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Uat-Ur » Origens antigas
Definição e Origens
Uat-Ur era o antigo nome egípcio para o Mar Mediterrâneo (também conhecido como Wadj-Wer ) e é traduzido como "o Grande Verde". Uat- Ur era o próprio mar, não um deus do mar, mas às vezes era retratado como um homem com seios pesados para nutrir e com a pele resplandecente com o brilho das ondas ondulantes. Uat-Ur é frequentemente mostrado em companhia de imagens do rio Nilo, ligando-o simpaticamente à "mãe de todos os homens", que era um dos títulos que os antigos egípcios davam ao Nilo.
CULTURA INSULAR DO EGITO
Os egípcios não eram um ótimo povo marítimo. Eles estavam tão interessados em viajar para terras estrangeiras quanto teriam sido em um terremoto. Para os egípcios, sua terra era um mundo perfeito dado pelos deuses, criado a partir do ben-ben primordial no qual Atum primeiro se levantou quando a terra seca se elevou do turbilhão caótico das águas no início dos tempos.
Seu deus do caos era Set (também conhecido como Seth) que estava associado às terras além das fronteiras do vale do rio Nilo, no Egito, e que tinha como consortes duas deusas estrangeiras, Anat, da Mesopotâmia ( Síria ) e Astarte, da Fenícia.Não foi coincidência que Set, que chegou a ser visto como o primeiro assassino, estivesse ligado às regiões além das fronteiras do Egito: a cultura egípcia era bastante xenófoba e desconfiava dos estrangeiros e de sua influência.
Uat-Ur, portanto, não apareceu proeminentemente em textos literários egípcios ou escritos religiosos. Não há grandes épicos na literatura egípcia que mencionem o "mar escuro dos vinhos", como se encontra em Homero dos gregos. Na história de O Conto do Marinheiro Naufragado (c. 2000 aC), o personagem principal é um servo, não um herói militar, que está simplesmente cuidando dos negócios de seu mestre quando é um náufrago na Ilha de Punt e Lorde de Punt, uma serpente gigantesca. O servo não está interessado em nenhuma das recompensas mágicas e gloriosas que se pode encontrar em Punt, porque ele sente que tudo o que ele quer é voltar para casa no Egito.
O Senhor de Punt finalmente libera-o para ir para casa, onde ele diz ao seu mestre tudo o que lhe aconteceu. O conto do marinheiro naufragado perfeitamente simboliza valores culturais egípcios como o personagem principal é um homem comum consciente do conceito de ma'at (harmonia) e seu dever para com seu superior social. Quando ele chega à Ilha de Punt, ele observa o mesmo protocolo que faria em sua terra natal, com a diferença significativa de se recusar a aceitar as ofertas de generosidade do Lord of Punt. O que quer que este senhor estrangeiro tenha para lhe oferecer, ele sabe, não pode comparar com o que ele deixou no Egito.
O CONTO DO PRÍNCIPE SETNA
Outra história, esta do Período Ptolomaico (323-30 aC), é O Conto do Príncipe Setna (também conhecido como Setna I).Embora haja muitas maneiras de interpretar essa história e muitas lições que uma antiga audiência egípcia extrairia dela, não seria envolver-se com estranhos. Nesta história, o Príncipe Setna vê uma mulher exótica chamada Taboubu e se apaixona por ela. Ele nunca viu uma mulher tão bonita antes em sua vida, cobiça-a e dedica-se a ela completamente depois de conhecê-la.
Taboubu recusa seu pedido para passar uma hora com ele em sua cidade natal de Memphis e, em vez disso, a convida de volta para seu lugar em Bubastis. Embora Bubastis seja uma cidade egípcia, ela ainda é removida da cidade natal de Setna, Memphis, e ele deve pegar um barco para alcançá-la. Uma vez lá, Taboubu faz pedidos do príncipe que ele concede instantaneamente, mas ela pede mais e mais sacrifícios significativos da parte dele até que, finalmente, ele concorda em ter seus filhos assassinados apenas para dormir com ela. Antes que ele possa finalmente levá-la para a cama, ela desaparece e ele se encontra nu nas ruas da cidade estrangeira. Só então ele é informado de que sua experiência com Taboubu tem sido um sonho, seus filhos estão vivos e bem, e ele agradece aos deuses por sua boa sorte.
HISTÓRIAS COMO O "CONTO DO PRÍNCIPE SETNA" EXPRESSAM VALORES CULTURAIS IMPORTANTES EM QUE O PRÍNCIPE É ADMITIDO PELOS DEUSES PARA NÃO ESTAREM ENVOLVIDOS COM AS MULHERES ESTRANGEIRAS.
