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Hurrianos › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 15 de fevereiro de 2018
Leão de Hurrian, Urkesh (TKLouvre)

Os Hurrianos (também conhecidos como Hurri ou Khurri) eram um povo da Idade do Bronze que floresceu em todo o Oriente Próximo desde o 4º milênio aC até o 1º milênio aC. Hurrian é também o nome da língua que essas pessoas falam e, de fato, é a única característica constante e identificadora da cultura ao longo do tempo e da geografia. Os hurrianos formaram o principal elemento cultural do reino Mitanni da Idade do Bronze e se misturaram com a cultura dos vizinhos, e depois conquistando, os hititas. No final da Idade do Bronze, os Hurrianos foram assimilados às culturas vizinhas no Oriente Próximo, mas muitos de seus deuses e mitos viveriam em culturas posteriores, notavelmente a civilização de Urartu, e até mesmo inspirariam elementos do mito encontrados na Grécia Arcaica.

DIFICULDADES EM DEFINIÇÃO

As dificuldades em identificar precisamente quem eram os hurritas e quando elas existiam em vários locais estão aqui resumidas na entrada relevante da Encyclopedia of Ancient History :
Provavelmente Hurri era originalmente a designação assumida pelo grupo populacional, que então era aplicado à terra que habitavam e à língua que falavam. No entanto, essa população e essa terra não foram precisamente delimitadas em termos genealógicos; somente a língua hurriana, que qualquer um poderia adquirir, era uma característica distinta e constante. (3345)
Além disso, a própria linguagem também apresenta dificuldades de interpretação. O hurriano tem apenas uma outra língua antiga relacionada, a urartiana, e sua conexão com qualquer língua viva é incerta. A língua hurriana foi escrita usando a escrita cuneiforme, embora alguns textos sobreviventes de Ugarit usem o alfabeto ugarítico.
A Enciclopédia da História Antiga fornece a seguinte descrição concisa das características da língua Hurriana:
Tipologicamente, o hurriano é uma língua aglutinante com gramática ergativa, diferente das línguas indo-européias e semíticas, mas como a língua suméria. Apesar de sua falta de relação genealógica, o Hurrian e outras línguas antigas do Oriente Próximo compartilhavam padrões onomáticos, bem como numerosos lexemas. (3345)
No momento, os hurrianos e sua língua continuam sendo uma das culturas mais enigmáticas do mundo antigo, como resumido sucintamente pelo historiador Holger Gzellar, "a origem dos hurritas... é desconhecida, assim como grande parte de sua cultura e sociedade "(em Steiner, 26). Espera-se maior informação e clareza das escavações em curso nas cidades deHurrian, como Urkesh, no nordeste da Síria, e é, pelo menos, possível juntar uma história limitada de um exame das culturas vizinhas e contemporâneas dos hurrianos.
Mapa do Império Acadiano

Mapa do Império Acadiano

Finalmente, os hurritas foram apanhados na controversa "questão ariana " - essa é a proposta que os arianos da Ásia central invadiram e estabeleceram no Oriente Próximo - mas há poucas evidências além de alguns termos lingüísticos de origem indo-ariana (que foram, em qualquer caso, Hurrianised) para identificar positivamente a presença de arianos em Mitanni (veja abaixo) ou o Oriente Próximo em geral. Tampouco o argumento de que cavalos e carruagens foram introduzidos por migrantes arianos foi convincente, pois ambos já estavam presentes na região antes que tal migração fosse proposta.Pouquíssimos deuses estrangeiros no panteão hurriano têm nomes de origem indiana, mas são de uma porcentagem tão pequena que formam um argumento fraco para uma invasão cultural, especialmente porque, quando aparecem, é nos tratados organizados durante a última invasão cultural. estágios do Império Mitanni , quando estava em declínio e não, como seria de esperar, durante a sua fundação.

