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Definição e Origens
Tiro é uma antiga cidade portuária fenícia que, no mito, é conhecida como o berço de Europa (que deu o nome à Europa ) e Dido de Cartago (que deu auxílio e se apaixonou por Enéias de Tróia ). O nome significa "rocha" e a cidade consistia em duas partes, o principal centro comercial de uma ilha, e o "Velho Tiro", a cerca de meia milha em frente no continente. A cidade velha, conhecida como Ushu, foi fundada c. 2750 aC e o centro comercial cresceu pouco depois. Com o tempo, o complexo da ilha tornou-se mais próspero e povoado do que Ushu e foi fortemente fortificado. A prosperidade de Tiro atraiu a atenção do rei Nabucodonosor II da Babilônia que cercou a cidade por treze anos no século 6 aC sem quebrar suas defesas. Durante este cerco a maioria dos habitantes da cidade do continente a abandonaram pela relativa segurança da cidade insular. Ushu tornou-se um subúrbio de Tiro no continente e assim permaneceu até a vinda de Alexandre, o Grande.Os tírios eram conhecidos como trabalhadores em tintura das conchas do molusco Murex. Essa tinta roxa era altamente valorizada e tinha conotações reais no mundo antigo. Também deu aos fenícios seu nome dos gregos - Phoinikes - que significa "povo roxo". A cidade-estado foi a mais poderosa de toda a Fenícia depois de superar seu estado irmão Sidon.Tiro é referenciado na Bíblia no Novo Testamento onde se afirma que Jesus e São Paulo visitaram a cidade e permanecem famosos na história militar pelo cerco de Alexandre, o Grande.
O PNEU ESTAVA EM SUA ÉPOCA DE OURO AO REDOR DO SÉCULO 10 AEC E, NO 8º, COLONIZA OUTROS SITES E APROVEITADA GRANDE PROSPERIDADE.
IDADE DOURADA DE TIRO
Tiro estava em sua idade de ouro por volta do século 10 aC e, no dia 8, estava colonizando outros locais na área e desfrutando de grande riqueza e prosperidade, devido principalmente a uma aliança com Israel. A aliança e acordo comercial de Tyria com Davi, rei de Israel, foi iniciada pelo rei de Tiro, Abibaal, que enviou o novo rei de madeira dos lendários cedros do Líbano (como diz o filho de Abibaal, Hirão, para o filho de Davi Salomão ). Essa aliança resultou em uma parceria muito lucrativa que beneficiou ambas as partes. De acordo com o historiador Richard Miles, "comercialmente, este acordo não só deu a Tiros acesso privilegiado aos valiosos mercados de Israel, Judéia e norte da Síria, como também forneceu novas oportunidades para empreendimentos conjuntos no exterior. De fato, uma expedição tyrian-israelita viajou para o Sudão e a Somália, e talvez até o Oceano Índico "(32).
Outro desenvolvimento que encorajou a riqueza de Tiro parece ter sido uma revolução religiosa na cidade sob os reinos de Abibaal e Hiram que elevaram o deus conhecido como Melkart (uma versão deificada de Hércules ) sobre o tradicional casal divino dos fenícios, Baal ( também conhecido como El) e Astarte (Asherah). A primazia de Melqart (cujo nome significa "rei da cidade") tirou o poder dos sacerdotes do panteão tradicional dos deuses e colocou-o à disposição do palácio. Richard Miles observa: "Parece que o desejo de trazer os templos para o calcanhar estava por trás da decisão real de substituir as deidades principais tradicionais de Tiro por um novo deus, Melqart" (32). O resultado não foi apenas um aumento na riqueza do palácio, mas, através de uma distribuição mais eficiente dessa riqueza, aumentou a prosperidade de toda a cidade.
Rede de comércio fenício
Alexandre, o grande e o cerco
O rei agora, não os sacerdotes, era a "ponte entre os mundos temporal e celestial, e as necessidades dos deuses celestiais podiam corresponder intimamente às exigências políticas do palácio" (Miles, 33). Esta nova política religiosa encorajou um vínculo mais estreito entre as pessoas da cidade, designando-as como separadas das outras cidades-estados da Fenícia e, portanto, especiais aos olhos de seu deus. Miles escreve:
O rei até introduziu um elaborado novo cerimonial para celebrar o festival anual de Melqart. A cada primavera, em um festival cuidadosamente coreografado chamado egersis, uma efígie do deus era colocada em uma jangada gigante antes de ser queimada ritualmente enquanto se dirigia para o mar enquanto os hinos eram cantados pelas multidões reunidas. Para os tírios, assim como para muitos outros povos do Oriente Próximo, a ênfase recaiu sobre as propriedades reparadoras do fogo, pois o próprio deus não foi destruído, mas revivido pela fumaça, e a queima da efígie representou o renascimento. Para enfatizar a importância da egersis em manter a coesão interna do povo de Tyrian, todos os estrangeiros tiveram que deixar a cidade durante a cerimônia (33-34).
