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Tlahuizcalpantecuhtli › Quem era

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 22 de março de 2017
Tlahuizcalpantecuhtli (Artista Desconhecido)

Tlahuizcalpantecuhtli, "Dawn Lord", era um deus mesoamericano que representava um aspecto ameaçador de Vênus, a estrela da manhã, e era um dos quatro deuses que sustentavam o céu. As pessoas das antigas Américas acreditavam que seus raios poderiam prejudicar pessoas, plantações e fontes de água. Tlahuizcalpantecuhtli desempenhou um papel fundamental no mito da criação asteca e foi 12 dos 13 Lords of the Day no calendário asteca.

VÊNUS, A ESTRELA DA MANHÃ

Tlahuizcalpantecuhtli (também escrito Tlauixcalpantecuhtli) representava o duplo aspecto do planeta Vênus, conhecido pelos mesoamericanos como uma estrela brilhante. Vênus era especialmente importante no calendário religioso e agrícola, com seu ciclo médio de 584 dias sendo cuidadosamente observado e calculado com precisão. Até mesmo o layout arquitetônico das cidades, notavelmente em Teotihuacan, Toltec Tollan, Maya Uxmal e Chichen Itza, foi construído e alinhado de acordo com a aparência de Vênus em momentos específicos durante seu ciclo. Astrônomos mesoamericanos registraram que o planeta aparece por 236 dias como a estrela da manhã no leste, então afunda abaixo do horizonte por 90 dias, e reaparece por 250 dias como a estrela da noite no oeste antes de desaparecer novamente por 8 dias antes de reiniciar o ciclo novamente. Na verdade, Vênus pode ser visto a olho nu por aproximadamente 263 dias em cada magia, e não se sabe exatamente por que ou como os antigos astrônomos chegaram a seus cálculos particulares.
Cada aspecto de Vênus - manhã e noite - foi manifestado na forma de dois antigos deuses mesoamericanos: a serpente emplumada Quetzalcoatl e seu companheiro canino Xolotl. Quetzalcoatl representou Vênus como a estrela da manhã e Xolotl representou-o como a estrela da noite. Na típica dualidade mesoamericana, Tlahuizcalpantecuhtli era imaginado como ambos e como o irmão gêmeo de Xolotl e, portanto, acima de tudo, ele representava o aspecto da estrela da manhã de Vênus, que era considerado ameaçador. Os povos mesoamericanos consideravam a estrela da manhã particularmente perigosa quando aparecia pela primeira vez acima do horizonte a cada ano (sua ascensão heliacal). Os raios, imaginados sob a forma de dardos atl-atl, eram considerados prejudiciais para certas classes de pessoas e tinham um efeito negativo no milho e na água.

PARA OS MESOAMERICANOS ANTIGOS, TLAHUIZCALPANTECUHTLI FOI UM DOS QUATRO SKYBEARERS, OS DEUSES QUE REALIZARAM O CÉU.

O SKYBEARER

Para os antigos mesoamericanos, Tlahuizcalpantecuhtli era um dos quatro Skybearers, os deuses que seguravam o céu.Tlahuizcalpantecuhtli foi, assim, associado com a direção leste e a data do ano Acatl. Os Portadores Celestes podem ter ajudado o cosmos ao segurá-lo, mas eles tiveram outro aspecto menos caridoso durante os eclipses e a cerimônia do Novo Fogo Asteca para renovar o sol a cada 52 anos. Então eles se juntaram aos Tzitzimime, demônios-estrelas que poderiam descer, consumir a humanidade e destruir o mundo se o sol não retornasse.

O MITO DE CRIAÇÃO AZTEC

No mito da criação asteca, Tlahuizcalpantecuhtli, tanto como ele quanto como um avatar de Quetzalcoatl, desempenha um papel crucial. Quando os irmãos gêmeos Nanahuatzin e Tecuciztecatl se sacrificaram em Teotihuacan para criar o sol e a lua da quinta e última época do cosmos asteca, precisavam de algo ou alguém para se colocar em movimento e partir para suas respectivas órbitas. Nanahuatizin pediu um sacrifício de sangue, mas Tlahuizcalpantecuhtli estava tendo nada disso e, em vez disso, jogou um atl-atl dardo ao sol. O lance errou, e Nanahuatzin retribuiu o favor com mais precisão, atingindo Tlahuizcalpantecuhtli na testa, transformando-o instantaneamente em pedra. Nesse estado, ele é conhecido como Itztlacoliuhqui, o deus do frio, da neve e do gelo. O resto dos deuses viu que apenas um sacrifício colocaria o sol e a lua em movimento, e por isso Quetzalcoatl removeu seus corações para esse propósito. A oferta funcionou e o quinto e último cosmos começou.
O Caracol, Chichen Itza