VISÃO HISTÓRICA

4º a 3º milênio aC
Os falantes de Hurrian habitaram uma área central, isto é, os rios Habur e Tigre superiores até as montanhas Taurus e Zagros, especialmente ao redor do Lago Van. Evidências textuais dos hurrianos remontam a meados do terceiro milênio aC, mas, com base em evidências arqueológicas, é provável que a cultura tenha sido pelo menos estendida até meados do quarto milênio aC. Geralmente conhecido em fontes antigas como o Hurri, a cultura e a língua também podem ser referidas como Subartu ou Subareanos, enquanto que em textos bíblicos eles são os horeus (estritamente falando, os descendentes dos hurritas em Canaã ).
Recipiente de Incenso da Mesopotâmia

Recipiente de Incenso da Mesopotâmia

Um dos primeiros e mais importantes locais de Hurrian foi Urkesh, e é a partir daqui que as primeiras inscrições conhecidas da língua foram descobertas. Outros estados da cidade da Mesopotâmia com evidências da adoração de deuses e nomes pessoais de Hurrian incluem Kharbe e Nagar. A partir do 4º milênio aC, então, os hurrianos prosperaram e expandiram-se através da Alta Mesopotâmia. E aqui a cultura apresenta ainda outra dificuldade na definição e identificação, como explica o historiador Professor WJ Hamblin:
Era provável que a conquista hurrita daquela região fosse um fenômeno complexo, incluindo a migração pacífica, a infiltração de bandos mercenários a serviço das cidades-estados locais, seguida pela ascensão ao poder dos senhores da guerra mercenários... culminando na eventual migração em grande escala. de Hurrian pastoreio tribos fora das montanhas nos vales de rio mais férteis. (304)
Além disso, os hurritas parecem ter adotado a cultura das cidades-estados que conquistaram, tornando-as menos visíveis do que nunca no registro histórico. Por exemplo, "não temos evidência de um sistema militar hurrau distintivo" (ibid). Parece que, se alguma vez houve um povo que estava em todos os lugares e em nenhum lugar, eram os hurritas.
Régua acadiana

Régua acadiana

Sua expansão foi às vezes interrompida por outras potências regionais, especialmente a Assíria. Durante os reinos de Sargão, o Grande (r. 2334-2279 aC) e Naram-Sin (r. 2261-2224 aC), em particular, os governantes de Acádia travaram uma guerra bem-sucedida de expansão no norte da Mesopotâmia que provavelmente os derrotou várias vezes. Cidades-estado de Hurria, entre elas Nagar, que se tornou uma capital regional acádia.

QUANDO O REINO DE AKKAD CAIU C. 2190 AEC, OS HURRIANOS EXPLORARAM O VÁCUO DE PODER CONSEQÜENTE NA MESOPOTÂMIA.

2190-1900 aC
Quando o reino de Akkad caiu c. 2190 AEC, os Hurrianos (e outros) exploraram o consequente vácuo de poder na Mesopotâmia. Não havia Império Hurriano como tal, mas algumas das cidades-estado independentes governadas pelos reis hurrianos podem muito bem ter se formado em uma confederação solta. Outros ainda estavam em conflito um com o outro.Urkesh e Nagar continuaram a ser importantes centros hurrianos nesse período, conhecido apenas através de fragmentos dispersos de inscrições. No último século do terceiro milênio aC, as cidades hurrianas foram atacadas e conquistadas pela Suméria, particularmente durante o reinado dos reis Utuhegal de Uruk (r. 2117-2111 aC) e Shulgi de Ur (r. 2029-1982 aC).Apesar dessa nova ameaça, o coração do Hurriano e sua capital, Urkesh, permaneceram intocados. De fato, sob o rei Tish-atal (rc 2010), Nínive estava sob controle dos hurritas, talvez até Harhar no oeste do Irã também.
1900-1200 aC
No segundo trimestre do segundo milênio aC, os hurritas estavam migrando para o norte da Síria e leste da Anatóliaenquanto se moviam para o oeste e para o sul. Mais uma vez, a conquista militar foi misturada com a migração pacífica de mercadores, fazendeiros, artesãos e nômades hurrianos. O Hanigalbat, uma área da parte superior da Mesopotâmia, tornou-se o coração do reino Mitanni (c. 1500-1240 aC), que era predominantemente hurrita em cultura.
Mapa da Mesopotâmia, c. 1400 aC

Mapa da Mesopotâmia, c. 1400 aC

Do século XVI ao XV aC, houve crescente antagonismo entre o Império Hitita (c. 1700-1200 aC) e Mitanni. Esta foi uma continuação das hostilidades entre hititas e hurrianos que vinha acontecendo no século XVII aC - a Síria era um dos principais pontos de discórdia. Embora uma conseqüência da expansão hitita foi que, à medida que mais hurrianos ficaram sob o domínio hitita, houve uma disseminação adicional dos elementos culturais hurrianos para o oeste, especialmente divindades, que foram emprestadas e emprestadas entre as duas culturas e outras na região. Por exemplo, o deus da tempestade hurrita Tessub foi identificado com o deus anatólio da mesma função, Tarhunza. Mais uma vez, a cultura hurriana estava sendo assimilada tanto por amigos quanto por inimigos em toda a região.
Após a conquista e a divisão de Mitanni pela Assíria e Hatti em meados do século XIII aC, a língua e a cultura dos hurrianos continuaram sob o controle político dos hititas e assírios. No primeiro milênio aC, os hurritas haviam sido absorvidos por outras culturas da região, mas, como antes, elementos de sua cultura se misturaram com os de seus sucessores. Por exemplo, o deus Tessub tornou-se Teisheba na religião da civilização de Urartu , que se espalhou pelo antigo leste da Turquia, Armênia e oeste do Irã do século IX ao século VI aC. Da mesma forma, elementos da mitologia e da literaturahurrita seriam traduzidos e preservados pelos escribas hititas, que acabariam cruzando o mar Egeu e inspirando elementos da mitologia da Grécia arcaica.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.

Civilização de Urartu › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 08 fevereiro de 2018
Cabeça de touro de bronze de Urartu (Jehosua)

Urartu, também conhecido como o Reino de Urartu ou o Reino de Van, foi uma civilização que se desenvolveu na Idade do Bronze e do Ferro da antiga Armênia, leste da Turquia e noroeste do Irã a partir do século IX aC. Controlando territórios através de poder militar e a construção de fortalezas, o reino ostentava uma produção animada nas artes, especialmente na metalurgia. Sobrevivendo apenas dois séculos, o reino desapareceu misteriosamente no século 6 aC e só foi redescoberto como uma cultura antiga distinta e reconhecível por escavações realizadas no século XIX.
A história de Urartu permanece fragmentada devido à falta de fontes escritas estendidas e um excesso de confiança em fontes potencialmente tendenciosas de estados inimigos contemporâneos como a Assíria. No entanto, inscrições, arquitetura e artefatos sobreviventes, juntamente com investigações arqueológicas em andamento, ajudaram a recriar uma história suficientemente detalhada para indicar a importância indubitável de uma das culturas antigas mais influentes da região.

NOMES

"Urartu" vem de urashtu, a palavra assíria para o reino, e significa "lugar alto", possivelmente referindo-se à região montanhosa ou à prática comum da cultura de construir fortificações em promontórios rochosos. Para os babilônios eles eram uruatri, e para os hebreus o reino era conhecido como A rarat. Os urartianos chamavam-se Biaina e seu estado Biainili (ou Terra dos Nairi ).

A PARTIR DO SÉCULO VII AEC, TERRITÓRIO CONTROLADO POR URARTU QUE SE FOI ALTERADO DO MAR CASPIANO PARA OS EUFRATAS SUPERIORES.

PROSPERIDADE

Urartu surgiu de uma confederação de reinos que se desenvolveu a partir do século XIV ou XIII aC. Um estado reconhecível e independente, conhecido como Urartu, se desenvolveu a partir do século IX aC, o que combinou esses reinos menores, provavelmente em resposta a uma ameaça externa da Assíria. A cultura prosperou graças ao assentamento no extenso planalto fértil que era bem suprido pelos rios. As culturas incluíam trigo, cevada, milho, centeio, gergelim e linho. A viticultura também era importante, a vinicultura na região talvez fosse a mais antiga em qualquer lugar. Os restos de frutas encontradas nos locais de Urartu incluem ameixas, maçãs, cerejas, marmelos e romãs.
A criação de animais prosperou graças a excelentes pastagens de montanha, e ovelhas, cabras, gado e cavalos foram todos criados. Depósitos minerais na área incluem ouro, prata, cobre, chumbo, ferro e estanho. A localização nas rotas de comércio entre o antigo Mediterrâneo e as culturas asiática e da Anatólia era outra fonte de prosperidade. Embora protegida por montanhas no norte e no sul, a defesa era perpetuamente necessária contra atacantes do leste e do oeste ansiosos por capitalizar a riqueza da região.
Urartu

