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Hathor › Quem era
Definição e Origens
Hathor é uma antiga deusa egípcia associada, mais tarde, com Isis e, mais cedo, com Sekhmet, mas eventualmente foi considerada a deusa primeva de quem todos os outros foram derivados. Ela é geralmente descrita como uma mulher com a cabeça de uma vaca, orelhas de vaca ou simplesmente em forma de vaca. Em sua forma como Hesat ela é mostrada como uma vaca branca pura carregando uma bandeja de comida em sua cabeça enquanto seus úberes fluem com leite. Ela está intimamente associada com a primitiva vaca divina Mehet-Weret, uma deusa do céu cujo nome significa "Grande Dilúvio" e que foi pensado para trazer a inundação do rio Nilo, que fertilizou a terra.
Através desta associação, Hathor chegou a ser considerada como a mãe do deus do sol Rá e ocupou um lugar de destaque em sua barcaça enquanto navegava pelo céu noturno, submundo e ressurgia ao amanhecer. Seu nome significa "Domínio de Horus " ou " Templo de Horus", que alude a dois conceitos. A primeira alusão é para a parte do céu onde o rei (ou rei morto) poderia ser rejuvenescido e continuar a governar (ou viver novamente) enquanto o segundo é para o mito de que Horus, como deus do sol, entrou em sua boca a cada noite para descansar e voltou com o amanhecer. Em ambos os casos, seu nome tem a ver com re-nascimento, rejuvenescimento, inspiração e luz. Sua relação com o céu a identificava com Vênus, a estrela da noite e da manhã.
O sistrum é seu instrumento que ela usou para expulsar o mal da terra e inspirar bondade. Ela é a deusa patrona da alegria, celebração e amor e foi associada com Afrodite pelos gregos e com Vênus pelos romanos. Ela sempre foi, desde os primeiros tempos, associada à saúde das mulheres e das mulheres no corpo e na mente. Com o tempo, as mulheres passaram a se identificar com Hathor na vida após a morte da mesma forma que, anteriormente, todas as pessoas se identificavam com o deus Osiris. Ela era uma deusa imensamente popular e influente. A acadêmica Geraldine Pinch comenta sobre isso, escrevendo :
Hathor era a deusa de ouro que ajudava as mulheres a parir, os mortos a renascer e o cosmo a ser renovado.Essa divindade complexa poderia funcionar como mãe, consorte e filha do deus criador. Muitas deusas menores passaram a ser consideradas "nomes" de Hathor em seus aspectos benevolentes e destrutivos contrastantes.Ela era mais comumente mostrada como uma mulher bonita usando um disco solar vermelho entre um par de chifres de vaca (137).
O disco solar vermelho, assim como vários atributos pessoais de Hathor, viriam a ser associados à deusa posterior Ísis. Com o tempo, Isis absorveu mais e mais das características de Hathor até que ela a suplantou como a mais popular e amplamente adorada no Egito.
ORIGENS MÍTICAS
Embora com o tempo ela tenha sido considerada a personificação final da bondade e do amor, ela foi inicialmente literalmente uma divindade sedenta de sangue desencadeada na humanidade para punir os humanos por seus pecados. Um conto antigo semelhante ao do dilúvio bíblico conta que o grande deus Rá ficou furioso com a ingratidão e o mal humanos e liberou Sekhmet para a humanidade para destruí-los. Sekhmet desce sobre o mundo em uma fúria de destruição, matando todos que ela encontra e derrubando suas cidades, esmagando suas casas e destruindo campos e jardins. A princípio, Ra está satisfeito porque a humanidade havia se esquecido dele e das dádivas dos deuses e se voltado apenas para pensar em si mesmo e seguir seu próprio prazer. Ele assiste a faixa de destruição de Sekhmet com satisfação até que os outros deuses intervenham e lhe peçam para mostrar misericórdia. Eles apontam que Sekhmet está indo longe demais ao ensinar esta "lição" para a humanidade e como, em breve, não haverá seres humanos na terra para se beneficiar dela.
A deusa Hathor
Ra lamenta sua decisão e planeja um plano para parar a sede de sangue de Sekhmet. Ele ordena que Tenenet, a deusa egípcia da cerveja, prepare um lote particularmente forte e depois que a cerveja seja tingida de vermelho e entregue a Dendera. Sekhmet, por esta altura, está enlouquecida com a sede de mais sangue e, quando se depara com a cerveja vermelho-sangue, rapidamente se agarra e começa a beber.
