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Horemheb › Quem era
Definição e Origens
Horemheb (reinou de 1320-1292 aC) foi o último faraó da 18ª dinastia do Egito. Ele também é conhecido como Dejserkheprure e Horemhab. Seu nome significa: " Horus está no Festival" e ele veio das classes mais baixas do Egito, trabalhou-se através das fileiras do exército, tornou-se comandante-em-chefe dos militares egípcios e, finalmente, faraó.Pouco se sabe sobre sua vida precoce, mas parece que ele inicialmente serviu sob Amenhotep III e continuou o serviço sob Akhenaton. Ele chegou primeiro ao conhecimento dos historiadores durante o reinado de Tutancâmon quando atuou como conselheiro do jovem rei junto com o vizir Ay. Ay sucedeu Tutancâmon e, em sua morte, Horemheb assumiu o trono, iniciando uma campanha nacional para apagar os nomes de seus antecessores da história e revitalizar a nação que havia decaído sob o governo de Akhenaton. Ele é geralmente considerado um bom faraó, mas se ele é um herói ou vilão depende da visão do reino de Akhenaton e da reação de Horemheb a ele.
INÍCIO DE CARREIRA
Baseado em seu texto de coroação, Horemheb veio da cidade de Herakleopolis, mas nada se sabe sobre sua ascendência nem nada de sua juventude. Ele aparece pela primeira vez no registro histórico que serve sob Amenhotep III, mas, como esta referência não é clara, ele poderia ter começado sua carreira sob Akhenaton. Parece, no entanto, que desde que ele foi rapidamente promovido por Akhenaton para o Grande Comandante do Exército, ele teria prestado serviço ao trono anteriormente.
HOREMHEB QUERIA RESTAURAR O EGIPTO PARA O GRANDE QUE ELE SABIA SOB A REGRA DO AMENHOTEP III.
Akhenaton iniciou reformas religiosas que proscreviam as práticas religiosas politeístas tradicionais no Egito e instituíam o monoteísmo na forma da religião de Aton. Aton tinha sido uma pequena divindade do sol antes do reinado de Akhenaton, mas agora se tornou o deus supremo do universo e o único deus que os egípcios tinham permissão para adorar. Além disso, Akhenaton proclamou-se a encarnação de Aton e elevou sua esposa, Nefertiti, a status igualmente divino. Assim, o casal real não eram apenas intermediários entre o povo do Egito e seu deus, eles eram o deus encarnado. O que quer que Horemheb tenha pensado dessas reformas na época é desconhecido, mas, com base em sua reação posterior a elas, ele não aprovou. Teria havido boas razões para seu descontentamento. A historiadora Barbara Watterson observa que:
No nono ano de seu reinado, Akhenaton havia proscrito os antigos deuses do Egito e ordenou que seus templos fossem fechados, um assunto muito sério, pois essas instituições desempenhavam um papel importante na vida econômica e social do país. A perseguição religiosa era nova para os egípcios, que sempre adoraram muitas divindades e estavam sempre prontos para acrescentar novos deuses ao panteão. O atenismo, no entanto, era uma religião muito exclusiva confinada à família real, com o rei como o único mediador entre homem e deus (111-112).
Ainda assim, Horemheb serviu seu rei como comandante-em-chefe e liderou os exércitos do Egito contra os hititas no norte.Se ele serviu sob Amenhotep III, então sua frustração sob Akhenaton deve ter sido imensa, pois as inscrições relatam que o exército egípcio, outrora invencível, não conseguiu uma única vitória contra os hititas durante o reinado de Akhenaton.Acredita-se que a causa disso seja a negligência do rei em relação aos negócios estrangeiros e domésticos devido a seus intensos interesses religiosos. Nefertiti assumiu as responsabilidades de seu marido, mas, apesar de seus esforços, o Egito continuou a declinar no poder. Os exercícios militares e a disciplina, que tinham sido parte regular da vida do exército sob Amenhotep III, tinham se tornado frouxos, pois, de fato, todos os outros aspectos do governo egípcio, exceto o da fé monoteísta de Akhenaton.
