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Hwarang › História antiga
Definição e Origens
OS MEMBROS DE HWARANG SEGUIRAM UMA MISTURA EDUCACIONAL DE ENSINAMENTOS RELIGIOSOS E MARCIAIS COM MÚSICA, DANÇA, ÉTICA E BOA DOSE DO NACIONALISMO.
A parte religiosa da educação era, como na Coréia do Sul, uma mistura de budismo, taoísmo e confucionismo com, provavelmente, elementos de xamanismo que eram praticados há muito tempo na península. O Samguk yusa acrescenta que os meninos também estudaram os Cinco Relacionamentos, as Seis Artes, as Três Ocupações Acadêmicas e as Seis Formas de Serviço Governamental, que continham regras de comportamento ético e preparavam os estudantes para a vida no serviço civil. Os cinco relacionamentos ( sesok ogye ) código de honra, criado pelo monge budista Wongwang no início do século VII dC, ilustra melhor a forte associação entre o hwarang e as necessidades do estado, pois foram:
- Para servir ao rei com lealdade.
- Para servir os pais com lealdade.
- Sempre mostrar lealdade aos amigos.
- Para nunca recuar na batalha.
- Para nunca matar desnecessariamente.
A organização precisa do hwarang Não se sabe além disso que o líder de um único grupo de algumas centenas de jovens detinha o título de kukson ou "National Immortal". Ele foi selecionado a partir do osso verdadeiro ou chingol classe da rígida hierarquia social do reino de Silla, o Sistema de Classificação de Ossos. O kukson foi assistido por vários monges estudiosos budistas que provavelmente realizaram a instrução. O patrono do grupo era o Buda Maitreya (o Buda que vem), também conhecido como "o Amigável", de fato, os membros se consideravam reencarnações de Buda. O hwarang foi dividido em subgrupos que tinham nomes associados a budistas, como "a Banda da Flor do Dragão" (referindo-se à árvore onde Maitreya chegou pela primeira vez à Terra).
Faltam detalhes sobre as cerimônias de iniciação que os meninos realizaram, exceto que dançar e cantar eram elementos importantes, assim como um juramento de lealdade aos outros membros. Os membros e ideais de Hwarang eram celebrados em hyangga, os poemas de canções folclóricas indígenas da Coréia. De fato, muitos foram escritos por membros do grupo.Neste exemplo, escrito por Tugo e intitulado Mo Chukchirang ka ou 'Ode ao Cavaleiro Chukchi' escrito c. 692-702 dC, o autor elogia seu mestre:
Todos os seres vivos se entristecem e se lamentamSobre a primavera que passouSeu rosto uma vez justo e brilhanteEstá prestes a usar sulcos profundos.Eu devo te verMesmo por um momento incrível.Minha mente fervorosa não pode descansar à noiteNa cavidade da artemísia.(Lee, PH, 72)
Alguns dos mais famosos ex-membros do hwarang são o grande general Kim Yushin, seu filho Wonsul e Kwanchang, que deram sua vida bravamente em uma batalha contra o reino de Baekje ( Paekche ) em 660 EC. Após um aumento do nacionalismo coreano e a descoberta de um manuscrito intitulado As Crônicas do Hwarang ( Hwarang segi ) na década de 1980, houve um interesse renovado no assunto, com até mesmo uma nova série de televisão agendada para dezembro de 2016 na Coréia com base em o hwarang e carregando esse título.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da British Korean Society.
Sumo › História antiga
Definição e Origens
Sumo (Ozumo) é uma forma antiga de wrestling que tem sido o esporte nacional do Japão. Suas origens remontam ao período Yayoi (c. 300 aC - c. 300 dC) e incorpora muitos elementos da religião xintoísta em seus vários rituais e convenções, cuja combinação geralmente dura muito mais do que a competição esportiva em si. Ainda considerado um evento sagrado, o pavilhão no qual as sessões de sumô são realizadas é considerado um santuário xintoísta.
ORIGENS E DESENVOLVIMENTO
As origens do sumo são perdidas nas névoas do tempo, mas acredita-se que tenha sido praticada pela primeira vez em algum momento do período Yayoi, como parte dos rituais xintoístas onde kami ou espíritos foram convocados ou "combatidos". Tradicionalmente, o primeiro lutador de sumô foi Nomi no Sukune, que foi ordenado pelo Imperador Suinin (r. 29 aC - 70 dC) para lutar contra um Taima no Kehaya. Nomi no Sukune ganhou, talvez sem surpresa desde que ele era um descendente de Amenohohi, filho da deusa do sol Amaterasu.