Ela fica bêbada, adormece e acorda como Hathor, o benevolente. A humanidade foi poupada da destruição e seu antigo atormentador tornou-se seu maior benfeitor. Após sua transformação, Hathor concedeu apenas presentes belos e edificantes aos filhos da terra e assumiu um status tão elevado que todas as deusas posteriores do Egito podem ser consideradas formas de Hathor. Ela era a Deusa Mãe primordial, governante do céu, do sol, da lua, da agricultura, da fertilidade, do leste, do oeste, da umidade e do parto. Além disso, ela estava associada à alegria, música, amor, maternidade, dança, embriaguez e, acima de tudo, gratidão.
CULTO DO HATHOR
O CULT CENTER DE HATHOR FOI EM DENDERA, EGIPTO, MAS ELA FOI MUITO CONSIDERADA E ADORADA EM TODO O EGITO.
Ao contrário de outras divindades do antigo Egito, cujo clero precisava ser do mesmo sexo que a divindade que serviam, aqueles que serviam Hathor podiam ser homens ou mulheres. O centro de culto de Hathor ficava em Dendera, Egito, mas ela era amplamente considerada e adorada em todo o Egito, na medida em que também era honrada como uma deusa da vida após a morte no Campo dos Juncos (a terra egípcia dos mortos). Originalmente, quando alguém morria no Egito antigo, homem ou mulher, assumia a semelhança de Osíris (senhor e juiz dos mortos) e era abençoado por suas qualidades de integridade moral. Tão popular era Hathor, no entanto, que, com o tempo, as mulheres mortas que foram consideradas dignas de cruzar para o Campo dos Juncos assumiram a semelhança e as qualidades de Hathor enquanto os homens mortos continuaram a ser associados a Osíris. Geraldine Pinch escreve:
Os Textos do Caixão e o Livro dos Mortos têm feitiços para ajudar o falecido a viver para sempre como um seguidor de Hathor. Em uma história do período final, Hathor governa o submundo, emergindo para punir aqueles que se comportam injustamente na terra. No período greco- romano, mulheres mortas na vida após a morte se identificaram com Hathor em vez de com Osíris. Foi só depois que Ísis assumiu muitos de seus atributos que Hathor perdeu seu lugar como a mais importante das deusas egípcias (139).
A popularidade de Hathor é atestada pelo número de deusas menores que compartilhavam seus atributos e eram considerados aspectos da Deusa Mãe. Os mais importantes deles foram os Sete Hathors que estavam presentes no nascimento de um ser humano e decretaram seu destino. Hathor foi, nos primeiros tempos, adorado na forma de uma vaca ou como uma vaca com estrelas acima dela. Mais tarde, ela foi retratada como uma mulher com a cabeça de uma vaca e, mais tarde ainda, como uma mulher completa com um rosto humano, mas às vezes com as orelhas ou chifres de uma vaca.Os Sete Hathors compartilhavam esses atributos, mas também tinham uma fita vermelha que eles usavam para unir forças do mal e demônios sombrios. Os Sete Hathors foram altamente venerados na vida por sua capacidade de ajudar em questões de amor e proteção contra danos e, após a morte, por suas habilidades de proteção contra as forças das trevas.
Corrente com cabeças de Hathor
Como uma deusa que transcendeu a vida e a morte, Hathor foi amplamente adorado e passou a ser identificado com uma insígnia de divindade chamada The Distant Goddess. Esta é uma deusa que abandona seu pai Ra e assume a forma de um felino selvagem para evitar qualquer tentativa de encontrá-la ou capturá-la. Ela desaparece no deserto distante e se esconde nas planícies áridas. Esta deusa foi identificada com Mehit, uma deusa protetora, com Sekhmet, Bastet, Mut e outros, mas muitas vezes com Hathor. Um deus é enviado por Ra para encontrar sua filha e trazê-la para casa e, quando isso acontece, ela traz consigo a inundação do rio Nilo, que transbordou suas margens e trouxe vida ao povo. Antes de liberar as águas da vida, no entanto, ela teve que ser aplacada e demonstrada gratidão. Geraldine Pinch escreve:
Quando a Deusa Distante retornou, ela trouxe a inundação com ela, mas ela teve que ser pacificada com música, dança, festa e embriaguez. Esta foi a justificativa mítica para os elementos selvagens e extáticos do culto de Hathor. Era apropriado para toda a criação se alegrar quando Hathor apareceu novamente em toda a sua beleza radiante e uniu forças com seu pai (138).