Foi essa cerimônia e a importância que ela representava para o povo, o que provocaria a destruição de Tiro e o massacre ou escravidão da população. Em 332 aC, Alexandre, o Grande, chegou à cidade, recém-saído da subjugação de Sidon, e exigiu a rendição de Tiro. Seguindo o exemplo de Sidon, os Tyrians reconheceram a grandeza de Alexandre e presentearam-no com presentes. Tudo parecia estar indo bem e, satisfeito com a sua submissão, Alexander disse que iria apresentar um sacrifício em homenagem ao seu deus no Templo de Melqart. Os tírios não podiam permitir isso, pois seria um sacrilégio para um estrangeiro apresentar um sacrifício na casa sagrada de seu deus e, mais ainda, quando a cerimônia da egersisestava próxima. O historiador Worthington apresenta o que se seguiu: "Azemilk, rei de Tiro, propôs um compromisso. Tiro se tornaria aliado de Alexandre, mas ele deveria se sacrificar no continente em Old Tiro, em frente à ilha. Um irritado Alexandre enviou emissários para dizer que isso era inaceitável e que os tírios tiveram que se render. Eles assassinaram os enviados e os jogaram fora de seus muros "(105). Alexandre então ordenou o cerco de Tiro.
Cerco ao Pneu
Ele desmantelou grande parte da antiga cidade de Ushu, além de usar detritos, pedras e árvores derrubadas, preenchendo o mar entre o continente e a ilha para criar uma ponte de terra para suas máquinas de guerra. Ao longo dos séculos, isso causou forte sedimentação e ligou permanentemente a ilha ao continente; É por isso que Tiro não é uma ilha hoje. Depois de um cerco de sete meses, Alexandre usou sua calçada feita pelo homem para derrubar as muralhas de Tiro e tomar a cidade.Os 30.000 habitantes de Tiro foram massacrados ou vendidos como escravos, e a cidade foi destruída por Alexandre em sua raiva por tê-lo desafiado por tanto tempo. A queda de Tiro levou à ascensão de Cartago como os sobreviventes do cerco, que foram capazes de escapar da ira de Alexandre por suborno ou furtividade, fundaram a nova cidade no norte da África. Após a morte de Alexandre em 323 AEC, seu general Seleuco I assumiu o controle da região da Fenícia, incluindo Tiro, e a reconstruiu, mas a cidade foi novamente destruída em 315 AEC pelo general rival Antígono de Alexandre.
A VINDA DO DECLÍNIO DE ROMA E TIRO
Os romanos tomaram a cidade arruinada como uma colônia em 64 aC, quando Pompeu anexou toda a Fenícia ao Império Romano. Tiro foi reconstruído sob os romanos que, ironicamente, destruíram a cidade de Cartago que os sobreviventes Tyrians haviam fundado. Roma construiu as estradas, monumentos e aquedutos que ainda podem ser vistos nos dias modernos e a cidade floresceu sob o domínio romano, mas declinou após a queda do império. Continuou como uma cidade portuária sob a metade oriental de Roma, o Império Bizantino, até o século VII dC, quando foi conquistada a conquista muçulmana da região.
MAPA
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Definição e Origens
Delos é uma ilha grega no arquipélago das Cíclades, que foi tanto uma força política influente e, com o seu santuário para o deus Apolo, um importante centro religioso nos períodos arcaico e clássico. A ilha também foi um importante centro comercial e comercial nos séculos II e II.
DELOS EM MITOLOGIA
Delos, medindo apenas 3 km², é uma pequena ilha sem quaisquer vantagens particulares para a habitação devido à sua esterilidade e falta de água. Na mitologia grega, é precisamente por isso que Leto, escapando da ira de Hera, foi capaz de encontrar refúgio aqui para dar à luz Apolo e Ártemis. Em algumas versões do mito, Zeus (amante de Leto) chamou seu irmão Poseidon para criar a ilha com um impulso de seu tridente, daí o nome Delos, que significa "aparência" ou "aparente" no grego antigo. Os antigos gregos também consideravam a ilha o centro do grupo das Cíclades e o último local de descanso dos hiperbóreos - uma lendária raça do norte de adoradores de Apolo.