Esta história, como O Conto do Marinheiro Naufragado, expressa valores culturais importantes em que o Príncipe Setna é facilmente desviado por uma mulher que ele nunca viu antes. Ele é essencialmente alertado pelos deuses através desta experiência de sonho para não se envolver com mulheres estrangeiras. A progressão constante dos pedidos de Taboubu de favores menores aos crimes capitais espelha a visão egípcia de estrangeiros que parecem ser conhecidos inocentes a princípio, mas que acabam trazendo destruição.
POSSÍVEL ORIGEM DA XENOFOBIA
Esse temor de forasteiros remonta à última parte do Período Predinástico no Egito (c. 6000-c.3150 aC), quando influências externas começaram a afetar a cultura egípcia. Durante o período conhecido como Naqada III (c.3200-3150 aC), mudanças significativas foram iniciadas no Egito através do comércio com a Mesopotâmia. As técnicas de construção e tecnologia usadas na criação dos grandes túmulos de Abidos e Hierakonópolis têm origem na Mesopotâmia e, à medida que o comércio aumentou com as regiões da Palestina, novos conceitos e idéias religiosas foram introduzidos. O aumento do comércio com terras estrangeiras levou ao empoderamento de algumas cidades e à perda de prestígio para os outros.
O poder se concentrou em cidades como Naqada, Thinis e Nekhen do Alto Egito, que então conquistaram o Baixo Egito c.3150 AEC resultando no primeiro rei de um país unificado, Narmer (também conhecido como Menes ). Este evento poderia ter sido traumático o suficiente para aqueles do Baixo Egito terem produzido um medo do mundo exterior que veio a ser expresso em histórias, textos de sabedoria e lendas.
Delta do Nilo
Entretanto, a aversão original pelo mundo exterior é irrelevante, pois o profundo amor que os egípcios tinham por sua terra fazia com que sentissem que não havia outra região que valesse a pena ser visitada. A razão pela qual não existe um império egípcio da amplitude dos impérios assírio ou romano não é por falta de habilidade militar, mas porque não queriam viajar tão além das fronteiras do país. As grandes campanhas militares dos reis egípcios foram todas para regiões vizinhas como a Síria, a Palestina e a Núbia. Embora alguns reis do Novo Império (c.1570-1069 aC) tenham feito campanha na Mesopotâmia, isso era incomum e não penetravam muito profundamente na região.
A crença egípcia na vida após a morte como um reflexo perfeito de seu tempo na Terra levou-os a temerem morrer em uma terra estrangeira onde teriam mais dificuldade em encontrar o caminho para o Campo de Juncos do que se morressem em seu próprio país. Um aspecto importante de sua cultura eram os rituais mortuários que precisavam ser realizados precisamente de acordo com a tradição para que encontrassem a paz na vida após a morte. Os egípcios que podiam pagar até pagavam altos preços para serem enterrados em Abidos, um dos principais centros de adoração do deus Osíris, para que pudessem estar mais perto dele e ter uma melhor chance de alcançar o paraíso prometido pelos textos religiosos.
UAT-UR E O MUNDO EXTERNO
Isso não quer dizer que os egípcios não se engajaram no comércio como eles certamente fizeram. A colônia grega de Naucratis foi extremamente importante para o comércio egípcio e grego, como foi o mais famoso porto de Alexandria por perto. Os egípcios negociavam papiros, linho, ouro, couro e grãos para produtos como madeira, mármore, azeite, cobre e vinho. A cerveja era considerada a bebida dos deuses no Egito (como era na Mesopotâmia) e o vinho era uma novidade. O intercâmbio cultural através do comércio foi extremamente importante para ambas as culturas, mas, de acordo com suas visões tradicionais, o Egito resistiu à transferência cultural da Grécia, enquanto os gregos prontamente adaptaram as visões, crenças religiosas e tecnologia egípcias.
Mapa do mundo de Heródoto
Uat-Ur pode não ter desempenhado um papel importante nas crenças egípcias, mas ainda era personificado como um ser vivo. Para os egípcios, o mundo inteiro estava vivo com o espírito imbuído pelos deuses e cada árvore ou brisa, cada lugar por um fluxo de corrente, era um presente que os deuses tinham dado e também podia viver. O Mediterrâneo não era visto simplesmente como um presente. corpo de água, mas como uma entidade viva com um nome pessoal, Uat-Ur, porque todo o mundo estava vivo com o espírito de criação para os antigos egípcios. Embora não fossem os grandes navegantes ou exploradores que os gregos eram, eles ainda honravam o mar com reconhecimento e respeito como outro aspecto do mundo criado e sustentado pelos deuses.
