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Hyangga › História antiga
Definição e Origens
Hyangga era uma "música country" poética, distinta das canções chinesas contemporâneas, escritas nos reinos Silla e Goryeo da antiga Coréia entre os séculos VII e X. As canções indígenas cobrem tópicos como amor, perda e devoção budista. A maioria é escrita em dísticos dispostos em estrofes de quatro linhas, com cada linha tendo quatro sílabas. Os poemas foram projetados para serem cantados acompanhados de música e dança. Apenas 25 hyangga sobrevivem, mas já foram amplamente escritas e interpretadas, inclusive por figuras famosas como Wonhyo, o monge-filósofo budista.
COMPOSIÇÃO E ESTRUTURA
O hyangga, também conhecido como saenaennorae, foram escritos em idu, esse é o idioma coreano escrito usando caracteres chineses. Em hyannga, os caracteres chineses são usados para representar não apenas os significados, mas também os sons do coreano antigo em uma técnica conhecida como hyangchal. As hyanggas são os exemplos mais antigos dessa forma de escrita. Eles podem ter se desenvolvido a partir da singa anterior, canções cantadas pelos xamãs durante os rituais.
Apenas 25 músicas sobrevivem; 14 encontram-se em Samguk Y usa ("Memorabilia dos Três Reinos"), a coleção de textos sobre história e cultura coreanas do século XIII compilada pelo monge erudito budista Iryon. As 11 músicas restantes aparecem no Kyunyojon. Em 888 dC, a Samdaemok ("Coleção dos Três Períodos"), uma antologia de hyangga, foi compilada pelo monge Taegu e pelo primeiro-ministro Silla Wihong, mas infelizmente foi destruída nas invasões mongóis da Coréia do século XIII.
25 HYANGGA SURVIVE, O MAIS ANTIGO ESCRITÓRIO DE ANTIGAS ESCRITA E LITERATURA COREANA.
A maioria das músicas é composta de 10 linhas com duas estrofes de quatro linhas, cada uma com dois dísticos e, em seguida, um dístico de fechamento. A nona linha invariavelmente começa com uma interjeição, aumentando a entonação do locutor e sinalizando o final da canção que geralmente contém um desejo, comando ou exclamação. O gênero morreu no século XI, substituído por uma forma duradoura entre os intelectuais pela literatura puramente chinesa.
HYANGGA DE QUATRO LINHAS
Quatro das hyanggas sobreviventes têm apenas quatro linhas. Aqui está um exemplo, intitulado Honhwa ka ou 'Dedicação da Flor'. Foi composto nas primeiras décadas do século VIII dC e cantado por um antigo pastor. Um dia, o pastor encontra Lady Suro, esposa de Lord Sunjong, e sua comitiva em turnê pelo interior. A senhora pede uma flor azálea crescendo em um penhasco alto, mas a única pessoa a responder é o pastor. Dando a Lady Suro a flor que ele canta:
Se você me deixasse sairO gado amarrado na rocha marromE não sinto vergonha por mimEu arranco e dedico as flores!(Lee, PH 71)
HYANGGA DE OITO LINHAS
Existem três hyanggas sobreviventes que possuem duas estrofes de quatro linhas cada (embora uma delas possa ter perdido suas duas últimas linhas). Neste exemplo, escrito por Tugo e intitulado Mo Chukchirang ka ou 'Ode ao Cavaleiro Chukchi' escrito c. 692-702 dC, o autor elogia seu mestre:
Todos os seres vivos se entristecem e se lamentamSobre a primavera que passouSeu rosto uma vez justo e brilhanteEstá prestes a usar sulcos profundos.Eu devo te verMesmo por um momento incrível.Minha mente fervorosa não pode descansar à noiteNa cavidade da artemísia.(Lee, PH, 72)
A mais famosa hyangga sobrevivente de todas é a Song of Choyong ( Choyong ka ), composta em 879 dC, que é outra canção de oito linhas. O personagem-título é o filho do Rei Dragão do Mar Oriental, que uma noite depois que uma festa volta para casa para encontrar sua linda esposa sendo seduzida pelo Espírito da Varíola. Choyong perdoava, porém, e em troca o espírito prometia nunca entrar em uma casa que tivesse um retrato de nosso herói na porta. Esta é a canção que Choyong cantou tão encantadoramente ao espírito, que ele partiu em paz:
Tendo se arrastado até tarde da noiteNa capital da lua,Voltei para casa e na minha camaEis quatro pernas.Dois eram meus;De quem são os outros dois?Anteriormente dois eram meus;O que deve ser feito agora eles são levados?(Lee, PH, 73)
Choyong foi identificado como um xamã por seu sucesso calmo e mágico ao lidar com o espírito. O próprio espírito pode ser uma metáfora para os males do mundo. Artistas de hyangga usavam máscaras, e Song of Choyong deu origem a uma tradição posterior de usar uma máscara Choyong na véspera de Ano Novo para afugentar os maus espíritos. A dança da hyangga Choyong tornou-se uma cerimônia de corte popular durante a dinastia Joseon (Choson) (1392-1910 CE).