Pinch observa que essa união de Hathor e seu pai criador "poderia ser pensada em termos sexuais ou, mais abstratamente, como uma fusão do criador com seu próprio poder ativo" (138). Um exemplo disso é o papel que Hathor desempenha em uma das versões da história de Contendas de Hórus e Set, que continua a história do Mito de Osíris.
HATHOR E O MITO DE OSIRIS
Depois de Set assassinar Osiris e depois cortá-lo em pedaços, ele espalhou as partes do corpo por toda a terra e jogou algumas no Nilo. Isis reuniu todas as partes do marido com a ajuda de sua irmã Nephthys e trouxe Osíris de volta à vida, mas ele estava incompleto porque um peixe havia comido seu pênis e não poderia ser restaurado. Ísis então se transformou em uma pipa (um falcão) e voou ao redor do corpo de Osíris, puxando sua semente para dentro dela e ficando grávida de Hórus. Osiris então desceu ao submundo para se tornar o Lorde dos Mortos enquanto Ísis foi deixado sozinho para criar seu filho e Set usurpou o lugar de Osíris como rei da terra.
Ísis escondeu Hórus de Set até o menino crescer; ponto em que Horus desafiou Set para o domínio da terra. Essa luta é às vezes representada como uma batalha, mas, na história conhecida como As Contendas de Hórus e Set, é uma prova supervisionada pelo Ennead, um tribunal de nove deuses poderosos, que decidirão quem é o legítimo rei. O chefe entre esses deuses é o pai de Hathor, Ra, que, a certa altura, fica tão chateado com o processo, que ele se recusa a participar.Geraldine Pinch relata o resto da história:
Ra fica bravo quando é insultado pelo babuíno Babi e se deita de costas. Isto implica que o deus sol criador estava afundando de volta ao estado inerte que significaria o fim do mundo. Hathor, dama do sicômoro do sul, visita o pai e mostra-lhe os genitais. Ele imediatamente ri, se levanta e volta a administrar a justiça. Hathor despertou o deus sol e afastou seu mau humor (138).
Embora seja claramente um gesto sexual, a interpretação abstrata é da importância do equilíbrio entre os princípios feminino e masculino na manutenção da ordem e da harmonia. Hathor revela-se a seu pai em um gesto inesperado que ilumina seu humor e coloca as coisas em perspectiva. O equilíbrio entre a dualidade feminino e masculino, entre a luz e a escuridão, a fertilidade e a aridez é enfatizado ao longo da cultura egípcia nos deuses e nos mitos relacionados a eles.
O templo de Hathor
HATHOR E O OLHO DO RA
Este equilíbrio é visto no conceito do Olho de Ra, a contrapartida feminina ao aspecto masculino da criação encarnado em Ra. O Olho de Ra, como a Deusa Distante, estava associado a um número de divindades femininas, mas, mais uma vez, muitas vezes Hathor. Geraldine Pinch observa que "a antiga palavra egípcia para olho ( ir ) soava como uma palavra para" fazer "ou" agir ".Esse pode ser o motivo pelo qual os olhos de uma divindade estão associados ao poder divino em sua forma mais interventiva. era feminina em gênero, os olhos divinos eram personificados como deusas "(128). A história da Deusa Distante é na verdade uma história de Olho de Rá, na qual o aspecto feminino do divino sai, age sobre o seu ambiente e retorna para trazer transformação.
Esse mesmo padrão é visto no conto de criação que apresenta Atum (Ra) e o ben-ben, quando ele envia seus filhos com os olhos para criar o mundo. Hathor era muitas vezes referido como "O Olho de Ra" ou "O Olho de Atum" e seu disco solar é frequentemente representado como um olho a partir do qual o sol nasce. Na história da viagem do deus sol através do céu noturno e do submundo, Hathor está na proa vigiando qualquer sinal de perigo de Apófis. Ao longo da história egípcia, ela era conhecida como a filha de Nut e Ra, esposa de Ra, mãe dos deuses e grande Deusa Mãe (talvez relacionada à deusa Neith ainda mais antiga), por isso não é surpresa que histórias populares como a Deusa Distante ou conceitos como o Olho de Ra tenderiam a caracterizá-la.
