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Hunos brancos » Origens antigas
Definição e Origens
Os hunos brancos eram uma raça de povos em grande parte nômades que faziam parte das tribos hunitas da Ásia Central.Eles governaram uma área extensa que se estendia das terras da Ásia Central até o subcontinente indiano. Apesar de serem uma tribo predominantemente nômade, eles adotaram os estilos de vida das terras que conquistaram, mas ainda mantinham sua natureza guerreira. Seu governo começa no quinto centavo dC, mas eles permaneceram na região por um período substancial de tempo depois que seu reino caiu e, por fim, se integrou tão bem à cultura indiana que suas práticas e tradições se tornaram parte integrante dela.
ORIGENS DOS CAVOS BRANCOS
Não podemos dizer com certeza qual grupo étnico ou racial os Hunos Brancos pertenciam, mas certas suposições podem ser feitas sobre eles. No que diz respeito às suas origens físicas, na História das Civilizações da Ásia Central, de Litvinsky , há menção de fontes chinesas que as identificam diferentemente com o Ch'e-shih de Turfan (agora na região de Uighur da China ), K'ang Chu ou Kangju do sul do Cazaquistão ou as tribos generalizadas Yueh Zhi da China Central. Estes Yuehzhi foram expulsos dos territórios chineses que ocupavam por outro bando de tribos conhecido como Hsiung Nu. Uma dessas tribos do Yueh Zhi eram os hunos brancos ou os heftalitas.
De acordo com Richard Heli, os cronistas chineses afirmam que eles eram conhecidos como os Ye-ti-li-do, ou Yeda, mas eles também são conhecidos como o povo de Hua pelos mesmos cronistas. A partir dessas fontes, surge uma ambigüidade que pode mostrar que algo foi perdido na tradução entre o termo Hua, que se converteu ao Hun, e passou a ser associado às tribos Hunn.
O pesquisador japonês Kazuo Enoki desconsiderou as teorias baseadas apenas na semelhança de nomes, devido ao fato de que há tanta variação lingüística que não podemos afirmar com certeza que um determinado nome não perdeu nada na tradução. Sua abordagem para entender as origens heftalíticas é ver onde eles não estavam em evidência, em vez de onde eles estavam. Com essa abordagem, ele afirmou que suas origens podem ter sido do sudoeste de Badakshan perto do Hindukush, um nome que significa snowplain ou Himtala nos tempos modernos, e essa pode ser a forma sânscrita de Hephthal.
UM ROLO DATADO PARA 492-93 EC MENÇÕES QUE FORAM BUDISTAS E TINHA NOMES IRANIANOS.
É digno de nota o trabalho do professor Paul Harrison, da Universidade de Stanford, que decifrou um pergaminho de cobreno Afeganistão em 2007 CE. O pergaminho é datado de 492-93 CE e é do período dos heftalitos. Aparentemente, menciona que eles eram budistas e tinham nomes iranianos e inclui cerca de uma dúzia de nomes, incluindo o de seu soberano ou rei.No que diz respeito ao seu nome geral, eles têm sido vivamente conhecidos como Sveta Hunas ou Khidaritas em sânscrito, eftalites ou heftalites em grego, Haitals em armênio, Heaitels em árabe e persa, Abdeles pelo historiador bizantino Theophylactos Simocattes, enquanto os chineses os chamam de Ye-ta-li-to, depois de seu primeiro grande governante Ye-tha ou Hephtal.
A variedade de nomes mostra que há ambiguidade em relação à identidade específica dessa raça em particular e que, historicamente, eles não têm uma origem definida que os defina separadamente das várias outras tribos que existiam nessa região ao mesmo tempo, principalmente de origem nômade.. O escritor chinês Wei Chieh afirmou que, apesar dessas alegações, não podemos ter certeza de sua autenticidade, pois a informação veio de países remotos e em línguas que perderam muito sentido na tradução, por isso é impossível encontrar as origens dos heftalistas em essas contas.
Há uma definição interessante de suas origens que também foi proposta. Até agora, considerou-se que eles eram chamados de "brancos" hunos devido à sua cor de pele. No entanto, este aparentemente não é o caso, já que as várias tribos dos Hunos há muito tempo se dividiram em quatro grupos ao longo dos pontos cardeais, cada um com uma cor específica. Os hunos do norte, portanto, tornaram-se os hunos "pretos", os hunos "brancos" eram as tribos ocidentais, os "verdes" ou "azuis" eram os sulistas e os hunos "vermelhos" ocupavam os territórios orientais. Portanto, apesar de ser identificado como de pele clara, o nome em si tem menos a ver com aparência física e mais com seus métodos autodenominados de afiliação tribal.