Urartu

GOVERNO E TERRITÓRIO

O governo de Urartu funcionava em torno de uma monarquia centralizada com um círculo fechado de conselheiros e um grupo muito maior de administradores civis que supervisionavam templos e projetos de construção, como fortalezas, estradas e canais. A capital da fortaleza, Tushpa, foi construída sobre um promontório de calcário nas margens orientais do Lago Van, nas terras altas. Tushpa mais tarde seria chamado Van e talvez tivesse uma população de até 50.000 em seu pico. A capital também tinha uma necrópole real composta de câmaras cortadas na montanha em que a cidade foi construída. Outros restos sobreviventes incluem um santuário ao ar livre com paredes lisas e muitas inscrições feitas na rocha. Governadores regionais representavam o rei nas províncias, administravam a justiça e coletavam impostos em espécie, que eram canalizados de volta para a capital.
O primeiro monarca conhecido do reino foi Arame que reinou c. 860-840 aC. Fontes assírias mencionam que o reino primeiro subiu à proeminência de c. 830 AEC sob o rei Sarduri I (rc 835-825 AEC) cujos descendentes governariam pelos próximos dois séculos. Em 776 aC, Argishti I (rc 785-760 aC) encontraria uma nova cidade, Argishtihinili, na planície de Ararat, mais tarde se tornaria a segunda cidade do reino e renomeada como Armavir. Então c. 685 aC, o rei Rusa II (rc 685-645 aC) fundou a importante cidade do norte de Teishebaini (moderna Yerevan), também na planície de Ararat. Outros centros importantes de Urartu eram Bastam, Karmir Blur, Adilcevaz e Ayanis.

O ESTADO CONTROLADA GRANDES ÁREAS DE PRODUÇÃO AGRÍCOLA GRAÇAS ÀS CAMPANHAS ANUAIS PELO SEU EXÉRCITO E À REDE DE FORTALEZAS.

O estado controlava grandes áreas de produção agrícola graças a campanhas anuais de seu exército e uma rede de fortalezas. A política dos governantes em relação às tribos vizinhas mais fracas era às vezes uma das confederações e a extração de tributos na forma de bens e escravos, e não de conquista. No entanto, há casos notáveis da apreensão de escravos, como as campanhas de Argishti I contra os Hatti e Dsopk, nos anos 780 aC, quando se dizia que ele havia capturado 320.000 escravos. Por volta do século 7 aC, Urartu controlou o território que se estendia do Mar Cáspio ao Alto Eufrates (leste a oeste) e as montanhas do Cáucaso, no norte, até a Cordilheira de Touro, no sul.

GUERRA

Todos os reis de Urartu parecem ter liderado seus exércitos em batalha. Armas, como indicado por aqueles dedicados aos templos, incluíam espadas de ferro e bronze, lanças e dardos, bem como arcos. Foram usados escudos pesados que tinham grandes chefes centrais decorados com imagens de criaturas míticas, touros e leões. Há também evidências de capacetes e armaduras de metal, pelo menos usadas pela elite. O principal adversário foi o Império Neo-Assírio, embora também haja evidências de relações comerciais entre os dois estados. Dado o uso de carros pelos assírios, parece razoável supor que o adversário deles também os empregou, especialmente dada a fama dos urartianos para a criação de cavalos. Urartu desfrutou de algumas vitórias em meados do século VIII aC, mas o governante assírio Tiglate-Pileser III (r. 745-727 aC) foi mais agressivo que seus antecessores e sitiou Tushpa. Outro conflito significativo entre os dois estados ocorreu durante a campanha de Sargão II (722-705 aC) em 714 aC. Outros inimigos de Urartu incluíam os cimérios, os citas e finalmente os medos.

