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Esparta › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 28 de maio de 2013
Guerreiros espartanos (a montagem criativa)

Esparta foi uma das mais importantes cidades- estados gregas ao longo dos períodos Arcaico e Clássico e era famosa por suas proezas militares. Os hoplitas espartanos profissionais e bem treinados, com seus distintivos mantos vermelhos, cabelos compridos e escudos brasonados, eram provavelmente os melhores e mais temidos lutadores da Grécia, lutando com distinção em batalhas importantes como Termópilas e Platéia no início do quinto século AEC.. A cidade também estava em constante rivalidade com as outras grandes cidades gregas de Atenas e Corinto e envolveu-se em dois conflitos prolongados e altamente prejudiciais, as guerras peloponnesianas de meados e o final do século V aC e as guerras coríntias no início do século IV. BCE.

SPARTA EM MITOLOGIA

Na mitologia grega, o fundador da cidade era Lacedaemon, filho de Zeus, que deu seu nome à região e o nome de sua esposa à cidade. Esparta também foi um importante membro da força grega que participou da Guerra de Tróia. De fato, o rei espartano Menelaos instigou a guerra depois que o príncipe troiano Paris raptou sua esposa Helen, oferecida a Paris pela deusa Afrodite como prêmio por escolhê-la em um concurso de beleza com as outras deusas Athena e Hera. Helen foi dito ter sido a mulher mais bonita da Grécia e as mulheres espartanas em geral gozavam de uma reputação não só de boa aparência, mas também de independência vigorosa.

ESTABELECER DOMINÂNCIA REGIONAL

Esparta estava localizada no fértil vale Eurotas de Lacônia, no sudeste do Peloponeso. A área foi estabelecida no período neolítico e um importante assentamento desenvolvido na Idade do Bronze. Evidências arqueológicas, no entanto, sugerem que a própria Esparta foi um novo assentamento criado a partir do século 10 aC.
No final do século VIII aC, Esparta subjugou a maior parte da vizinha Messênia e sua população foi criada para servir aos interesses espartanos. A Sparta passou a controlar cerca de 8.500 km² de território, tornando a pólis ou cidade-estado a maior da Grécia e um dos principais atores da política grega. Os povos conquistados de Messenia e Laconia, conhecidos como perioikoi, não tinham direitos políticos em Esparta e eram frequentemente obrigados a servir com o exército espartano.Um segundo e mais baixo grupo social eram os trabalhadores agrícolas semi-escravos que viviam em propriedades espartanas. Intermediário entre os helots e os perioikoi foram os helots liberados ou neodamōdeis. Os cidadãos espartanos não se dedicavam às atividades agrícolas, mas dedicavam seu tempo ao treinamento militar, à caça, à guerra e à política. Os escravos podiam manter uma porcentagem dos produtos que cultivavam, mas também eram regularmente expurgados para mantê-los firmemente em seu lugar social e também podiam ser recrutados para tarefas militares em tempos de guerra.

[SPARTA FOI] EM TODA PARTE ADMIRADA E NUNCA ESTAVA IMITADA. XENÓFONO

A relação entre os cidadãos e os helots era desconfortável e houve algumas revoltas, principalmente no século VII aC, que contribuíram para a derrota de Esparta para Argos, em Hysiae, em 669 aC. Esparta vingou-se de Argos em c. 545 aC, mas depois perdeu uma batalha com Tegea pouco depois. Esta instabilidade regional provocou a Liga do Peloponeso (c. 505 a 365 aC), que era um agrupamento de Corinto, Elis, Tegea e outros estados (mas nunca Argos), onde cada membro jurou ter os mesmos inimigos e aliados que Esparta. A adesão à Liga não exigia o pagamento de tributo a Esparta, mas sim a provisão de tropas. A Liga permitiria a Esparta estabelecer a hegemonia e dominar o Peloponeso até o século IV aC. Além da política local, a partir do século VI aC Esparta começou a ampliar seus horizontes, por exemplo, criando uma aliança com Creso de Lídia e enviando uma expedição contra Polícrates de Samos em c. 525 aC

