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Bes › Quem era
Definição e Origens
Bes é o antigo deus egípcio do parto, fertilidade, sexualidade, humor e guerra, mas serviu principalmente como um deus protetor de mulheres grávidas e crianças. Ele é regularmente representado como um anão com orelhas grandes, cabelos compridos e barbudos, com genitais proeminentes e pernas arqueadas. Geralmente ele é mostrado segurando um chocalho, mas às vezes uma cobra (ou cobra), uma faca ou espada. A imagem de Bes era muitas vezes posicionada nos portões de proteção e quase sempre aparece fora das casas de nascimento.
Ele também era uma imagem popular usada em artigos domésticos, como espelhos, estojos de cosméticos, móveis e como cabos de facas. Seu aspecto feminino é Beset, que aparece em feitiços para afastar fantasmas, magia negra, espíritos malignos e demônios. Bes é na verdade um demônio, mais que um deus, mas essa palavra não deve ser entendida no sentido moderno. Um 'demônio' (da palavra grega daimon ) poderia ser uma entidade boa ou ruim ao longo das linhas do demônio mesopotâmico Pazuzu, que também presidia mulheres grávidas e bebês. Embora Bes seja freqüentemente associado com seu aspecto feminino como consorte, ele é mais regularmente identificado com a deusa Taweret (Tauret), a divindade do hipopótamo do parto e da fertilidade.
ORIGEM E NATUREZA
BES, O DEUS ANTIGO EGÍPCIO DE PARTO E FERTILIDADE FOI REGULARMENTE DESPIDO COMO UM ANÃO COM GRANDES ORELHAS, DE CABELUDO COMPRIDO & FIRMADO, COM GENITÁRIOS PRÓPRIOS, E LEGADO.
Embora Bes estivesse entre os deuses mais populares do antigo Egito, nenhuma história de sua origem foi encontrada. Ele compartilha semelhanças com pelo menos nove outras divindades, de acordo com o egiptólogo Richard Wilkinson, que lista Aha, Amam, Hayet, Ihty, Mefdjet, Menew, Segeb, Sopdu e Tetetenu, juntamente com Bes em quase uniformidade de papel e semelhança (102). O que diferenciava Bes desses outros, aparentemente, era seu caráter único. Ele não era um deus no mesmo sentido que Osiris ou Thoth não tinham templo (exceto um que protegia as uvas da vinha no oásis de Baharia), e nenhum culto formal, mas foi honrado nas casas dos egípcios desde o tempo do Reino Antigo (c. 2613 - c. 2181 aC) através da dinastia ptolemaica (323-30 aC) e até o Império Romano, embora sua popularidade seja mais difundida do Novo Reino do Egito (1570-1069 aC) em diante. Seu papel como protetor das crianças se expandiu para o protetor de qualquer um que se colocasse sob seus cuidados e soldados egípcios (e depois romanos ) tinham imagens de bes inscritas em seus escudos e bebiam de taças bes-gravadas antes da batalha.
A natureza protetora de Bes foi expressa através de sua habilidade como um guerreiro que defendeu o mal, mas também foi visto em seu lado mais leve. Em consonância com o conceito egípcio de valor do equilíbrio, Bes é tão frequentemente visto na arte rindo, dançando e cantando como ele mostrou como um feroz guerreiro / protetor. Acreditava-se que ele entretinha criancinhas com suas canções, e se uma criança fosse vista sorrindo ou rindo aparentemente sem motivo, pensava-se que Bes fosse a causa. Isso pode parecer estranho, já que Bes era mais frequentemente retratado como um anão feio e carrancudo que frequentemente exibe seus imensos órgãos genitais, mas como Wilkinson escreve:
Apesar de sua aparência, que mudou em muitos detalhes ao longo do tempo, Bes foi considerado benéfico para os seres humanos e ele foi aceito por todas as classes de egípcios como uma poderosa divindade apotropaica [um que afasta o mal e protege contra a má sorte]. A figura de Bes subsumiu vários deuses e demônios menores, em tempos posteriores ele próprio foi sincretizado com outras divindades protetoras, formando o "núcleo" de uma divindade composta cujos elementos incluíam Amon, Min, Hórus, Sopdu, Reshef e outros deuses. Mitologicamente, Bes também poderia estar associado a Ra, Hathor e Hórus - e uma forma feminina do deus, Beset, às vezes aparece como a mãe de Hórus. (102)
Embora tenha sido sugerido que Bes era originalmente uma divindade núbia, líbia ou síria, isso é principalmente especulação e, como Wilkinson e outros egiptólogos notam (Pinch e David entre eles), é um esforço desnecessário. O deus aparece pela primeira vez na arte do Antigo Reino do Egito, e parece não haver nenhuma razão convincente para buscar uma origem para ele fora do Egito.
