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Canaã » Origens antigas
Definição e Origens
Canaã era o nome de um grande e próspero país antigo (às vezes independente, em outros um afluente do Egito ) localizado no atual Líbano, Síria, Jordânia e Israel e também era conhecido como Fenícia. A origem do nome 'Canaã' para a terra vem de vários textos antigos (entre eles a Bíblia Hebraica) e não há consenso acadêmico sobre exatamente onde o nome se originou nem o que se pretendia transmitir sobre a terra. Segundo a Bíblia, a terra recebeu o nome de um homem chamado Canaã, o neto de Noé ( Gênesis 10). Outras teorias citam 'Canaã' como derivado da língua hurriana para 'púrpura' e, como os gregos conheciam os cananeus como ' fenícios ' (em grego 'púrpura' como os fenícios trabalhavam, principalmente na cidade de Tiro, em tintura roxa e assim foram chamados pelos gregos "povo roxo"), esta explicação é a mais provável, mas de modo algum, demonstrável.
COMÉRCIO E RELIGIÃO
Os povos indígenas da terra de Canaã adoravam muitos deuses mas, entre eles, a deusa Astarte e sua consorte Baal (consideradas divindades vegetativas / de fertilidade que então assumiram atributos mais impressionantes anteriormente atribuídos a deuses sumérios como Enlil ). As mulheres podiam e serviam como sacerdotisas, podiam possuir terras, entrar em contratos e iniciar o divórcio. No segundo milênio aC Byblos foi o grande exportador de cedro do Monte Lebanon e de papiro (o nome da Bíblia vem da palavra grega Byblos para 'Book, uma referência à cidade que abastecia as nações vizinhas, especialmente o Egito, com o papiro para escrever) e Tyre era um grande centro industrial, produzindo roupas muito procuradas em roxo, feitas da tinta roxa das conchas Murex e a cidade de Sidon, também engajada em comércio similar, era um grande centro de aprendizado. Os cananeus (fenícios) desenvolveram o primeiro sistema alfabético de escrita, a matemática, eram renomados no mundo antigo por sua habilidade em construir navios e navegar pelos mares e também foram citados como a fonte inicial ou inspiração para a mitologia dos deuses gregos. Os cananeus navegaram pelo mar tão longe quanto a Espanha e até o norte da moderna Cornualha, Inglaterra, e suas cidades cresceram, devido ao seu comércio próspero, em lugares de esplendor e riqueza.
ARQUEOLOGIA REVELA ALGUM TIPO DE DISTÚRBIO NA REGIÃO ENTRE 1250 E 1200 AEC, QUE RESULTADOS NA DESTRUIÇÃO DE CIDADES & CIDADES CANAANITAS.
A TERRA PROMETIDA'
De acordo com a narrativa bíblica no livro do Êxodo, o patriarca Moisés conduziu seu povo, os israelitas, do cativeiro da escravidão no Egito e em direção à "terra prometida" de Canaã, onde o seu deus lhes havia prometido que viveriam em paz em uma “terra que mana leite e mel”. O Livro de Josué, seguindo a narrativa do Êxodo, fala das campanhas do general israelita Josué na terra de Canaã, subjugando a população com a ajuda e por ordem de seu deus (a maioria famosa destruindo a cidade de Jericó, que era a cidade mais antiga da região com o maior legado cultural). Os estudiosos datam a invasão dos israelitas por volta de 1250 aC e as escavações arqueológicas na região confirmaram algum tipo de perturbação na região entre 1250 e 1200 aC, que resultou na destruição de cidades e vilarejos cananeus. Essas ruínas, no entanto, nem sempre correspondem às descrições dadas no livro de Josué.
Sacrifício Religioso Fenício
Mesmo assim, a destruição das cidades e a ausência de maior desenvolvimento da cultura indicam que algum evento catastrófico, ou uma série de eventos, impactou significativamente o povo de Canaã. O período de tempo em que o general Josué supostamente conquistou a terra de Canaã corresponde a um período de convulsão geral no mundo antigo, desde a destruição de Tróia pelos aqueus até a queda do Império Hitita, a ruína da grande cidade de Ugarit e a queda do ImpérioHitita. início do assédio das cidades costeiras pelos misteriosos povos do mar. Qualquer que seja a causa, por volta de 1100 aC, Canaã não era mais do que um estreito território ao norte do Reino de Israel, localizado junto ao mar no atual Líbano.