RIVALIDADE COM ATENAS, THEBES E CORINTH

Esparta, sob Cleomenes (c. 520-490 aC), derrubou os tiranos de Atenas, mas a democracia resultante pôs um fim a qualquer ambição espartana na cidade. Esparta, no entanto, era aliada de Atenas em defesa da Grécia contra a invasão do rei persa Xerxes e lutou com distinção nas Termópilas em 480 aC e em Plataea, um ano depois. De 480 a 460 aC, as rivalidades e revoltas regionais pelas esporas danificaram Esparta e, pior, seguiram quando a rivalidade com Atenas se desenvolveu nas Guerras do Peloponeso a partir de c. 460 a 446 aC e novamente de 431 a 404 aC. As longas guerras foram prejudiciais para ambos os lados, mas Esparta, com alguma ajuda persa, finalmente ganhou o conflito quando Lysander destruiu a frota ateniense em Aegospotami em 405 aC. A posição de Esparta como a cidade-estado número um na Grécia, porém, seria de curta duração.
Território Espartano

Território Espartano

As contínuas ambições espartanas no centro e norte da Grécia, Ásia Menor e Sicília mais uma vez arrastaram a cidade para outro conflito prolongado, as Guerras Coríntias com Atenas, Tebas, Corinto e Pérsia de 396 a 387 AEC. O resultado do conflito foi a "Paz do Rei", onde Esparta cedeu seu império (para o qual ela, em qualquer caso, não possuía o aparato burocrático necessário para administrar adequadamente) ao controle persa, mas Sparta foi deixado para dominar a Grécia.No entanto, tentando esmagar Tebas, Esparta perdeu a batalha crucial de Leuctra em 371 aC contra o genial Epaminondas de Tebas. Tebas então anexou partes da Messênia e Esparta tornou-se, a partir de então, apenas uma potência de segunda categoria.
Após desafiar brevemente o controle macedônio no século III aC e ser cercada por Pirro em 272 AEC, Esparta nunca recuperou sua antiga glória e foi obrigada a se juntar à Confederação Acaia em 195 aC. Sob o controle romano, foi permitido a Esparta deixar a confederação em 147 aC, o que motivou a Guerra Acaiaica. No entanto, como uma cidade livre no mundo romano, as coisas melhoraram para Esparta, e a cidade teve boas relações com seus conquistadores, mas o fim finalmente chegou a Esparta em 396 EC, quando o rei visigodo Alarico demitiu a cidade.

GOVERNO

O sistema político espartano era incomum, pois tinha dois reis hereditários de duas famílias separadas. Esses monarcas eram particularmente poderosos quando um deles liderava o exército em campanha. Os reis também eram sacerdotes de Zeus e sentaram-se no conselho de anciãos conhecido como gerousia. Este corpo consistia em 28 homens com mais de 60 anos de idade que ocupavam o cargo por toda a vida. A gerousia liderou a assembleia de cidadãos, provavelmente propondo questões sobre as quais votar e foi também o mais alto tribunal de Esparta. A assembléia (Ekklēsia) se reunia uma vez por mês e era aberta a todos os cidadãos que votassem pelo simples método de gritar. Havia também um comitê executivo de cinco éforas ( ephoroi ) escolhido por um grupo de cidadãos, capaz de servir por no máximo um ano e que não se qualificava para futuros cargos. Dois dos éforos também acompanharam um dos reis quando em campanha. O modo como esses diferentes elementos políticos interagiam não é conhecido com certeza, mas claramente um grau de consenso era necessário para que o aparato estatal funcionasse. Pode também explicar a reputação de Sparta como sendo um estado conservador lento para tomar decisões na política externa.
Tetradrachm de prata espartano