ADORAÇÃO E VIDA DIÁRIA
Como não havia templo formal ou clero para Bes, também não havia culto formal. As pessoas prestavam homenagem a Bes na casa ou nas casas de nascimento onde ele estava de guarda. A egiptóloga Rosalie David escreve:
Os deuses domésticos eram adorados em um santuário cheio de estelas, oferecendo mesas, jarros de água, braseiros e vasos em uma área separada da casa. A adoração em casa provavelmente refletia os rituais realizados nos grandes templos e incluiria a apresentação de oferendas de comida e libações e a queima de incenso em frente à estátua do deus. (Manual, 118)
Em casas mais modestas, que não podiam arcar com estelas, oferendas de mesas e vasos, uma simples estátua de Bes seria colocada num altar e qualquer coisa que se pudesse pagar seria oferecida. Bes era adorado principalmente por meio das atividades cotidianas das pessoas enquanto elas cuidavam de seus negócios. Bes foi frequentemente esculpido em móveis, por exemplo, e especialmente camas para proteger pessoas (especialmente crianças) de espíritos malignos ou fantasmas que possam vir à noite.
Wilkinson observa como "a vasta gama de objetos sobre os quais Bes foi retratado e o grande número de suas imagens e amuletos demonstram sua grande popularidade como uma divindade doméstica" (104). Ele aparece em potes de unguento, encostos de cabeça, amuletos, pulseiras, sofás, camas, cadeiras, espelhos, facas e muitos outros utensílios domésticos. Ele foi encontrado nas ruínas do palácio de Amenhotep III em Malkata e nas casas dos trabalhadores em Deir el-Medina.Rosalie David observa como os dois deuses mais populares cultuados em Deir el-Medina foram Bes e Taweret, que aparecem frequentemente juntos na arte encontrada nos mais modestos dos lares mais grandiosos daquela área (Manual, p. 118).
Identificador de colher cosmética com a imagem de Bes
David aponta como Bes era parte integrante dos aspectos mais básicos da vida como um deus do "amor, casamento, dança e alegria" que também "ajudava no parto e protegia os jovens e os fracos" (Manual, p. 118). Como parte de seus deveres, ele foi incumbido de incentivar o treinamento de toalete nos jovens e também ensinou meninos e meninas a serem corajosos, a lutar pela justiça, mas também a aproveitar a vida, cantar e dançar. Além disso, ele poderia influenciar a ocupação de um menino em que uma criança (quase sempre masculina) que tinha o mesmo tipo de corpo curto e gordinho como Bes foi pensado para ter sido escolhido pelos deuses como um padre mercante, um membro do clero que monitorou a mercadoria que entrou e saiu do templo. Bes era considerado um protetor desses bens e os Sacerdotes Mercantes eram muitas vezes semelhantes a Bes no tipo de corpo. Ele também encorajou as meninas em suas tarefas domésticas e, como Bastet, guardava seus segredos e protegia sua saúde.
INTERESSES DE BES E MULHERES
Bes era originalmente, e permaneceu principalmente, o deus das mulheres grávidas e do parto. As mulheres que estavam tendo dificuldades em conceber visitavam uma Câmara Bes (também conhecida como câmara de incubação) em um local como o Templo de Hathor em Dendera, onde passavam a noite na presença do deus. Na época da Dinastia Ptolomaica, essas Câmaras de Bes foram decoradas com imagens de um Bes nu com um falo ereto e uma deusa nua para estimular a fertilidade e a cura. As mulheres costumavam usar ou carregar objetos gravados com a imagem do deus e até tinham imagens dele tatuadas em seus corpos. A egiptóloga Geraldine Pinch escreve:
As "velhas esposas" egípcias provavelmente contavam histórias sobre as artimanhas de Bes, mas não sobrevivem no registro escrito. A evidência para as divindades anãs é principalmente pictórica. Eles aparecem em objetos mágicos, móveis de quarto e itens usados para conter ou aplicar maquiagem. Bes amuletos e figuras eram populares por mais de 2.000 anos. Algumas mulheres até decoraram seus corpos com tatuagens Bes para melhorar sua vida sexual ou fertilidade. (118)
A partir do Novo Império, Bes tornou-se cada vez mais representado na companhia da grávida Taweret em imagens que celebravam o nascimento e a fertilidade. Pinch observa: "Bes e Taweret eram também os guardiões dos infantes divinos adorados nas Casas de Nascimento dos templos do primeiro milênio aC. O templo e os textos mágicos dão a Bes ou Bes-Shu o papel de abrir o útero para permitir que uma criança seja nascido "(119). Estas casas de nascimento eram um aspecto regular dos templos em todo o Egito e apresentavam estátuas ou inscrições de Bes fora e pinturas de parede de Bes e Taweret dentro. Uma das imagens mais conhecidas de Bes, na verdade, vem da casa de nascimento no Templo de Hathor em Dendera. Cenas dessas casas de nascimento eram frequentemente pintadas nas paredes de casas e até aparecem nas paredes da casa do trabalhador em Deir el-Medina para estimular a fertilidade e garantir proteção.
