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Código Justiniano ou Corpus Juris Civilis » Origens antigas
Definição e Origens
O Código Justiniano ou Corpus Juris Civilis (Corpus of Civil Law) foi uma grande reforma da lei bizantina criada pelo imperador Justiniano I (527-565 dC) em 528-9 dC. Com o objetivo de esclarecer e atualizar as antigas leis romanas, erradicar as inconsistências e acelerar os processos legais, a coleção de editais imperiais e opiniões de especialistas cobria todos os tipos de tópicos, desde punições para crimes específicos até o casamento e a herança da propriedade. Não só usado como base para a lei bizantina por mais de 900 anos, as leis nele continuam a influenciar muitos sistemas legais ocidentais até hoje.
UM NOVO CÓDIGO DE LEI
Em fevereiro de 528 EC, Justiniano I reuniu um grupo de dez especialistas jurídicos e 39 escribas para reavaliar a lei bizantina e compilar um novo código legislativo coletivo. Foi uma tarefa verdadeiramente hercúlea que envolveu o estudo de centenas de documentos e leis latinas romanas que remontam à primitiva República Romana do Ocidente, decidindo quais não eram mais relevantes, quais deveriam ser mantidos e quais precisavam de alguma adaptação. O sistema antigo dependia de fontes tradicionais tão diversas da lei bizantina como o Codex Gregorianus (éditos imperiais de 196 a 284 EC), o Codex Hermogenianus (principalmente éditos imperiais de Diocleciano, r. 284-305 EC) e o Codex Theodosianus (publicado em 438 CE e contendo éditos datados de Constantino I, r. 306-337 CE).
DE MAIS DE 2000 LIVROS E TRÊS MILHÕES DE LINHAS DE TEXTO LEGAL, FOI PRODUZIDO UM NOVO CORPO DE LEIS ABRANGENTE E CONSISTENTE.
Muitas das leis dentro das obras mais antigas eram repetitivas, contraditórias ou simplesmente não satisfaziam as exigências de uma sociedade que desde então havia se mudado dos tempos romanos anteriores. De mais de 2000 livros e três milhões de linhas de texto legal, um novo corpo de leis abrangente e consistente teve que ser debatido e destilado e depois melhor organizado em temas e temas. Como resultado, Justiniano alcançaria seus múltiplos objetivos de tornar as leis mais claras para todos, reduzindo o número de casos levados aos tribunais (muitos foram baseados em mal-entendidos e uma má interpretação do que realmente era a lei), e aumentando a velocidade com a qual casos legais foram tratados. Justiniano também pode ter sido motivado pelo desejo de superar as famosas conquistas legais de Teodósio II (r. 402-450 dC), e isso ele, sem dúvida, alcançou. Finalmente, um novo e consistente código de leis ajudaria no plano de Justiniano de expandir o Império Bizantino em novos territórios e colocar essas sociedades sob a jurisdição do direito romano.
CONTEÚDO
A comissão para atualizar a lei bizantina foi liderada pelo grande perito em direito Triboniano, que já havia servido como questor do Grande Palácio de Constantinopla, a mais alta posição legal no império. A primeira parte do Corpus Juris Civilis foi concluída em abril de 529 EC, e mais duas partes foram adicionadas no ano seguinte. O trabalho substituiu todos os documentos legais anteriores e registros de qualquer tipo. Para acrescentar a isso, o próprio Justiniano emitiu decretos, e assim o Código Justiniano foi composto por quatro partes principais:
- Códice Justiniano - o Codex, publicado em 529 EC, foi uma coleção de 12 livros contendo 4.562 éditos imperiais da época de Adriano (r. 117-138 EC) ao próprio Justiniano, organizado por temas e todos corretamente atribuídos ao imperador que tinha feito e com uma data. Curiosamente, o primeiro livro trata de temas eclesiásticos, enquanto nos antigos codexes isso foi tratado por último - um indicador de como o cristianismo havia se tornado mais enraizado na cultura bizantina no século VI.
