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Templo de Garni » Origens antigas

Definição e Origens

de James Blake Wiener
publicado a 17 de abril de 2018
Templo de Garni (Kim Davies)

O templo de Garni (armênio: " Garnu Tacar ") está localizado na aldeia de Garni na província de Kotayk, na Armênia, e já foi um templo pagão dedicado ao deus do sol armênio Mihr. Construído em meados do século I dC, o Templo de Garni sobreviveu notavelmente à destruição dos templos pagãos após a conversão da Armênia ao cristianismo no século IV dC, e incontáveis invasões e terremotos até seu colapso em 1679 EC. Após escavações contínuas no final do século XIX e início do século XX EC, o Templo de Garni foi reconstruído entre 1969-1975 EC. Hoje, é a única estrutura greco- romanaindependente na Armênia e vista por muitos como um símbolo poderoso do passado clássico da Armênia, bem como seus profundos laços históricos com as civilizações da Grécia e de Roma.

HISTÓRIA DO TEMPLO

O Templo de Garni está situado em uma localização muito estratégica, em um penhasco, com vista para uma variedade de montanhas de Geghama, bem como o rio Azat, perto da planície de Ararat. Localizado a 30 km de Yerevan, o Templo de Garni é bem próximo ao Mosteiro de Geghard, que fica a apenas 11 km (7 mi) do Rio Azat, e não muito longe da antiga capital de Artashat. O local foi habitado em tempos pré-históricos, e há evidências de que também foi usado pelos urartianos entre os séculos VIII e VI aC.

PARECE PROVÁVEL QUE O TEMPLO FOI PRIMEIRO CONSTRUÍDO NAS ORDENS DO REI TIRIDATES I DE ARMENIA, ALGUM TEMPO, POR VOLTA DE 70-80 CE.

Embora o registro histórico referente ao Templo de Garni seja limitado, parece provável que o templo tenha sido construído primeiramente sob as ordens do rei Tiridates I da Armênia (r. 52-58 EC; 62-88 EC) por volta de 70-80 EC. Isso contradiz a opinião do grande historiador armênio Movses Khorenatsi, que atribuiu a construção do Templo de Garni a Tiridates, o Grande (r. 287 dC - c. 330 dC) - o primeiro rei cristão da Armênia - no século III dC Outros acadêmicos afirmam que não era um templo, mas sim uma antiga tumba de um dos reis pró-romanos da Armênia que viveu no século II dC. Este argumento é sustentado pelas semelhanças estruturais entre Garni e vários mausolea na Ásia Menor.
Tiridates I é lembrado principalmente na história armênia por sua visita a Nápoles e Roma a fim de conhecer o imperador Nero (r. 54-68 EC) em 66 EC. O fundador da dinastia arsácida da Armênia (52-428 dC), Tiridates I era um habilidoso diplomata, zoroastrista devoto e amante das artes. Embora o historiador romano Tacitus afirmasse que Tiridates I estava interessado em todas as coisas romanas (Tácito, Anais 15.5), é mais provável que a exposição e interesse de Tiridates na cultura greco-romana estivesse profundamente enraizada, dado que sua mãe era grega e que ele falava grego fluentemente.Curiosamente, Tácito faz referência ao Templo de Garni, denotando-o como o "Castellum Gorneae".
Vista lateral do Templo Garni na Armênia

Vista lateral do Templo Garni na Armênia

Uma inscrição grega descoberta por Martiros Saryan em 1945 no Templo de Garni sugere que Tiridates I foi o patrono e fundador do Templo Garni, mas há muitas interpretações e leituras possíveis dessa inscrição. Uma interpretação citada pelo Dr. Vrej Nersessian traduz a inscrição como o seguinte:
O deus-sol Tiridates, incontestado rei da Grande Armênia, construiu o templo e a fortaleza inexpugnável no décimo primeiro ano de seu reinado, quando Mennieay era hazarapet [miler, chiliarch] e Amateay era sparapet [general, comandante]. (103)
A área em torno do Templo de Garni funcionava como guarnição real e fortaleza militar nos tempos antigos e medievais. Mais tarde, foi cercada por banhos romanos datados do século IV dC, além de uma igreja de quatro membros e uma igreja de naves únicas, ambas datadas do século VII dC. Continua havendo considerável debate acadêmico sobre se Garni funcionava como um palácio de verão também na Antiguidade Tardia. Os pesquisadores estão de acordo que também havia um imenso muro defensivo construído de pedras monolíticas em vez de argamassa, que foi construído talvez no século I aC. Muitos khachkars (estela memorial com uma cruz) estão localizados ao lado do Templo de Garni. Uma pedra cuneiforme urartiana relatando a conquista da área ao redor de Garni e datando do reinado de Argishti I (r. 785-763 aC) também está posicionada perto do templo.
Depois que a Armênia se tornou cristã no início do século IV dC, o Templo de Garni foi poupado graças à intercessão da princesa Khosrovdoukht, que era irmã de Tiridates, o Grande. Na época, Tiridates liderou um esforço conjunto para destruir sistematicamente todos os antigos templos pagãos da Armênia. Devido à sua importância estratégica, a área ao redor do Templo de Garni foi submetida a múltiplas invasões por romanos, persas, árabes, bizantinos, turcos e mongóis. O templo em si foi repetidamente violado, e hoje os visitantes podem ver grafites árabes, que datam dos séculos IX-X10 dC.
Graffiti árabe no templo de Garni