Amorito » Origens antigas
Definição e Origens
Os amorreus eram um povo semítico que parece ter emergido da Mesopotâmia ocidental (atual Síria ) em algum momento antes do terceiro milênio aC. Em sumério eles eram conhecidos como o Martu ou o Tidnum (no período Ur III), em acadiano pelo nome de Amurru e no Egito como Amar, todos os quais significam "ocidentais" ou "os do oeste", assim como o nome hebraico amorreu. Eles adoravam o seu próprio panteão de deuses com uma divindade principal chamada Amurru (também conhecida como Belu Sadi - "Senhor das Montanhas" cuja esposa, Belit-Seri era "Senhora do Deserto"), que também se tornou uma designação para o povo. os acádios também se referiam a eles como "o povo de Amurru" e à região da Síria como "Amurru". Não há registro do que os amorreus se chamavam. A associação do deus Amurru com as montanhas e a de sua esposa com o deserto sugere que eles podem ter se originado na área da Síria ao redor do Monte Hermon, mas isso não é substanciado. Suas origens são desconhecidas e sua história precisa, até se estabelecerem em cidades como Mari, Ebla e Babilônia, é igualmente misteriosa. Desde sua primeira aparição no registro histórico, os amorreus tiveram um impacto profundo na história da Mesopotâmia e são provavelmente mais conhecidos por seu reino da Babilônia sob o rei amorreu Hamurabi. O período entre 2000 e 1600 aC na Mesopotâmia é conhecido como o período amorreu, durante o qual seu impacto sobre a região pode ser mais claramente discernido, mas não há dúvida de que eles influenciaram as pessoas das várias cidades muito antes desse tempo e seu impacto foi sentido muito depois.
AMORITE NÃO PODE TER ORIGINALMENTE REFERIDO A UM GRUPO ÉTNICO ESPECÍFICO, MAS A QUALQUER PESSOA NOMÉDICO QUE AMEAÇA A ESTABILIDADE DE COMUNIDADES ESTABELECIDAS
HISTÓRIA ANTIGA
Os amorreus aparecem pela primeira vez na história como nômades que regularmente faziam incursões do oeste em territórios e reinos estabelecidos. O historiador Marc Van de Mieroop escreve:
Os amorreus eram grupos semi-nômades do norte da Síria, que a literatura babilônica descreveu em termos extremamente negativos:O amorreu, ele está vestido com peles de ovelha;Ele vive em tendas com vento e chuva;Ele não oferece sacrifícios.Vagabundo armado na estepe,Ele desenterra trufas e está inquieto.Ele come carne crua,Vive a vida sem um larE quando ele morre, ele não é enterrado de acordo com os rituais apropriados (83).
Van de Mieroop e outros salientam que "amorreus" pode não ter se referido originalmente a um grupo étnico específico, mas a qualquer povo nômade que ameaçou a estabilidade das comunidades estabelecidas. Mesmo que seja assim, em algum momento, 'amorreu' passou a designar uma certa tribo de pessoas com uma cultura específica baseada no estilo de vida nômade de viver da terra e tomar o que era necessário das comunidades que encontravam. Eles se tornaram mais poderosos à medida que adquiriam mais terra até finalmente ameaçarem diretamente a estabilidade daqueles nas cidades estabelecidas da região.
Esta situação entrou em crise durante a última parte do Período Ur III (também conhecido como Renascimento Sumério, 2047-1750 aC), quando o rei Shulgi da cidade suméria de Ur construiu um muro de 250 km de comprimento especificamente para manter os amorreus da Suméria. O muro era muito longo para ser adequadamente tripulado, no entanto, e também apresentava o problema de não ser ancorado em qualquer extremidade de qualquer tipo de obstáculo; uma força invasora poderia simplesmente andar ao redor da parede para contorná-la e isso parece ser precisamente o que os amorreus faziam.As incursões dos amorreus levaram ao enfraquecimento de Ur e da Suméria como um todo, o que encorajou a região de Elam a montar uma invasão e romper a muralha. O saque de Ur pelos elamitas em 1750 aC acabou com a civilizaçãosuméria, mas isso foi possível graças às incursões anteriores dos amorreus e suas migrações em toda a região, que minaram a estabilidade e o comércio das cidades.