- Digestum (ou Pandectae ) - o Digest (ou Pandects), emitido em dezembro de 533 CE, era um compêndio de opiniões legais de célebres juristas romanos do passado, que poderiam ser citados por reclamantes e defensores em tribunal. Ele também foi projetado para ser útil para os juízes praticantes. Essas palavras de sabedoria foram todas editadas, reduzidas e reunidas em 50 livros (em vez dos 1.500 anteriores) e todas organizadas por assunto. As obras do prolífico escritor e escritor Ulpian (conhecido como Domitius Ulpianus), do século II e 3º do século XX, foram especialmente populares entre a equipe jurídica de Justiniano, e estas compõem 40% do Digest.
- Instituições - os Institutos, também publicados em dezembro de 533 dC, eram uma espécie de manual do Codex e do Digestum para estudantes de Direito entenderem melhor e aplicá-los. Foi compilado por Trebonian e dois outros especialistas, Theophilos e Dorotheos.
- Constelações de Novelas - as Novelas (ou Novas Leis) eram uma coleção dos éditos imperiais feitos por Justiniano entre 534 e 565 EC, o ano final de seu reinado. Em vez do latim, como usado anteriormente (e ainda usado nas outras três partes), o grego era usado principalmente nesses novos éditos, a linguagem comum do Império Bizantino.
As leis dentro deste enorme corpo de trabalho (ainda cerca de 1 milhão de palavras) lidavam com todos os aspectos da vida e da sociedade em Bizâncio. Há questões sobre a constituição, os poderes do imperador, os deveres dos funcionários de alto escalão e as fontes da lei. Há questões de direito privado e direito penal com punições listadas para crimes específicos, bem como cobertura de assuntos administrativos e questões relacionadas a impostos, governo local, serviço civil e forças armadas. Como no caso do direito romano anterior, uma preocupação particular era a relação entre indivíduos, como contratos, casamento, divórcio, propriedade, herança e sucessão. Finalmente, as questões eclesiásticas receberam um destaque muito maior em um afastamento dos códigos de leis anteriores.
Justiniano I
Os romances, em particular, abordavam as mudanças sociais pelas quais a sociedade bizantina havia passado e sua evolução para longe da sociedade romana dos dias de Constantino. Assim, os direitos de grupos como mulheres, escravos e crianças foram melhorados. Além disso, foi agora estabelecido, pela primeira vez no direito romano, que o imperador era a única fonte legítima de direito.
O próprio Código de Justiniano foi revisado em poucos anos para refletir a legislação recente e reeditado em dezembro de 534 dC (é essa versão que existe hoje). Para evitar qualquer confusão futura sobre o que era, todos os comentários sobre o Código foram banidos. O Código foi estudado por estudantes de direito no quinto ano de seus estudos. Como conseqüência, gradualmente, a maior parte do Codex foi traduzida para o grego no final do século VI DC. O Código de Justiniano também foi introduzido na recém-reconquistada Itália (em 554 EC), mas foi relativamente negligenciado lá até o século XI, quando foi incorporado ao medieval Corpus Iuris Civils usando o latim em vez do grego. Partes do norte da África também usaram o Código até a expansão árabe do século VII dC.
As leis romanas e, depois, bizantinas eram, acima de tudo, justas, precisas e abrangentes.
LEGADO
O corpo de leis criadas por Justiniano e seus especialistas, de uma forma ou de outra, durou quase um milênio até a queda do Império Bizantino em 1453 EC. Novas leis bizantinas foram, é claro, adicionadas a ela ao longo dos séculos, à medida que cada imperador emitiu seus próprios éditos e a sociedade evoluiu. Leão VI (r. 886-912 EC), por exemplo, produziu uma famosa coleção de éditos bizantinos e traduziu tudo para o grego, já que ninguém mais entendia latim (poucas pessoas comuns teriam até mesmo nos dias de Justiniano).