TUTANKHAMUN & AY
Akhenaton morreu em 1353 aC e, depois de um curto período de governo interino de outro de seus filhos (ou, pensa-se, por Nefertiti), seu filho Tutankhaten assumiu o trono. Pouco depois de sua coroação, Tutankhaten mudou seu nome para Tutancâmon, revogou as proscrições de seu pai e devolveu o Egito às práticas religiosas tradicionais. Ele mudou a capital da cidade de Akhetaton, em Akhenaton, para Tebas e reabriu os templos. Embora seu reinado durasse apenas dez anos e ele morresse antes dos 20 anos de idade, os esforços de Tutancâmon para trazer o Egito de volta ao seu antigo equilíbrio significariam muito para o povo da terra. O conceito egípcio de ma'at, de eterno equilíbrio, era pensado para ser mantido pela cooperação do povo na obra dos deuses. Ao abandonar esses deuses, pensou-se, Akhenaton havia trazido desequilíbrio à terra, e foi esse equilíbrio que Tutancâmon buscou restaurar.
Máscara da Morte de Tutancâmon
Quando Tutankhamon morreu, Horemheb estava no norte liderando os exércitos do Egito contra os hititas. O vizir Ay ordenou um casamento cerimonial com a jovem viúva de Tutancâmon, Ankhsenamun, para oficiar o funeral do rei e depois assumir o trono. Esse casamento oficial foi considerado necessário para manter o equilíbrio, o conceito de harmonia celestial conhecido como ma'at, mas não era um casamento real. Assumiu-se, no entanto, que Ankhsenamun se casaria com Ay, a fim de legitimar sua reivindicação ao trono e, novamente, garantir o equilíbrio na terra. Pouco depois do funeral, porém, Ankhsenamun escreveu ao rei hitita Suppiluliuma pedindo-lhe que enviasse um de seus filhos para ser seu marido. Ela se recusou a se casar com Ay (que pode ter sido seu avô) e queria um marido de sangue real a quem ela pudesse considerar igual. Suppiluliuma inicialmente suspeitou mas, após as garantias de Ankhsenamun, enviou seu filho Zananza para ser o rei do Egito. O príncipe foi assassinado antes de chegar à fronteira, no entanto, e este assassinato tem sido pensado para ser o trabalho de Horemheb. O egiptólogo Zahi Hawass escreve:
Talvez Ay tenha dito ao comandante do exército, Horemheb, o que a jovem rainha fizera, ou talvez Ay e Horemheb estivessem envolvidos em uma luta pelo trono. Talvez os dois homens decidissem juntos parar o príncipe hitita, porque teria envergonhado a nação de uma rainha egípcia se casar com um estrangeiro - algo assim teria invertido a ordem correta das coisas. Talvez tenha sido Ay, ou seu sucessor, Horemheb, quem matou o príncipe hitita; e talvez Ankhsenamun tenha sido forçado, afinal, a casar-se com o idoso Ay. De fato, não temos pistas de seu eventual destino (68).
Ay governou por três anos e, não tendo nenhum herdeiro em sua morte, Horemheb assumiu o trono. Enquanto Ay continuava com as políticas de Tutancâmon a respeito do retorno às práticas religiosas tradicionais, Horemheb iria muito além, e são essas as políticas pelas quais ele é mais lembrado.
Horemheb Geral e Esposa
PHARAOH HOREMHEB
Horemheb subiu ao trono c. 1320 AEC e, de acordo com a historiadora Margaret Bunson, “ele marcou seu reinado com extensos programas para restaurar a ordem e reconstruir os santuários dizimados do Egito. Tributos fluíram para a terra durante seu reinado e cidades-estados menores e nações enviaram delegações para manter relações cordiais com ele; ele foi chamado de "severo" por contemporâneos "(115-116). Alegando que os deuses, especificamente Hórus de Hutsenu (seu deus patrono), o escolheram para trazer o equilíbrio de volta à terra, Horemheb instituiu uma ortodoxia estrita sobre a prática religiosa tradicional. Bunson escreve:
Ele devolveu todas as propriedades dos templos aos sacerdotes legítimos, terras que Akhenaton havia confiscado durante o Período de Amarna. Ele também namorou seu reinado para a morte de Amenhotep III em 1353 aC, apagando assim o Período de Amarna e suas conseqüências. Seu reinado também foi marcado por programas de construção, incluindo restaurações e o início de adições a Karnak, santuários núbios, um templo para Ptah e túmulos em Memphis e Tebas (116).
