassinara em segredo. Cambises retornou apressado, mas morreu no caminho, deixando um de seus generais, um parente distante, intervir. Seu nome era Dario. Dario I ("o Grande") matou o pretendente ao trono, mas as revoltas estavam se espalhando e ele se viu tendo que restabelecer as conquistas de Ciro. Apoiado pelo exército e pelos nobres clãs da Pérsia, enriquecido pelo domínio imperial, Dario recuperou o Império e estendeu-o ao Vale do Indo, um prêmio que valia várias vezes mais em tributo do que Babilônia.
Dario percebeu que, se o Império funcionasse, precisaria de uma organização eficiente. Ele dividiu em 20 satrapias, ou províncias, cada uma pagando uma taxa fixa de tributo à Pérsia. Cada satrapia era dirigida por um sátrapa ou governador centralmente designado, freqüentemente relacionado a Dario. Para evitar que o sátrapa construísse uma base de poder, Dario nomeou um comandante militar separado, responsável apenas por ele. Os espiões imperiais conhecidos como "as orelhas do rei" mantinham-se informados sobre os dois e reportavam a Dario através do serviço postal - o Império era conectado por uma rede de estradas pelas quais os mensageiros podiam trocar cavalos nas estações separadas por um dia de viagem.
Dario tomou grande parte dessa estrutura dos assírios, simplesmente aplicando-a em uma escala maior, mas seu uso de tributo era algo novo. Anteriormente, o tributo era essencialmente dinheiro de proteção pago para evitar problemas, mas Dario o tratava como imposto. Ele usou-o para construir uma marinha e embarcou em programas maciços de gastos públicos, injetando dinheiro em obras de irrigação, exploração mineral, estradas e um canal entre o Nilo e o Mar Vermelho.
Fileiras dos Imortais
Ele também estabeleceu uma moeda comum, o que tornou o trabalho longe de casa muito mais fácil. Dario agora reunia equipes de artesãos de todo o Império para construir, sob a direção de arquitetos persas, uma capital imperial em Persépolis. Aqui ele poderia manter seu ouro e prata em um cofre gigante (que logo se tornou muito pequeno) e mostrar o escopo multiétnico de seu império. Persepolis tornou-se um caso de exibição para os estilos artísticos de quase todas as culturas dentro do Império, realizadas em um quadro de design persa. Foi uma visualização da ideia de império de Ciro.
Mas Darius nunca reconheceu Cyrus. Ele parece ter um chip no ombro por não pertencer ao ramo de Cyrus do clã Aquemênida. Ao ultrapassar as conquistas de Ciro, ele começou a se comportar de maneira cada vez mais exaltada, deixando o título de Shah para o grandioso Shahanshah ("Rei dos Reis"). Como Persepolis, no entanto, isso se seguiu diretamente da visão de Cyrus. Ciro tinha desempenhado o papel de rei da Babilônia quando ele entrou na cidade, mas seu conceito de império exigia um governante que estivesse acima de todos os reis ligados aos interesses de qualquer comunidade. Requeria um rei dos reis.
HUMILHAÇÃO E DECADÊNCIA
O governo posterior de Dario viu problemas no Mediterrâneo. Em 499 aC houve uma revolta grega em Ionia. Depois de aniquilá-lo, a frota de Dario partiu para punir Atenas por apoiar os rebeldes, mas encontrou uma derrota inesperada. Se a máquina administrativa persa não parecesse perigosamente fraca, os gregos teriam que aprender uma lição. Mas quando Darius aumentou os impostos para financiar uma campanha de rearmamento, ele provocou distúrbios em áreas mais importantes, como o Egito.
Coube ao filho de Dario, Xerxes I (486–465 AEC), restaurar a ordem no Egito e responder à questão grega. Xerxescarregava-se mais sublime ainda que Dario e, com dois grandes construtores de império a seguir, tinha ainda mais a provar.Mas ele não tinha sensibilidade cultural. Quando os aumentos de impostos provocaram tumultos na Babilônia em 482 AEC, Xerxes demitiu a cidade, destruiu o templo e derreteu a estátua de ouro maciço de Marduk, três vezes maior que um homem. Com ele foi a grandeza da Babilônia.
O ouro de Marduk permitiu a Xerxes começar a reunir suas forças para esmagar os gregos em 480 aC. Forçado para a batalha cedo demais, no entanto, sofreu uma pior humilhação do que seu pai. Depois disso, Xerxes parece em grande parte ter se retirado para o luxo de sua corte e harém. Quando Ciro entrou na Babilônia, ele imitou o comportamento de um rei da Mesopotâmia para consumo público, mas agora a vida privada dos governantes persas assumia a forma mesopotâmica.Cale-se em isolamento opulento, os aquemênidas posteriores representaram uma pantomima cada vez mais vistosa de intrigas do harém e assassinato no palácio.
Bacia bebendo de prata de Achaemenid
O império que Ciro e Dario haviam construído era forte o suficiente para resistir a essa decadência por 200 anos, mas aos poucos foi cobrando seu preço. Os sátrapas construíram suas próprias ilhas de poder. A inflação começou a morder enquanto os impostos continuavam subindo. Até mesmo o multiculturalismo do Império, inicialmente sua grande força, teve suas desvantagens; o enorme exército era um desconcertante grupo de soldados, todos treinados e equipados de acordo com suas próprias tradições, todos falando línguas diferentes.
Em 401 aC, Ciro, o Jovem, sátrapa da Lídia, Frígia e Capadócia, organizou um golpe contra seu irmão Artaxerxes II (404-358 aC) com a ajuda de 10 mil mercenários gregos que voltaram para casa quando o golpe fracassou. As informações que trouxeram abriram o caminho para a chegada triunfante de Alexandre, o Grande, em 334 aC.
A Pérsia tinha sido o primeiro império real, um império com uma estrutura organizacional desenvolvida a partir de uma ideia realista de como governar diferentes povos sujeitos. Definiu o papel de um imperador e estabeleceu um modelo para futuros impérios, desde os romanos até os britânicos. Quando Alexandre veio para substituir o moribundo Império Persa por uma visão própria, ele manteve o exemplo de Ciro na frente de sua mente.
MAPA
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA