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Hinduísmo » Origens antigas

Definição e Origens

de Cristian Violatti
publicado em 11 de maio de 2013
Shiva Nataraja (Senhor da Dança) (Peter F)
Ao contrário de outras tradições religiosas, o hinduísmo não se origina em um único fundador, um único livro ou um único ponto no tempo. Ele contém muitas crenças, filosofias e pontos de vista diferentes, nem sempre consistentes uns com os outros. Essas aparentes contradições só atingem aqueles que não estão familiarizados com essa tradição: o insight hinduafirma que a Oneness se expressa de muitas formas diferentes.
O hinduísmo é muitas vezes rotulado como religião, mas na verdade é mais do que isso: é um vasto e complexo corpo sócio-religioso que, de certa forma, reflete a complexidade da sociedade indiana. Uma rica geografia, muitas línguas e dialetos, muitos credos diferentes, diversidade racial, todos esses elementos moldaram o hinduísmo e o tornaram tão heterogêneo. A falta de autoridade religiosa global unificadora e a total ausência de um livro reivindicando verdade suprema e dogmas também contribuíram para a diversidade do hinduísmo. É justo mencionar que mesmo os textos que encontramos no hinduísmo que reivindicam algum tipo de inspiração divina não declaram sua visão de ser melhor do que qualquer outra e todos eles existem juntos de uma forma tolerante. As muitas manifestações do hinduísmo derivam de filosofias altamente intelectuais relativas a numerosas e enigmáticas preocupações metafísicas, muitos rituais, exercícios mentais e físicos, como o Yoga, a simples, quase infantis, contos e lendas.

AS FUNDAÇÕES DO HINDUÍSMO PODEM SER ENCONTRADAS NOS ENSINAMENTOS DE SÁBIOS ANTIOSOS ANTIGOS OU RISHIS.

Esta tradição chegou até nós desde os tempos pré-históricos. As fundações do hinduísmo podem ser encontradas nos ensinamentos de sábios ou rishis antigos anônimos, que foram originalmente transmitidos oralmente. Nós sabemos muito pouco sobre o Hinduim além do que pode ser aprendido com os Vedas, uma coleção de hinos e outros textos rituais compostos em diferentes períodos. Esses textos contêm muito material, incluindo os ensinamentos dos primeiros sábios. As evidências mais antigas de práticas religiosas na Índia datam de aproximadamente 5500 aC. É um erro reduzir todo o hinduísmo inicial à religião védica: havia muitas outras tradições religiosas não-védicas no hinduísmo primitivo que não deixaram nenhum texto inicial e que podem ser conhecidas até certo ponto por evidências arqueológicas.
Assim como o zoroastrismo e o judaísmo (as outras duas maiores religiões do mundo também vêm da pré-história), o hinduísmo recebeu numerosos choques que ameaçaram suas fundações e resilientemente sobreviveu a todos eles. O judaísmo e o zoroastrismo também sobreviveram aos muitos impactos que receberam, mas o judaísmo não absorveu o cristianismo, sua descendência conquistadora, que depois de apenas alguns séculos a obscureceu claramente, e há apenas cerca de 200.000 crentes zoroastristas que ainda hoje permanecem. A base do hinduísmo foi atingida, às vezes até esmagada, por muitas seitas, movimentos e sistemas de pensamento: nos piores cenários, recuou por um tempo, apenas para voltar mais poderoso do que antes. Movimentos desafiando a autoridade da ortodoxia sacerdotal, escolas não religiosas como o Charvaka, tradições ateístas como o jainismo, a abordagem agnóstica budista, niilistas e céticos denunciando a astúcia por trás das taxas sacrificiais, todas essas crenças enfraqueceram o hinduísmo por algum tempo e acabaram sendo absorvidas, reciclado e fundido no enorme corpo desta velha fé índica.

DARSÁN : A ÊNFASE DA EXPERIÊNCIA VISUAL

Nós lemos nos Brahmanas, um grupo de sagrados textos sacerdotais anexados aos Vedas :
O olho é a verdade. Se duas pessoas vierem disputando entre si, [...] devemos acreditar naquele que disse "eu já vi", não naquele que disse "eu ouvi".
O hinduísmo atribui um valor muito especial ao darsán (uma palavra sânscrita que significa visão), de gurus, líderes, pessoas santas e até mesmo lugares sagrados e imagens sagradas. Segundo os hindus, o darsán é um fluxo de visão de mão dupla.Enquanto o devoto vê o deus, assim também o deus vê o devoto, e os dois podem fazer contato através de seus olhos.Quando as imagens dos deuses são feitas, seus olhos são a última parte a ser completada. Não é até que a imagem seja consagrada que seus olhos sejam finalmente abertos com o toque de um pincel ou usando uma agulha de ouro. Deuses populares como Shiva e Ganesha têm um terceiro olho localizado na testa. O deus Brahma, os Mil Olhos, freqüentemente tem quatro cabeças e olha em todas as direções ao mesmo tempo. Essa ênfase na visão e na imagem domina a relação do hindu com os deuses, parecendo ser exatamente o oposto de muitas outras religiões.
Ganesha