Mitanni » Origens antigas
Definição e Origens
O reino de Mittani, conhecido pelo povo da terra, e os assírios, como Hanigalbat e os egípcios como Naharin e Metani, outrora se estendiam do norte do Iraque até a Turquia e era considerado uma grande nação. Poucos registros do povo em si existem hoje, mas a correspondência entre os reis de Mitanni e os da Assíria e do Egito, bem como o mais antigo manual de treinamento de cavalos do mundo, evidencia uma nação próspera que prosperou entre 1500 e 1240 AEC. No ano 1350 AC Mitanni era poderoso o suficiente para ser incluído no 'Clube das Grandes Potências' junto com o Egito, o Reino dos Hatti, Babilônia e Assíria.
O POVO DE MITANNI
A dinastia Mitanni governou a região norte do Eufrates-Tigre entre c. 1475 aC e c. 1275 aC Enquanto os reis Mitanni eram indo-iranianos, eles usavam a língua do povo local que naquela época era uma língua não indo-iraniana, o hurriano (e assim a terra é às vezes mencionada em registros antigos como a Terra dos Hurrianos ). O historiador Leick escreve: "A população de Mitanni era predominantemente hurrita, mas as elites governantes eram guerreiras indo-européias que se chamavam Mariannu e que adoravam divindades com nomes védicos como Indar, Uruwana e os Devas coletivos. Essa elite era para se casar entre si." com a população local, como testemunham os nomes de seus filhos "(120). A capital de Mitanni era Wassukanni, localizada nas cabeceiras do rio Habur, um afluente do Eufrates.
O nome Washukanni é semelhante à palavra curda 'bashkani', 'bash' significa bom e 'kan' significa bem ou fonte, e assim é traduzido como 'fonte do bem', mas também como 'fonte de riqueza'. Alguns estudiosos afirmaram que a antiga cidade de Sikan foi construída no local de Washukanni, e que suas ruínas podem estar localizadas sob o monte de Tell el Fakhariya, perto de Gozan, na Síria.
O nome Washukanni é semelhante à palavra curda 'bashkani', 'bash' significa bom e 'kan' significa bem ou fonte, e assim é traduzido como 'fonte do bem', mas também como 'fonte de riqueza'. Alguns estudiosos afirmaram que a antiga cidade de Sikan foi construída no local de Washukanni, e que suas ruínas podem estar localizadas sob o monte de Tell el Fakhariya, perto de Gozan, na Síria.
EM ALTURA, O COMÉRCIO CONTROLADO DA DINASTIA MITANNI ABAIXA O HABUR PARA MARI E LEVANTA OS EUFRATAS PARA O CARECUITO.
O GRANDE REINO
No seu auge, a dinastia Mitanni controlou as rotas de comércio descendo o Habur até Mari e subindo o Eufrates até Carquemis. Eles também controlavam o Tigre Superior e suas cabeceiras em Nínive. Seus aliados incluíam Kizuwatna no sudeste da Anatólia, Mukish, que se estendia entre Ugarit e Quatna, a oeste de Orontes, até o mar, e os Niya, que controlavam a margem oriental do Orontes de Alalah, passando por Aleppo, Ebla e Hama até Quatna e Kadesh. A leste, os Mitanni mantinham boas relações com os cassitas falantes do Hurria cujo território corresponde ao atual Curdistão. As terras dos Mitanni, no norte da Síria, faziam fronteira com a Anatólia oriental a oeste e estendiam-se para leste até Nuzi (atual Kirkuk) e o rio Tigre, no leste. No sul, estendia-se de Alepo até Mari, no Eufrates, a leste. Toda a região permitia a agricultura sem irrigação artificial. Rebanhos de gado, ovelhas, cavalos e cabras foram criados e os Mitanni eram famosos cavaleiros e condutores de cavalos. Está registrado que eles foram os inovadores que lideraram o desenvolvimento da carruagem deguerra leve com rodas que usavam raios em vez das rodas de madeira maciça, como as usadas pelos sumérios, de modo que as carruagens eram mais rápidas e fáceis de manobrar. As escavações dos arquivos hititas de Hattusa, perto da atual Boğazkale (Turquia), encontraram o manual de treinamento de cavalos sobrevivente mais antigo do mundo. O trabalho foi escrito em 1345 AEC em quatro tabletes e contém 1080 linhas de um treinador de cavalos Mitanni chamado Kikkuli, começando com as palavras "Assim fala Kikkuli, treinador de cavalos mestre da terra de Mitanni" e descreve exaustivamente os métodos apropriados de treinar cavalos.