O Corpus Juris Civilis pode ter fracassado no objetivo de Justiniano de ajudar suas ambições imperiais, mas, como se tornou um elemento fundamental de qualquer educação superior em toda a Europa a partir do século 11 e se tornou a base para muitos sistemas legais desde então, talvez o fizesse, no final, alcançar algo de uma dominação cultural duradoura. O Código é um monumento que rivaliza com sua outra grande conquista, a Hagia Sophia de Constantinopla. As leis romanas e então bizantinas eram, acima de tudo, racionais, precisas e abrangentes, e são essas qualidades que influenciaram grandemente muitas das leis nacionais e internacionais pelas quais vivemos hoje. Como o historiador JH Rosser observa:
O Corpus Juris Civilis não apenas preservou a lei romana, mas forneceu a base da lei para as nações européias emergentes. Sua influência na civilização ocidental é provavelmente maior do que qualquer outro livro, exceto, é claro, a Bíblia. (101)
Édipo Rei › Quem era
Definição e Origens
O poeta e dramaturgo Sófocles, do século V aC, é considerado um dos mais bem sucedidos trágicos de seu tempo. Embora Sófocles tenha escrito pelo menos 120 peças, apenas sete sobreviveram. De suas peças sobreviventes, o mais famoso é Édipo Rei (429-420 aC), também conhecido como Édipo Rei ou Édipo Tirano ("Tirano" significa que o trono não foi obtido através de uma herança). A peça faz parte de uma trilogia junto com Antígona e Édipo em Colono.
O enredo - um velho mito já conhecido pela maioria da platéia - era simples: uma profecia alegando que ele mataria seu pai e mentiria com suas forças mães Édipo - cujo nome significa "pé inchado" depois que seus tornozelos foram perfurados como uma criança - para deixe sua casa em Corinto e, sem saber, viaje para Tebas (seu verdadeiro local de nascimento). No caminho ele cumpre a primeira parte da profecia quando mata um homem, o rei de Tebas e seu verdadeiro pai. Ao chegar em Tebas, ele salva a cidade conturbada resolvendo o enigma da Esfinge, depois ele se casa com a rainha viúva (sua mãe) e se torna o novo rei. Mais tarde, quando uma praga se abateu sobre a cidade, Édipo é informado de que, para livrar a cidade da peste, ele deve encontrar o assassino do rei morto. Inconscientemente, ignorante do fato de que ele era o culpado, ele promete resolver o assassinato. Quando ele finalmente aprende a verdade, ele percebe que cumpriu a profecia; ele se cega e vai para o exílio.
O AUTOR
Sófocles (c. 496 aC - c. 406 aC) nasceu para uma família rica no demo ou subúrbio de Colonus fora do coração de Atenas.Além de ser um autor, ele era extremamente ativo na vida pública ateniense, atuando como tesoureiro em 443-42 aC e como general 441-40 aC. Quando tinha oitenta anos, foi nomeado membro do grupo de magistrados especiais designados para a tarefa duvidosa de organizar a recuperação financeira e doméstica em 412-11 aC, após a derrota desastrosa em Siracusa.Ele teve dois filhos; Iophon por sua esposa Nicosrate e Ariston (também chamado de Sófocles) por sua amante Theoris.Ambos os filhos eventualmente se tornariam dramaturgos. Entre seus amigos mais próximos estavam o historiador Heródotoe o estadista Péricles.
Busto de Sófocles
Embora ativo nos círculos políticos atenienses, suas peças raramente contêm referências a eventos ou questões atuais - algo que dificulta a datação de suas peças. A classicista Edith Hamilton escreveu que ele era um observador desinteressado e desapaixonado da vida. Em seu livro The Greek Way, ela disse que a beleza de suas peças estava em sua estrutura simples, lúcida e razoável. Ele era a personificação do que sabemos ser grego. Ela escreveu que “… todas as definições do espírito grego e da arte grega são, antes de tudo, definições de seu espírito e de sua arte. Ele se impôs ao mundo como o grego por excelência, e as qualidades preeminentemente dele são atribuídas a todo o resto ”(198-199). Ela acrescentou que ele era conservador na política e acreditava na ordem estabelecida das coisas, mesmo na teologia. O autor David Grene, em sua tradução de Édipo Rei, disse que suas peças haviam controlado parcelas com diálogos complexos, contrastes de caráter, um entrelaçamento de elementos falados e musicais e a "fluidez da expressão verbal".
PERSONAGENS PRINCIPAIS
Imparcialmente, enquanto era um dos seus jogos mais populares, então e agora, não ganhou PRIMEIRO PRÊMIO.