Tetradrachm de prata espartano

SOCIEDADE

Como todas as sociedades gregas, Sparta era dominada por cidadãos do sexo masculino e os mais poderosos vinham de um seleto grupo de famílias. Estes eram a aristocracia fundiária e, após as reformas creditadas a Licurgo no século VI aC (ou mesmo antes), os cidadãos não podiam praticar atividades agrícolas - esse era o lote dos hilotas -, mas deviam dedicar-se ao treinamento atlético e militar. e política. Os helots não podiam possuir propriedades e, portanto, não podiam se tornar cidadãos plenos, e essa falta de mobilidade social voltaria a assombrar Esparta nos séculos seguintes. Reduzido por guerras constantes nos séculos V e IV aC, os hoplitas espartanos ( homoioi ) tornaram-se perigosamente pequenos (8.000 em 490 aC a 700 em 371 aC), tanto que os soldados não-espartanos tiveram que ser recrutados e seus lealdade e interesse pelas ambições de Esparta eram questionáveis.
As mulheres em Esparta tiveram um lote melhor do que em outras cidades-estados gregas. Em Esparta, eles podiam possuir propriedades que muitas vezes ganhavam através de dotes e heranças. De fato, as mulheres tornaram-se entre os membros mais ricos da sociedade, pois seus homens foram mortos em muitas guerras e, por fim, controlaram 2/5 da terra espartana.Além disso, as mulheres espartanas também podiam se movimentar com razoável liberdade, podiam desfrutar de atletismo (feito nua como homens) e até beber vinho. Todas essas liberdades teriam sido inaceitáveis em outras poleis gregas.
Havia estrangeiros ( xenoi ) na sociedade espartana, mas estes não eram tão bem-vindos como em outras cidades-estados, e aqueles que moravam em Esparta eram às vezes expulsos à força por seus anfitriões excessivamente suspeitos e às vezes positivamente paranóicos.
Leônidas

Leônidas

EXÉRCITO ESPARTANO

Para todos os cidadãos espartanos, havia uma forte ênfase no treinamento militar e na vida frugal nos refeitórios comunitários, onde a comida simples, como farinha de cevada, queijo, figos e vinho, era a norma. A partir dos sete anos de idade, os machos tiveram uma educação militarista conhecida como o agoge, onde foram separados em grupos etários e viviam em quartéis. Esses jovens praticavam rigorosos treinos atléticos e militares, que se tornaram ainda mais exigentes a partir dos 20 anos, quando se juntaram a refeitórios comuns ( sistemas ), onde frequentemente formavam relações homoeróticas com cidadãos mais velhos e mais experientes. Esse treinamento duro resultou em um exército profissional hoplita capaz de manobras de batalha relativamente sofisticadas e as fez temer em toda a Grécia, fato talvez evidenciado pela notável falta de fortificações de Esparta na maior parte de sua história.
Uma característica peculiar dos espartanos e seus militares era a grande importância dada às questões religiosas. Como Heródoto disse, eles 'consideravam as coisas dos deuses mais pesadas que as coisas dos homens'. Os sacrifícios anteriores e posteriores à batalha eram uma característica comum da guerra grega em geral, mas o exército espartano deu um passo além e sacrificou-se antes de cruzar rios, por exemplo, e até impediu de mobilizar o exército se uma importante festa religiosa estivesse em andamento. Episódios famosos em que os espartanos colocam a religião acima da guerra e até mesmo a crise nacional foram Maratona e Termópilas durante as guerras persas. Na primeira batalha, chegaram tarde demais para participar e, no segundo, mobilizaram apenas uma força simbólica, quando se sentiram compelidos a celebrar primeiro o festival de Karneia em homenagem a Apolo.
O exército hoplita espartano, no entanto, mostrou ao resto da Grécia o caminho para um maior profissionalismo militar e considerando a imagem icônica de hoplitas destemidos e disciplinados com mantos vermelhos e escudos brasonados, para os gregos, admirando romanos e até filmes do século 21. -bem, isso é Sparta.