Ganesha

MUITOS É MELHOR QUE UM

As religiões abrahamânicas são dominadas pela noção de que Um é melhor que muitos: Um Deus, Um Livro, Um Filho, Uma Igreja, Uma Nação de Deus. No hinduísmo, quanto mais, melhor: muitos deuses, muitos livros, muitos sábios, muitos insights.
Nesta comunidade sempre crescente de deuses e deusas infinitos, os papéis dos deuses e até mesmo de sua hierarquia são de alguma forma difusos. Alguns deuses recebem mais atenção do que outros e relatos diferentes sugerem hierarquias diferentes. Os deuses do Olimpo, que tinham uma hierarquia clara, podem parecer gananciosos e invejosos em comparação com os deuses tolerantes do hinduísmo.
Agni, Indra, Shiva, Brahma, Vishnu e Ganesha são apenas alguns exemplos de deuses hindus muito importantes que foram considerados em épocas diferentes e por diferentes seitas como os deuses mais importantes. Shiva, Vishnu e Brahma faziam parte de uma trindade hindu sagrada (trimurti). Shiva às vezes é associado com o processo de destruição e Vishnu como o criador que leva os restos destruídos por Shiva para regenerar o que foi destruído. Para a seita Ganapatya Hindu, Ganesha é a divindade mais importante. Ganesha é altamente reconhecível com sua cabeça de elefante e corpo humano, representando a alma ( atman ) e o físico ( maya ) respectivamente. Ele também é o patrono de escritores, viajantes, estudantes, comércio e novos projetos (para os quais ele remove os obstáculos do caminho) e gosta de doces, ao menor detrimento de sua figura.
Krishna manifestando toda a sua glória a Arjuna

Krishna manifestando toda a sua glória a Arjuna

O CRESCIMENTO DA CRIAÇÃO

Tentando responder às grandes questões da vida, o hinduísmo oferece vários relatos diferentes sobre a origem do universo.Aqui também vemos traços da complexidade do hinduísmo: a questão foi abordada de muitas maneiras diferentes.
Um relato diz que o universo passou a existir como resultado do sacrifício de um ser primitivo, Purusha, que existia antes mesmo do tempo. Os deuses parecem ter sido seus filhos. Purusha é desmembrado pelos deuses. A mente de Purusha se tornou a Lua, seus olhos o Sol, o Céu veio de sua cabeça e a Terra veio de seus pés.
Há uma famosa citação da criação no Rig- Veda, que sugere um certo ceticismo sobre se a origem do universo é um tópico conhecível.
Então não era inexistente nem existente: não havia reino de ar, nem céu além dele.
O que é coberto e onde? e o que deu abrigo? Havia água lá, profundidade de água insondável? [...]
Quem verdadeiramente sabe e quem pode declarar aqui, de onde nasceu e de onde vem essa criação?
Os deuses são posteriores à produção deste mundo. Quem sabe então de onde surgiu pela primeira vez?
Ele, a primeira origem desta criação, se ele formou tudo ou não o formou,
Cujo olho controla este mundo no mais alto dos céus, ele realmente sabe disso, ou talvez ele não saiba.
(Rig-Veda 10.129.1-7)
Parece uma idéia extraordinária que até mesmo os deuses, até mesmo o Vidente Mais Elevado no Céu Mais Alto, possivelmente não soubessem de tudo.
Há outro relato sobre como o universo começou, que não tem equivalente em nenhuma outra tradição. O universo é na verdade o sonho de um deus que depois de 100 anos de Brahma, se dissolve em um sono sem sonhos, e o universo se dissolve com ele. Depois de outros 100 anos de Brahma, ele se recompõe e começa a sonhar de novo o grande sonho cósmico. Enquanto isso, existem infinitos outros universos em outros lugares, cada um deles sendo sonhado por seu próprio deus.
Essa idéia poderia realmente reverter a causa e o efeito, já que os humanos podem não ser o resultado dos sonhos dos deuses, mas sim os deuses podem ser o resultado dos sonhos dos humanos.