REI TUSHRATTA & A VINDA DOS HITTITES
Pouco se sabe dos primeiros reis de Mitanni, devido à posterior destruição da cultura pelos assírios, mas os nomes dos primeiros governantes são conhecidos através das correspondências com outros países. No século 16 aC, os reis mais proeminentes parecem ter sido Kirta, Shuttarna e Barratarna. O rei Shaushtatar (governado em 1430) ampliou as fronteiras de Mitanni através da conquista de Alalakh, Nuzi, Assur e Kizzuwatna. O Egito, sob Tutmésis III (1479-1425 AEC), derrotou os Mitanni em Alepo após um longo período de disputa sobre o controle da região da Síria. Mais tarde dinastias egípcias celebraram pactos e tratados com Mitanni e a filha do Rei Mitanni Tushratta, a princesa Taduhepa, foi dada em casamento a Amenhotep III (1391-1353 aC) como parte de um tratado que equilibrava o poder entre as duas nações. tratado foi posto à prova durante uma luta de poder em Washukanni entre Tushratta e um parente do rei anterior, Shuttarna, conhecido como Artatama II. O Egito apoiou Tushratta neste conflito enquanto o rei hitita Suppiluliuma eu apoiei Artatama II. Tushratta parecia pronto para ter sucesso quando o Egito, temendo o crescente poder dos hititas, retirou seu apoio. Suppiluliuma Eu, cansado da diplomacia e agora livre para fazer o que ele quisesse sem medo de represálias egípcias, conduzi suas forças em Washukanni e saqueei-o. Tushratta foi assassinado por seu filho, talvez em um esforço para salvar a cidade. Após essa conquista, Mitanni foi governado por reis hititas.
Documento da Fundação de Pedra do Rei Adad-Nirari I
A conquista assíria de MITANNI
Suppiluliuma Eu dividi o antigo reino em duas províncias com suas capitais em Aleppo e Carquemis. O restante da região manteve algum grau de autonomia, embora ainda fosse um estado vassalo, e era conhecido como Hanigalbat. Em algum momento, a região que já foi Mitanni caiu sob o jugo do Império Assírio. Exatamente quando não é claro, mas possivelmente durante o reinado do rei hitita Mursili II, (1321-1295 aC) e definitivamente antes do reinado de Tudhaliya IV e da Batalha de Nihriya em 1245 aC (que marca o início do declínio do hitita Império). O rei assírio Adad-Nirari I (governou 1307-1275 aC) deixou inscrições dizendo como um rei hitita Shattuara I desafiou seu poder e então Adad-Nirari marquei em Mittani, esmaguei suas forças em batalha e carreguei Shattuara I de volta para Ashur acorrentado, onde ele foi forçado a fazer um juramento de lealdade ao governante assírio. Embora ainda fosse um estado autônomo, o reino agora devia tributo e fidelidade à Assíria e não era mais considerado igual às outras potências da região.
Os antigos registros assírios contam ainda como, no reinado do rei Salmanasar I (1270-1240 aC), o rei Shattuara II de Mitanni se rebelou contra a Assíria com a ajuda de uma tribo nômade conhecida como Ahlamu por volta de 1250 aC. As forças de Shattuara estavam bem organizadas, totalmente armadas, e ocuparam todos os desfiladeiros e poços de água para efetivamente cortar o suprimento de água do exército assírio e dificultar severamente suas tentativas de busca. Mesmo assim, com fome e sede, o exército de Shalmaneser obteve uma vitória esmagadora. Ele afirma nos registros ter matado 14.400 homens e os sobreviventes foram cegados e levados embora. Suas inscrições mencionam a conquista de nove templos fortificados, 180 cidades de Hurria foram "transformadas em montes de entulho" e Salmaneser "... abatidos como ovelhas, os exércitos dos hititas e os aliados de Ahlamu...". As cidades de Taidu (também conhecido como Taite) para Irridu foram capturadas (uma área que hoje compreende o norte do Iraque através da Síria), bem como toda a região do Monte Kashiyari, incluindo a cidade de Eluhat (também conhecido como Eluhut, que estava localizado a sudeste na Turquia moderna). Grande parte da população das regiões conquistadas foi vendida como escrava e deportada. Mitanni foi então completamente absorvido pelo Império Assírio e gradualmente esquecido pela história.
MAPA
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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