A CARA FÍSICA EXPLOSIVA DE UM SUMO BOUT É PRECEDIDA POR UMA SÉRIE COMPRIMIDA DE RITUAIS QUE TEM ORIGENS EM GUERRA ANTIGA & SHINTO.
No período Nara do século VIII dC e com uma história mais precisa, as competições de luta livre tornaram-se um importante ritual. As lutas de sumô envolveram freqüentemente samurai e estas lutas eram conhecidas como tsuji - zumo em que não havia muitas regras, as mortes eram freqüentes eo prêmio era em dinheiro. O segundo tipo de ataque foi kanjin - zumo, que foi realizado em santuários para arrecadar dinheiro para sua manutenção.
A forma moderna do esporte tomou forma no santuário xintoísta de Tomioka Hachimangu em Tóquio. Aqui, de 1684 aC, durante o período Edo (1600-1868 dC), foram organizados combates regulares, principalmente pelo ex-samurai Ikazuchi Gondayu, que criou as regras e a arena ainda seguidas até hoje. Lutadores de sumô, muitas vezes conhecidos coloquialmente como rikishi, tornaram-se esportistas profissionais e o sumô tornou-se o esporte nacional do Japão. Tanto os lutadores de sumô quanto a luta de sumô continuam sendo considerados sagrados no Japão hoje.
SUMO SHINTO RITUALS
O confronto físico explosivo de uma luta de sumô é precedido por uma longa série de rituais e posturas que têm origens na guerra antiga e na religião xintoísta. Um desses rituais é o lutador levantando uma perna e batendo ferozmente no chão várias vezes. Isso deriva da prática arcaica de guerreiros que fazem isso antes da batalha para assustar o inimigo e, conhecido como shiki, também foi executada pela deusa Amaterasu quando ela enfrentou Susanoo seu irrequieto irmão na mitologia xintoísta. Os lutadores também freqüentemente batem as mãos no ritual pré-luta, outra tradição no xintoísmo quando um crente bate para significar o começo e o fim de uma oração. Outro ritual é que os lutadores periodicamente joguem sal através do anel. Este é um ato de purificação, sendo usado para esse propósito em santuários xintoístas.Finalmente, o árbitro de uma partida de sumô é uma visão impressionante em seu próprio direito, já que ele usa um manto baseado naqueles usados na corte imperial do Japão nos tempos medievais e semelhante ao de um sacerdote xintoísta hoje.
Ryogoku Sumo Hall, Tóquio
UM SUMO BOUT
Dois lutadores de sumô se enfrentam dentro de um anel marcado com uma corda em uma plataforma quadrada elevada feita de argila compacta. A plataforma mede precisamente 5,7 metros (18,7 pés) de cada lado, e o anel ou dohyo é um círculo perfeito com um diâmetro de 4,57 metros (15 pés). Bem acima da plataforma há um pavilhão de telhado, e todo o conjunto continua a apreciar o status de um sagrado santuário xintoísta, que lembra muito de perto.
O vencedor da luta deve empurrar seu oponente para fora do anel de corda ou forçá-lo a cair no chão. Se qualquer parte do corpo de um lutador, além dos pés, tocar o piso de barro, ele perderá. Os lutadores, com os cabelos amarrados em um topete complicado em imitação de samurais medievais, usam um mawashi ou cinto grande que pode ser agarrado pelo oponente para empurrar, lutar ou levantá-los através do anel. A tarefa de empurrar um oponente pode levar apenas alguns segundos nos ataques mais rápidos, mas a dificuldade está no tremendo tamanho dos lutadores. Muitos lutadores de sumô geralmente pesam 150 quilos, mas alguns dos gigantes do esporte podem pesar mais de 200 quilos.
Alguns lutadores de sumo são superstars no Japão, especialmente aqueles que ganham torneios e adquirem o prestigioso título de yokozuna ou grande campeão. O esporte também não é limitado a lutadores japoneses, já que vários yokozunasvieram da Mongólia e do Havaí. Mesmo os menos famosos lutadores de sumô são procurados, já que são frequentemente convidados para casas particulares no final do inverno para livrar a casa de maus espíritos ou onis em uma cerimônia conhecida como setsubun ("segundo dia, segundo mês"). O lutador de sumô lança feijão e repetidamente grita a frase Oni wasoto , fuku wa uchi ou 'Demons out, boa sorte em'.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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