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Hieróglifos egípcios » Origens antigas
Definição e Origens
A escrita hieroglífica egípcia era um dos sistemas de escrita usados pelos antigos egípcios para representar sua língua. Por causa de sua elegância pictórica, Heródoto e outros gregos importantes acreditavam que os hieróglifos egípcios eram algo sagrado, então eles se referiam a eles como "escrita sagrada". Assim, a palavra hieróglifo vem do grego hiero 'santo' e glifo'escrita'. Na antiga língua egípcia, os hieróglifos eram chamados medu netjer, "as palavras dos deuses", pois acreditava-se que a escrita era uma invenção dos deuses.
O roteiro era composto de três tipos básicos de signos: logogramas, representando palavras; fonogramas, representando sons; e determinantes, colocados no final da palavra para ajudar a esclarecer seu significado. Como resultado, o número de sinais usados pelos egípcios era muito mais alto comparado aos sistemas alfabéticos, com mais de mil hieróglifos diferentes em uso inicialmente e depois reduzidos para cerca de 750 durante o Império do Meio (2055-1650 aC). Na década de 1820, o francês Jean-François Champollion decifrou hieróglifos usando a pedra de Roseta do século II aC com seu texto triplo de hieróglifo, demótico e grego. Hieróglifos egípcios são lidos em colunas de cima para baixo ou em linhas da direita ou da esquerda.
ORIGEM DOS HIEROGLÍFICOS EGÍPCIOS
Como a maioria dos scripts antigos, a origem dos hieróglifos egípcios é mal compreendida. Existem, no entanto, várias hipóteses que foram apresentadas. Uma das visões mais convincentes afirma que derivam de quadros de rocha produzidos por comunidades de caça pré-históricas que vivem no deserto a oeste do Nilo, aparentemente familiarizados com o conceito de comunicação por meio de imagens visuais. Alguns dos motivos retratados nestas imagens de rochas também são encontrados em vasos de cerâmica das primeiras culturas pré-dinásticas no Egito. Isto é especialmente marcado durante o período Naqada II (c. 3500-3200 aC). Os vasos foram enterrados em tumbas, e também está nos túmulos do período Naqada III / Dinastia 0 (c. 3200-3000 aC) que os primeiros exemplos datados com segurança de hieróglifos egípcios foram encontrados.
Cerâmica Naqada II
No cemitério de Abidos U, túmulo j, um membro da elite local foi enterrado por volta de 3100 aC. Ele era um homem rico, provavelmente um governante, e foi enterrado com vários bens, incluindo centenas de jarros, um cetro de marfim e outros itens. Muitos desses objetos foram saqueados e sabemos sobre eles devido aos cerca de 150 rótulos sobreviventes, que contêm os primeiros escritos conhecidos no Egito.
FORMULÁRIO MATERIAL E UTILIZAÇÃO DE HÍEROGLIFOS EGÍPCIOS
Os rótulos encontrados na tumba de Abydos Uj foram esculpidos em pequenos retângulos feitos de madeira ou marfim com um buraco no canto para que pudessem ser presos a mercadorias diferentes. Outras superfícies inscritas, como cerâmica, metal e pedra (ambos flocos e estelas) também são conhecidas desde os primeiros túmulos reais.
Papiro, o principal meio de escrita portátil no Egito, aparece durante a Primeira Dinastia (c. 3000-2890 aC): o primeiro exemplo sobrevivente que conhecemos vem de um rolo em branco encontrado no túmulo de Hemaka, um oficial do rei Den.Os escribas egípcios usavam papiros e outras superfícies de escrita alternativas, incluindo tábuas de escrever geralmente feitas de madeira. Até o final da décima oitava dinastia (1550-1295 aC), essas tábuas eram cobertas com uma camada de reboco branco que podia ser lavado e rebocado, proporcionando uma superfície conveniente e reutilizável. Exemplos de tabletes de argila, um meio popular na Mesopotâmia, datando do final do Antigo Império (2686-2160 aC) foram encontrados no oásis de Dakhla, uma área distante dos vários locais onde o papiro era produzido. Osso, metal e couro eram outro tipo de material usado para escrever. Inscrições sobreviventes sobre couro que datam do Novo Império (1550-1069 aC) também foram encontradas, mas a preservação do couro é pobre em comparação com o papiro, então não há certeza sobre o quão extensivamente o couro foi usado.