TERRITÓRIO E ADUANEIROS GERAIS
Procópio de Cesaréia (6 cêntimos EC) é citado várias vezes ao longo de publicações como dando as primeiras descrições físicas dessas pessoas e sua sociedade nas seguintes palavras:
“As efthalitae são, de fato, também do nome dos hunos; no entanto, eles não se misturam com nenhum dos hunos que conhecemos, pois eles ocupam uma terra não adjacente nem muito próxima a eles; mas o seu território fica imediatamente ao norte da Pérsia ; de fato, sua cidade, chamada Gorgo, está localizada em frente à fronteira persa e, consequentemente, é o centro de disputas freqüentes com relação às fronteiras entre os dois povos. Pois eles não são nômades como os outros povos hunos, mas por um longo tempo foram estabelecidos em uma boa terra. Como resultado disso, eles nunca fizeram nenhuma incursão no território romano, exceto em companhia do exército mediano. Eles são os únicos entre os hunos que têm corpos brancos e semblantes que não são feios. Também é verdade que seu modo de viver é diferente do de seus parentes, nem vivem uma vida selvagem como eles; mas são governados por um rei e, por possuírem uma constituição legítima, observam o direito e a justiça em suas relações tanto uns com os outros quanto com seus vizinhos, em nenhum grau menor do que os romanos e os persas ”.- Procópio de Cesaréia ( Livro I, cap. 3)
Eles reconheciam um único rei, não eram divididos em tribos, tinham uma constituição adequada para o governo cotidiano e eram considerados justos e justos por seus vizinhos. Seus sistemas funerários também eram diferentes dos bem conhecidos hunos europeus e chionitas, pois enterravam seus líderes em montes de terra e pedra com os companheiros que os serviam na vida, mostrando também uma cultura funerária diferente e possivelmente diferentes crenças religiosas.
Moeda Hun ou Heftalita Branca
INÍCIO DA INVASÃO DO CABELO BRANCO NA ÍNDIA
Os hunos brancos surgiram, então, na região de Transoxiana no final do século III dC e no início do século IV dC ocuparam as regiões de Tokharistan e Bactria (norte do Afeganistão). Esse grupo de pessoas era extremamente guerreiro e, desde o seu surgimento, conquistaram rapidamente os territórios ao sul de suas terras de origem.
A maioria dos pesquisadores é da opinião de que os hunos brancos também estavam unidos e reforçados em número pelos chionitas da Transoxiana, uma vez que essas duas tribos estavam relacionadas. Outros estudiosos ainda acham que esses hunos brancos eram descendentes da dinastia Kushan, como eles se chamavam "Shahan-Shahis", como os Kushans, sobre as moedas que foram encontradas no período. De fato, na maioria das fontes indianas, nenhuma distinção foi feita entre os Kushans, os Kidaritas e os hunos em geral, então permanece a confusão sobre quem exatamente as fontes antigas, como as Puranas se referiam quando falavam das "Hunas".
Seja qual for o caso, o que sabemos é que o período durante o qual os heftalitos teriam lutado pelo controle dessa região foi um período de tumulto geral no subcontinente e nas áreas adjacentes. Nesta época, simultaneamente, os sassânidas estavam em guerra com os Kushans (ou Sakas, Kidarites ou Hephthalites, como suas identidades são descritas diferentemente em várias fontes), que estavam ocupados com problemas internos, para não mencionar a tentativa de manter territórios. no leste que estavam sendo contestados pelos Guptas na época.
Os Guptas finalmente se opuseram decisivamente aos kidaritas e os derrotaram, enviando-os de volta a suas fortalezas no Punjab por volta de 460 aC. Nesse ponto, os próprios kidaritas foram usurpados de seus assentos de poder pelos heftalitas que chegavam, outra tribo da mesma linhagem que, no entanto, se esforçaram para estabelecer seu domínio sobre os territórios anteriormente detidos por seus rivais.
Foi por volta de 470 dC que as incursões dos hunos brancos na Índia teriam começado ou pelo menos atingido um ponto alto, quando o rei Gupta Skandagupta morreu. Dizem que o Tegin (ou governador) Khingila liderou essas incursões na Índia, tomando Gandhara dos kidaritas em 475 EC. Depois disso, desceram do vale de Cabul para o Punjab, saqueando cidades e vilas até chegarem à sede do poder Gupta em Pataliputra.
