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Ryujin › Quem era
Definição e Origens
Ryujin (também conhecido como Ryu-o) é o rei dragão, deus do mar e mestre das serpentes na mitologia japonesa. Com suas jóias mágicas, ele é responsável pelas marés, e ele representa tanto os perigos quanto a generosidade do mar e, portanto, era especialmente relevante para uma nação insular antiga como o Japão. Ryujin é frequentemente associado ou considerado o mesmo que Owatatsumi-no- kami, outra divindade da água ou Shinto kami (espírito), mais conhecido como Watatsumi. Acreditado ter um conhecimento útil da medicina e considerado o portador da chuva e do trovão, Ryujin é também o deus patrono ou ujigami de vários grupos familiares japoneses.
ASSOCIAÇÕES
Ryujin é um dos oito reis dragão que foram originalmente importados da mitologia indiana via China e Coréia. Ele é o senhor do mar e cobras, que podem ser seu avatar e que foram considerados pelos antigos japoneses como uma forma de dragão.Cobras também foram consideradas os mensageiros de Ryujin e fornecem ao rei dragão uma ligação com o mundo exterior de sua residência em um palácio sob o mar ou no lago de um vulcão extinto. As profundezas do lago Biwa, a nordeste de Kyoto, são frequentemente citadas como a casa de Ryujin. As cobras foram associadas à morte e ao trovão, que se relacionam com o papel de Ryujin como portador de chuva e tempestades. Ryujin foi pensado para aparecer nos sonhos das pessoas e brevemente no momento de acordar. O deus do mar também tem um conveniente dispensário de medicamentos úteis, especialmente aqueles que podem garantir uma vida longa. Finalmente, o deus é freqüentemente ligado ao sujin, o menor kami de água doce, fontes e poços.
O deus tem santuários em todo o Japão e especialmente em áreas rurais onde a pesca e as chuvas para a agricultura são tão importantes para as comunidades locais. Na arte, Ryujin é tipicamente retratado como um dragão morador do mar ou uma cobra gigante. Ele pode carregar a jóia mágica que representa o poder e a monarquia no Japão e com a qual o deus pode controlar as marés.
Refletindo a natureza volúvel do mar, Ryujin pode ser uma força sinista ou um governante gentil que ajude os heróis a se afligirem.
MITOS E HERÓIS
Ryujin é um protagonista em vários mitos japoneses, mas, refletindo a natureza volúvel do mar, ele pode ser uma força sinistra ou um governante gentil que ajuda os heróis em perigo. Sob o disfarce de Watatsumi, por exemplo, ele ajudou Hoori contra o irmão do herói, Hoderi. No entanto, Ryujin também roubou a jóia que pertencia a Kamatari, o fundador do clã Fujiwara. A jóia só foi recuperada depois que a esposa de Kamatari mergulhou no palácio do deus abaixo do mar e a levou de volta, tragicamente se afogando no processo.
Tawara Toda e a Centopéia
Em uma história mais lisonjeira, Ryujin deu um sino (embora o tenha roubado anteriormente) para o herói Tawara Toda (também conhecido como Fujiwara Hidesato) em gratidão por ele ter salvado seu palácio de uma temível centopéia cujo corpo era tão longo que cobria uma montanha inteira. O herói guerreiro do século 11 era famoso por suas habilidades com arco e flecha, mas não foi até que ele magicamente apontou sua quarta e última flecha em sua própria saliva que ele conseguiu derrubar a criatura gigante. O sino foi deixado no templo de Miidera, e é possível que o outro presente de Ryujin de um enorme e inesgotável saco de arroz explique o título do herói como "Lord Rice Bale" (outra razão poderia ser sua capacidade de levantar uma libra de 60 quilos). fardo de arroz). Ainda mais presentes de Ryujin para Tawara Toda eram um caldeirão mágico que poderia cozinhar comida sem a necessidade de um fogo e um rolo interminável de brocado.
Urashimataro
Outro mito envolvendo o rei dragão é o de Urashimataro. Um dia o pescador viu algumas crianças atormentando uma tartaruga na praia e as enxotou. Em gratidão, a tartaruga ofereceu-se para tomar Urashimataro em uma viagem marítima e uma visita gratuita ao palácio submarino de Ryujin. Na chegada, o pescador recebeu um banquete da filha do rei dragão e, quando finalmente saiu, um presente de despedida de uma caixa de jóias. Quando Urashimataro chegou em casa, viu que a vila havia mudado desde que ele partira, ele não conseguiu encontrar sua própria casa ou sua família também. Então ele conheceu uma velha senhora que apenas se lembrava de ter sido contada quando criança do misterioso desaparecimento de um dos pescadores da aldeia. Além disso, quando ele abriu a caixa de jóias, surgiu uma névoa que instantaneamente o transformou em um homem muito velho, com uma longa barba branca. No fundo da caixa havia uma única pena, e quando Urashimataro a segurou, ele foi transformado em um guindaste, o símbolo da felicidade, que então voou na direção do palácio distante de Ryujin.