As inscrições encontradas em Abidos apresentam diferentes tipos de informação: algumas são números, outras são consideradas como indicando a origem das mercadorias, e as mais complexas mostram informações administrativas relacionadas a atividades econômicas controladas pela régua. Nos túmulos da Dinastia 0, os sinais encontrados em vasos de cerâmica e pedra (e também nos rótulos anexados a eles) foram usados para indicar a propriedade de seu conteúdo, provavelmente relacionado à tributação e outros dados contábeis. Os sinais em vasos de cerâmica tornam-se cada vez mais padronizados e, como se acredita que essas marcas de maconha expressam informações sobre o conteúdo dos vasos (incluindo sua proveniência), essa tendência pode refletir um aumento na complexidade da manutenção de registros e do controle administrativo.
Detalhe do sarcófago de Ankhnesneferibre
No final da transição dinástica pré-dinástica / primitiva tardia (c. 3000 aC), encontramos exemplos de escrita no contexto da arte real para comemorar as realizações reais. Nesse caso, a escrita é encontrada em maceheados cerimoniais, estelas de pedra funerárias e paletas votivas: a função desses itens era honrar a memória dos governantes tanto em termos das realizações do governante durante sua vida quanto em sua relação com os vários deuses e deusas.. Por volta de 2500 aC, encontramos os exemplos mais antigos conhecidos de literatura egípcia, os "Textos da Pirâmide ", gravados nas paredes das pirâmides e, mais tarde, por volta de 2000 aC, surgiu um novo tipo de texto conhecido como Textos do Caixão, um conjunto de feitiços litúrgicos inscritos em caixões.
DESENVOLVIMENTO DE HIEROGLÍFICOS ANTIGOS
Como a escrita egípcia evoluiu durante sua longa história, diferentes versões da escrita hieroglífica egípcia foram desenvolvidas. Além dos hieróglifos tradicionais, havia também dois equivalentes cursivos: hierático e demótico.
Hieroglífico
Esta foi a versão mais antiga do roteiro, caracterizada por sua elegante aparência pictórica. Esses sinais são tipicamente encontrados em inscrições de monumentos e contextos funerários.
Hierático
Encorajados por sacerdotes e escribas do templo que queriam simplificar o processo de escrita, os hieróglifos tornaram-se gradualmente estilizados e derivados na escrita hierárquica "sacerdotal". Acredita-se que o hierático foi inventado e desenvolvido mais ou menos simultaneamente com a escrita hieroglífica. Alguns dos hieróglifos encontrados em túmulos datavam do c. O período de 3200-3000 aC estava na forma de serekhs reais, um formato estilizado do nome do rei. Alguns serekhs escritos em vasos de cerâmica tinham hieróglifos em formato cursivo, possivelmente um estágio prematuro de hierarquia. Hierático sempre foi escrito da direita para a esquerda, principalmente em ostracas e papiros, e era usado não apenas para fins religiosos, mas também para documentos públicos, comerciais e privados.
Serekh egípcio
Demótico
Um roteiro ainda mais abreviado, sem nenhum traço pictórico conhecido como demótico "popular", foi usado em torno do século VII aC. Os egípcios chamavam isso de sekh shat, "escrever para documentos". Com exceção das inscrições religiosas e funerárias, os demóticos gradualmente substituíram os hieráticos. Embora a hierática ainda carregue traços da aparência hieroglífica pictórica, o demótico não possui traços pictóricos e é difícil vincular os signos demóticos ao seu hieróglifo equivalente.
LEGENDAS SOBRE A ORIGEM DOS HIERGLÍFICOS EGÍPCIOS
Segundo a tradição egípcia, o deus Thoth criou escrituras para tornar os egípcios mais sábios e fortalecer sua memória. O deus Re, no entanto, discordou: ele disse que entregar os hieróglifos à humanidade faria com que eles contemplassem sua memória e história através de documentos escritos, em vez de confiar em suas memórias reais passadas através de gerações. Escrever, na opinião de Re, enfraqueceria a memória e a sabedoria das pessoas. Apesar da vontade de Re, Thoth deu as técnicas de escrita para um seleto número de egípcios, os escribas. No antigo Egito, os escribas eram altamente respeitados por seu conhecimento e habilidade em usar esse presente dos deuses e essa posição era um veículo de mobilidade social ascendente.