MAPA

Música grega antiga » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 05 de janeiro de 2013
Kithara grego antigo (Jehosua)

A música (ou mike ) era parte integrante da vida no antigo mundo grego, e o termo abrangia não apenas a música, mas também a dança, as letras e a performance da poesia. Uma ampla gama de instrumentos foi usada para executar música que foi tocada em todas as ocasiões, como cerimônias religiosas, festivais, festas privadas de bebidas (casamentos), casamentos, funerais e durante atividades atléticas e militares. A música também foi um elemento importante da educação grega e performances dramáticas realizadas nos cinemas, como peças de teatro, recitais e competições.

ORIGENS MUSICAIS

Para os antigos gregos, a música era vista literalmente como um presente dos deuses. A invenção de instrumentos específicos é atribuída a divindades específicas: Hermes, a lira, Pan, a siringe ( panpipes ) e Atena, os aulos (flauta). Na mitologia grega, as Musas personificavam os vários elementos da música (no amplo sentido grego do termo) e dizia-se que entretinham os deuses no Monte. Olimpo com sua música divina, dançando e cantando. Outras figuras míticas fortemente associadas à música são o deus do vinho Dionísio e seus seguidores, os sátiros e as mênades. Amphion e Thamyres eram famosos por suas habilidades tocando o kithara (guitarra), enquanto Orpheus era celebrado como um magnífico cantor e lira.

Os gregos acreditavam que a música poderia ter um efeito benéfico tanto na mente como no corpo do ouvinte.

Os mais antigos instrumentos musicais gregos sobreviventes são os ossos auloi, que datam da era neolítica (7º-4º milênio aC) e foram encontrados na Macedônia Ocidental, Tessália e Míconos. As três principais civilizações da Idade do Bronze no Mar Egeu (3000 a 1000 aC), Cíclades, Minoica e Micênica, todas fornecem evidências físicas da importância da música em suas respectivas culturas. Estatuetas de mármore das Cyclades representam jogadores de ambos os aulos e da harpa. A escrita hieroglífica cretense tem três símbolos que são instrumentos musicais - dois tipos de harpa e um sistrum (ou chocalho, originalmente do Egito ). Uma lira de alabastro decorada com cabeças de cisne sobrevive de Cnossos e um afresco em Akrotiri em Thera retrata um macaco azul tocando uma pequena lira triangular. O 'Vaso da Colheita' minóico (1500-1450 aC) da Hagia Triada em Creta retrata um jogador de sistrum e versões em argila do instrumento foram encontradas em sepulturas em Creta. Há também algumas evidências de que a música pode ter sido escrita logo na Idade do Bronze se um texto Minoan Linear A em uma parede na Hagia Triada for interpretado como tal.
A combinação de palavras e música, sistemas melódicos e escalares e vários dos instrumentos musicais mais populares, como os aulos e a lira, provavelmente derivam do Oriente Próximo. No entanto, os próprios gregos consideravam a lira, em particular, como um instrumento "grego", enquanto o aulos é frequentemente representado na mitologia como um concorrente estrangeiro inferior de origem oriental. Assim, o grande deus grego Apolo, que se acreditava ser o mestre da lira, derrotou os sátiros sáfregos frígios e seus aulos em uma competição musical julgada pelas Musas. A lira também foi o instrumento musical, acima de todos os outros, que os jovens gregos tiveram que aprender em sua escola e foi recomendado como tal por Platão em sua República.