O Caracol, Chichen Itza

ARTE E ARQUITETURA

Vênus era muitas vezes simbolizada por um crânio, e também as representações de Tlahuizcalpantecuhtli descrevem-no como uma serpente emplumada com uma cara de caveira. Como o deus também estava intimamente associado ao Mixcoatl, ele às vezes usa as marcas do deus das estrelas - manchas brancas ao redor de um campo negro. Tlahuizcalpantecuhtli geralmente tem cinco manchas brancas representando estrelas, uma em cada bochecha e uma em sua testa, nariz e queixo.Um dos primeiros exemplos de Tlahuizcalpantecuhtli na arte é uma pintura rupestre em Ixtapantongo por volta do século 10 dC.
Além de influenciar o planejamento geral da cidade de muitas cidades mesoamericanas, vários edifícios específicos foram alinhados à ascensão de Vênus. Entre eles, destaca-se a Casa dos Governadores de 24 quartos, em Uxmal, construída no século X dC. Talvez o mais famoso de todos é o observatório astronômico Caracol em Chichen Itza, que foi construído c. 800 CE

El Dorado » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 01 de abril de 2014
Muisca Tunjo (Ignacio Perez)

El Dorado ("Homem Dourado" ou "Um Dourado") referiu-se aos lendários reis do povo Muisca (ou Chibcha ) que povoaram os Andes do norte da atual Colômbia de 600 dC a 1600 dC e o nome é especialmente associado à sua ritual de coroação realizado no Lago Guatavita, ao norte da moderna Bogotá. Com o tempo, o El Dorado ampliou seu significado para se referir a uma cidade dourada perdida e até a uma região inteira. Quando os conquistadores espanhóis ouviram esses contos incríveis de uma cidade pavimentada em ouro, eles tentaram todos os meios possíveis para encontrá-lo. Em última análise, porém, os espanhóis, e os exploradores e caçadores de tesouros que os seguiram, nunca encontraram os fabulosos tesouros do El Dorado.

O SIGNIFICADO DO OURO

Nas culturas da antiga Colômbia, o ouro era há muito tempo um material popular para os metalúrgicos. O metal, na verdade, não tinha um valor particular como moeda além da matéria-prima para troca e, de fato, parece que, diferentemente de outras culturas das Américas, o ouro não se limitava à nobreza, mas também às camadas mais baixas da sociedade. Em vez de seu valor intrínseco, o ouro era estimado por causa de seu brilho, incorruptibilidade, associações espirituais (especialmente com relação ao sol) e facilidade de trabalho nas mãos dos artesãos. Artesãos qualificados Muisca produziram impressionantes obras de arte usando toda a gama do repertório do ourives, especialmente a técnica de cera perdida.
Obras de ouro e liga de ouro eram oferecidas em grandes quantidades aos deuses e enterradas em locais sagrados para que o equilíbrio do cosmos fosse mantido e os desastres naturais evitados. Muitas vezes, as oferendas eram figuras conhecidas como tunjos, que representavam em detalhes pessoas carregando objetos como escudos, armas e instrumentos musicais. O exemplo mais famoso de um tunjo é uma jangada de ouro com figuras do elenco usando jóias em pé sobre ela, cujo significado é discutido abaixo. A jangada foi encontrada em um vaso de barro dentro de uma caverna e agora reside no Museo del Oro, em Bogotá.

O MUISCA PROPORTOU OURO POR SUA RESPONSABILIDADE, INCORRUPTIBILIDADE E ASSOCIAÇÃO COM O SOL.

Tão motivados por sua sede de riquezas, o objetivo oficial do governo espanhol de exploração no norte da América do Sul era, na verdade, encontrar ouro, fundi-lo e transportar a maior quantidade possível de volta à Europa. A associação entre a antiga Colômbia e o metal precioso se reflete ainda mais na escolha do nome do rei espanhol para seu novo território: Castillo del Oro. De todas as histórias de ouro e esmeraldas espalhadas pela antiga Colômbia, havia um conto em particular que despertou especialmente o interesse dos invasores espanhóis. Esta foi uma conta, relatada por testemunhas oculares, que envolveu as cerimônias pródigas realizadas durante a coroação de um rei Muisca.