Tragédios gregos executaram suas peças em teatros ao ar livre em vários festivais e rituais em competições. O objetivo dessas tragédias era não apenas entreter, mas também educar o cidadão grego, para explorar um problema. Junto com um coro de cantores para explicar a ação, havia atores, muitas vezes três, que usavam máscaras. Os contemporâneos de Sófocles incluíram Ésquilo, autor de Prometheus Bound, e Eurípides, autor de Medea. No festival de Dionísio, Sófocles ganhou 18 competições, enquanto Aeschylus ganhou 13 e Eurípides apenas cinco. Poucas datas precisas são conhecidas por suas peças; Édipo Rei estava provavelmente escrito em meados dos anos 420 aC. Essa estimativa é baseada em sua referência a uma praga que assolou a cidade durante o tempo de Édipo no trono. Estranhamente, embora fosse uma de suas peças mais populares naquele tempo e agora, não ganhou o primeiro prêmio.
Os personagens da peça são poucos:
- Édipo, o rei
- Creonte, seu cunhado
- Teiresias, um velho profeta cego
- Jocasta, esposa e mãe de Édipo
- dois mensageiros
- um pastor
- um padre
- e, claro, o refrão.
RESUMO DO PLOT
A peça começa com a cidade de Tebas em tumulto, assolada por uma praga. Um padre fala a Édipo: “Há uma praga nas plantas frutíferas da terra, uma praga no gado nos campos, uma praga em nossas mulheres que nenhuma criança nasce para elas...” (Grene, 74). Ele lembra ao rei que ele havia libertado a cidade do tributo pago à Esfinge, e agora a cidade implora para que ele encontre uma maneira de resgatar a cidade e “endireitá-la”. Édipo responde que entende a situação do povo. e enviou o seu cunhado Creonte ao templo de Apolo (muitas vezes referido na peça como o rei Febo) para encontrar uma resposta. Ao retornar para a cidade, Creonte pede para falar com o rei em particular, mas Édipo responde: "Fale isso para todos, a dor que suporto, eu suporto mais por essas pessoas do que por minha própria vida" (77). Para livrar a cidade da peste, eles devem encontrar o assassino do rei Laius. Sabendo pouco sobre a morte do ex-rei, Édipo ouve os detalhes do assassinato, um crime supostamente cometido por ladrões. Ele promete encontrar o assassino: "Quem quer que seja que matou o rei pode prontamente desejar despachar-me com sua mão assassina: assim ajudando o rei morto eu me ajudo" (79).
Édipo e a Esfinge
Édipo fala para o público, implorando que, se alguém conhece o assassino para avançar, prometendo que ele não tem nenhuma punição para o medo, apenas exílio. No entanto, ele invoca uma maldição "... se ele é um homem e todo o desconhecido, ou um de muitos - que ele pode desgastar sua vida na miséria à desgraça miserável" (82). Ele é informado de um profeta cego local, Teiresias, que muitas vezes vê o que Apolo vê e pode ajudá-lo a resolver o assassinato. No entanto, depois que o profeta chega, ele tem medo de falar, temendo por sua vida se ele diz a verdade. Édipo implora: “Você sabe de algo, mas se recusa a falar. Você nos trairia e destruiria a cidade? ”(86) Para tentar forçá-lo a falar, Édipo o acusa de fazer parte de uma conspiração. Relutantemente, o velho profeta se arrepende, dizendo a Édipo que ele próprio é o assassino.Édipo está irado, ameaçando Teiresias. O velho responde que Édipo o insulta “com os próprios insultos que todos logo se amontoarão” (89). O rei pergunta se essa acusação vem dele ou de Creonte. O velho profeta responde que Creonte não é culpado. O velho profeta então pergunta a Édipo se ele sabe quem são seus pais, acrescentando que uma “maldição de pai e mãe, ambos, os expulsará desta terra, com trevas em seus olhos” (91).