Hoori e o anzol
Ruyijin, desta vez como Watatsumi, aparece proeminentemente na história de Hoori (aka Hoho-demi ou Hikohohodemi) que é contada no Kojiki ('Registro de Coisas Antigas') que foi compilado em 712 EC. Hoori, o filho mais novo de Ninigi (neto da deusa do sol Amaterasu ), um dia emprestou o anzol mágico de seu irmão Hoderi. O gancho permitia que o usuário pegasse um grande número de peixes sem qualquer esforço. Inexplicavelmente, porém, quando Hoori tentou, o anzol não conseguiu uma única mordida e, para piorar a situação, o infeliz pescador derrubou-o de modo a afundar nas profundezas do mar.
Não muito satisfeito em descobrir o que havia acontecido com sua posse de prêmio, Hoderi recusou a oferta de seu irmão de um novo lote de 500 ganchos feitos de sua espada quebrada. Sentado na praia em lágrimas, Hoori foi abordado por um kamique, ao descobrir sua angústia, lhe disse para visitar Watatsumi, que certamente seria capaz de encontrar e devolver o gancho, se bem que o pedissem. Assim, Hoori construiu um pequeno barco e depois de uma longa viagem finalmente chegou ao palácio do deus do mar. Lá ele foi recebido pela filha de Watatsumi, Toyotama-hime e, impressionado com a beleza da princesa, prontamente esqueceu por que ele havia navegado para lá em primeiro lugar.
Hoori e Toyotama-hime casaram-se com a bênção de Watatsumi, que lhes deu tantos presentes que levou 100 mesas para exibi-los. No entanto, em sua juventude feliz, eles perderam a noção do tempo para que vários anos se passaram antes que Hoori lembrasse que seu irmão ainda estava esperando pelo anzol. Quando ele contou a Watatsumi, o deus reuniu todos os peixes no mar e descobriu o anzol na boca um sargo (ou dorado). Ele amaldiçoou o anzol e depois deu ao Hoori de partida duas jóias com as quais ele podia controlar as águas que iriam irrigar seus arrozais. De volta para casa depois que um tubarão útil (ou crocodilo) lhe deu uma carona, as jóias mágicas asseguraram que enquanto a ruína atingia seu irmão, Hoori se tornou muito próspero e viveu por 500 anos.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
Cao Cao › Quem era
Definição e Origens
Cao Cao (c. 155-220 dC) foi um ditador militar na antiga China durante o final da dinastia Han. Algo mais do que um mero senhor da guerra, Cao Cao apoiou um imperador fantoche e governou uma grande área do norte da China. Suas tentativas de unificar a China finalmente fracassaram, mas ele encontrou o grande estado de Wei e introduziu várias mudanças administrativas, incluindo um novo sistema de classificação social e reformas agrárias. O objetivo cruel de Cao Cao de recuperar a glória perdida do império Han, sua manipulação da corte imperial e associação com intrigas políticas desagradáveis resultaram em uma reputação ambígua que escureceu desde sua interpretação como o vilão da epopéia popular do século XIV. o romance dos três reinos.
PRIMEIRA VIDA E FAMÍLIA
O início da vida e os detalhes biográficos de Cao Cao são vagos e controversos, sendo difícil separar os fatos da lenda. Cao Cao nasceu em c. 155 EC, filho de Lady Ding e Cao Song, ele próprio filho adotivo de Cao Teng, um eunuco influente e poderoso na corte Han. A associação com os eunucos, que puxaram as cordas da política imperial para os bastidores, foi, sem dúvida, uma das razões para a ascensão meteórica de Cao Cao. Cao Cao também pode ter sido adotado, possivelmente do Xiabou, um grupo familiar aristocrático no distrito de Pei, o moderno Boxian. Cao Cao teve muitos filhos, sendo os mais famosos seus filhos Cao Pi e Cao Zhi.
O CAO CAO RECONHECE FAMOSAMENTE A REBELIÃO AMARELA DE TURBAN NA SEGUNDA SEXTA-FEIRA DO SÉCULO II.