REGRAS DO CABELO BRANCO
Antes de detalhar os governantes do Império Indiano dos Hunos Brancos, uma distinção deve ser feita sobre qual era exatamente o seu papel. O primeiro rei dos hunos brancos na Índia é conhecido pelo nome de Tunjina ou Khingila. No entanto, este nome vem com um título de "Tegin" também. Este título denota governador ou senhor da guerra. No entanto, há um título completamente diferente do Kagan que é dado ao soberano dos hunos brancos, cujo assento é dito estar perto de Bukhara. As evidências sugerem que os hunos brancos que vieram para a Índia eram, embora da mesma linhagem, diferentes em termos de sua dinastia governante e estabeleceram um reino independente na Índia, que trabalhava em conjunto com os territórios mais amplos da Ásia Central. Como tal, os hunos brancos podem ser divididos em Hunas da Índia e os heftalitos da Ásia Central. Apesar de manterem uma regra separada, eles permaneceram em contato e em aliança, ajudando-se uns aos outros militarmente quando necessário.
Lista de réguas
Os governantes interessados aqui são os dos Indo-Hunas, pois estão mais intimamente relacionados ao nosso principal assunto da região de Gandhara. Várias linhagens são dadas em alguns lugares, mas a maioria dos estudiosos parece concordar com a seguinte cronologia:
- Tunjina (Khingila) ; O primeiro a iniciar invasões indianas. 455-484 CE
- Toramana ; Filho de Tunjina. 484-515 CE
- Mihirakula ; Filho de Toramana. 515-533 CE
- Pravarasena ; O meio-irmão mais novo de Mihirakula. 537-597 dC
- Gokarna ; Filho de Pravarasena
- Khinkhila ; Filho de Gokarna. 600 e 633 CE
- Yudhishthira / Judhishthira; Filho de Khinkhila. 633 a 657 CE.
- Lakhana ; Filho de Yudhishthira. 657 - 670 dC
Na época de Lakhana, os hunos brancos recuaram para Ghazni através do vale de Peshawar. Ahmad Hasan Dani foi citado como sendo Yudhishthira o último rei por este motivo, como no tempo de Lakhana, os Hunas haviam sido derrotados como um Império. É neste momento que o governo dos heftalitas na Índia é levado a terminar depois de quase 20 anos de luta.
O último rei caótico das tribos Indo-Huna é conhecido como Purvaditya, que governa depois de 670 EC. Deve-se mencionar que esses reis eram muito posteriores e provavelmente eram senhores de uma região muito pequena em comparação com seus predecessores.
Essas regiões eram "mandalas" ou centros hunos e existiram por um longo tempo mesmo depois que o Império principal entrou em colapso. Malwa, Madhya Pradesh, Rajasthan e East Gujrat são centros conhecidos de Huna na Índia.
O Pilar Garuda menciona a derrota dos Hunas pelo rei para o qual foi erguida, e é datada de 850 dC, mostrando a existência continuada de descendentes de hunos brancos na região. Mesmo evidências posteriores estão presentes na inscrição Atpru que menciona o governante de Medapatta se casar com a filha de um rei da Mandala do Huno, datada de 977 EC.
Muitas outras evidências são dadas quanto à extensão em que os hunos se espalham na Índia e, além disso, dizem ser os ancestrais de muitas tribos locais da região, como Rajputs, Gujars e Jats e também os Abdalis, Karluks e Khalachs no Afeganistão e Ásia Central.
Este era um costume na índia na época, onde os conquistadores gradualmente se assimilavam à população nativa e se integravam com o povo, às vezes até sendo convertidos em castas, como aconteceu com os Gujars que se tornaram "pastores reais" da casta Kashatrya. os Jats que se tornaram bravos lutadores e mais tarde deram origem a outro grupo guerreiro, os Sikhs. Os próprios Rajputs mantiveram suas habilidades de guerra e mais tarde foram iniciados na religiãohindu como uma casta. Aradi afirma através de várias referências que isto foi devido ao fato de que a casta brâmane viu o uso de integrar essas pessoas formidáveis no rebanho do hinduísmo e, portanto, iniciou-os através de uma cerimônia especial no século VII dC. Suas raízes ainda são evidentes em sua música e fundo de guerreiro.
REGRAS IMPORTANTES DO IMPÉRIO DE INDO-HUNA
Embora existam muitos governantes na longa linha de sucessão dos heftalistas, apenas os mais importantes são discutidos, aqueles que estavam governando o império maior e mais poderoso, no início, em vez de pequenos principados ou estados-cidades como em épocas posteriores.
Toramana
Nossa primeira menção a Toramana vem da região de Madhya Pardesh, na Índia, onde uma inscrição o proclama Maharajadhiraja (o Rei dos Reis). Outra inscrição no pilar principal de Kura, na pequena cidade de Kura, no Punjab, Paquistão, também mencionou "Maharajadhiraja Shri Toramana", mostrando que ele governou pelo menos da Índia média em Punjab durante o quinto século EC, ao qual essas inscrições foram datadas. A terceira menção vem da inscrição de Gwalior, mas isso foi feito durante o reinado de seu herdeiro, Mihirakula. A inscrição também tem a data exata em que foi feita, sendo este o décimo quinto ano do reinado de Mihirakula nos dizendo que Toramana governou de 484-515 EC. Esta inscrição menciona até mesmo a religião de pai e filho, sendo parte da seita Shivita do Hinduísmo.