Graffiti árabe no templo de Garni

Os turcos otomanos invadiram os arredores de Garni em 1638 CE durante a Guerra Otomano-Safávida de 1623-39 EC, causando muita destruição. Após um terremoto catastrófico em 1679 EC, o Templo de Garni desmoronou e ficou em ruínas por centenas de anos. Foi apenas no final do século 19 DC que os arqueólogos começaram a explorar o local, e foi Nikoraios Mar quem tomou a iniciativa de acumular e proteger as pedras do templo caído entre 1909 e 1911, na esperança de um dia ressuscitar o templo.. Alexander Sarhinyan supervisionou a restauração do Templo de Garni entre 1969 e 1975, enquanto a Armênia estava sob o controle da União Soviética.

ARQUITETURA

O Templo de Garni é o único templo pagão sobrevivente na Armênia e a única estrutura clássica ainda existente no país.Construído em um pódio, o templo é peripteral e orientado para o norte. É construído de basalto cinzento que foi extraído da vizinhança de Garni. O templo tem 24 colunas iônicas, que são 6,54 m (21,5 pés) de altura. Seis estão localizadas na frente e nas partes de trás do templo, e oito nas laterais. Alguns pesquisadores acreditam que as colunas vieram originalmente da Ásia Menor e que elas poderiam simbolizar as 24 horas de um dia. A cela tem cerca de 7 m de altura, 8 m de comprimento e 5 m de largura. Como só pode conter cerca de 20-25 pessoas no interior, muitos historiadores e arqueólogos acreditam que originalmente possuía uma estátua, talvez do deus do sol Mihr ou Helios.
Colunas Iônicas no Templo de Garni

Colunas Iônicas no Templo de Garni

O equilíbrio da proporcionalidade elegante empresta ao Templo de Garni uma impressão simultânea de poder e harmonia. O templo é soberbamente decorado no estilo romano imperial. Os elementos arquitetônicos oferecem, no entanto, certas variações que se reconhecem em certos motivos esculpidos, aqueles que representam leões em particular. As próprias capitais são singulares; nenhum é exatamente idêntico ao outro. Os frisos são dominados por folhas de acanto, que às vezes são misturadas com louros, folhas de carvalho e romãzeiras.
Os banhos romanos encontrados ao lado do Templo de Garni são construídos de tijolo e tufo armênio (pedra vulcânica). Eles estão de acordo com o layout tradicional encontrado no antigo Império Romano e no Cáucaso e são elegantemente decorados com mosaicos representando cenas mitológicas.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.

Naram-Sin › Quem era

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 07 agosto 2014
Estela da Vitória de Naram-Sin ()

Naram-Sin (reinou entre 2261 e 2224 aC) foi o último grande rei do Império acadiano e neto de Sargão o Grande (reinou entre 2334 e 2279 aC) que fundou o império. Ele é considerado o mais importante rei acadiano depois de Sargão (ou, segundo alguns, até mesmo à frente dele) e, junto com seu avô, tornou-se uma figura quase mítica na lenda e na história da Mesopotâmia. Contos das façanhas de Naram-Sin e Sargon, o Grande, ainda estavam sendo contados na Mesopotâmiamilhares de anos após a morte deles.
Naram-Sin foi o tema de muitas histórias, lendas e canções, mas, curiosamente, tornou-se mais conhecido em lendas através da história retratando-o como o rei que destruiu o Império acadiano por seus atos ímpios, uma história conhecida como A Maldição de Agade. (escrito c. 2047-1750 aC). Parece não haver nenhuma verdade histórica para esta lenda, no entanto, e acredita-se que Naram-Sin foi escolhido como o personagem principal por causa de sua fama (como ele estava em obras como a Lenda de Cutha e A Grande Revolta, nenhuma das quais são historicamente precisos também). As lendas e histórias retratam Naram-Sin como um soberano supremo confiante, orgulhoso e arrogante. Ele é o primeiro governante da Mesopotâmia a se deificar enquanto reinava e a assinar documentos oficiais com o selo de um deus - o deus de Akkad -. Seu reinado marcou o auge da dinastia sargônica e, após sua morte, o império começou a desmoronar.