INSTRUMENTOS MUSICAIS

Instrumentos musicais gregos incluíam cordas, vento e percussão. De longe os mais populares eram a lira, aulos (geralmente o dobro) e siringe. Outros instrumentos, no entanto, incluíram o chocalho ( sistrum e seistron ), pratos ( kymbala ), guitarra ( kithara ), gaita de foles ( askaulos ), conchas e tritão ( kochlos ), trompete ( salpinx ), chifre ( keras ), pandeiro ( rhoptron). ), tambor raso ( tympanon ), chocadores ( krotala ), maracas ( phormiskoi ), xilofone ( psithyra ), várias versões da lira, como a lira de quatro cordas ( phorminx ) e o barbiton de várias cordas e alongado, e vários tipos de harpas, geralmente triangulares (por exemplo, a psalterion ). Dois instrumentos incomuns eram o losango (um instrumento de sopro) que era um losango plano perfurado com buracos, amarrado em um cordão e tocado girando o cordão. O segundo foi o hydraulis, um sofisticado órgão helenístico que usava ar comprimido e pressão de água mantida por dois pedais. Aliás, os instrumentos de cordas eram sempre tocados com os dedos ou um plectro, e não com um arco. No período Clássico, os instrumentos de cordas eram favorecidos pelo vento enquanto eles permitiam que o músico também cantasse, e para os Gregos as palavras eram consideradas mais importantes do que musicais. sons
Forminx grego antigo

Forminx grego antigo

TEORIA DA MÚSICA

Há evidências de que os gregos começaram a estudar a teoria musical já no século 6 aC. Isso consistiu em estudos harmônicos, acústicos, escalares e de melodia. O mais antigo texto sobrevivente (mas fragmentário) sobre o assunto são os Elementos Harmônicos de Aristóxenos, escritos no século 4 aC. A música também se tornou um elemento de estudo filosófico, notadamente pelos seguidores de Pitágoras, que acreditavam que a música era uma expressão matemática da ordem cósmica. Música também foi realizada para ter certos benefícios terapêuticos, até mesmo poderes medicinais sobre doenças físicas e mentais.
Além disso, uma das contribuições únicas que os gregos fizeram à história e ao desenvolvimento da música é que ela pode ter um efeito moral e emocional no ouvinte e em sua alma; em suma, essa música tem um papel ético na sociedade. Por essa razão, Platão, considerando-os bastante decadentes, proibiu instrumentos capazes de produzir todas as escalas. Da mesma forma, ritmos e músicas excessivamente complicados, com um ritmo muito rápido, eram considerados moralmente perigosos na república ideal do grande filósofo.
Quanto à música escrita, 52 peças de música grega sobrevivem, ainda que de forma fragmentária. Por exemplo, um excerto musical da peça de Euripedes, Orestes, sobreviveu, assim como uma inscrição de música do Tesouro Ateniense em Delfos.A mais completa peça sobrevivente da música grega é a canção de Seikilos de uma lápide do século II aC, encontrada em Tralleis, perto de Éfeso.
Figurinha de Bronze Aulos Player

Figurinha de Bronze Aulos Player

MÚSICOS

Músicos gregos eram muitas vezes os compositores e letristas da música que realizavam. Conhecidos como os "criadores de canções" ou melopoioi, criaram melos : uma composição de palavras, sintonia e ritmo. Há evidências de que os músicos desfrutavam de um status elevado na sociedade, conforme indicado por suas vestes particulares e presença nas listas de funcionários reais da família. Havia até mesmo um símbolo específico para os músicos na escrita hieroglífica de Creta e o posterior Linear B. Os músicos profissionais eram homens, embora fossem uma exceção as cortesãs ou hetairai que se apresentavam nos simpósios. No entanto, há representações na arte de músicos do sexo feminino, nomeadamente os jogadores de lira de argila de Palaikastro. Outros músicos profissionais incluíam os truques que definiam a batida dos remadores em trirremes e trompetistas e cantores de corais que acompanhavam os soldados em marcha.