Horemheb destruiu a cidade de Akhetaton, em Akhenaton, e transferiu a capital do Egito de Tebas para Mênfis, a fim de distanciar-se de qualquer coisa que tivesse a ver com os governantes do Período de Amarna (o período durante o qual a capital do Egito estava em Akhetaten, conhecida hoje como "Amarna", mas incluindo os sucessores de Akhenaton antes de Horemheb. Os monumentos, templos e estelas construídos por seus predecessores imediatos foram demolidos e usados como parte da construção de novos prédios. Assim como Akhenaton ordenou que todos os sinais dos antigos deuses fossem apagados da paisagem do Egito, Horemheb proclamou que toda referência à religião de Aton seria obliterada. Tão bem sucedido foi ele nessa meta que mais tarde os egípcios acreditavam que ele era o sucessor de Amenhotep III e tinha simplesmente continuado as políticas do rei. Akhenaton, Tutankhamon e Ay foram esquecidos pela história tão completamente que não foi até que eles surgiram em escavações no final do século 19 e meados do século 20 que era sabido que eles já existiram.
Estela egípcia de Horemheb
O principal objetivo de Horemheb não tinha muito a ver com religião, no entanto, como equilíbrio. Ele queria restaurar o Egito à grandeza que conhecera sob o governo de Amenhotep III. Neste esforço, ele admiravelmente conseguiu como é atestado por inscrições posteriores sobre o seu reinado. Bunson escreve:
Seu ato mais ambicioso e benéfico foi o restabelecimento da lei e da ordem no vale do Nilo. Seu famoso édito sobre governo firme foi encontrado em uma estela fragmentada em Karnak. O decreto dizia respeito a abusos legais por causa da negligência do governo de Akhenaton. Horemheb declarou que os funcionários do estado e das províncias seriam responsabilizados por enganar os pobres, por embolsar fundos e por apropriar-se indevidamente do uso de escravos, navios e outras propriedades. O rei destacou especialmente o oficial de alto escalão, prometendo julgamentos rápidos e a pena de morte por ofensas. O edital também anuncia a nomeação de homens responsáveis como vizires e dá informações sobre a divisão do exército permanente em duas unidades principais, uma no Alto Egito e uma no Baixo Egito. Horemheb não apenas publicou seu edital em toda a terra como fez excursões de inspeção para se certificar de que todas as provisões estavam sendo realizadas nas áreas remotas, bem como nas cidades (116).
Horemheb reinou por 28 anos e, naquele tempo, restaurou o Egito ao seu antigo equilíbrio, embora não ao nível de poder que conheceu sob Amenhotep III. Ele não tinha herdeiro para assumir o trono e assim nomeou seu vizir e ex-camarada Paramesse como herdeiro do trono. Paramesse tomou o nome Rameses I em sua ascensão e fundou a 19a dinastia do Egito.
Adonis » Origens antigas
Definição e Origens
O mito de Adonis, um conto tão antigo quanto o tempo, é uma lendária história de amor que combina tragédia e morte de um lado, e a alegria de voltar à vida do outro. A história do incrivelmente bonito Adonis e seu amante, a deusa Afrodite,remonta originalmente às antigas civilizações do Oriente Próximo. Era popular entre os cananeus, e muito conhecido do povo da Mesopotâmia e do Egito, embora referido por diferentes nomes em cada civilização. É a lenda do deus da beleza que enfrentou a morte quando ele era jovem, mas voltou à vida por causa de sua amada Afrodite. O mito tem sido uma fonte de grande inspiração para muitos poetas, artistas e historiadores, levando ao seu uso generalizado como tema principal em produções literárias e intelectuais.