DECIFRANDO HÍEROGLÍFICOS
Por muitos anos, os hieróglifos não foram compreendidos. Em 1798, Napoleão Bonaparte foi para o Egito com muitos pesquisadores e eles copiaram vários textos e imagens egípcias. Um ano depois, foi encontrada a Pedra de Roseta, decreto de Ptolomeu V, com o mesmo texto escrito em grego, escrita demótica e hieroglífica.
Rosetta Stone
Finalmente, Jean-François Champollion desvendou o mistério. Ele identificou o nome de Ptolomeu V escrito na Pedra de Roseta, comparando os hieróglifos com a tradução grega. Então, ele continuou a estudar os nomes, usando um obelisco de Philae (agora em Dorset, Inglaterra ). O obelisco tinha o nome de Ptolomeu e Cleópatra escrito nele. Isso tornou possível concluir que a escrita hieroglífica egípcia antiga era uma mistura de sinais que representavam sons, idéias e palavras, não um alfabeto comum. A conquista de Champollion em decifrar a Pedra de Rosetta abriu o segredo do antigo sistema de escrita egípcio e permitiu que o mundo finalmente lesse a história egípcia.
DECLÍNIO DE HÍEROGLIFOS EGÍPCIOS
Durante o período ptolemaico (332-30 aC) e o período romano (30 aC-395 dC) no Egito, a cultura grega e romana se tornou cada vez mais influente. No século II dC, o cristianismo começou a deslocar alguns dos cultos tradicionais egípcios. Os egípcios cristianizados desenvolveram o alfabeto copta (um ramo do alfabeto uncial grego), o estágio final no desenvolvimento da língua egípcia, empregado para representar sua língua.
Notas de Champollion da Rosetta Stone
Exemplos do alfabeto copta completo de 32 letras são registrados já no século II dC. Seu uso não apenas reflete a expansão do cristianismo no Egito, mas também representa um grande rompimento cultural: o copta foi o primeiro roteiro alfabético usado na língua egípcia. Eventualmente, os hieróglifos egípcios foram substituídos pela escrita copta. Apenas alguns sinais do script demótico sobreviveram no alfabeto copta. A linguagem escrita dos antigos deuses mergulhou no esquecimento por quase dois milênios, até a grande descoberta de Champollion.
Thoth › Quem era
Definição e Origens
Thoth é o deus egípcio da escrita, magia, sabedoria e a lua. Ele era um dos deuses mais importantes do antigo Egito,alternadamente dito ser auto-criado ou nascido da semente de Hórus da testa de Set. Como filho dessas duas divindades, que representavam a ordem e o caos respectivamente, ele também era o deus do equilíbrio e do equilíbrio e se associava intimamente ao princípio do ma'at (equilíbrio divino) e à deusa Ma'at, que personificava esse princípio ( e quem às vezes era visto como sua esposa). Outra de suas consortes foi a deusa Nehemetawy ("Ela que abraça os necessitados"), uma deusa protetora.Na sua forma de A'an, Thoth presidiu o julgamento dos mortos com Osíris no Salão da Verdade e aquelas almas que temendo não passar pelo juízo com segurança, foram encorajados a pedir ajuda a Thot, a consorte mais frequentemente associada a Thot era Seshat, deusa da escrita, guardiã dos livros e deusa padroeira das bibliotecas e bibliotecárias, que era alternadamente sua esposa ou filha.
A adoração de Toth começou no Baixo Egito, provavelmente no Período Pré-Dinástico (c. 6000-3150 aC) e continuou durante o Período Ptolemaico (323-30 aC), a última era dinástica da história egípcia, marcando a veneração de Thot entre os mais longo dos deuses egípcios ou qualquer divindade de qualquer civilização. Seu nome foi muitas vezes tomado pelos reis do Egito (exemplo, Tutmés - "Nascido de Tot"), escribas e sacerdotes. Ele é mais comumente descrito como um homem com a cabeça de um íbis ou um babuíno sentado com ou sem um disco lunar acima da cabeça. Ele era o deus patrono dos escribas e foi dito que os escribas derramariam uma gota de tinta na honra de Thoth antes de começarem o trabalho diário.