RELIGIÃO

Oferendas de comida, armas e bens preciosos, libações de vinho e sacrifícios de animais eram todos feitos aos deuses em espaços rituais dedicados ao ar livre e em falsas portas esculpidas em rostos de rocha que eram conhecidos como “Portões para os Deuses”. O panteão da religião de Urartu contém uma mistura de deuses únicos e hurrianos, como o deus das tempestades e do trovão Teisheba, do teshub hurriano. Em meados do século IX aC, o rei Ishpuini promoveu Haldi (Khaldi) à cabeça dos deuses, uma divindade de origem estrangeira, embora seu papel e sua função sejam obscuros, além de estar associado à guerra. Haldi é frequentemente retratado como um homem de pé sobre um touro ou leão, simbolizando seu poder.
Bas relief of Khaldi
Bas relief of Khaldi
Haldi, em particular, tinha templos construídos em sua homenagem, que têm torres quadradas distintas com cantos reforçados. Tão importante era esse deus que os urartianos eram às vezes chamados de haldianos ou “filhos de Haldi”. O rei governante era conhecido como o "servo de Haldi" e todas as guerras foram realizadas em seu nome.
Outra divindade importante foi Shivani, o deus do Sol que, dada a sua representação com um disco solar alado, provavelmente foi inspirado pelo deus egípcio da mesma associação, Ra. A consorte de Haldi, Arubani, era a deusa feminina mais importante; Sielardi era a deusa da lua e Sardi uma deusa estelar. A arte de Urartu inclui o símbolo da Árvore da Vida comum às culturas da Mesopotâmia e é geralmente mostrado com uma figura de cada lado fazendo oferendas.

ARQUITETURA

Os urartianos eram arquitetos inovadores e ambiciosos. Projetos de construção significativos incluem o canal de pedras de 80 quilômetros de comprimento que trouxe água fresca das montanhas de Artos para a capital. A estrutura foi construída pelo rei Menua (rc 810-785 aC) e permitiu a proliferação de vinhas e pomares, resultando em Tushpa ganhar uma reputação como uma cidade jardim.
Embora poucas estruturas sobrevivam hoje, um exemplo de um templo de Urartu pode ser visto em um relevo no palácio do rei assírio Sargão. O relevo mostra o templo de Haldi em Ardini antes de ser saqueado pelos assírios em 714 aC. O edifício tem um pórtico hexastilo (fachada de seis colunas) e frontão triangular, escudos pendem das paredes externas e uma grande urna fica de cada lado da entrada.
Embora pouco restos de fortificações Urartu, uma das fortalezas mais importantes e mais bem preservadas é em Erebuni,perto da atual capital da Armênia, Yerevan. Construído durante o reinado do rei Argishti I, seções impressionantes das muralhas ainda existem hoje. As características típicas das fortificações de Urartu são paredes maciças sustentadas por fundações de pedra feitas de grandes blocos quadrados e sustentadas por torres. Nos relevos assírios das fortificações de Urartu, estas torres são ameadas e têm janelas. Sua sobrevivência desde a antiguidade é um testemunho das habilidades de construção dos urartianos, especialmente considerando que a região está sujeita a frequentes e poderosos terremotos.
Ruínas da fortaleza de Erebuni

Ruínas da fortaleza de Erebuni

Os edifícios do palácio são compostos de múltiplas câmaras e salões maiores, o primeiro geralmente com o telhado apoiado por uma coluna de madeira colocada no centro e o último por múltiplas filas de colunas. Outras características são pátios abertos e depósitos onde grandes potes de cerâmica foram afundados no chão para armazenar alimentos, vinho e cerveja.Os exemplos maiores desses frascos afundados têm uma capacidade de cerca de 750 litros (200 galões) cada. Estruturas localizadas longe de edifícios residenciais, provavelmente por causa do risco de incêndio, incluem olarias e fornos de fundição.

PAREDES INTERIORES PODEM CARREGAR FRESCOES E, POR VEZES, ELAS TAMBÉM ENCONTRARAM AS CAVIADES NELES EM QUE FORAM COLOCADAS PLACAS DE BRONZE DECORATIVAS.

Os materiais utilizados incluem grandes blocos “ciclópicos” colocados juntos sem argamassa, blocos de pedra trabalhados e tijolos de barro. A cobertura foi feita usando vigas de madeira ou abóbadas de tijolos de adobe. O revestimento era de pedra nos prédios mais prestigiados, com exemplos sobreviventes tendo grandes lajes de basalto ou até mesmo mosaicos policromados de grandes pedras com desenhos geométricos. Paredes interiores podiam carregar afrescos, e às vezes também tinham cavidades dentro das quais eram colocadas placas de bronze decorativas ou placas de pedra cortadas em vermelho, branco ou preto. As portas eram feitas de tábuas grossas de madeira e trancadas usando uma trava de bronze articulada.