DO CANANO DE ADON AO ADONISGO GREGO
O deus Adon era considerado um dos mais importantes deuses cananeus: ele era o deus da beleza, fertilidade e renovação permanente. O nome em si, "Adon", significa "O Senhor" em cananeu. Na mitologia grega e no mundo helênico em geral, ele era chamado de Adonis e tornou-se conhecido por esse nome entre essas nações. Outras adaptações de Adon em várias civilizações incluem o deus cananeu Baal, que era adorado em Ugarit, e Tamuz ou Dumuzi (significando Julho), como era conhecido pelos babilônios. No Egito, ele era Osíris, o deus da ressurreição.
Além do deus Adonis, o mito envolve sua amante eterna, Astarte, a deusa do amor e da beleza. Ela era conhecida como Afrodite para os gregos e Vênus para os romanos. Suas histórias estavam tão interligadas que o mito de Adonis seria incompleto sem mencionar Astarte e a lendária história de amor que os uniu.
Além do deus Adonis, o mito envolve sua amante eterna, Astarte, a deusa do amor e da beleza. Ela era conhecida como Afrodite para os gregos e Vênus para os romanos. Suas histórias estavam tão interligadas que o mito de Adonis seria incompleto sem mencionar Astarte e a lendária história de amor que os uniu.
QUANDO A AFRODITE VIU ADONIS ELA ESTAVA TÃO SURPREENDIDA POR SUA BELEZA QUE DECIDIA A OCULTAR-SE DO RESTO DAS DEUSAS.
O papel que Chipre desempenhou na transferência do mito de Adonis e Astarte das regiões cananéias para os gregos - e dos últimos para os romanos - é muito significativo. No entanto, talvez devido à falta de fontes mesopotâmicas e cananitas escritas sobre essa lenda (e muitas vezes a ambigüidade de tais fontes), os escritos gregos tardios são as principais referências para esse conto de amor eterno. Assim, o mito é mais popularmente conhecido como o de Adonis e Afrodite, em vez de Adon e Astarte.
ADONIS NA MITOLOGIA GREGA
Com base nas diferentes fontes gregas (como Bion de Esmirna) e nas outras referências romanas (como as Metamorfosesde Ovídio ), um consenso geral sobre a história de Adônis e Afrodite é o seguinte:
Um grande rei chamado Cinyras (em algumas fontes conhecidas como Theias, o rei da Assíria ) teve uma filha chamada Myrrha, que era muito bonita. O rei costumava se gabar de sua filha ser mais bonita do que Afrodite, a deusa do amor e da beleza. Quando Afrodite ouviu isso, ela ficou com raiva e decidiu retaliar. Ela usou seu filho Eros, o deus do desejo e atração, para fazer Myrrha se apaixonar por seu pai, e até mesmo enganá-lo a cometer incesto. Quando Cinyras descobriu o truque, ele jurou matar Myrrha, que por sua vez escapou de seu pai depois de perceber que ela estava grávida. Myrrha estava envergonhada e arrependida de seu ato hediondo, e implorou aos deuses para protegê-la. Eles responderam suas preces, transformando-a em uma árvore de mirra.
Um grande rei chamado Cinyras (em algumas fontes conhecidas como Theias, o rei da Assíria ) teve uma filha chamada Myrrha, que era muito bonita. O rei costumava se gabar de sua filha ser mais bonita do que Afrodite, a deusa do amor e da beleza. Quando Afrodite ouviu isso, ela ficou com raiva e decidiu retaliar. Ela usou seu filho Eros, o deus do desejo e atração, para fazer Myrrha se apaixonar por seu pai, e até mesmo enganá-lo a cometer incesto. Quando Cinyras descobriu o truque, ele jurou matar Myrrha, que por sua vez escapou de seu pai depois de perceber que ela estava grávida. Myrrha estava envergonhada e arrependida de seu ato hediondo, e implorou aos deuses para protegê-la. Eles responderam suas preces, transformando-a em uma árvore de mirra.
Nove meses depois, a árvore de mirra se dividiu e Adonis nasceu; ele herdou a beleza de sua mãe. Quando Afrodite viu o menino, ela ficou tão impressionada com a beleza dele que decidiu escondê-lo do resto das deusas, e confiou a Perséfone, deusa do submundo. Perséfone começou a cuidar do menino e, quando ficou mais velho e se tornou mais e mais atraente, ela se apaixonou por ele.