Há também evidências numismáticas sobre o reinado de Toramana e a extensão de seu reino, que mostra que seu reino se estendeu da Báctria, do Irã Oriental até a metade das terras do subcontinente indiano. Seu reinado foi significativo o suficiente para que as moedas de seu tempo ainda estivessem sendo usadas no século XVIII nos bazares da Caxemira.Embora se saiba de alguma evidência numismática que a religião original dos Hephthalites era Adoração ao Sol, eles adotaram as práticas Shivite no momento em que se estabeleceram em Gandhara mostrando a capacidade de se conformar ou adaptar às condições prevalecentes ao invés de serem rígidas em suas vidas. ideologias.
Em termos de força física, Toramana é considerado apenas o segundo a Atilla the Hun, conhecido como o flagelo da Europadurante a mesma época, como tendo estabelecido os hunos em um estado de origem viável e como uma poderosa dinastia, com uma extensão territorial da Ásia Central à Índia Central. Ele reorganizou as várias tribos díspares em um todo coeso com um exército bem estruturado e sistema governamental, tendo dois assentos de poder; uma no norte em Cabul e Purushapura e uma no sul da Índia em Malwa (atual Rajasthan e Madhya Pradesh). Foi devido ao seu sistema altamente estruturado de governança e regra que as pessoas o aceitaram, pois ele era muito receptivo aos povos conquistados e não era desnecessariamente opressivo ou injusto. Isso permitiu que ele governasse uma grande área e deu aos hunos brancos e às tribos que se juntaram a eles o status de nação durante a maior parte do século.
Mihirakula
Embora ele seja considerado um grande governante em termos de conquistas militares para o Império Hephthalite, Mihirakula não é lembrado da mesma forma que seu pai era. Acredita-se que ele tenha sido um governante severo e cruel, que não foi amado de maneira alguma por seus súditos, e é considerado a razão pela qual o nome Huna era temido e acabou se opondo no subcontinente por governantes locais. Ele é mencionado com seu pai na inscrição de Gwalior de 530 EC e somente três anos depois ele é mencionado na inscrição Mandasor de 533 EC, que relata sua derrota pelo príncipe tribal Yasodharman mostrando o rápido declínio de seu poder.
Outra evidência de seu reinado é encontrada em moedas, encontradas por toda a Báctria e Caxemira e partes da Índia que em vários momentos mostram imagens do Deus Sol, Ahura Mazda dos Zoroastrianos ou Tridente de Shiva, mostrando que embora o governante fosse o mesmo, as áreas sob controle dos heftalitas tinham suas próprias religiões regionalmente dominantes, apesar de os governantes serem inclinados para um lado ou para o outro. A menção dele pelo peregrino chinês Sun Yung, que veio para a Caxemira enquanto ele governava, o faz ser um governante muito cruel e arrogante, já que ele não prestou o devido respeito ao Imperador Chinês ao se levantar quando sua carta foi lida, mas, em vez disso, disse "por que devo respeitar uma folha de papel?".
Embora conhecido como um grande guerreiro e líder militar, ele também foi considerado um governante fanático que manteve o controle por qualquer meio. Um missionário grego, Cosmas Indicopleustes, que navegou para a Índia em 530 EC, escreveu sobre sua força militar, descrevendo 2000 elefantes e uma grande cavalaria. Ele contou sobre os resgates (ou tributos) retirados de territórios que não estavam sob o comando de Mihirakula. Seu nome é escrito como Gollas, que aponta para uma pronúncia diferente da segunda parte de seu nome, "kula" ou " gula ".
Evidência de sua crueldade é dada na crônica histórica da Caxemira, o Rajatanagini, onde é descrito como ele perseguiu os budistas e seguiu estritamente o hinduísmo Shivita. Ele até construiu um templo na Caxemira enquanto residia lá para o culto de Shiva. Suas tropas teriam destruído 1400 mosteiros no centro de Gandhara, na Caxemira e no subcontinente noroeste, onde ele tinha a regra mais sólida. Áreas mais remotas, como Mardan e Swat, foram poupadas por não serem facilmente acessíveis e, consequentemente, tiveram um certo grau de autonomia. Estranhamente, antes de sua perseguição, ele estava realmente interessado na religião.