Édipo e Creonte se encontram para conversar. Imediatamente, Édipo ameaça seu cunhado, chamando-o de traidor e conspirando contra ele. Em defesa, Creon pergunta se ele deve ser banido. Quando Jocasta chega, o rei diz a ela que seu irmão está conspirando contra ele, mas ela responde em defesa, "... o que foi que despertou sua raiva assim?" (104) Ele diz a ela que Creon o acusa de matar seu marido, o rei. Ela responde que ele não deve se preocupar com o assunto e lhe fala da profecia do oráculo e da morte de seu marido. “... foi o destino que ele deveria morrer vítima nas mãos de seu próprio filho... (b) veja agora, ele, o rei foi morto por ladrões de estradas estrangeiras em um lugar onde três estradas se encontram” (105).Com sua curiosidade despertada, Édipo pergunta sobre o assassinato: Há quanto tempo? Como ele era? Quantos anos ele tinha? Ela conta a ele sobre o único sobrevivente, um velho criado que foi mandado embora. Édipo pede para falar com o velho e, se as histórias deles forem as mesmas, ele estará livre de qualquer culpa.
Édipo relata então a história de sua própria partida de Corinto. Ele tinha sido chamado de bastardo em um jantar realizado por seus pais, o rei e a rainha. Embora seus pais negassem a acusação, ele logo descobriu que uma profecia o condenava a assassinar o pai e a mentir à mãe. Para evitar o cumprimento da profecia, ele fugiu da cidade apenas para chegar a uma encruzilhada onde encontrou uma carruagem. Uma disputa segue e ele acaba matando o ocupante da carruagem e o motorista. "Eu matei todos eles." Ele pergunta de Jocasta, "Eu não nasci mal? Não sou totalmente imundo? ”(110)
Édipo de Colonus
Um mensageiro chega para dizer a Édipo que seu pai, o rei de Corinto, está morto. Édipo percebe que a velha profecia estava errada. “Eles profetizaram que eu deveria matar meu pai. Mas ele está morto e escondido no fundo da terra, e eu estou aqui que nunca colocou uma mão ou lança perto dele... ”(116). No entanto, ele está confuso e não completamente aliviado, ainda temendo que a profecia possa ser provada como verdadeira. O mensageiro acrescenta que o rei Políbio não era o verdadeiro pai de Édipo, pois recebera um bebê - Édipo - de um pastor e o entregara ao rei. Édipo percebeu que aquele pastor era o mesmo homem que fora mandado embora por Jocasta. Para ajudar a apaziguar a angústia do rei, Jocasta diz a Édipo que ela espera que os deuses o impeçam de descobrir quem ele realmente é.
O velho pastor chega para falar com Édipo. Depois que o rei o pressiona, relutantemente relata a história de como ele tinha pena do bebê que veio da casa de Laio e o entregou ao mensageiro. Depois de ouvir a confissão do pastor, Édipo está fora de si, implorando por uma espada para poder matar sua esposa, sua mãe. Falando ao coro, um segundo mensageiro chega e conta que o público que Jocasta está morto; ela havia cometido suicídio. Quando Édipo entra em seu quarto, ele a encontra pendurada com uma corda torcida em volta do pescoço. Ele rasgou os broches de seu manto e esfaqueou-se em seus olhos, repetidamente. Cego, ele implora para ser mostrado aos homens de Tebas como o assassino de seu pai. Ele lamenta: “Por que eu deveria ver de quem a visão não me mostrou nada de doce para ver? (134) Ele proclama que ele é ímpio e um filho de impureza. “Se há algum mal pior que o mal, esse é o monte de Édipo” (135). Creonte vem a ele, mas não para rir, apenas para perguntar o que ele poderia fazer. Édipo pede que Jocasta faça um funeral apropriado e, para si mesmo, seja expulso e viva “longe da cidade”.
LEGACY & OEDIPUS COMPLEX
Édipo Rei não foi apenas encenado em toda a antiguidade, mas ainda é realizado até hoje e é necessário ler em muitas escolas. Sobreviveu como o modelo para peças de autores famosos como Sêneca, Dryden e Voltaire. O psicanalista Sigmund Freud chegou a cunhar a frase “Complexo de Édipo” para descrever a fase desenvolvimental, quando se pode experimentar um desejo por um dos pais do sexo oposto. David Grene escreveu que Édipo serve como “uma metáfora para a busca de cada ser humano por identidade pessoal e autoconhecimento em um mundo de ignorância e horrores humanos” (11).
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