REBELIÃO TURBANA AMARELA
O primeiro papel de Cao Cao de nota foi como comandante e chefe de polícia em Luoyang, a capital, durante o 170s CE.Ele logo estabeleceu uma reputação de ser um defensor da lei e não tinha medo de desafiar os ricos e poderosos. Ele ganhou maior destaque quando renunciou à rebelião dos Turbantes Amarelos na segunda metade do século II dC. A rebelião era assim chamada porque os protagonistas usavam um turbante cuja cor representava a terra, um elemento que eles esperavam que apagasse o fogo que era o elemento selecionado pelos Han. Um movimento religioso, o culto do turbante amarelo provavelmente derivou do Tibete e estava intimamente associado ao taoísmo. Sua popularidade foi ajudada pela promoção da ajuda aos pobres e críticas à discriminação contra as mulheres e as classes mais baixas, que eram abundantes na sociedade chinesa. O culto acabou se transformando em uma grande rebelião militar, o que foi bastante irônico, considerando que seu líder Zhang Jue pregou o objetivo de uma Grande Paz.
China Senhores da Guerra, 2º - 3º século dC
Fortes no leste da China, os rebeldes, no entanto, coordenaram uma série de levantes em toda a China em 184 EC, que atacaram os escritórios do governo local. Todo o país foi dividido em bolsos de rebeldes, senhores da guerra ou governadores regionais ainda leais ao Estado. A confusão, a guerra constante e a privação do povo chinês foram resumidas em um poema atribuído a Cao Cao, que, como muitos líderes do período, tinha uma séria inclinação literária.
Minha armadura foi usada por tanto tempo que os piolhos se reproduzem nela,Muitas linhagens pereceram.Ossos brancos expostos nos campos,Por mil li nem sequer um galo é ouvido.Apenas uma em cem sobrevive,Pensando nisso, isso retira minhas entranhas.(Lewis, 28)
A rebelião foi brutalmente reprimida por um exército enviado por Cao Cao, e Zhang Jue foi morto ou executado. O movimento roncou sob nova liderança no leste da província de Sichuan, mas foi finalmente eliminado em 215 EC, novamente por uma força enviada por Cao Cao.
Uma consequência infeliz da rebelião foi que vários senhores da guerra locais tinham sido apoiados para criar seus próprios exércitos e lidar com os Turbantes Amarelos em sua área. Quando os rebeldes foram tratados, esses exércitos muitas vezes entraram em confronto e seguiram-se a um período prolongado de guerra civil , durante o qual Luoyang foi demitido em 189 EC.
Cao Cao, depois de vários contratempos, acabou se estabelecendo como o poderoso governador da província de Yan em 196 EC. Ele fez sua sede em Xu em Yingchuan (província de Henan). Cao Cao acabaria se tornando o mais poderoso dos senhores da guerra chineses, particularmente após sua vitória sobre o rival Yuan Shao na batalha de Guandu em 199-200 CE. Cao Cao assumiu uma série de títulos impressionantes em seu papel como o homem mais poderoso da corte: Marquis, Diretor de Retentores e, em seguida, Excelência de Obras. Em 205 dC, ele foi capaz de tomar as rédeas do governo, com o imperador deixado no local apenas como um gesto simbólico da tradição passada. Escolhendo Ye como sua capital, Cao Cao tomou para si mesmo muitos dos privilégios anteriores do imperador e adotou os títulos de chengxiang ou chanceler imperial em 208 EC e Duque de Wei em 213 EC. Em 216 dC, ele foi um pouco mais longe e declarou-se o rei de Wei, como seu estado era agora conhecido. No ano anterior, o ex-senhor da guerra fizera uma de suas filhas imperatriz, completando seu domínio do poder.
REFORMAS DO CAO CAO
Cao Cao, apesar de ter conquistado o vale do Rio Amarelo, o Wuhuan no nordeste (207 dC), e agora mantendo grande parte do norte da China, lutou para controlar todos os antigos territórios han. Grandes áreas sob a jurisdição de senhores da guerra rivais ainda permaneciam. Suas tentativas de unificar uma área maior da China encontraram um fracasso espetacular na forma de uma derrota retumbante na batalha de Red Cliffs, no vale do Yangtze, em 208 EC. A doença e a falta de familiaridade com a geografia local e as técnicas de luta do sul podem ter se combinado para frustrar as ambições de construção de império de Cao Cao. O vencedor naquele dia foi o jovem senhor da guerra Sun Quan que mais tarde se tornaria o imperador do estado rival de Wu.