Após sua derrota em 533 EC por Yasodharman no Ocidente, Mihirakula tentou consolidar seu poder no leste de seu Império em torno de Patna, mas foi derrotado pelo rei Baladitya lá, que sendo um budista não matou Mihirakula, que então se retirou para a Caxemira.. Ele finalmente ascendeu ao trono da Caxemira através de fraude e engano, mas não conseguiu manter o poder por muito tempo, morrendo em 533 EC de doença. Enquanto na Caxemira, ele reformou suas forças e atacou novamente a região de Gandhara, matando toda a família real lá e queimando templos e stupas budistas. Ele também massacrou metade das pessoas que eram de fé budista.
Pravarsena
Ele era o filho mais novo de Toramana por outra esposa, e foi veementemente atacado por seu meio-irmão Mihirakula, razão pela qual ele foi escondido depois que Toramana morreu e permaneceu no norte da Índia como um peregrino até a morte de seu irmão. Então ele ascendeu ao trono de Caxemira em 533 ou 537 EC com a idade de 25 anos. Ele é conhecido por ter governado por 60 anos até 597 EC e foi considerado um aliado forte e leal que foi aceito por seus súditos, ao contrário de seu antecessor. Ele também é considerado como tendo fundado Srinagar na Caxemira e criado um templo perto da cidade para a adoração de Shiva.
É durante o reinado de Pravarsena que vemos evidências do uso da palavra "cervo" com referência aos hunos, que é um símbolo usado ao longo da história e mencionado por um poeta da corte. Além disso, a partir de evidências numismáticas, sabemos que as fortalezas heftalíticas eram as mesmas de antes, ou seja, Caxemira, noroeste do Punjab, Southern Bactria e Gandhara. Nessas moedas também vemos o honorífico "Kidara" junto com o nome do rei em lugares como Caxemira, mostrando que os hunos brancos estavam tentando provar suas antigas raízes Kushan para consolidar seu domínio.
SOCIEDADE E CULTURA
Estilo de vida
Embora inicialmente nômades que se mudaram de pasto para pasto e entre climas frios e quentes, os heftalitos finalmente se estabeleceram em várias cidades depois que estabeleceram seu domínio sobre o subcontinente e a Ásia central. Relatos iniciais de peregrinos chineses descrevem seu estilo de vida nômade, contando como eles moveram populações inteiras para novas áreas junto com o rei e toda a sua corte, mas os escritos posteriores declaram como eles se estabeleceram em cidades bem defendidas e povoadas em todas as regiões conquistadas. Havia também uma marcada diferença de classe entre a elite e as pessoas comuns, com a elite obviamente desfrutando do melhor dos produtos e dos luxos e das pessoas comuns relegadas a tarefas domésticas como qualquer outra sociedade.
Práticas religiosas
Os peregrinos chineses, nomeadamente Sung Yun, evidenciam a religião dos heftalitos, especificamente em Gandhara, como a do culto do fogo, embora, em geral, se diga que seguem deuses pagãos, estrangeiros ou demoníacos. A idéia de adoração ao fogo ou adoração ao sol, embora não seja incomum na época da história, ainda nos permite conectar os heftalitas com uma origem iraniana, ou seja, a religião zoroastriana, que dá crédito às idéias de Enoki de que os hunos brancos são iranianos origem e não Huns em tudo (Heli, 2007) e estes foram posteriormente integrados no hinduísmo.
Costuma-se dizer que os costumes funerários eram semelhantes a outras tribos húmidas ou mongolóides, com um monte de pedras erguido para abrigar o túmulo e uma cova para segurar o caixão, que às vezes era de madeira. Bens também foram colocados no túmulo com a pessoa que havia morrido, especificamente aqueles que ele usou em sua vida. Os hunos brancos da Ásia Central também enterravam escravos ou amigos íntimos da pessoa morta dentro do túmulo. Quando um dos pais morreu, o filho cortou uma orelha. Esses enterros também nos dão uma contradição com o zoroastrismo, onde os cadáveres são deixados a céu aberto, mas podem revelar-se um ramo dividido de tribos iranianas que adotaram costumes locais da Ásia Central. Suas práticas funerárias também os colocam em desacordo com idéias de origens turcas.
A poliandria é um aspecto bem documentado de seus estilos de vida, onde uma mulher era casada com muitos irmãos com o irmão mais velho que se dizia ser o pai de qualquer criança que ela pudesse ter. Os cocares eram usados com chifres, e seus números indicavam quantos maridos a mulher usava.