MÚSICA E RELIGIÃO

Música e dança acompanhadas de procissões em ocasiões religiosas especiais em várias cidades gregas e, entre as mais famosas do mundo grego, foram os festivais Panathenaia e Great Dionysia de Atenas. Certas práticas religiosas eram geralmente realizadas para a música, por exemplo, sacrifícios e derramamento de libações. Hinos ( parabomia ) e orações ( kateuches ) também foram cantados durante as procissões e no próprio altar. Estes foram fornecidos por grupos corais de músicos profissionais, nomeadamente aulos aulos, muitas vezes ligados a santuários particulares, por exemplo, os peanistasem Atenas e ao aoidoi e epispondorchestai no santuário de Asklepius em Epidaurus.
Os recitais de música, dança, poesia e teatro também foram uma atividade competitiva em eventos como os festivais pan- helênicos realizados em Isthmia, Delphi e Nemea. No entanto, assim como nas competições atléticas, os concursos de música eram de natureza religiosa, em que a excelência era oferecida para honrar os deuses. Havia dois tipos de concurso musical: os stephanitas (sagrados com uma coroa simbólica como prêmio) e os chrematites ou thematikoi (com prêmios mais tangíveis, como dinheiro ou bens preciosos). Esparta, Argos e Paros realizaram as primeiras competições do sétimo século AEC. Nos tempos helenísticos, festivais e competições musicais tornaram-se tão comuns que músicos e artistas se organizaram em guildas ou Koina.
Jogador de Aulos

Jogador de Aulos

EDUCAÇÃO MUSICAL

Platão nos informa que as primeiras escolas dedicadas à educação musical foram criadas pelos cretenses. No entanto, o apogeu da música na sala de aula foi durante os séculos VI e V aC, quando escolas de música foram estabelecidas em Atenas, onde alunos com idades entre treze e dezesseis anos foram ensinados a tocar lira e kithara e a cantar junto com seu professor. aulos. A música ensinava disciplina e ordem e permitia aos educados apreciar melhor a performance musical. O atletismo e outras atividades esportivas, outro elemento importante da educação grega, também foram feitos acompanhados à música, principalmente para aumentar a sincronização.

MÚSICA PARA O PRAZER

A música era um elemento básico do simpósio ou festa de bebida masculina. Depois de comer, os homens cantaram uma música ( skolia ) com um aulos, lyre ou barbiton oferecendo música de apoio. Muitas vezes eles cantavam canções satíricas divertidas ( silloi ). Finalmente, no final da noite, era comum o grupo ir às ruas como um komos (grupo de foliões) e cantar e dançar pela cidade.
As mulheres também podem desfrutar de música na privacidade de suas casas. Geralmente as mulheres tocavam instrumentos de cordas e recitavam poesia para música. Além disso, as tarefas domésticas, como tecelagem e panificação, foram feitas para a música. As crianças também cantavam músicas ( agermos ) nas portas das pessoas para receber pequenos trocados e doces, como fazem os cantores de canções de Natal hoje em dia.
Teatro de Segesta

Teatro de Segesta

No teatro, performances de tragédia, comédia e drama eram todas acompanhadas de música, e o canto era proporcionado por um coro designado que consistia em 24 cantores em apresentações teatrais do século V aC.

MÚSICA NA ARTE

Músicos e instrumentos musicais eram um assunto popular em afrescos, esculturas e cerâmica grega, particularmente nos estilos geométrico, preto e vermelho. Além de todas as principais figuras mitológicas mencionadas anteriormente, um notável acréscimo ao tema da música na cerâmica grega é o maior dos heróis Hércules. A cerâmica tardia arcaica e do início do ático frequentemente retrata o herói com um kithara, e talvez isso simbolize a associação entre exercícios físicos e musicais que são necessários para uma educação adequadamente equilibrada. Outros grandes heróis como Aquiles, Teseu e Paristambém são às vezes retratados tocando um instrumento musical (geralmente uma lira), mais uma vez reforçando os objetivos duais de uma educação aristocrática e a virtude da música. Além disso, muitas cenas da escola na cerâmica do século V aC retratam os alunos com uma lira e um livro-rolo, ilustrando mais uma vez a importância da música na educação.Finalmente, Lekythoi, frascos finos para segurar perfumes, são comumente encontrados em contextos graves e muitas vezes têm música como tema de sua decoração, talvez em uma tentativa de garantir que o falecido fosse acompanhado por música em sua jornada para a próxima vida.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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