Algumas histórias antigas a descrevem como a mãe de Horus, o Velho, e outros como a esposa de Horus de Edfu, resultando no nascimento de Hórus, o Jovem, que mais tarde foi considerado o filho de Osíris e Ísis. A identificação precoce de Hathor como a mãe de Horus, o deus mais intimamente associado com o governante do Egito, atesta claramente a sua importância antes do aumento da popularidade do Mito de Osíris quando Ísis se tornou a mãe de Hórus. Hathor era adorado em todas as regiões do Egito antes da ascensão de Ísis e seu culto era popular tanto com a pobre classe operária do Egito quanto com a elite dominante.
O túmulo de Horemheb
OS CINCO PRESENTES DO HATHOR
Uma parte da iniciação em seu culto parece ter sido um ritual conhecido como Os Cinco Dons de Hathor, no qual um comunicante seria solicitado a nomear as cinco coisas pelas quais eles eram mais gratos ao olhar para os dedos de sua mão esquerda. Como os pobres do Egito não possuíam a sua própria terra, mas trabalhavam para os outros nos campos, a mão esquerda deles era sempre visível para eles quando eles estendiam a mão para colher grãos que seriam então cortados pela lâmina em sua mão direita. Ao nomear as cinco coisas pelas quais a pessoa era grata, e identificá-las com os dedos da mão esquerda, a pessoa era constantemente lembrada das coisas boas da vida e isso mantinha o “pecado de ingresso” da ingratidão do qual, pensava-se Todos os outros pecados se seguiram. Para os mais afluentes do Egito, considerar os Cinco Dons teria sido uma maneira de evitar invejar os mais prósperos do que a si mesmo e um meio pelo qual se lembrou de ser humilde diante dos deuses. Essa humildade se mostraria pelo serviço prestado aos outros. A historiadora Margaret Bunson comenta sobre isso:
Nos Rituais Reais Diários, como mostrado nos relevos do templo, Hathor amamentava o rei ou seu representante sacerdotal de seus seios, dando-lhe assim a graça do ofício e os poderes sobrenaturais para proteger o Egito (107).
Ela serviu o rei e sua corte como enfermeira e, ao fazê-lo, alimentou todo o povo do Egito, pois a prosperidade da terra estava intimamente ligada à saúde, bem-estar e estabilidade do rei. Se uma deusa da estatura de Hathor pudesse servir livremente aos outros, pensava-se, assim poderia ser qualquer outra pessoa. Hathor continuou este serviço para a humanidade após a morte, como observa Geraldine Pinch:
Como a deusa do Ocidente, Hathor acolhe o sol poente em seus braços estendidos. Para ambos os deuses e os peolos, Hathor facilitou a transição da morte para a nova vida. O tempo e a maneira da morte de uma pessoa foram decretados por uma forma sétupla de Hathor. Como Senhora da Necrópole, ela abriu os portões do submundo. Como uma deusa de árvore, ela reviveu os recém-mortos com sombra, ar, água e comida. Os espíritos dos mortos poderiam absorver a vida eterna do leite das sete vacas Hathor (138-139).
O serviço humilde de Hathor é representado através de inscrições e textos em toda a história do Egito desde o início doperíodo dinástico (c. 3150-2613 aC) até a última dinastia para governar o Egito, a dinastia ptolemaica (323-30 aC). Em sua forma terrena como vaca leiteira, Hathor era conhecida como Hesat, a ama de leite dos deuses, e está sempre associada à maternidade, aos instintos maternais e ao cuidado dos outros. Leite era conhecido como 'A cerveja de Hesat' e A Via Láctea como visto no céu da noite também veio a ser associado com ela como foi considerado um rio Nilo celestial, o doador e sustentador de toda a vida. Como amante de canções e danças, de celebração e gratidão, portadora da vida e consoladora na morte, Hathor incorporou o Nilo celestial de todas as maneiras enquanto trazia os melhores presentes dos deuses para o povo da terra.
Commodus › Quem era
Definição e Origens
Commodus era imperador romano de 180 a 192 dC. Com a morte do imperador romano Marco Aurélio em março de 180 EC, o longo reinado dos cinco bons imperadores chegou ao fim e com ele o Pax Romana (a paz romana). Aqueles imperadores que seguiram pelo próximo século testemunhariam um tempo de caos e declínio. O primeiro desses imperadores ineptos foi Commodus, filho de Marco Aurélio, que, segundo a maioria dos historiadores, não só era debochado e corrupto, mas também megalomaníaco, vendo-se como a reencarnação do deus grego Hércules.