Diz-se que o budismo foi aproximadamente do mesmo padrão de desenvolvimento que antes, mas gradualmente os governantes heftalitas começaram a discriminá-lo, talvez devido ao aumento de outras religiões entre seus sujeitos que ameaçavam superar suas ideologias. Isso também pode ser o motivo pelo qual eles primeiro tentaram se integrar religiosamente com as populações, cunhando várias moedas, mas depois indo totalmente contra o budismo e talvez até outras religiões como o maniqueísmo e o cristianismo recém-chegado. No entanto, sua tolerância e continuada adesão do budismo é vista até o século 6 dC e só começa a declinar depois que os heftalitos foram removidos do poder no subcontinente, mostrando que foram as dinastias hindus subsequentes que foram a verdadeira razão por trás do declínio posterior do budismo.
Em todos os textos, observou-se que a região de Gandhara era considerada um centro de todas as religiões da região e era extremamente tolerante por natureza. Hindus, zoroastrianos, seguidores persas de Mithra e Ardoksho são todos ditos ter existido aqui e aceito inicialmente pelos hunos brancos que, como já mencionado, é evidente em suas moedas e inscrições.
Com relação ao budismo (que dependia de monges viajantes e receitas comerciais, juntamente com governantes complacentes para florescer), houve também um aumento na Índia nos ensinamentos do Hinduísmo Purânico durante o reinado dos Guptas. Esses ensinamentos giravam em torno dos ensinamentos hindus ressurgentes que se baseavam nos Puranas recém-compostos. Foi durante esse tempo, através das leis escritas do hinduísmo (não em evidência antes desta época), que as classes dominantes procuraram estabelecer seu domínio indiscutível no subcontinente. Essa dura divisão da ordem social foi bastante contra todas as filosofias budistas e jainistas, e somada a um surto de conquistas dos Guptas baseados em filosofias religiosas de um império pan- indiano; isso levou a uma rejeição geral apoiada pelo Estado de outras religiões. No período pré-Gupta, outras religiões como o jainismo e o budismo puderam desenvolver-se mais plenamente, pois não estavam ameaçadas por uma filosofia religiosa que buscava se entrincheirar na região.
Língua
Muitas teorias foram propostas quanto à linguagem dos heftalíticos, mas nenhuma prova conclusiva foi encontrada. Túrquico e vários indo-iranianos são algumas das línguas propostas, mas há provas suficientes para nos dizer que diferentes regiões controladas pelos heftalitos estavam sob a influência de diferentes línguas, como Bactrian, Pahlavi, Sogdian, entre outros, juntamente com muitos scripts, como Bactrian, Kharoshti, Brahmi e Pahlavi.
O que pode ser dito com certeza é que a língua bactriana era a língua oficial dos heftalíticos, o que em si era um desenvolvimento da escrita grega. O roteiro é considerado muito difícil de ler, e apenas alguns exemplos dele foram encontrados, os quais não são indicativos da grande quantidade de material sobre o qual Hsuan-Tsang, o peregrino chinês, escreveu. Além disso, a crônica chinesa Pei-shih afirma que "Sua língua difere daquela do Juan-Juan (mongolóide), Kao-che e várias Hu (tribos turcas)" (Fundação da Rota da Seda ) com uma conta semelhante apresentada por Wei Shu (Livro de Wei). A linguagem "Hu" refere-se àquela do povo de língua iraniana da Ásia Central, a quem os chineses chamavam de Hu.De relatos posteriores do peregrino chinês Xuang Zang, podemos entender que sua língua era de origem bactriana com uma base grega e ainda em uso até o século VIII dC.
Cidades e aldeias
Embora superados em número pelos assentamentos rurais, os centros urbanos dos heftalíticos foram, no entanto, muito importantes para fins administrativos e comerciais. As cidades foram construídas em duas partes; uma cidadela e uma cidade urbana, ambas altamente fortificadas e construídas com tijolos de barro e barro batido. Nossa compreensão mais clara disso vem dos peregrinos chineses, principalmente Hsuan-Tsung. Ele escreve que a maior cidade conhecida é a de Balkh, que teria fortificações fortes, mas uma população magra. Tinha 100 mosteiros que abrigavam 3000 monges com um grande mosteiro fora da cidade também.
Termez foi outro centro descrito por Hsuan-Tsung, que foi dito ser do mesmo tamanho que Balkh, aproximadamente 70 ha.Ele tinha 10 mosteiros e cerca de 1000 monges e tinha uma cidade central e uma área de subúrbio delimitada por uma muralha com uma possível cidadela.