ORIGEM DO NOME
O nome egípcio de Thoth era Djehuty (também dhwty ) que significa "Aquele que é como o íbis". O íbis era um pássaro sagrado no antigo Egito, bem como um animal de estimação popular e associado à sabedoria. Outras formas de seu nome são Jehuti, Tahuti, Tehuti, Zehuti, Techu, Tetu e Senhor dos Khemenu (a cidade posterior de Hermópolis), que era seu principal centro de culto. Hermopolis recebeu esse nome por causa da associação grega de Thoth com seu deus Hermes e, para os gregos, Thoth se tornou Hermes Trimegistus (Thoth, o Três Vezes, muitas vezes dado como "Três Vezes Grandes, Grandes"). Ele também era conhecido como "Senhor dos Ma'at", "Senhor das Palavras Divinas", "Escriba de Maat na Companhia dos Deuses", e como juiz justo e incorruptível.
Foi também conhecido como o "Senhor das Palavras Divinas" e como um juiz jocoso e incontável.
De acordo com uma história, Thoth nasceu "dos lábios de Ra" no começo da criação e era conhecido como "deus sem mãe".Em outro conto, Thoth é auto-criado no início dos tempos e, como um íbis, coloca o ovo cósmico que contém toda a criação.Ele sempre esteve intimamente associado a Ra e ao conceito de ordem e justiça divinas. Em uma terceira história, Contendas de Hórus e Set (um manuscrito egípcio de c. 1190-1077 aC), quando Hórus e Set estão lutando pelo direito de governar, diz-se que Thot foi criado a partir do sêmen de Hórus, que era acidentalmente engolido por Set durante a luta. Thoth nasceu da testa de Set e, em algumas versões, mediou a luta entre os deuses (em outras versões a batalha entre Hórus e Set é resolvida por Neith e, em outros, por Isis ). Em todas as versões, Thoth é o escriba que registra os eventos do concurso e oferece conselhos aos deuses. Ele cura Hórus e Set em diferentes momentos em sua batalha, a fim de garantir que ambos os lados sejam igualmente capazes e nenhum pode ganhar vantagem sobre o outro, para que a disputa seja justa. Da mesma forma, Thoth presidiu a justiça na terra entre os seres humanos. A egiptóloga Geraldine Pinch escreve:
Thoth estabeleceu um exemplo divino como juiz justo e oficial incorruptível. Ele levantou Ma'at, a deusa da justiça, para seu pai, Ra. Thoth foi responsável por enquadrar e reforçar as leis do ma'at. Nesse papel, ele poderia ser um pacificador gracioso ou um executor impiedoso (210).
Como Thoth foi creditado com a criação de uma série de ramos do conhecimento (lei, magia, filosofia, religião, ciência e escrita), ele foi pensado para ser um juiz infalível capaz de tomar decisões completamente justas. Os gregos o admiravam tanto que eles o consideravam o criador de todo conhecimento na terra e nos céus. Ele era tão importante para os deuses, e especialmente para Rá, que ele era o deus escolhido para recuperar a filha de Ra das terras distantes às quais ela às vezes fugia.
Thoth, Abydos Temple Relief
O QUE É A DEUSA DISTANTE?
O motivo de A Deusa Distante aparece em vários mitos egípcios, mas sempre tem o mesmo significado, não importa quem seja a deusa específica ou para onde ela foi: a filha de Rá discorda dele sobre algum assunto e o deixa desaparecer em alguma terra distante e alguém tem que ser enviado para trazê-la de volta; em seu retorno ela traz algum tipo de transformação para as pessoas. A história da Deusa Distante também sempre envolvia o Olho de Ra, o olho que tudo vê, que Ra precisava diariamente; Era, portanto, imperativo que a deusa fosse trazida de volta rapidamente e o olho retornasse, mas ela era poderosa demais para ser forçada e a tarefa exigia sutileza. Geraldine Pinch escreve:
Ra escolheu Thoth para buscar essa Deusa Distante de volta de um deserto remoto. Disfarçado de babuíno ou macaco, Thoth cumpriu sua tarefa com humildade, astúcia e perseverança. De acordo com um relato, ele teve que pedir à deusa que voltasse para casa 1.077 vezes (210).