Taweret
Músicos femininos carregavam regularmente amuletos de Bes ou tinham tatuagens do deus para inspirar sua arte. Prostitutas também foram tatuadas com imagens de Bes, como observa a egiptóloga Joyce Tyldesley: "As prostitutas usavam suas habilidades musicais para atrair seus clientes e um elo entre música, feminilidade, sexo e até mesmo o parto é sugerido pelas tatuagens Bes nas coxas das prostitutas musicais". ). Sacerdotisas, dançarinos e músicos também se tatuavam com imagens, no entanto, e estudiosos discordam sobre se foi principalmente as prostitutas que se decoraram com imagens de Bes ou esta foi uma prática observada pelas mulheres nas artes e religião egípcia em geral. A dançarina Isadora de Artemísia (c. 206 dC), por exemplo, era uma famosa dançarina de castanhale que tinha uma tatuagem de Bes em sua coxa. Isadora era uma mulher livre e uma artista muito bem paga, que tinha um preço de trinta e seis dracmas por dia, despesas de viagem, seguro para seu guarda-roupa e jóias e despesas com refeições. Nenhum registro indica de forma alguma que ela era uma prostituta.
Bes em sua forma feminina, como notado, era freqüentemente associado a Hathor e, por esse elo, ao conceito da Deusa Distante. A Deusa Distante era uma divindade que a deixou em casa para ir em uma aventura - geralmente contra os desejos de seu pai - e depois retornou ou foi trazida de volta e, por essa ação, iniciou algum tipo de transformação. Bes é visto em representações como um macaco, entretendo a deusa quando ela retorna, ou como a própria deusa. O aspecto transformativo de Bes e sua apavorante aparência definem-no como um "deus trapaceiro" - alguém que pode parecer prejudicial, mas que tem os melhores interesses da humanidade no coração.
O GUARDIÃO DIVINO
Bes
Assim como Berto guardava alguém durante o sono, ele estava lá durante todo o dia, encorajando, animando e protegendo.Wilkinson observa o trabalho do estudioso James Romano, que demonstrou que "a origem da iconografia Bes é mais provável de ser encontrada na imagem de um leão macho se empinando em suas patas traseiras" (102). O leão foi uma das primeiras imagens zoológicas para o poder dos deuses e as forças da natureza. A sugestão de que Bes se originou de imagens de leões faz sentido quando se considera como o leão foi usado na iconografia em toda a história egípcia. O leão sempre simboliza poder divino ou temporal, proteção, majestade e vitalidade. Bes, o anão desgrenhado, pode não ter a dignidade de um leão em muitas de suas representações, mas certamente incorpora os elementos que os egípcios acreditavam que os leões simbolizavam. Durante o sono ou acordado, durante toda a vida, Bes estava sempre cuidando das pessoas, protegendo-as e encorajando-as a fazer o melhor na vida.
Thugga » Origens antigas
Definição e Origens
Thugga (também Dougga ) era uma cidade no norte da África que foi primeiro um númida e depois um assentamento cartaginês antes de ser incorporada ao Império Romano. A cidade foi construída em uma colina de pedra calcária estrategicamente favorável, com vista para o fértil vale de Wadi Khaled (na Tunísia moderna) e floresceu particularmente durante os séculos 2 e 3 aC. O sítio arqueológico tem restos substanciais que incluem um teatro, banhos, mausoléu e templos. Thugga é um Patrimônio Mundial da UNESCO.