CONCLUSÃO
De todas as pesquisas estudadas, podemos discernir que os hunos brancos são, na verdade, pessoas muito problemáticas.Eles são problemáticos na medida em que tudo, desde suas origens, sua religião, seus costumes, nomes, afiliações tribais, etc. estão todos em disputa ou se fundem tão intimamente com os de outros grupos similares, que identificar um limite puro que podemos dizer conclusivamente é totalmente Branco Hun não é uma perspectiva fácil. Isso está associado à óbvia capacidade dessas pessoas de se integrarem completamente às regiões conquistadas, o que confunde ainda mais as linhas entre os governantes e os governados e apenas nos dá referências isoladas a elas. O problema significativo em fontes que os agrupam de forma variada junto com outras hordas nômades ou as distingue totalmente também torna difícil determinar os limites que esse grupo ocupava.
Não obstante, quem quer que fosse, existem muitas evidências para nos dizer que sua influência nessa região foi rápida e brutal e talvez não no sentido negativo. Foi brutal, pois em pouquíssimo tempo eles conseguiram infiltrar-se profundamente no subcontinente indiano, adotando religiões, costumes, cidades e até estados como seus lares. Eles evitavam suas vidas nômades anteriores e lentamente se tornaram uma parte tão grande do tecido da sociedade indiana que até hoje existem cidades e vilas com nomes como Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya e Kemri nas províncias indianas onde encontraram lares permanentes. para eles mesmos. Assim, apesar do tempo limitado que eles governaram, eles conseguiram penetrar profundamente nessa região e deixaram um legado que persiste até hoje.
Artashat › História antiga
Definição e Origens
Artashat (aka Artaxata) foi a capital da antiga Armênia de 176 aC e permaneceu assim por mais de 300 anos da história do reino. Localizado ao sul da moderna capital da Armênia, Yerevan, de acordo com o historiador antigo Plutarco, as fortificações originais da cidade foram planejadas pelo general cartaginês Hannibal. A cidade precisaria de todas as defesas que pudesse reunir, uma vez que foi atacada várias vezes pelos exércitos romanos ao longo de sua história até que foi finalmente substituída por Vagharshapat e Dvin como a primeira cidade do país.
FUNDAÇÃO POR ARTÉXIAS I
Por volta de 200 aC Artaxias I (aka Artashes ou Artaxerxes), apoiado pelo governante selêucida Antíoco III (r. 222-187 aC), foi feito o sátrapa do Império Selêucida na Armênia. Artaxias reinaria até 165 ou 160 aC e encontraria a dinastia Artaxiadque governaria a Armênia até a primeira década do primeiro século EC.
Aparte do prestígio da construção de uma nova cidade, Araxias foi motivada pela posição da cidade de explorar o comércio regional.
Em 176 aC, Artaxias fundou sua nova capital, Artashat, em uma península de nove colinas ao longo do rio Aras (Araxes).Ideal para a defesa, foi cercada por água em três lados e ainda protegida pelo promontório próximo de Khor Virap (que era o local de uma prisão infame e depois um mosteiro do século III dC). Além do prestígio da construção de uma nova cidade, Artaxias também foi motivada pela posição da cidade para explorar o comércio regional, muito melhor do que as antigas capitais de Armavir e Yervandashat. A proximidade de florestas e pedreiras locais forneceu todo o material de construção necessário para a nova capital.
Aníbal, o grande general cartaginês, que estava fugindo dos romanos após sua derrota na batalha de Zama em 202 aC, que encerrou a Segunda Guerra Púnica, teria projetado as fortificações da cidade para Artaxias, que então usaram os planos para construir sua cidade.. O historiador grego Plutarco (c. 45 - c. 125 EC) apresenta a seguinte versão dos eventos:
Dizem que Aníbal, o cartaginês, depois de Antíoco ter sido conquistado pelos romanos, o deixou e foi até Artaxias, o armênio, a quem ele deu muitas excelentes sugestões e instruções. Por exemplo, observando que uma parte do país que tinha as maiores vantagens e atrações naturais estava ociosa e negligenciada, ele elaborou um plano para uma cidade lá, e então trouxe Artaxias para o local e mostrou a ele suas possibilidades, e insistiu com ele. empreender o edifício. O rei ficou encantado, e implorou a Aníbal que supervisionasse a obra, e então surgiu uma grande e bela cidade, que recebeu o nome do rei, e proclamou a capital da Armênia. ( Vida de Lucullus, cap. 31)
O Império Armênio do Tigranes o Grande
Artashat foi a primeira cidade armênia a ser construída de acordo com o planejamento helenístico, e eventualmente se tornou a maior cidade construída na planície de Ararat. As belas características da cidade estão listadas aqui pelo historiador RG Hovannisian:
A cidade continha uma cidadela na altura mais tarde chamada Xor Virap (Khor Virap) e foi protegida por extensas fortificações e um fosso. Escavações recentes revelaram um grande centro urbano com ruas pavimentadas, edifícios públicos, banhos, lojas e oficinas de vários artesãos... rapidamente se tornou um importante ponto de junção entre a rota comercial ao longo do vale de Araxes que levava à Bactria e à Índia e uma correndo para o norte até o Mar Negro. (49)
Dizia-se que Artaxias havia adornado a cidade com belas estátuas de bronze de deuses gregos, como Zeus, Ártemis, Apolo e Hércules. A mistura cultural grega e persa da cidade é atestada por achados arqueológicos de estatuetas gregas e placas de barro com representações de cavaleiros iranianos.