NARAM-SIN RECLAMOU-SE "O REI DOS QUATRO TRIMESTRES DO UNIVERSO" E COMEÇOU ESCREVER SEU NOME COM UM SINAL DESIGNANDO-SE DEUS EM PÉ IGUAL COM QUALQUER NA PANTHEON MESOPOTÁTICA.

REINADO E CAMPANHAS MILITARES

Após a morte de Sargon, seu filho Rimush assumiu o trono e governou entre 2279-2271 aC. As cidades do império se rebelaram após a morte de Sargão e Rimush passou os primeiros anos de seu reinado restaurando a ordem. Ele fez campanha contra Elam, a quem ele derrotou, e reivindicou em uma inscrição para trazer grande riqueza de volta para Akkad.Ele governou por apenas nove anos antes de morrer e foi sucedido por seu irmão Manishtusu (reinou entre 2271 e 2261 aC).Manishtusu também teve que colocar rebeliões em sua sucessão. Ele morreu depois de um reinado de 15 anos e foi sucedido por seu filho Naram-Sin (também conhecido como Naram-Suen). Como seu pai e tio antes dele, Naram-Sin teve que reprimir rebeliões através do império antes que ele pudesse começar a governar (presumivelmente a inspiração para a lenda da Grande Revolta ) mas, uma vez que ele começou, o império floresceu sob seu reinado.
Nos 36 anos que ele governou, ele expandiu as fronteiras do império, manteve a ordem interna, aumentou o comércio e pessoalmente fez campanha com seu exército além do Golfo Pérsico e, possivelmente, até mesmo para o Egito. A Estela da Vitória de Naram-Sin (atualmente alojada no Louvre) celebra a vitória do monarca acadiano sobre Satuni, rei dos Lullubi (uma tribo nas Montanhas Zagros), e retrata Naram-Sin subindo uma montanha, pisoteando os corpos de seus inimigos, à imagem de um deus. Como seu avô, ele proclamou-se "rei dos quatro quadrantes do universo", mas, em um movimento mais ousado, começou a escrever seu nome com um sinal que se designava um deus em pé de igualdade com qualquer um no panteão mesopotâmico. O Sumerologista Samuel Noah Kramer descreve a regra de Naram-Sin assim:
Naram-Sin elevou Agade a novas alturas de poder e glória... Seus sucessos militares foram numerosos e prodigiosos: ele derrotou uma poderosa coalizão de reis rebeldes da Suméria e das terras circunvizinhas; ele conquistou a região a oeste até o Mar Mediterrâneo e Touro e Amanus; ele estendeu seu domínio para a Armênia e erigiu sua estátua de vitória perto do moderno Dierbakir; ele lutou contra os Lullubi nas montanhas do norte de Zagros e comemorou sua vitória com uma magnífica estela; ele transformou Elam em um estado de vassalo parcialmente semitizado e construiu numerosos edifícios em Susa ; Ele trouxe saque de Magan depois de derrotar seu rei Manium, que alguns estudiosos identificaram com os renomados Menes do Egito. Não é de admirar que ele se sentisse poderoso o suficiente para adicionar o epíteto "rei dos quatro quadrantes" ao seu titulário e que ele era presunçoso o suficiente para ter-se deificado como "o deus de Agade" (62).