NUMIDIAN PUNIC THUGGA
Thugga foi estabelecido pela primeira vez na Idade do Bronze, se não antes. Aparece primeiramente no registro histórico mais amplo quando foi conquistada por Agathocles of Syracuse no século IV aC. Ela, então, tornou-se uma importante cidade da Numídia a partir do reinado de Masinissa (r. 238-148 aC), quando Numídia era aliada da vizinha Cartago, 130 km a nordeste. Um templo foi construído e dedicado ao rei da Numídia e também deste período sobrevive um mausoléu de um nobre da Numídia. Ele carrega inscrições em ambos os numidianos e púnicos, ilustrando os laços estreitos entre as duas culturas. De fato, Thugga estava localizada quase na fronteira, a fossa régia, entre as esferas de influência cartaginesa e númida. A prosperidade da cidade nesse período é atestada por túmulos de jóias, vasilhas de vidro e cerâmica de lugares tão distantes quanto a Grécia e a Itália, que até incluem ânforas de vinho de Rodes.
THUGGA TEM PRESERVADO TEMPLOS ROMANOS, TEATROS E CASAS PRIVADAS COM BELOS PISOS DE MOSAICO.
ROMANO THUGGA
Quando Roma derrotou Cartago, um influxo de colonos marianos chegou a Thugga (de acordo com alguns historiadores, mas não de acordo com todos). A influência romana aumentou ainda mais após a Batalha de Tito, em 46 aC. Partes do território da cidade eram controladas pela colônia de Cartago, o que levou a uma administração dupla complexa ainda debatida por estudiosos. Os residentes indígenas e númidas ( civitas ) eram governados pelos sufetetes locais (administradores judiciais púnicos), enquanto a população romana ( pagus ) buscava em Cartago seu governo. O sistema não foi simplificado até que o imperador romano Septímio Severo unificou a administração e tornou Thugga um municipio em 205 EC. Então, em 261 EC, Thugga se tornou uma colônia por direito próprio. A partir do século III dC, Thugga enviou bispos a conselhos mantidos em Cartago, mas a cidade ostensivamente carece dos grandes edifícios cristãos vistos em outras cidades da região.
No período bizantino, a cidade foi fortificada em torno do fórum e um pequeno forte construído. Embora nunca totalmente abandonado, tal foi o status diminuído da cidade da Antiguidade Tardia de que nunca houve uma necessidade de reutilizar os materiais de construção dos monumentos mais antigos da cidade. Como conseqüência, eles sobreviveram notavelmente bem e conquistaram o status de Patrimônio Mundial da UNESCO.
Mausoléu Numidiano de Thugga
PERMANENTES ARQUEOLÓGICOS
Thugga tem vestígios substanciais que incluem o monumento do mausoléu da Numídia-Púnica, de meados do século II aC, com a sua inscrição bilingue. Os historiadores continuam a debater se o nome de Atban mencionado na inscrição parcial se refere ao arquiteto ou ocupante do mausoléu. A inscrição também nomeia vários trabalhadores qualificados sugerindo que a cidade era próspera o suficiente para apoiar tais profissionais. O monumento em forma de torre é uma mistura eclética de estilos arquitetônicos com colunas jônicas, capitais eólicas e molduras egípcias, tudo coberto com um telhado em forma de pirâmide.
Existem três templos romanos: o templo do Capitólio foi construído c. 166 CE e dissecou o fórum; o templo dedicado a Caelestis, um epíteto local de Juno e ligado a Tanit (222-235 EC); e o templo de Saturno- Baal (195 EC). O teatro de Thugga foi construído c. 168 DC e foi colocado na encosta no lado leste da cidade. Um arco triunfal construído durante o reinado de Septímio Severo em 228 CE também sobrevive. Há vestígios de dois banhos romanos, sendo os principais banhos municipais os banhos licinosos que foram construídos incorporando a topografia local, como grande parte da arquitetura de Thugga.
Teatro romano, Thugga
Finalmente, há moradias e moradias privadas, muitas das quais com pavimentos em mosaico bem preservados, e a fortaleza bizantina construída no local do Fórum Romano. Partes das fortificações da cidade construídas para evitar as invasões de vândalos também sobrevivem. Além de edifícios, Thugga fornece várias grandes estelas do final da era púnica. A data mais antiga até o século III aC e ainda carrega motivos fenícios como discos alados, enquanto a mais recente, do século I aC, mostra uma evolução no uso do símbolo de Tanit e, assim, uma influência cultural contínua de Púnica.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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