Os antigos gregos consideravam a ilha o local de nascimento de Apolo e o centro das ilhas Cíclades.
VISÃO HISTÓRICA
A ilha foi habitada pela primeira vez no início da Idade do Bronze, e túmulos micênicos foram escavados datando do final da Idade do Bronze. Colonizado de Ionia em meados do século 10 aC, não foi, no entanto, até o século 8 aC que o local começou a ter um significado religioso no mundo grego mais amplo. Atenas, sob Pisístrato, interessou-se mais pela ilha no século 6 aC e tentou purificar a ilha com uma "catarse" - removendo e proibindo os enterros na ilha a partir de c. 540 aC
Delos aumentou ainda mais sua importância quando foi escolhido como local de encontro e tesouro para a Liga Deliana em 478 aC. Em 454 AEC, o tesouro foi transferido para Atenas e os atenienses também assumiram a administração do local. A administração mudou de mãos quando Antígono estabeleceu a Liga dos Insulares em 314 aC, que incluía Delos.
Após a Guerra Chronoméia (266-229 aC), Delos tornou-se uma polis independente pelos próximos 150 anos e foi administrada por um conselho religioso de hieropoioi. Neste período, a ilha desfrutou do generoso patrocínio de vários reis helenísticos. A independência da ilha chegou ao fim em 166 aC, quando os romanos deram o controle de Delos de volta a Atenas, tornando-a também um porto de livre comércio. Isso trouxe outro período de prosperidade, e a ilha se tornou um importante centro para o tráfico de escravos, enquanto sua população aumentava muito em tamanho e diversidade étnica, fato refletido na adoção de diversos cultos religiosos na ilha, como os de Sarapis e Ísis.. As coisas pioraram, no entanto, quando a ilha foi saqueada primeiro pelo general de Mithradates VI, Arquelau, em 88 aC e depois novamente por piratas em 69 aC, eventos que provocaram o declínio gradual e permanente da ilha.
Delos Panorama
O SANTUÁRIO DO DELOS
A ilha foi escavada pela primeira vez por uma equipe de arqueólogos franceses de 1873 CE, revelando a verdadeira extensão do local religioso. A ilha já teve templos dedicados a Apolo (a Artemission), Leto (o Letoon), Artemis, Hera (o Heraion), Zeus, Atena, Hércules e Asclépio. O Templo de Apolo abrigou, a partir do século 6 aC, uma estátua de 8 metros de altura do deus feito de madeira e coberto de ouro. Havia também um templo dedicado aos doze deuses do Olimpo (o Dodekatheon).Vários outros edifícios sagrados também foram identificados, mas seu objetivo exato não é claro.
O Pan Gygis, um festival jônico em honra de Apolo, era realizado todos os anos na ilha e no final do século 5 aC, um festival espetacular (inspirado em Atenas) - o Delia - acontecia a cada cinco anos. Os jogos atléticos e os concursos musicais e de dança que o acompanhavam atraíram visitantes de todo o mar Egeu. Os vencedores dos jogos de Deli subiram no Monte da ilha. Kynthos para ser coroado.
Tal como acontece com outros grandes santuários, Delos tinha um complexo diversificado de edifícios, incluindo uma entrada monumental gateway ( propylaea ) para o site, um teatro (c. 300 aC, capacidade: 5.000 espectadores), estádio, vários stoas (por exemplo, de Antigonus ), ginásio, hipódromo, palestras (séculos 3 e 2 aC), um corredor hipostilo (construído no século 3 aC) uma ágora (construída sob Teofrasto no século II aC), e até mesmo um lago sagrado, guardado por leões de mármore.
Coluna Falo, Delos
Além do santuário de Apolo, havia também santuários que testemunhavam a antiga cosmopolita da cidade, com templos para Isis, Serapis e Cabeiri. Construções comerciais na ilha incluíam mercados e armazéns, e a área residencial datada do século II aC exibe planos de ruas gradeadas e casas grandes, que, com seus mosaicos, pinturas nas paredes e colunatas, são testemunho das ilhas uma vez prosperidade.
Achados arqueológicos notáveis no local são os famosos leões de mármore, muito desgastados pelo tempo, mas ainda mantendo um ar real. Destes, cinco leões sobrevivem dos nove originais dedicados pelos Naxos no século 7 aC. Além disso, vários mosaicos finos foram descobertos, incluindo um retratando Dionísio sentado em uma pantera.
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