Como recompensa por seus serviços, Thoth recebeu a deusa Nehemtawy como sua consorte que, segundo Pinch, era "uma versão pacificada da Deusa Distante" (210).
Thoth também foi fundamental no nascimento dos cinco deuses originais do Egito. Quando Nut ficou grávida de Geb no começo do mundo, Ra (também conhecido como Atum) ficou tão irritado que decretou que ela não daria à luz em nenhum dia do ano. Thoth jogou com Iah, o deus da lua, por cinco dias de luar. Ganhou a aposta e dividiu o luar de Iah em cinco dias de luz solar que não faziam parte do ano conforme decretado por Rá. Nut foi então capaz de dar à luz a cada um de seus filhos (Osíris, Ísis, Set, Nephthys e Hórus) em cada um dos dias. Mesmo que Ra estivesse zangado com sua filha, Nut, ele cedeu e honrou Thoth por sua parte em contornar o decreto de Rá. Thoth foi dado um assento de honra no barco do céu que cruzou os céus de dia e, de noite, Thoth ajudou a afastar a serpente Apophis que procurava destruir o deus sol. Sua participação na derrubada de Apófis ligou-o ao ciclo do dia e da noite e tão intimamente à vida dos seres humanos.
THOTH & THE WRITTEN WORD
Thoth criou a palavra escrita que as pessoas usavam para registrar sua história e acompanhar suas vidas diárias. De acordo com algumas histórias, Thoth inventou a palavra e a deu para a humanidade, enquanto em outros, Thoth foi o criador e sua consorte Seshat deu palavras ao povo. Em outras variações, Thoth foi o criador, mas Osíris ou Ísis deram palavras à humanidade. Em todos os casos, Thoth é o criador da linguagem escrita e das artes literárias, tanto para os seres humanos quanto para os deuses. Geraldine Pinch escreve:
Thoth, o "excelente entendimento", observou e anotou tudo o que aconteceu e informou a Ra todas as manhãs.Como o guardião dos registros dos deuses, ele foi emparelhado com o bibliotecário Seshat. Thoth e Seshat conheciam o futuro tanto quanto o passado. Eles inscreveram o destino de uma pessoa nos tijolos sobre os quais sua mãe deu à luz e o comprimento do reinado de um rei nas folhas da árvore ished (210).
Thoth estava, portanto, ligado ao conceito de destino, embora essa responsabilidade fosse compartilhada, em diferentes variações dos mitos de diferentes épocas, com os Sete Hathors ou outras divindades. Como o guardião dos registros dos deuses, Thoth também registrou os dias dos seres humanos. Ele é visto em várias imagens acompanhando os dias e numerando os anos pelos quais os escribas egípcios conseguiram registrar a história do país.
Thoth como um babuíno
Os escribas, naturalmente, reivindicavam Thot como seu patrono e começavam cada dia honrando-o. Uma estátua da 18a dinastia mostra Thoth como um babuíno com o disco lunar em sua cabeça sentado sobre um escriba trabalhando em sua escrivaninha. Esperava-se que o trabalho desses escribas fosse aprovado por Thoth, que então deu permissão a Seshat para abrigá-los em sua biblioteca imortal e protegê-los nos da terra. O conceito de escrever fazendo o autor imortal era bem respeitado no Egito, como o trabalho de um escriba viveu após a sua morte através das palavras escritas nos livros, mas também foi conhecido pelos deuses como Seshat manteve as palavras em seus livros celestiais também. Os escribas tinham todos os motivos para acreditar que seriam recebidos calorosamente após a morte no Salão da Verdade e passariam para o paraíso no Campo dos Juncos.
THOTH IN THE AFTERLIFE
Thoth aparece regularmente ao lado de Osíris e Anúbis no Salão da Verdade como o escriba que manteve relatos da vida da alma do falecido e que registra o resultado da pesagem do coração contra a pena da verdade. O erudito Richard H. Wilkinson escreve:
Nas vinhetas do Livro dos Mortos [Thoth] está diante da balança que pesa o coração do falecido e registra o veredicto. Esse papel deu a Thot uma reputação de verdade e integridade e é visto na afirmação comum de que uma pessoa havia conduzido sua vida de uma maneira "reta e verdadeira como Thoth" (216).