OS AMORITOS E OS HEBREUS
Neste ponto da história, de acordo com alguns estudiosos, os amorreus desempenham um papel fundamental no desenvolvimento da cultura mundial. O livro bíblico de Gênesis afirma que o patriarca Terá levou seu filho Abrão (mais tarde Abraão), Nora Sarai e Ló, filho de Harã, de Ur, para morar na terra de Harã (11.31). O historiador Kriwaczek escreve:
A família de Tera não era suméria. Eles têm sido identificados há muito tempo com as próprias pessoas, os Amurru ou amorreus, que a tradição mesopotâmica culpou pela queda de Ur. William Hallo, professor de assiriologia da Universidade de Yale, confirma que “a crescente evidência lingüística baseada principalmente nos nomes pessoais registrados de pessoas identificadas como amorreus... mostra que o novo grupo falou uma variedade de ancestrais semitas para depois hebraico, aramaico e fenício”. Além disso, como descrito na Bíblia, os detalhes da organização tribal do patriarca, convenções de nomenclatura, estrutura familiar, costumes de herança e posse da terra, esquemas genealógicos e outros vestígios da vida nômade estão muito próximos das evidências mais lacônicas da Bíblia. registros cuneiformes devem ser descartados como fabricações tardias (163-164).
Os amorreus da Bíblia são descritos como habitantes pré-israelitas da terra de Canaã e claramente separados dos israelitas.No livro de Deuteronômio são descritos como os últimos remanescentes dos gigantes que uma vez viveram na terra (3:11), e no livro de Josué eles são os inimigos dos israelitas que são destruídos pelo general Josué (10:10, 11: 8). Se a erudição moderna é correta sobre os patriarcas de Israel que descendem dos amorreus, então deve ter havido alguma razão pela qual os escribas hebreus tiveram tanto trabalho para separar sua própria identidade da dos amorreus. Acredita-se que Terá, ao tirar sua família da Suméria, reteve a identidade étnica original da tribo e trouxe essa herança cultural com ele para Canaã, onde Abraão, depois Isaque e depois Jacó estabeleceriam essa cultura como "os filhos de Israel" (Jacó nome). O livro do Gênesis conta a história de José, filho mais novo de Jacó, e sua permanência no Egito e ascensão ao poder lá, e o livro do Êxodo relata como os hebreus foram mais tarde escravizados pelos egípcios e foram levados do cativeiro para a liberdade em Canaã por Moisés. Essas narrativas bíblicas teriam servido para separar a identidade nacional dos israelitas de seus ancestrais reais, criando novas histórias que destacavam sua singularidade entre as pessoas do mundo. Kriwaczek observa que,
somente deixando Ur, Terá e sua pequena família mantiveram sua identidade amorita e seu estilo de vida amorreu, tão importante para a história hebraica subsequente. Tivesse Terá ficado na Suméria, Abrão teria compartilhado em um destino muito diferente... Os amorreus nunca sairiam. Eles acabariam por se fundir na população em geral de forma tão completa que, após algumas décadas, seria impossível distingui-los de seus predecessores (165).
O fato de que os eventos relatados no Livro do Êxodo não são substanciados em qualquer outro trabalho antigo, ou por qualquer evidência arqueológica, apóia a teoria de que os escritores hebreus daquele livro criaram uma nova narrativa para explicar sua presença em Canaã, um sem qualquer conexão com os amorreus da Mesopotâmia. Ao longo dos primeiros livros do Antigo Testamento, os amorreus são repetidamente referidos negativamente, exceto por uma passagem frequentemente citada em I Samuel 7:14, onde alguns estudiosos afirmam que está escrito que havia paz entre os amorreus e os filhos de Israel. Mas essa passagem realmente diz que houve paz entre os filisteus e os israelitas e não menciona os amorreus. Essa interpretação da passagem vem do entendimento de que 'amorreu' voltou a se referir a qualquer povo nômade que interferisse nas comunidades estabelecidas. Embora isso possa ser verdade, parece que 'amorreu' foi usado até para referenciar os primeiros povos da terra de Canaã que, de acordo com o Livro de Josué, os israelitas conquistaram. Em virtualmente todas as referências, então, os amorreus eram considerados "o outro" pelos escribas hebreus, e essa tradição continuou durante séculos até a criação do Talmud, na qual os judeus são proibidos de se envolver em práticas amorreus.Segundo a Enciclopédia Judaica:
Para os escritores apócrifos do primeiro e segundo século pré-cristão [os amorreus] são os principais representantes da superstição pagã, odiados como idólatras, em cujas ordenanças os israelitas não podem andar (Lev. XVIII. 3). Uma seção especial do Talmude (Tosef., Shab. Vi.-vii. [Vii-viii.]; Bab. Shab. 67a e segs.) É dedicada às várias superstições chamadas "Os Caminhos dos Amorreus". De acordo com o Livro dos Jubileus (xxix. [9] 11), "os antigos gigantes terríveis, os Refaim, deram lugar aos amorreus, um povo maligno e pecador cuja maldade supera a de qualquer outro, e cuja vida será interrompida na terra." No apocalipse siríaco de Baruch (lx.) Eles são simbolizados pela "água negra" por conta de "sua arte negra, sua feitiçaria e mistérios impuros, pelos quais contaminaram Israel no tempo dos juízes".