VIDA PREGRESSA
Lucius Aurelius Commodus nasceu do filósofo / rei e Faustina, a Jovem, em Lanuvium, uma cidade a quatorze milhas a sudeste de Roma, em 31 de agosto de 161 EC. Ele foi o décimo de quatorze filhos e o único filho a sobreviver - seu irmão gêmeo Tito Aurélio Fulvus Antonius morreu aos quatro anos de idade. Ele seria o primeiro imperador nascido enquanto seu pai era o imperador e o último a herdar o trono, já que os cinco imperadores anteriores (incluindo Marcus) haviam obtido o trono através da adoção.
COMMODUS AS EMPEROR
Não demorou muito para que o futuro imperador se tornasse um desapontamento para seu pai, embora ele desfrutasse dos benefícios de uma educação de qualidade, Commodus não herdou a ética de trabalho de seu pai e acharia a vida do governo tediosa e alguns acreditavam que isso dava provas de que ele era ilegítimo, devido aos supostos negócios de sua mãe.Depois de servir ao lado de Marcus em batalha na fronteira norte em 178 e 179 EC, Cômodo voltou a Roma em 180 EC depois da morte de seu pai (ele tinha apenas dezoito anos) e negociou um acordo de paz, uma paz surpreendentemente favorável a Roma. Eventualmente, ele deixaria as rédeas do poder nas mãos de outros enquanto dedicou seu tempo aos prazeres mundanos. Um dos primeiros a assumir parte da responsabilidade do imperador foi Saoterus, cuja relação com Commodus logo redundaria na ira das pessoas tanto no Senado quanto na casa imperial.
EVENTUALMENTE, COMMODUS DEIXARIA AS RESSINAS DE PODER NAS MÃOS DOS OUTROS ENQUANTO DECORANDO SEU TEMPO PARA OS PRAZERES MUNDIAIS.
Embora Commodus considerasse seu reinado de doze anos uma nova “idade de ouro”, sua falta de preocupação com questões políticas, juntamente com sua vida de lazer e extrema paranóia, provocou o que outros poderiam considerar um reino de terror. O historiador Cassius Dio, que o chamou de reino de "ferro e ferrugem", escreveu: "Esse homem não era naturalmente perverso, mas, pelo contrário, tão inocente quanto qualquer homem que já viveu. Sua grande simplicidade, no entanto, juntamente com sua covardia, perdeu a vida melhor e, em seguida, foi levado a hábitos luxuriosos e cruéis, que logo se tornou uma segunda natureza. ”Porque ele confiava em outros para governar em seu lugar, aqueles ao seu redor perceberam que ele poderia ser facilmente manipulado, permitindo que uma série de conspirações contra a sua vida se desenvolvesse - uma foi até iniciada por sua irmã mais velha Lucilla e vários senadores em 182 EC.
Lucilla acreditava que ela e o marido Lucius Verus haviam sido ignorados por Marcus Aurelius como potenciais herdeiros do trono. O enredo era bastante simples: Claudius Pompeianus Quintianus, seu sobrinho, deveria esperar até que o imperador entrasse no Coliseu e depois o esfaqueasse; no entanto, o assassinato foi frustrado quando Quintianus levantou a adaga e, em vez de esfaquear rapidamente Commodus, ele gritou: "É isso que o senado lhe enviou". Antes que ele pudesse completar sua sentença, ele foi preso pela Guarda Pretoriana. Essa tentativa frustrada de sua vida, junto com a recente morte do camareiro de confiança do imperador Saoterus, levou Commodus a tomar medidas decisivas - os envolvidos na conspiração foram todos executados. Ao contrário de alguns autores, Lucilla não foi imediatamente executado; em vez disso, ela foi exilada e executada muito depois. Cômodo também aproveitou a oportunidade para executar Paternus, o comandante da Guarda Pretoriana, que havia sido implicado tanto no assassinato de Saoterus quanto na trama de Lucilla.