HYANGGA TEN-LINE
Os restantes 18 hyangga são todas as canções de dez linhas. Em nosso primeiro exemplo, o tema é a separação causada pela morte. O título é Chae mangmae ka ou 'Requiem for the Dead Sister', e foi composto c. 762 dC pelo Mestre Wolmyong em honra de sua própria irmã perdida:
Na estrada dura da vida e da morteIsso é perto da nossa terraVocê ficou com medoSem palavras.Nós não sabemos para onde vamosFolhas sopradas, espalhadasEmbora caído da mesma árvore,Pelos primeiros ventos do outono.Ah, vou polir o caminhoAté te conhecer na Terra Pura.(Lee, PH, 75)
No Hyesong ka ou 'Song of a Comet' do Mestre Yungchong, o desempenho da hyangga supostamente produziu um milagre não uma vez, mas duas, quando viu um cometa - tradicionalmente um presságio desfavorável e muitas vezes chamado de estrela de cauda longa - e uma frota de piratas japoneses.
Há um castelo pelo Mar Oriental,onde uma vez uma miragem costumava tocar.Soldados japoneses vieram,Tochas foram queimadas na floresta.Quando cavaleiros visitaram esta montanha,A lua marcou seu curso oesteE uma estrela estava prestes a varrer um caminhoAlguém disse: "Olha, tem um cometa."Ah, a lua já partiu.Agora, onde devemos procurar a estrela de cauda longa?(Lee, PH, 74)
Em um último exemplo, esta canção, escrita pelo grande monge poeta-erudito Mestre Kyunyo (923-973 dC), pede a virada da roda do dharma. É sem título, mas fazia parte de um grupo de 11 hyanggas intitulado "Dez Votos do Bodhisattva Samantabhadra". No último verso, a lua é usada, como era típico no budismo, como uma metáfora para a iluminação.
Para a majestosa assembléia de budasNo reino do dharma,Eu saio e rezoPara a chuva do dharma.Dispersar a praga da afliçãoEnraizado profundamente no solo da ignorância,E molhar o campo da mente de seres vivos,Onde boas gramíneas lutam para crescer.Ah, quão feliz é um campo de outono ao luar,Maduro com o fruto do conhecimento.(Lee, PH, 82)
[bks]
Imperador de Jade › História antiga
Definição e Origens
O Supremo Imperador de Jade de Agosto é a divindade suprema da tradição chinesa e é também conhecido como Yuhuang Shangdi (Yu-huang Shang-ti), Yudi (Yu Ti) ou Sr. Céu (Lao-t'ien ye). Ele governa o cosmo e reside em um magnífico palácio na parte mais alta do céu junto com sua grande família e comitiva de ministros e oficiais.
O IMPERADOR DE JADE É VISTO COMO REPRESENTAÇÃO ANTROPOMÓRFICA E GUARDIÃO DE MORALIDADE.
Acredita-se que o Imperador de Jade tenha sido o discípulo do Honrado Primordial do Céu, Yuanshi Tianzun (Yuan-shi Tientai), de quem herdou o governo do universo. Por sua vez, o Imperador de Jade entregará os reinados de poder para o Homem do Dia da Jade do Portão Dourado (Kin-k'ue Yu-chen T'ien-tsun).
Em seu palácio no céu, o Imperador de Jade vive com sua esposa a Imperatriz de Jade, Tianshang Shengmu ou Mazu (Yu-huang sheng-mu ou Ma-tsu) e sua grande família. Membros proeminentes incluem seu sobrinho Yang Shen (Yang Tsien), também conhecido como o Segundo Lorde da Qualidade, Erlang Shen (Er-lang Tsien) cujo Cão Celestial - Tiangou (T'ien K'ou) - afugenta os maus espíritos. Uma das esposas secundárias do Imperador de Jade é a deusa Cabeça de Cavalo, que acredita-se que cuida dos bichos-da-seda, produtores da preciosa mercadoria chinesa, a seda. Uma das filhas de deus é Miss Sétimo ou Shi Quning (Ts'i-ku-niang), a quem as mulheres jovens apelam para revelar a identidade de seus futuros maridos.
Imperador Jade
O palácio celestial é administrado por Wang, o Oficial Transcendente, conhecido como Lingquan (Ling-Kuan), que também protege mortais de maus espíritos. Uma de suas funções é o guardião dos portões do palácio, onde ele fica de guarda usando armadura e empunhando sua equipe pesada para afastar os visitantes indesejados. Ele também faz recados para o Imperador de Jade, como punir os malfeitores e consertar os erros. O palácio também tem uma extensa equipe de assistentes, ministros, oficiais e deuses menores, paralelos à pesada burocracia do Estado chinês.
Os taoístas, em particular, classificaram e codificaram todas essas divindades e ministros em todo um sistema de crenças.Todos os membros da casa do palácio devem se apresentar diante do Imperador de Jade e prestar contas de suas ações em um dia fixo a cada ano, muitas vezes no dia de Ano Novo. Também neste dia os outros grandes deuses do panteão chinês devem vir de seus respectivos domínios e prestar homenagem ao seu mestre, o Imperador de Jade. Boas ações são recompensadas, geralmente através de promoções e uma maior alocação de sorte e felicidade para o próximo ano. Maus ações são justamente punidas, por exemplo, por uma redução na classificação celestial. A humanidade é similarmente julgada através de boletins de deuses como o deus da cozinha que relata a conduta das famílias ao Imperador de Jade.
Na arte chinesa, o Imperador de Jade é mais frequentemente retratado com cabelos compridos e bigodes e sentado em um trono vestido com trajes imperiais - o longo manto bordado com dragão e a máscara (chapéu) com treze franjas enfeitadas de pérolas - e segurando o kuei. ou tablet cerimonial imperial.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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