A teoria de que os amorreus, por meio de sua apropriação e transmissão de mitos mesopotâmicos, produziria as narrativas bíblicas do Antigo Testamento, tem sido repetidamente desafiada ao longo dos anos e, sem dúvida, continuará a existir.Parece haver mais evidências para apoiar essa teoria, no entanto, do que refutá-la.
Juglet de cerâmica amorita
O PERÍODO DAS AMORITAS NA MESOPOTÂMIA
Após o saque de Ur em 1750 aC, os amorreus se fundiram com a população suméria no sul da Mesopotâmia. Eles já haviam sido estabelecidos nas cidades de Mari e Ebla na Síria desde 1900 aC (Mari) e 1800 aC (Ebla), e haviam governado na Babilônia desde c. 1984 aC O rei amorreu Sin-Muballit havia assumido o trono na Babilônia em 1812 aC e governou até 1793 aC, quando abdicou. Ele foi sucedido por seu filho Amurapi, que é mais conhecido por seu nome acadiano, Hamurabi (reinou em 1792-1750 aC). O fato de um rei amorreu ter governado na Babilônia antes da queda de Ur sustenta a alegação de que nem todos os amorreus eram amorreus e que, como mencionado anteriormente, o termo era usado de forma um tanto imprecisa para se referir a qualquer tribo nômade no Oriente Próximo. Os amorreus da Babilônia parecem ter sido considerados positivamente na região, enquanto os amorreus vagantes continuaram a ser uma fonte de instabilidade. Os amorreus da Babilônia, assim como aqueles que habitavam outras cidades, adoravam deuses sumérios e escreviam mitos e lendas sumérios. Hamurabi expandiu a antiga cidade da Babilônia e se envolveu em várias campanhas militares bem-sucedidas (sendo uma delas a destruição da cidade rival Mari em 1761 aC) que trouxe a vasta região da Mesopotâmia de Mari para Ur sob o domínio de Babilônia e estabeleceu a cidade como centro da Babilônia (uma área de terra correspondente à Síria moderna ao Golfo Pérsico). As habilidades militares, diplomáticas e políticas de Hammurabi serviram para fazer da Babilônia a maior cidade do mundo na época e a mais poderosa. Ele foi incapaz, no entanto, de passar esses talentos para seu filho e, após sua morte, o reino que ele havia construído começou a desmoronar.
O filho de Hamurabi, Samsu-Iluna (reinou de 1749 a 1712 aC) não pôde continuar as políticas que seu pai havia promulgado nem defender o império contra forças invasoras como os hititas e os assírios. Os assírios foram os primeiros a fazer incursões e permitiram que as regiões ao sul da Babilônia se afastassem do império com facilidade. A conquista de Eshnunna por Hamurabi no nordeste havia removido uma zona de amortecimento e colocado a fronteira em contato direto com tribos como os kassitas. O maior golpe ocorreu em 1595 AEC, quando Mursilli I dos hititas (1620-1590 aC) saqueou Babilônia e levou os tesouros dos templos da cidade e dispersou a população (como havia feito cinco anos antes, em 1600 aC, em Ebla). Os cassitas seguiram os hititas, tomando Babilônia e renomeando-a e eles, por sua vez, foram seguidos pelos assírios. O período amorreu na Mesopotâmia foi encerrado em 1600 aC, embora seja claro, através dos distintos nomes semíticos de indivíduos registrados, que os amorreus continuaram a viver na área como parte da população em geral. Os amorreus continuaram a apresentar problemas para o Império Neo-Assírio o mais tardar em c. 900-800 aC Quem eram esses amorreus e se eram culturalmente amorreus não é claro. Com o tempo, os amorreus culturais passaram a ser referidos como "arameus" e a terra de onde vieram como Aram, possivelmente da antiga designação de Eber Nari. Após o declínio do Império Neo-Assírio em c. 600 aC, os amorreus não aparecem mais sob o nome de 'amorreus' no registro histórico.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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