Wonhyo » Origens e história

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Wonhyo (617-686 CE) foi um dos mais importantes filósofos budistas de seu tempo e altamente influente estudioso cujas obras impactado de uma grande variedade de filósofos e escritores que vieram depois dele. Ele é altamente considerado como o maior pensador do seu tempo e altamente prolífico escritor, produzindo cerca de 90 obras de filosofia na sua vida, muitos dos quais ainda existem no todo ou em parte. Apesar de pouco conhecido no Ocidente, Wonhyo continua a ser altamente considerado no Oriente. Sua escrita permanece tão influente no dia moderno, como foi durante seus séculos de vida.

Iluminação & início da vida

Pouco se sabe dos primeiros anos de vida do Wonhyo. Ele nasceu em Amnyang (moderno-dia Coreia do Sul) em uma família budista, mas nada se sabe deles. Quando ele era bastante jovem, ele decidiu ir à China para estudar o budismo com os grandes mestres, e foi nesta viagem que ele alcançou sua iluminação precoce.
Wonhyo enfatizou o vazio real do universo que não tem nenhum 'escuro' e não 'luz', mas só tem em si, o que é, sem rótulos.
De acordo com a famosa história do Wonhyo, ele tinha viajado de muito longe e estava muito cansado e sedento, ao cair da noite. Ele encontrou o que ele pensava que era uma caverna e rastreadas em. Como ele tateou pelo chão, a mão dele tocou uma tigela cheia de água da chuva, e ele bebeu antes de dormir. Quando ele acordou na manhã seguinte, que ele descobriu que o 'prato' estava um crânio em decomposição cheio de velhos água, folhas em decomposição e as larvas e que ele tinha dormido em uma tumba. Ele estava tão enojado que ele vomitou e começou a correr da tumba..--isso foi quando veio o Iluminismo. Wonhyo percebeu que a Copa de crânio horrível era a mesma 'taça' ele tinha sido tão feliz encontrar cheios de água na noite anterior, e o túmulo era o mesmo lugar de refúgio que ele tinha sido tão grato por encontrar. Não houve diferença nessas coisas em si; a única diferença era na sua percepção dessas coisas. Sua interpretação do crânio e a tumba fez 'bom' no escuro e 'ruim' na luz, mas nada mudou sobre os objetos em si. Isto levou-o a sua grande revelação que ' faz bem e o mal, a pensar "o que significa essa percepção individual cria valores que as pessoas chamam de 'boas' ou 'ruim', mas os objetos em si podem ser nenhum dos dois.
Percebendo a importância de sua nova compreensão, Wonhyo abandonou sua viagem para a China e voltou para casa. Ele se tornou professor e dedicou-se para o esclarecimento de seus alunos, mantendo-se sempre ciente de que ele era um estudante de si mesmo e estava sempre aprendendo. O historiador que John m. Koller comenta:
Não só foi ele que criou uma única filosofia budista coreano, mas também alguns de seus escritos chegou a influenciar os maiores pensadores budistas na China e no Japão. Seu comentário sobre sua iluminação que "tudo é um, e este está vazio" reflete o que viria a se tornar a Fundação de sua metafísica, ou seja, o princípio de interpenetração total de tudo. Sua observação de que "pensar faz bons e maus"... reflete sua visão que originalmente há uma mente, e ilusão e iluminação apenas surgem dentro da mente como o resultado de pensamentos e sentimentos (300).

Filosofia do Wonhyo

Experiência do Wonhyo com o crânio e o túmulo convenceu-o que o mundo da percepção de sentido é uma ilusão. Tudo o que pensamos que vemos é colorido por nossas percepções, que aprendemos com os outros. Quando aprendemos a olhar verdadeiramente o mundo ao nosso redor, sem estas percepções aprendidas, reconhecemos que tudo é um e há nenhuma distinção e sem diferenças entre as pessoas ou objetos. Tudo procede de uma mente, e tudo o que uma pessoa experimenta é uma parte do que uma só mente. O truque é reconhecer isso e despertar para a existência de uma mente e tudo o que isso significa, mas para fazer isso, primeiro deve querer despertar.
As pessoas são tão confortáveis com seus delírios de sonho que eles não estão dispostos a deixá-los ir e se agarram a eles quando são ameaçados. Wonhyo tentou aliviar medos do povo, escrevendo um Tratado sobre o filósofo trabalho do Ashvaghosa Despertar de aspiração. Ashvaghosa teve pena de pessoas porque eles eram tão cegos e iludidos, e ele tentou encorajá-los a buscar algo maior do que a busca de comida, bebida e prazer físico. Comentário do Wonhyo no trabalho do Ashvaghosa simplificado o ensino. Ele enfatizou o vazio real do universo que tem não 'escuro' e não 'luz' e não 'vida' e não 'morte', mas só tem em si, o que é, sem rótulos.
As pessoas tendem a coisas de etiqueta, e assim que eles fazem, eles afirmam saber o que são essas coisas e o que eles significam, mas essas coisas um rótulos nunca são o que se pensa que eles são. Se pensa que um está certo em os rótulos e encontra outras pessoas que concordam com os rótulos e visão de mundo subseqüentes, mas isso não significa que esses rótulos estão certas. Uma vez que uma pessoa tem despertado de ilusão e auto-satisfação, então eles podem reconhecer a mente de um e o fato de que todas as coisas são um. Os seres humanos estão aqui neste mundo para cumprir este objetivo, porque é só aqui que se é confrontado com tantas tentações para ser desviado, e assim o brilho da iluminação brilha mais claramente, uma vez reconhecidos.

Legado

Visão do Wonhyo afetou enormemente o budismo coreano, e sua influência foi sentida em toda a China e o Japão e reverberou ainda mais. Emfatizando do Buda ideal de um e explicá-la claramente, então Wonhyo foi capaz de fazer com que o conceito de iluminação mais fácil de entender. Iluminação não era mais o objetivo elevado de um asceta ou mesmo um ideal, mas era simplesmente uma maneira de viver uma vida melhor e mais pacífica. Reconhecendo que tudo é um, uma pessoa poderia ser libertada com a ilusão dos sentidos e impediria agindo e reagindo às circunstâncias injustamente.
Neste aspecto de sua filosofia, visão do Wonhyo está muito perto de Platão é apresentada na alegoria da caverna no livro VII da República: um deve liberar o si da crença na realidade das sombras nas paredes da caverna antes que um pode ver os verdadeiros objetos que estão lançando essas sombras. Ensinamentos do Wonhyo tocaram muitas pessoas mas, curiosamente, as muitas instituições religiosas que mantiveram os diferentes pontos de vista sobre o budismo se recusou a cooperar uns com os outros ou comprometer suas práticas. Wonhyo ele mesmo disse que se entenderam a realidade do Uno, eles teriam reconhecido que as diferenças religiosas são apenas um rótulo mais equivocado que provoca conflitos e impede a compreensão. É a visão universal do Wonhyo de uma família da humanidade que muitas vezes ressoa com os leitores nos dias atuais.