Mapa do Império Acadiano
MAPA DO IMPÉRIO DE AKKADIAN

A maldição da AGADE

Apesar de seu reinado espetacular, considerado o auge do Império Acadiano, gerações posteriores o associaram à Maldição de Agade, um texto literário atribuído à Terceira Dinastia de Ur (2047-1750 aC), mas que poderia ter sido escrito antes. A Maldição de Agade é parte de um gênero literário mesopotâmico conhecido como " literatura naru", que apresenta uma pessoa famosa (geralmente um rei) da história como o personagem principal em um conto didático que mais freqüentemente diz respeito ao relacionamento da humanidade com os deuses. Conta a história da destruição da cidade de Acádia pela vontade dos deuses devido ao ato ímpio de um rei; e esse rei é Naram-Sin. Também é muito interessante abordar o problema do sofrimento aparentemente sem sentido em sua representação da tentativa de Naram-Sin de arrancar uma razão para sua miséria dos deuses pela força.
De acordo com o texto, o grande deus sumério Enlil retirou seu prazer da cidade de Akkad e, ao fazê-lo, proibiu os outros deuses de entrar na cidade e abençoá-lo por mais tempo com sua presença. Naram-Sin não sabe o que ele poderia ter feito para incorrer nesse descontentamento e então ora, pede sinais e presságios, e cai em uma depressão de sete anos enquanto espera por uma resposta do deus. Finalmente, cansado de esperar, e enfurecido por não ter recebido resposta, ele elabora seu exército e marcha no templo de Enlil em Ekur, na cidade de Nippur, que ele destrói. Ele "põe suas espadas contra suas raízes, seus machados contra as fundações até que o templo, como um soldado morto, se prostra" (Leick, The Invention of the City, 106). Esse ataque, é claro, provoca a ira não apenas de Enlil, mas dos outros deuses que enviam o Gutium, "um povo que não conhece inibição, com instintos humanos, mas inteligência canina e com características de macaco" (Leick, 106) para invadir o Akkad. e coloque-o desperdiçado. Há fome generalizada após a invasão dos gutianos, os mortos continuam a apodrecer nas ruas e casas, e a cidade está em ruínas e assim, de acordo com o conto, termina a cidade de Akkad e do Império acadiano, vítima de um rei arrogância na face dos deuses.
Não há, no entanto, nenhum registro histórico de Naram-Sin reduzindo o Ekur em Nippur pela força nem destruindo o templo de Enlil, e acredita-se que The Curse of Agade foi uma peça muito posterior escrita para expressar "uma preocupação ideológica para o relacionamento correto entre os deuses e o monarca absoluto "(Leick, 107) cujo autor escolheu Akkad e Naram-Sin como sujeitos por causa de seu status legendário. A literatura Naru era um gênero muito popular na Mesopotâmia e, muitas vezes, parece que a versão do passado apresentada nessas histórias passou a ser aceita como história real. De acordo com registros históricos e evidências arqueológicas, Naram-Sin honrou os deuses, teve sua própria imagem colocada ao lado deles nos templos e era bastante piedoso, apesar de sua arrogância habitual.
Estela do rei acadiano Naram-Sin

Estela do rei acadiano Naram-Sin

MORTE E QUEDA DO IMPÉRIO

Naram-Sin morreu, presumivelmente de causas naturais, e foi sucedido por seu filho, Shar- Kali -Sharri, que reinou de 2223-2198 aC. O reinado de Shar-Kali-Sharri começou como seus antecessores, pois ele também teve que se esforçar enormemente para acabar com as revoltas após a morte de seu pai, mas, ao contrário de seus antecessores, parecia não ter a capacidade de manter a ordem e era incapaz de impedir mais ataques ao império de fora. Leick escreve: "Apesar de seus esforços e campanhas militares bem sucedidas, ele não foi capaz de proteger seu estado da desintegração e, após sua morte, fontes escritas secaram em um tempo de crescente anarquia e confusão" (The AZ of Mesopotamia, 159).Curiosamente, sabe-se que "o seu projeto de construção mais importante foi a reconstrução do Templo de Enlil em Nippur" e talvez este evento, juntamente com a invasão dos Gutians e uma fome generalizada, deu origem à lenda posterior que cresceu em The Maldição de Agade.
Shar-Kali-Sarri travou uma guerra quase contínua contra os elamitas, os amorreus e os invasores gutianos, mas é a invasão gutiana em conjunto com a mudança climática que causou a fome, que foi mais comumente creditada com o colapso do Império acadiano. a idade das trevas da Mesopotâmia que se seguiu. Os eventos do reinado de Shar-Kali-Sarri mais tarde se fundiriam com os outros reis acadianos para formar a base de fábulas e histórias contadas por milhares de anos. No final do século VII aC, os assírios ainda liam e contavam as histórias de Sargão, o Grande, e Naram-Sin. A biblioteca do rei assírio Assurbanipal (reinou em 668-627 aC) em Nínive continha cópias dessas histórias em tábuas de argila. Quando os exércitos invasores dos medos, babilônios e persas destruíram as grandes cidades assírias, eles enterraram esses contos sob os escombros dos prédios em chamas e, ao fazê-lo, os preservaram de modo que, milhares de anos depois, as pessoas ainda hoje estão dizendo os contos dos heróis acadianos e do grande rei Naram-Sin.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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