CULTURA MATERIAL

A riqueza e a prosperidade de Urartu são atestadas por amplas evidências sobreviventes de sua cultura material, notadamente cerâmica, objetos utilizados como dedicatórias religiosas e exemplos de trabalho com bronze. Nenhuma escultura de pedra em grande escala sobrevive, exceto em fragmentos. Escavações revelaram edifícios públicos e privados em cidades urartianas com pinturas de parede interiores. Pintadas em gesso, fragmentos sobreviventes mostram cenas com animais, criaturas míticas, procissões de deuses e cenas da vida cotidiana, como agricultura e caça. Os planos de fundo geralmente são brancos, os contornos são desenhados em preto e azul e vermelho são as cores mais usadas.
Fragmento Mural de Cavalo Urartiano

Fragmento Mural de Cavalo Urartiano

A metalurgia tem uma longa história na região, que remonta ao décimo milênio aC. Os artesãos do reino de Urartu produziam produtos como jóias, bibelôs, capacetes, fivelas e candelabros de bronze e cobre. Grandes caldeirões de bronze com cabeças de animais ou humanos ao redor da borda foram produzidos em números. Bens de metal eram moldados, estampados, incrustados com ouro ou gravados com desenhos. A arte de Urartu é melhor vista em esculturas de bronze feitas na ronda que mostram uma influência da Assíria, particularmente na escolha de temas - leões, touros, criaturas mitológicas como grifos e centauros, e temas militares, especialmente cavaleiros. Arte religiosa inclui figuras de bronze de deuses proeminentes, como Haldi, Teisheba e Shivani. Algumas divindades não são identificadas, como uma deusa feminina representada em ossos e figuras híbridas de um homem-peixe, homem-pássaro e homem-escorpião. Esses itens de bronze pertencentes à família real são assim identificados por inscrições que também ajudaram a identificar obras de Urartu encontradas fora da Ásia, como em tumbas etruscas na Itália central. Outros materiais usados na arte de Urartu incluem marfim, pedras semipreciosas e chifres de veado.
A escrita inicial de Urartu usava pictogramas simples, mas o cuneiforme foi adotado e adaptado das culturas mesopotâmicas contemporâneas vizinhas. Sobrevivendo inscrições cuneiformes do reino, dos quais existem cerca de 400 exemplos, mostram que a língua urartiana estava relacionada com Hurrian, com as duas línguas, provavelmente, compartilhando uma língua ancestral comum que data do terceiro ou segundo milênio aC.

DECLÍNIO

No século 7 aC, o reino de Urartu chegou a um misterioso mas violento fim quando em algum momento entre c. 640 e c. 590 AEC suas cidades foram destruídas. O estado foi provavelmente enfraquecido por décadas de batalhas com os assírios, e pode ter sido muito sobrecarregado para controlar seu próprio império. Os perpetradores não são conhecidos, mas os citas são um candidato, os cimérios são outros e até possivelmente forças de dentro dos territórios administrados pelos reis de Urartu.
Achados de pontas de flechas de três pontas, típicas de arqueiros citas, encontrados no local destruído de Teishebaini são sugestivos. A destruição da cidade pelo fogo em algum momento entre 594 e 590 aC parece ter sido inesperada, com celeiros recentemente cheios e armas e pertences preciosos aparentemente abandonados às pressas. É provável que as várias cidades de Urartu tenham sucumbido em tempos diferentes a povos diferentes durante um período de duas ou três décadas.
Os territórios que o reino de Urartu ocupou foram finalmente tomados pelos medos de c. 585 AEC em diante e depois incorporada no Império Aquemênida de Ciro, o Grande, em meados do século 6 aC. A língua urartiana, no entanto, sobreviveria no período helenístico. Muitas cidades urartianas se tornariam a localização de importantes assentamentos ao longo da antiguidade, e muitos de seus nomes Urartu sobrevivem hoje. Não registrado e desconhecido pelos antigos historiadores gregos, Urartu teria que esperar até que as escavações arqueológicas no século 19 dC tomassem seu lugar como uma importante cultura regional da Idade do Bronze.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.

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