Rama › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 13 de setembro de 2015
Rama e Hanuman (Sowrirajan)
Rama (ou Ramacandra) é o sétimo avatar do deus hindu Vishnu. Suas aventuras, notavelmente o assassinato do demônio rei Ravana, são relatadas no Vana Parva do Mahabharata e no Ramayana, o mais antigo épico sânscrito, escrito em algum momento do século V aC, mas com algumas adições posteriores. O Senhor Rama, considerado por muitos hindus como baseado em uma figura histórica, é talvez o herói mais virtuoso da mitologia hindu e ele, juntamente com sua esposa Sita, são uma imagem de pureza e devoção conjugal. Além disso, as aventuras de Rama ilustram, acima de tudo, a importância e as recompensas do cumprimento de um dever ou dharma piedoso.

FAMÍLIA DE RAMA

O pai de Rama é o rei Dasaratha, um príncipe da raça solar, e sua mãe é a rainha Kausalya. Rama nasceu no final da Segunda Era ou Treta-yuga e veio ao mundo especificamente a pedido dos deuses para lidar com o temível demônio de múltiplas cabeças Ravana, o rei de Lanka (o moderno Sri Lanka). O grande deus Vishnu respondeu ao chamado dos deuses e apareceu em um fogo sacrificial feito por Dasaratha. O piedoso rei foi presenteado com um pote de néctar e ele deu metade disso a Kausalya, que produziu Rama meio divino como conseqüência. Rama tinha três meio-irmãos - Bharata, Lakshmana e Shatrughna - todos com algumas qualidades divinas, embora menores. O irmão favorito de Rama e grande companheiro era Laksmana, filho de Sumitra, enquanto seu leal servo era o guerreiro macaco Hanuman (ou Hanumat).

RAMA ENCONTRA SITA

A primeira aventura de Rama ocorreu quando o sábio Visvamitra pediu ajuda para combater um demônio ou raksasa. Rama e Laksmana, deixando sua casa de infância em Ayodhya, capital do reino setentrional de Koshala, seguiram Visvamitra até sua casa e lá mataram Taraka, um terrível demônio feminino. Em gratidão, Rama recebeu armas divinas e partiu para mais aventuras, terminando em Mithila. Lá Janaka, o rei de Videha, recebeu nosso herói e conheceu a linda filha do rei, Sita (também chamada Janaki ou Maithili). O rei havia prometido a princesa em casamento a qualquer um que conseguisse dobrar um enorme arco que outrora fora a arma do grande deus Shiva. Rama, com sua força divina, fez mais do que apenas dobrar o arco, mas quebrou-o ao meio e, assim, ganhou a mão de Sita, sua primeira e mais reverenciada esposa.

'RAMA, O MELHOR DOS ACIMA DA DHARMA, O MESTRE DO MUNDO' RAMAYANA

O EXÍLIO DE RAMA

A sucessão de Rama ao trono de Ayodhya foi dificultada pelo escravo de sua mãe, Manthara. Com inveja de Rama, ela azedou a opinião de Kaikeyi, a segunda esposa de Dasaratha, e convenceu-a a persuadir seu marido a fazer Bharata, herdeiro do trono. Além disso, Rama foi exilado do reino por quatorze anos. Então, acompanhado por Sita e seu fiel companheiro Laksmana, Rama foi morar no extremo sul de Citrakuta, no meio da floresta de Dandaka. Enquanto isso, Dasaratha morreu, mas Bharata, vendo a injustiça do tratamento de Rama, decidiu não se tornar rei, mas em vez disso procurar e devolver Rama ao seu legítimo lar e direito de primogenitura. Quando os dois irmãos se encontraram novamente, Rama recusou-se obstinadamente a retornar a Ayodhya até que ele tivesse cumprido a vontade de seu pai e cumprido seus quatorze anos de exílio. Depois de muita discussão, Bharata concordou em agir como regente até aquele momento, e para provar a seus súditos a decisão de Rama, ele tomou os sapatos de seu irmão como um símbolo do status real de Rama.
Rama, Sita e Laksmana