GUERRAS MITRIDATICAS
Artashat foi substituído como a capital armênia quando o rei Tigranes, o Grande (rc 95 - c. 56 aC) fundou a nova e mais central cidade de Tigranocerta (Tigranakert) em 83 aC. Artashat recuperou seu status anterior quando um exército romanosob o comando de Licínio Lucullus demitiu Tigranocerta em 69 aC como parte de uma campanha para finalmente capturar o inimigo de Roma no. 1: Mitridates VI de Ponto (r. 120-63 aC), que se escondeu na capital de Tigranes, que era seu genro.Quando outro exército, desta vez liderado por Pompeu, o Grande, atacou a Armênia pouco depois, em 66 aC, Artashat foi sitiado, mas Tigranes capitulou, provavelmente salvando a cidade da destruição.
Mapa Guerra Romano-Parta, 58-60 dC
GUERRA ROMAN-PARTHIAN 58-63 CE
Entre 58 e 60 EC, outro comandante romano atacou a capital armênia, desta vez Cneu Domício Corbulo durante a guerra romano-parta de 58 a 63 EC. Tal era a reputação de Corbulo para tomar e destruir fortes e assentamentos que os habitantes de Artashat abriram os portões da cidade e se renderam sem luta em 58 EC. É importante notar também que o comandante primeiro deixou os não-combatentes fugirem da cidade antes que ele a incendiasse, como aqui descrito pelo historiador romano Tácito (c. 56 - c. 120 EC):
[Corbulo] esperou pela luz do dia, e então enviou suas tropas de armas leves, que, entretanto, pairavam em volta das muralhas e começariam o ataque à distância. Os habitantes, no entanto, abriram as portas por conta própria e entregaram a si mesmos e suas propriedades aos romanos. Isso salvou suas vidas; a cidade foi incendiada, demolida e nivelada ao solo, pois não podia ser mantida sem uma guarnição forte da extensão das muralhas, e não tínhamos força suficiente para sermos divididos entre guarnição adequada e continuação da guerra. Se de novo o lugar fosse deixado intacto e sem vigilância, nenhuma vantagem ou glória se acumularia de sua captura. ( Anais, cap. 13:41)
A guerra finalmente terminou com o Tratado de Rinding, de 63 EC, no qual foi acordado que Partia tinha o direito de nomear os reis armênios, Roma o direito de coroá-los, e ambos os poderes governariam igualmente a Armênia com o rei como seu representante. Uma vez que o novo rei Tiridates I (r. 63 a 75 ou 88 EC) foi coroado pelo imperador romano Nero em 66 EC, Artashat foi reconstruído e, de acordo com escritores romanos, renomeou Neronia.
Mosteiro Khor Virap da Armênia
HISTÓRICO POSTERIOR
O imperador romano Trajano (r. 98-117 EC) posicionou duas divisões do exército na Armênia e construiu um forte em Artashat para assegurar que a Armênia permanecesse uma província romana e não fosse absorvida pelo império persa. Uma extensa inscrição em pedra em latim sobrevive desse período e lista os vários títulos honorários do imperador romano.
Artashat foi saqueado novamente pelos romanos (liderados por Avidius Cassius e Statius Priscus) em 166 dC antes que Roma e a Pérsia concordassem que a cidade se tornaria um dos pontos de troca oficiais entre os dois impérios. Como conseqüência, a cidade prosperou a partir de então, mesmo que fosse substituída como a residência real por Vagharshapat e saqueada por Shapur II (r. 309-379 dC) do Império Sasaniano em 368 dC. A cidade foi eclipsada em importância por Dvin (Duin). Ainda assim, a prosperidade continuada de Artashat é evidenciada por um decreto de 562 EC que confirmou a cidade como um dos únicos três pontos comerciais oficiais entre os impérios bizantino e persa. Um posto alfandegário lá foi supervisionado por funcionários conhecidos como "contagens comerciais" ou comites commercium.
Mesmo no período do domínio árabe do século VII dC, a cidade ainda era um próspero centro de comércio e ficou famosa por sua tintura de cochonilha vermelha conhecida como kirmiz, que era especialmente importante na indústria de carpetes e têxteis em geral. O último abandono de Artashat no final do período medieval foi provavelmente devido a inundações do rio Aras.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.
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