Caixas de Tebe » Origens e história

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Crates de Tebas (c. 360-280 A.C.) foi um dos mais importantes filósofos cínico da Grécia antiga. Ele nasceu de uma família rica em Tebas mas entregou sua herança depois de perceber a futilidade de posses materiais. Mudou-se para Atenas, onde estudou filosofia com Diógenes de Sinope (c. 404-323 A.C.). Como Diógenes, caixas morava nas ruas, dono de nada e viveram sua filosofia publicamente. Seu aluno mais famoso foi Zenão de Cítio (c. 336-265 A.C.) que fundou a escola estóica da filosofia que mais tarde teria um impacto significativo sobre a cultura de Roma e mais tarde as culturas e civilizações até os dias atuais.

Conversão & início da vida

Caixas cresceram em Tebas, filho de uma família rica e, por uma questão de curso, teria seguido no negócio da sua família. Uma noite, no entanto, ele viu uma peça da tragédia de Télefo, que relata a história de como o rei Telephus, filho de Héracles, foi ferido por Aquiles. O ferimento não sarava e, quando Télefo consultou o oráculo, foi-lhe dito que só poderia ser curada por aquele que é infligido. Télefo disfarçou-se de um mendigo e foi para o acampamento de Aquiles, onde ele conseguiu convencer Aquiles a curá-lo com a mesma lança que o feriu. Não há fontes antigas explicar que se tratava essa peça que moveu então caixas, mas talvez fosse que nem mesmo um rei e filho de Héracles o semi-Deus, foi imune à dor e perda. Também poderia ser que quando Télefo assumiu o disfarce de mendigo, ele foi mais eficaz em sua meta de ser curado do que quando ele era um rei. Fosse o que fosse, caixotes dispersaram de sua riqueza pessoal para o povo de Tebas, deixadas a família e foram para Atenas para estudar filosofia.
Caixas chegou na casa do Hipparchia, despido e em pé nu na frente dela, disse, "Eis o noivo e estas são suas posses - escolha nesse sentido".

Vida em Atenas

Para dizer que caixas "estudaram" com Diógenes de Sínope, dá a impressão de um mestre ensinando um aluno, talvez em uma sala de aula; essa imagem está longe de ser a verdade da relação entre os dois homens. Diógenes viveram sua filosofia diariamente nas ruas de Atenas, e caixas teria aprendido tanto do seu exemplo a partir de suas palestras. Filosofia de Diógenes foi desenvolvida a partir de seu professor, Antisthenes (que tinha sido um aluno de Sócrates) e enfatizou a rejeição da riqueza material, objetos e social estatuto em favor de uma vida viveu simplesmente e em conformidade com a natureza. Não havia necessidade de bens pessoais de acordo com o modo de exibição de cínico, porque um só ia perdê-los e, mais importante, eles distraídos um do ato de viver a vida. O mesmo poderia ser dito de status social ou educação (no entendimento formal da palavra) ou etiqueta social; todos esses conceitos foram idealizadas por seres humanos para ajudá-los a dar forma e ordem ao mundo e não natural, mas, realmente, eram conceitos artificiais que separava as pessoas a possibilidade de viver vidas honestas. A famosa história de Diógenes de Sínope procura "ser humano" nas ruas de Atenas por segurando uma lanterna para os rostos das pessoas em plena luz do dia é um exemplo de como os cínicos tentaram acordar as pessoas do mundo dos sonhos, que eles disseram que a maioria vivia. Caixas seguiram o exemplo de Diógenes, mas, ao que parece, tinham uma abordagem muito mais suave.
O escritor do século III D.C. Diógenes Laércio, que escreveu sobre a vida de muitos filósofos gregos, afirma que caixas era conhecido como "o abridor da porta", porque ele andava regularmente nas casas das pessoas para lhes dar conselhos, sem ser convidado e então ir embora quando a situação ficou resolvida. Ele era um homem fisicamente atraente mas tinha um espírito tão bom e sempre foi tão alegre que o povo de Atenas o acolheu em suas casas. Um dos melhores exemplos de abertura dos caixas"porta" diz respeito a um jovem que se tornaria um aluno dele e, depois, seu cunhado. Metrocles de Marneia estava estudando filosofia formal no liceu de Aristóteles sob o professor Theophrastus que dirigia a escola da mesma forma que Aristóteles tinham e necessário de alunos dar palestras sobre os assuntos que eles haviam estudado. O historiador William D. Desmond relata a história da iluminação dos Metrocles como encontrado na obra de Diógenes Laércio:
Uma vez enquanto declamando, Metrocles peidou audivelmente e estava tão envergonhado que calou-se longe da opinião pública e o pensamento de si mesmo a morrer de fome. Mas caixas visitaram-o, alimentou-o com tremoço-feijão e avançou vários argumentos para convencê-lo que sua ação [de peidar] não era errado ou não-natural e tinha sido o melhor na verdade. Então caixas coroou sua exortação com um grande peido do seu próprio. "A partir daquele dia Metrocles começou a ouvir discursos dos caixotes e tornou-se um homem capaz de filosofia" (DL 6,94). Tal é a conclusão de inexpressivo risível de Diógenes Laércio, e esse é ponto do cínico: tudo é risível, não há nada sério na mortalidade, e um não deve enrugar a testa com jargão aristotélico ou envergonhar-se de quaisquer funções naturais (28).
Para caixas, tudo o que não proceder da natureza foi uma armadilha e, entre os muitos, foram as armadilhas de etiqueta social, educação formal - que apenas desordenaram a mente com fatos inúteis - e, especialmente, status social e riqueza. Ele é dito ter levado sua família com um pau quando eles vieram para Atenas para devolvê-lo à sua antiga vida de facilidade e luxo em Tebas.
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Crates de Tebas