Imperador romano Commodus
Durante esse período traumático na vida de Commodus, Tigidius Perennis, que havia atuado como comandante conjunto da Guarda Pretoriana com Paternus, aproveitou a oportunidade e começou a se aproximar do imperador vulnerável, assumindo considerável poder governamental, algo que permitiu a Commodus perseguir outros interesses. Depois do enredo de sua irmã, o imperador se recusou a aparecer em público e toda a comunicação passou pelo novo camareiro. Perennis levou seu novo papel a sério e provou ser ao mesmo tempo brutal e eficiente, eliminando quaisquer rivais de sua autoridade enquanto fazia inúmeros inimigos pelo caminho. Como ele acumulou grande riqueza e Cômodo se afastou das responsabilidades governamentais, ele começou a acreditar em si mesmo para o verdadeiro imperador, não para Cômodo, indo tão longe a ponto de conspirar para acabar com o imperador e preparar seus próprios filhos para a sucessão. Heródico, em sua História do Império Romano, escreveu: “Perennis assumiu a responsabilidade pessoal do império, impulsionado por seu desejo insaciável por dinheiro, seu desprezo pelo que tinha e seu anseio ganancioso pelo que ainda não era dele”. Infelizmente ele havia feito um inimigo, o antigo escravo e membro da casa imperial, Cleander, que o levaria à ruína. Em 185 EC, através de um grupo de 1.500 soldados que retornavam da Grã - Bretanha, Cleander vazou informações para o plano de Comodoro Perennis para derrubá-lo e assumir o poder - a execução de Perennis (e de seus filhos) foi imediatamente ordenada.
Cleander entrou como novo camareiro do imperador, e como com Perennis, Commodus foi libertado para retornar à sua vida de prazer, e como com seu antecessor, Cleander destruiu toda a oposição. Tudo estava à venda - assentos no Senado e também em governos e, é claro, uma parte do dinheiro foi para Commodus. No entanto, como Perennis, Cleander não permaneceria por muito tempo. Em 190 dC, uma escassez de oferta de cereais o derrubaria. O comissário de cereais, Papeirius Dionysius, cortou todos os grãos para a população, culpando Cleander e sua ganância - Cleander supostamente comprou todo o grão. As pessoas ficaram furiosas e alguns dias depois, enquanto estavam reunidas no Circus Maximus, um motim eclodiu. O povo gritou pelo chefe de Cleander e marcharam pelas ruas até a residência do imperador na Villa dos Quintilli. Commodus temeu por sua vida e quando as tentativas de reprimir a turba falharam, Cômodo lhes deu o que eles queriam - a cabeça de Cleander que foi colocada em um poste e marchou pelas ruas de Roma. Depois, Commodus percebeu que ele teria que assumir as rédeas do próprio governo.
Commodus As Hercules
COMMODUS AS HERCULES
Um novo Commodus surgiu, um que viu a si mesmo como um Hércules renascido que apareceu em público usando um manto feito de pele de leão sobre sua cabeça (uma referência ao Leão de Nemea dos Doze Trabalhos de Hércules). O Senado foi mesmo feito para declará-lo um deus vivo. Herodiano escreveu: “Primeiro ele descartou o nome de sua família e emitiu ordens para que ele não fosse chamado de Commodus, filho de Marcus, mas Hércules, filho de Zeus. Abandonando o modo de vestir romano e imperial, ele vestiu a pele de leão e carregou o porrete de Hércules. … Ele ergueu estátuas de si mesmo em toda a cidade…. pois ele desejou até mesmo suas estátuas para inspirar medo dele. ”Em seguida, ele renomeou os doze meses, e depois de um incêndio em 191 CE destruiu grande parte da cidade (incluindo o Templo da Paz e Templo de Vesta ) ele aproveitou a oportunidade para completamente reconstruir Roma. Por se considerar o novo fundador, ele renomeou Rome Colonia Lucia Annia Commodiana; o povo ficou conhecido como Commodiani. Para surpresa de todos, ele até participou de combates de gladiadores, lutando contra deficientes físicos e uma série de animais de uma plataforma elevada que incluía um tigre, um elefante e até um hipopótamo.
MORTE
Quando ele decidiu lutar na arena no dia de Ano Novo em 193 dC para celebrar o renascimento da cidade, sua amante Marcia (sua esposa Bruttia Crispina havia sido banida e executada em 191 dC), bem como seu novo camareiro (Electus) e novo comandante da guarda pretoriana (Quintas Aemilius Laetus) percebeu que ele havia ido longe demais. Depois que eles não conseguiram convencê-lo de seus planos ridículos, ele ficou furioso e ameaçou adicionar seus nomes a uma longa lista de pessoas que ele queria que fossem executadas. Mais tarde, como de costume, Marcia trouxe a Commodus uma taça de vinho antes do banho; no entanto, desta vez foi envenenado com veneno. Quando o veneno falhou, Narcissus (um wrestler profissional de profissão) entrou e sufocou-o até a morte. Embora muitos quisessem arrastar seu corpo pelas ruas de Roma, Pertinax (que estranhamente sucederia Cômodo) tomou o corpo, impediu sua profanação e, finalmente, Cômodo foi enterrado no Mausoléu de Adriano.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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