Um conflito surgiu entre Afrodite e Perséfone, que se recusou a devolver Adonis a Afrodite. Zeus, o rei dos deuses, interveio e decidiu que Adonis passasse quatro meses do ano com Perséfone em Hades, o Submundo, depois quatro meses com Afrodite, e os restantes quatro meses como quisesse. Porque Adonis foi tão tomado com o encanto de Afrodite, ele dedicou seus quatro meses grátis para ela também.
Adonis era bem conhecido por suas habilidades de caça, e em uma das jornadas de caça na Floresta Afqa (perto de Byblos), Adonis foi atacado por um javali e começou a sangrar nas mãos de Afrodite, que derramou seu néctar mágico em suas feridas.. Embora Adonis tenha morrido, o sangue se misturou com o néctar e fluiu para o solo onde uma flor brotou do chão, seu cheiro é o mesmo que o néctar de Afrodite, e sua cor é a do sangue de Adônis - a flor da Anêmona. O sangue chegou ao rio e coloriu a água de vermelho, e o rio ficou conhecido como o "rio Adonis" (atualmente conhecido como Nahr Ibrahim ou rio Abraão), localizado na aldeia libanesa de Afqa.
CULTO DE ADONIS
Byblos foi um dos principais lugares no mundo antigo que costumava observar os rituais de Adonis, e realmente trouxe de volta a prática dessas cerimônias e ritos bem nos primeiros séculos do cristianismo. Os escritos de Luciano de Samosata no segundo século EC desempenharam um papel importante em lançar luz sobre os rituais que eram amplamente praticados pelo povo de Byblos. Seu livro Sobre a deusa síria ( De Dea Syria ) narra sua visita à vila de Afqa, onde ele explica o que encontrou.
De acordo com Lucian, o povo de Byblos acreditava que o incidente de javali que se abateu sobre Adonis aconteceu em seu país. Para comemorar este evento, eles se machucariam a cada ano, lamentavam e celebravam rituais religiosos e orgias, enquanto um grande luto prevalecia sobre todo o país. Quando os espancamentos e choros cessaram, eles celebraram o funeral de Adonis, como se ele tivesse morrido, e no dia seguinte anunciaram que ele havia voltado à vida e foi enviado para o céu.
Outra das maravilhas da região de Byblos é o rio que corre do Monte Líbano e desemboca no mar. Diz-se que o rio Adonis perde sua cor a cada ano e assume uma tonalidade vermelha sangrenta, derramando-se no mar e tingindo uma grande parte do vermelho da praia - um sinal para o povo de Byblos começar seu tempo de luto. Acredita-se que nesta época do ano, Adonis foi ferido no Líbano, e seu sangue foi para o leito do rio. Uma das razões dadas por Luciano - contada a ele por um dos sábios de Byblos - explicando por que o rio fica vermelho nesta época do ano é o vento forte soprando solo no rio. O solo do Líbano (e desta região em particular) é conhecido por sua cor vermelha, que, quando misturada com a água do rio, a torna roxa.
O MITO IMORTAL
A popularidade da história de Adonis e sua amante Afrodite levou a um renascimento de seus rituais em muitas outras cidades fenícias também. Ele também se espalhou para os antigos mundos grego e romano, mas com pequenas diferenças na adaptação, dependendo das características e características de cada civilização. A essência da lenda, no entanto, permanece intacta em todas as adaptações: um deus da beleza e juventude e seu relacionamento com a deusa do amor, juntamente com a morte do jovem deus e retornar à vida sendo uma metáfora do renascimento anual da natureza.
O mito de Adônis está intimamente relacionado ao conceito de vegetação e civilizações agrícolas, como a Mesopotâmia ou as áreas cananéias (como a história se originou no Oriente Próximo). O inverno foi uma estação de tristeza e tristeza para os habitantes dessas áreas, enquanto a primavera e o verão trouxeram a alegria da nova vida. Acredita-se que esse mito seja uma expressão do pensamento, reflexões e percepções psicológicas do seu povo.
Remanescentes da adoração de Adônis ainda estão presentes nos dias de hoje entre algumas nações do Levante, Mesopotâmia e até mesmo a Pérsia / Irã, onde se manifesta como parte das celebrações do folclore de primavera, como a Festa de Nauroz.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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