Caixas & Hipparchia

Metrocles era o filho de uma rica família ateniense, que sem dúvida foram descontente quando ele largou o liceu para viver nas ruas e seguir o ensino dos caixas. Seu descontentamento definitivamente aumentou, no entanto, quando Metrocles introduziu caixas para sua jovem irmã Hipparchia. Hipparchia era um jogo muito invejável em círculos de elite de Atenas e tinha muitos pretendentes. Quando ela conheceu caixas, no entanto, ela recusou-se a todos eles e disse que ela iria casar com apenas caixas senão matar-se. Seus pais pediram caixas se ele viria a razão com ela e convencê-la esta decisão. Ele chegou à casa, despido e, de pé, nu na frente dela, disse, "Eis o noivo e estas são suas posses - escolha nesse sentido". Em vez de dissuadir Hipparchia, isso só fez seu amor que mais dele e ela deixaram-a família e a riqueza para casar com ele e viver com ele na pobreza nas ruas. Eles consumaram o casamento no alpendre de um edifício público no raciocínio no centro de Atenas, como fizeram em todas as coisas, que se não houvesse nada de anormal sobre o sexo em particular, não havia nada de errado em público. Hipparchia suportaria a filha, um filho e dois filhos de caixas e viveu com ele para o resto de sua vida.
Caixas é dito ter levado seu filho, Pasicles, a bordéis, quando o menino era mais velho como uma introdução ao sexo. Ele disse Pasicles que o sexo era completamente natural e simples e que aceite etiqueta relativa a questões sexuais e casamentos tradicionais eram armadilhas a evitar. Quando sua filha (cujo nome não é conhecido) atingiu a maturidade, ele disse a ela que ela deveria ter casamentos de julgamento por um mês encontrar um parceiro adequado, em vez de se casar e viver como sociedade esperava que ela. Caixas enfatizaram a não-violência em seus ensinamentos e, como parte dessa crença, sentiram que ninguém devia submeter-se a outra vão no casamento só porque costume social e as leis da cidade incentivado tal comportamento. Um deve se esforçar para ser livre em todas as coisas e dominar a mesmo e seus próprios problemas antes de se preocupar com os outros e deles. Ele era conhecido de nunca beber vinho ou qualquer intoxicante, mas só água e comer apenas o que era necessário para viver, mas nunca em excesso. No verão, ele usava um casaco de inverno para ensinar-se a suportar a adversidade no corpo e, no inverno, apenas trapos. Ele morreu de causas naturais em sua velhice nas ruas de Atenas.

Legado

Tanto caixas e Hipparchia são disse ter escrito um número significativo de obras filosóficas, mas muito poucos das linhas dos caixotes e nenhum dos Hipparchia, existem nos dias de hoje. Hipparchia viajou e ensinou diariamente com as caixas, vestindo roupas masculinas e conversando com os machos, como um igual. Acredita-se que ela assumiu a ensinar seus alunos depois de sua morte. Caixas completamente ensinaram por exemplo, e acredita-se suas palestras eram na verdade as discussões e sua sala de aula certamente nas ruas de Atenas. Entre seus alunos foi Zenão de Cítio, um antigo comerciante de meios, que naufragou em uma de suas viagens para Atenas. Ele encontrou uma cópia de Xenofonte Memorabilia em uma loja de livros e ficou tão impressionado com a figura de Sócrates na obra que ele abandonou seu negócio e se dedicou à filosofia, estudando primeiro com as caixas.
Zeno transformou a filosofia cínico a disciplina filosófica do estoicismo, que seria ainda mais desenvolvido pelo filósofo romano Epictetus (50 CE CE-130) e se tornar um dos sistemas de crença mais importantes e influentes de Roma antiga. Estoicismo, com o tempo, veio a influenciar mais tarde sistemas filosóficos e tornou-se especialmente popular na década de 1960 CE entre a contracultura que em grande parte foram introduzidos aos conceitos de estóico através de de Henry David Thoreau Walden (publicado em 1854 CE), que enfatizaram a importância de viver uma vida verdadeiramente através da simplicidade. Visão dos caixas de um mundo baseado na justiça, não-violência e simplicidade de vida, tal como desenvolvido por Zeno, também pode ter influenciado outros trabalhos de Thoreau, desobediência Civil (CE publicado de 1849), que inspirou Gandhi em sua resistência não-violenta ao domínio britânico na Índia e, mais tarde, o Dr. Martin Luther King Jr. civil direitos movimento em Estados Unidos da América.