O HOMEM DOURADO

A lenda do El Dorado aparece na maioria dos relatos espanhóis sobre a conquista da região, como a Historia geral e natural das Índias (1535-48 dC), de Fernández de Oviedo, mas foi documentada em maior detalhe por Juan Rodriguez Freyle em 1636 dC foram informados dos detalhes pelo sobrinho do último governante de Guatavita. Uma das mais antigas representações da lenda na arte vem de uma gravura de 1599 dC por Theodor de Bry, que mostra dois atendentes aplicando ouro no corpo de um terceiro indivíduo.
Lago Guatavita, Colômbia

Lago Guatavita, Colômbia

Segundo a lenda, então, entre os Muisca, quando era necessário para coroar um novo monarca, o homem que seria rei preparado para seu grande dia com um período de abstinência. Isolado em uma caverna, ele foi proibido pimentas, sal e mulheres. Quando o dia da coroação finalmente chegou, o futuro rei viajou para o Lago Guatavita, um lago remoto formado em uma extinta cratera vulcânica, a fim de dar oferendas aos deuses para que eles pudessem abençoar seu reinado. Isso ele fez indo ao centro do lago em uma jangada. A jangada, feita de junco, estava carregada de tesouros de ouro e esmeraldas e nela foram colocados quatro grandes queimadores de incenso. O incenso era moque e os braseiros, unidos por aqueles espalhados ao redor das margens do lago, soltavam nuvens de fumaça espessa que deviam apenas ter acrescentado à mística da cerimônia.
O tesouro mais fantástico de todos, porém, era a própria pessoa real. Ele havia sido despido e inteiramente coberto por uma camada pegajosa de resina na qual foi soprado pó fino de ouro. O resultado foi um homem brilhante de ouro; literalmente um 'homem dourado'. Também viajando na jangada havia quatro atendentes, menos espetacularmente vestidos, mas ainda carregados de joias pesadas de ouro em qualquer parte do corpo que pudesse ser pendurada. O grande momento veio quando, acompanhado de trompetes em massa e cantando das margens, a jangada chegou bem no centro do lago. Naquele momento, o silêncio caiu sobre a multidão e os atendentes jogaram o fabuloso tesouro de ouro e jóias no lago e as pessoas nas margens também lançaram suas ofertas de ouro nas águas sagradas. O clímax da cerimônia veio quando o próprio rei de ouro pulou no lago e quando ele emergiu, limpo de ouro, ele se tornou o rei dos Muisca.

HISTÓRICO POSTERIOR

De Sir Walter Raleigh aos exploradores do século XX, expedições extravagantes e caras para encontrar o El Dorado e suas riquezas foram montadas ao longo dos séculos, mas nenhuma teve sucesso. Na década de 1580, Antonio de Sepúlveda talvez tivesse o esquema mais ambicioso para encontrar o ouro quando ele cortou uma fatia da borda da cratera do lago Guatavita para drenar o lago e encontrar o tesouro que deve ter sido acumulado no leito do lago de séculos de coroação. cerimônias. Alguns artefatos de ouro foram encontrados ao redor das margens do lago, mas antes que o lago pudesse drenar completamente, um deslizamento de terra bloqueou o corte e assim o nível da água do lago começou a subir novamente.Diante de um motim da população local, os espanhóis foram forçados a desistir de sua busca.
Outra expedição ambiciosa em 1909 envolveu a empresa inglesa Contractor Limited. Eles também procuraram drenar o lago e tiveram mais sucesso do que os espanhóis. O método desta vez foi cavar um túnel sob o lago e drená-lo dessa maneira. No entanto, quando o lago foi esvaziado, surgiu outro problema e isso foi que o fundo de lama macia da cratera era muito profundo para suportar qualquer peso. Ainda pior, a lama assou rapidamente ao sol e tornou-se dura. Voltando a Bogotá para equipamento de perfuração, os caçadores de tesouros devem ter ficado desanimados quando voltaram ao lago porque, na ausência deles, a lama também se solidificara no túnel de drenagem, bloqueando-a para que o lago voltasse a encher novamente. Sem mais dinheiro para continuar o projeto, os ingleses, como os espanhóis e inúmeros outros antes deles, foram forçados a abandonar o projeto com apenas um punhado de pequenos artefatos retirados da beira do lago.
Os resultados cumulativos, então, dessas expedições foram extremamente decepcionantes. Algum ouro foi encontrado, como também tem contas de pedra e cerâmica, mas nada, até agora, para coincidir com as fabulosas riquezas descritas na lenda do El Dorado. Talvez, no entanto, isso seja apropriado porque, afinal de contas, os donos originais do ouro e das jóias tinham planejado suas ofertas para o sol e para que permanecessem por todo o tempo em que fossem entregues, no fundo de um lago nas montanhas remotas. da Colômbia.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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