Sua casa na vida após a morte, conhecida como Mansão de Thoth, forneceu um local seguro para as almas descansarem e receberem feitiços para ajudá-las contra os demônios que as impediriam de alcançar o paraíso. Sua magia também foi fundamental para a revitalização da alma que trouxe os mortos de volta à vida no submundo. A associação da escrita à magia deu origem à crença de que Thot havia escrito tratados mágicos baseados em tudo o que ele sabia sobre os céus, a terra e a vida após a morte, e que esses livros estavam ocultos para serem encontrados pelos iniciados das gerações posteriores.Pinch escreve:
Todas as magias funerárias poderiam ser consideradas como obras de Thoth. Cresceu a tradição de que Tot havia escrito quarenta e dois livros contendo todo o conhecimento necessário para a humanidade. Parte disso era conhecimento oculto a ser revelado apenas a iniciados que não usassem mal o poder que lhes dava. Os gregos identificaram Tot com seu deus mensageiro, Hermes. O corpo da literatura conhecido como Hermética afirmava preservar os ensinamentos de Hermes Trismegistus (Thoth the Three Great). Hermes Trismegistus acabou por ser reinterpretado como um grande pensador que viveu milhares de anos no passado (211).
Essa afirmação sobre Thot e os 42 livros foi feita pela primeira vez pelo pai da igreja Clemente de Alexandria (c. 150-215 EC) que registrou em seu Stromata que eles foram escritos pelo deus Hermes. Hermes, o deus, foi mais tarde entendido como Hermes, o homem sábio e, em grande parte, dessa maneira, o Livro de Thoth entrou na compreensão moderna.Representações fictícias do Livro de Thoth - escritas pelo deus egípcio, o deus grego ou o sábio grego - apareceram em livros e filmes ao longo do século passado. A contínua fascinação por Thoth e seu vasto conhecimento é um testemunho de sua duradoura popularidade.
Thoth
CULTO DO DANO E DO LEGADO
O principal centro de adoração de Thoth foi em Hermópolis, mas ele foi amplamente venerado em toda a terra do Egito. Tal como acontece com outros deuses, seus templos e santuários teriam servido como um ponto focal para a comunidade e um recurso para aconselhamento, conselhos espirituais e ajuda geral na busca de alimentos ou atenção médica. Os sacerdotes de Thoth eram escribas altamente educados e seu culto estava intimamente associado à classe dominante. Não foi apenas a monarquia ou a elite educada que admirou Thoth, no entanto, como Wilkinson aponta:
A aparição de Thoth nos nomes de vários monarcas do Novo Reino mostra importante aceitação real e patrocínio do culto do deus, mas referências anteriores a oferendas feitas em túmulos privados no festival de Thoth também mostram a importância desse deus para indivíduos não-reais e sua adoração. parece ter sempre uma base ampla entre os antigos egípcios... Amuletos do deus como um íbis ou um homem com cabeça de íbis - às vezes segurando o olho wedjat divino, embora aqueles que o descrevem como um babuíno fossem mais comuns. Esses amuletos foram usados na vida, muitos presumivelmente por escribas. O wisdon e poderes mágicos atribuídos a Thoth significavam que ele era naturalmente invocado em muitos feitiços utilizados na magia e religião populares (216-217).
Seu centro de culto em Hermópolis era extremamente popular. Íbis e babuínos mumificados foram vendidos a peregrinos que chegavam ao festival como oferendas votivas aos deuses. Escavações da vizinha necrópole de Tuna el-Gebel revelaram milhares desses animais mumificados. Wilkinson escreve: "Outro grande cemitério para íbis e babuínos estava localizado em Saqqara e essas catacumbas ilustram bem a contínua popularidade de Thoth na religião dos períodos posteriores (217). A veneração duradoura de Thoth também é reconhecida pelo número de amuletos ele que foram encontrados em diferentes períodos de tempo ao longo da história do Egito.
Ainda hoje, Thoth é reconhecido como uma importante entidade espiritual. Além das comunidades de Nova Era, Wicca ou Neo-pagã que reverenciam o deus, ele é uma das divindades egípcias mais conhecidas da cultura popular. A Universidade do Cairo apresenta Thoth em seu trono como seu logotipo e estatuária do deus continua a ser um dos mais populares e reconhecíveis, após imagens do rei Tutankhamon, a rainha Nefertiti ea deusa Bastet, no mundo moderno.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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