Rama, Sita e Laksmana

RAMA & RAVANA CLASH

Rama não ficou parado no restante de seu exílio, mas visitou muitos sábios. Eventualmente, ele acabou em Pancavati ao longo do rio Godavari, uma área atormentada por demônios. Um em particular, Surpanakha, a irmã de Ravana, se apaixonou por Rama, e quando seus avanços foram resistidos, ela atacou Sita em vingança. Laksmana foi o primeiro a reagir e cortar as orelhas e o nariz de Surpanakha. Não muito satisfeito com este tratamento, a demônio enfurecida reuniu um exército de demônios para atacar o trio. Em uma batalha épica Rama derrotou todos eles; no entanto, Surpanakha não terminou o assunto e persuadiu Ravana de que Sita era uma garota pela qual vale a pena lutar. Assim, o rei demônio procurou a casa de Rama, e enquanto Rama estava distraído em busca de um cervo (que era na verdade o mago de Ravica, Maricha disfarçado), sequestrou Sita, levando-a de volta a Lanka em sua carruagem aérea para ser mantida em cativeiro. belo jardim da Ashoka.
Rama seguiu em perseguição, mas encontrou várias distrações problemáticas ao longo do caminho. O primeiro foi o monstro sem cabeça Kabandha. Matar a criatura, sua alma que partiu, provou-se mais útil e aconselhou a Rama que antes de confrontar Ravana, nosso herói deveria contar com a ajuda de Sugriva, rei dos macacos. Descobrindo, ao chegarem à capital de Sugriva, Kiskindha, que o rei havia perdido seu trono para seu irmão Balin, Rama ajudou a restaurar Sugriva ao poder. Um agradecido Sugriva deu a Rama o uso de um exército e recrutou a ajuda de Hanuman, que além de ser um general capaz era o filho do vento e capaz de saltar grandes distâncias e tomar qualquer forma que desejasse. Foi ele quem magicamente transportou Rama e sua força para Lanka, atravessando a ponte de pedra construída pelo habilidoso general Nala, filho de Visvakarma, que ficou conhecido como Ponte de Rama.
Ravana, o rei demônio

Ravana, o rei demônio

Uma série de batalhas titânicas entre as forças de Rama e os demônios se seguiram, mas eventualmente Ravana foi morto, Lanka caiu no exército de Rama e nosso herói se reuniu com sua esposa. Rama não estava inteiramente convencido de que sua esposa permanecesse leal a ele durante seu sequestro, mas Sita resolveu provar sua honra com uma prova de fogo, na verdade o fogo divino de Agni, não menos. Escapando as chamas ilesas, Rama percebeu que havia julgado mal Sita, e o casal voltou para Ayodhya, onde Rama reivindicou seu trono e iniciou uma era de ouro do governo.
De acordo com o Uttara Kanda, a história continua com Rama ainda abrigando suspeitas sobre a virtude de sua esposa durante seu cativeiro com Ravana. Rama assim exila Sita para viver com o sábio Valmiki, e é lá que ela lhe dá filhos gêmeos, Kusa e Lava. Eventualmente, os filhos retornam a Ayodhya, onde Rama reconhece seus descendentes e, em um ataque de remorso, lembra a Sita injustiçada. No Ramayana, todos vivem felizes para sempre neste ponto, mas no Uttara Kanda o conto ainda não terminou. Ainda proclamando sua inocência, Sita jura agora sua virtude sobre a própria terra, que logo a engole abrindo sob seus pés. Rama, agora ainda mais perturbado, promete seguir sua esposa para o céu, mas o Tempo aparece para ele na forma de um asceta e pede que ele permaneça e cumpra seu dever na terra. No entanto, Rama entra no rio Sarayu e de lá é recebido no céu por Brahma.

ADORAÇÃO E REPRESENTAÇÃO EM ARTE

Rama continua a ser uma figura de adoração em toda a Índia e no Sudeste Asiático, mas especialmente em Oude e Bihar.Ele tem, por exemplo, um magnífico templo em Ramesvaram, notável por seu corredor com colunas do século XVII. Além disso, os Ramanandis são a maior e talvez mais estrita ordem monástica vaishnava. Rama também é considerado por alguns budistas como um avatar de Buda, e esculturas do herói às vezes aparecem no exterior dos templos budistas.
Na arte, Rama é sempre jovem e tipicamente tem pele verde ou azul, segura um arco e flechas e veste uma túnica amarela.Ele é mais frequentemente visto com Sita, Laksmana e Hanuman - conhecidos coletivamente como a família de Rama ou Rama Parivara. Os episódios do Ramayana são especialmente populares na escultura hindu, nas pinturas murais e na arte em geral, sobretudo em cenas de floresta com Rama caçando veados e a batalha épica com Ravana.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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