Cao Cao
A fim de consolidar as terras que controlava, Cao Cao iniciou uma série de reformas administrativas destinadas a reforçar a centralização do governo chinês e garantir que os tentáculos do Estado fossem de grande alcance e sem desafios. Uma das características das reformas foi reduzir o gasto excessivo do Estado. Por essa razão, foram aprovadas leis que, por exemplo, proibiam o uso de mortais funerários de jade caros.
Outras medidas incluíram a introdução de um sistema de classificação de nove níveis para funcionários judiciais ( jiupinzhongzheng ), um sistema que durou através de várias dinastias posteriores. Isso não quer dizer que houve mudanças significativas no processo de recrutamento, no entanto, como Cao Cao continuou a tradição de selecionar ministros e oficiais com base em quem eles sabiam, qual era a sua posição na comunidade local, e de onde eles vieram do que puro talento.Projetado para explorar os contatos e conhecimentos locais do funcionário, o sistema só acabou favorecendo aqueles com as conexões certas que poderiam dar vários passos na escada de nove degraus da promoção.
CAO CAO RETIRADOS AOS PEASANTES DEIXADOS DESAPARECIDOS A TERRAS ABANDONADAS RECLAMADAS PELO ESTADO.
Outra política de Cao Cao foi projetada para acabar com as lealdades regionais tradicionais e encher os cofres do Estado.Isso envolvia permitir o reassentamento de camponeses que ficaram desabrigados em terras abandonadas, reivindicadas pelo Estado depois que a guerra devastou a área. Os camponeses e os rebeldes derrotados, igualmente reassentados, passaram a pagar inquilinos e, portanto, uma fonte útil de renda para o Estado, sem o intermediário de um coletor de impostos local.
MORTE E LEGADO
Cao Cao morreu em 220 dC, mas seu segundo filho, Cao Pi, iria superar seu pai. Forçando o último imperador Han a abdicar, ele fundou a dinastia Wei (221-265 EC). Chamando-se Imperador Wen, ele também se tornou um poeta e crítico literário realizado e pioneiro. Cao Cao foi, entretanto, dado o título póstumo do Imperador Wu de Wei, mas seu objetivo de uma China unificada não seria realizado por mais três séculos. A vida de Cao Cao foi registrada em seu próprio livro, Apologia, escrito em 210-211 dC e uma das primeiras autobiografias da China antiga.
A vida de Cao Cao é também o tema de um célebre romance da Dinastia Ming (1368-1644 dC), o Romance dos Três Reinos ( Sanguo yanyi ), onde ele é o vilão deliciosamente maquiavélico da peça. As óperas também o consideravam um vilão, com atores retratando o ditador geralmente usando uma máscara branca e rosada com sobrancelhas sinistras. Mais recentemente, o líder militar tornou-se o tema de várias séries populares de televisão e jogos de computador. Novamente indicativo da duvidosa reputação do ditador, seu nome aparece na expressão chinesa “Fale de Cao Cao e ele aparece”, que é amplamente equivalente a “Fala do diabo” em inglês.
Túmulo de Cao Cao
TÚMULO DE CAO CAO
O interesse em Cao Cao foi ainda mais estimulado em 2008 por arqueólogos chineses alegando que haviam descoberto sua tumba. Escavada perto de Xigaoxue na província de Henan, a tumba consiste de duas câmaras principais conectadas por uma porta em arco e cobre 750 metros quadrados (8.000 pés quadrados). Infelizmente, o túmulo já havia sido saqueado e sua conexão com Cao Cao tem sido difícil de determinar com certeza. O elo provisório é baseado em três pedras inscritas com "Wu de Wei", uma descoberta a certa distância da própria tumba, uma que pode ter sido removida da tumba, e uma terceira descoberta por arqueólogos na própria tumba e descrevendo várias armas de bronze. como pertencente a Wu de Wei. No entanto, a ausência de provas corroborantes, juntamente com casos anteriores do estado chinês fazendo afirmações prematuras semelhantes para figuras históricas importantes, levou arqueólogos e historiadores fora da China (e alguns acadêmicos dentro dela) a disputar a alegação de que é a tumba do ditador.. A tumba parece pertencer ao lugar e período certos, e uma pessoa importante certamente foi enterrada lá. O tempo e mais estudos podem revelar se a tumba de Xigaoxue é de fato o lugar de descanso final de Cao Cao, uma das figuras mais enigmáticas da China antiga.
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