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Khor Virap » Origens antigas
Definição e Origens
Khor Virap é um mosteiro localizado na Armênia, que foi estabelecido pela primeira vez em 642 CE. Seu nome é derivado de "virap nerk'in", que significa "calabouço profundo" em armênio. Khor Virap é um dos locais mais sagrados e visitados na Armênia, principalmente devido à lenda de São Gregório, o Iluminador, que ficou preso por 13 anos na masmorra de Khor Virap antes de suceder na conversão do rei Tiridates (Trdat), o Grande ao cristianismo. primeiras décadas do século IV dC.Durante a Idade Média, Khor Virap era um centro de educação e aprendizado, e apesar de um terremoto colossal em 1679 EC, continua a ser um local de peregrinação e imenso interesse cultural para os armênios hoje.
O mosteiro é composto pela Capela de St. Gevorg, a Capela de St. Astvatsatsin, um grande pátio e muralhas fortificadas.Khor Virap é colocado sobre uma cadeia de colinas na planície de Ararat, na província de Ararat, na Armênia. O mosteiro oferece vistas espetaculares do Monte Ararat e da atual fronteira turca, que é delineada pelo rio Aras. Khor Virap é adicionalmente à vista das ruínas da antiga capital armênia de Artashat, a 16 km da antiga cidade de Dvin, e a 43 km da moderna capital armênia, Yerevan.
SAINT GREGORY O ILUMINADOR & KHOR VIRAP
A importância de Khor Virap no folclore armênio, história e cristianismo está ligada à figura de São Gregório, o Iluminador (c. 239 - c. 330 dC). Muito do que sabemos sobre ele vem de uma biografia que data de c. 460 dC e mais ou menos contemporânea História dos armênios pelo escritor e historiador Agathangelos.
Gregório (ou originalmente Grigor Lusavorich) nasceu na Capadócia romana e pertencia a uma família nobre com fortes laços com o Império Sassânida da antiga Pérsia (224-651 EC). Criado como cristão e educado em grego, Gregório rejeitou o paganismo na Armênia, recusando-se a participar de rituais e funções judiciais cerimoniais que ofendiam sua sensibilidade cristã. Tiridates the Great (Trdat III ou IV), em um ato de raiva, torturou e aprisionou Gregory em uma masmorra em Khor Virap. Gregory permaneceu na prisão por 13 anos, sobrevivendo graças à generosidade de camponeses locais - particularmente mulheres cristãs pobres - que lhe forneceram comida e roupas.
São Gregório, o Iluminador
Por acaso, Gregory foi resgatado pela irmã de Tiridates, Princesa Khosrovidukht. Curiosamente, ela também é bem conhecida na Armênia por ter salvado o Templo de Garni da destruição. Em um sonho, ela viu que Gregory era o único homem que poderia salvar seu irmão da loucura e outras doenças debilitantes. Diz a lenda que Gregory foi libertado de Khor Virap, e ele logo depois curou o rei de seus sintomas incomuns. Gregory é amplamente creditado por converter Tiridates, o Grande, ao Cristianismo, estabelecendo oficialmente a Igreja Apostólica Armênia, e espalhando a religião cristã por toda a Armênia e o Cáucaso. São Gregório, o Iluminador, também foi o primeiro bispo da Igreja Armênia, e ele é, portanto, o santo padroeiro da Armênia.
HISTÓRIA E ARQUITETURA
Um templo pagão já foi localizado no local que hoje é ocupado por Khor Virap nos tempos antigos. Arqueólogos acreditam que foi dedicado a Anahit, a deusa armênia da fertilidade, cura e sabedoria, e vários artefatos desenterrados do antigo templo estão agora abrigados no Museu Britânico. A área em torno de Khor Virap e a antiga cidade de Artashat foi o local de resistência contra os esforços do Império Sassânida persa para forçar o zoroastrismo sobre a população armênia durante a rebelião de Vartan (ou Vardan) Mamikonian (c. 387-451 DC) em os 450s CE.
O ST. GEVORG CHAPEL FOI CONSTRUÍDA EM KHOR VIRAP COMO PARTE DE UM PROGRAMA DE CONSTRUÇÃO AMBICIOSO PARA CONSOLIDAR O PODER E A INFLUÊNCIA DA NERSES NA REGIÃO.
Sob as ordens de Catholicos Nerses III "o Construtor" (r. 641-661 CE), uma capela cristã, a Capela de St. Gevorg, foi construída em Khor Virap por volta do ano 642 CE como parte de um ambicioso programa de construção para consolidar Nerses. 'poder e influência na região como os exércitos árabes muçulmanos começaram suas invasões da Armênia. Nerses III havia sido eleito como o Catholicos da Igreja Apostólica Armênia por volta do ano 640 EC, assim como os árabes chegaram na Armênia, e durante esta era, os Armênios Católicos - o chefe da Igreja Apostólica Armênia - detinham poder temporal e espiritual sobre a Armênia. o povo armênio. Nerses III, portanto, exerceu e exerceu considerável poder político.Deve-se notar que Nerses III foi adicionalmente responsável pela construção da Catedral de Zvartnots - esta estrutura fica a 47 km (29 milhas) a noroeste de Khor Virap - que foi construída ao mesmo tempo que a Capela de St. Gevorg.
Nerses III desejava honrar a memória de São Gregório, o Iluminador, pois ele era uma figura chave no folclore e na história armênios, e amarrava o nome do santo à sua própria construção e patrocínio da capela. De acordo com as histórias medievais, Nerses III foi mesmo enterrado em Khor Virap em estreita proximidade com as relíquias sagradas de São Gregório, o Iluminador. O suposto fosso onde São Gregório o Iluminador estava encarcerado ainda existe, localizado a cerca de 60 m abaixo da Capela de São Gevorg, e é acessível por uma escada de metal. A sala é circular, mas apenas cerca de 4 m (14 pés) de largura. Ao contrário da maioria das igrejas armênias, que estão posicionadas em um eixo leste-oeste, a Capela de St. Gevorg tem uma orientação noroeste-sudeste, assim como o templo pagão de Garni. A Capela de São Gevorg foi reconstruída ao longo dos séculos devido à constante invasão e incontáveis terremotos.
Vista da Igreja de St. Astvatsatsin no Mosteiro de Khor Virap
Em 1662 dC, uma capela maior, a Capela de St. Astvatsatsin, foi construída durante o período em que a Armênia estava sob o controle do Império Persa Safávida (1501-1736 dC). Uma igreja anterior existiu no mesmo local, mas foi destruída durante uma das invasões da Armênia liderada por Timur (r. 1370-1405 DC) no final do século XIV dC. Essa igreja foi construída sobre as ruínas do templo pagão dedicado a Anahit, como mencionado acima. St. Astvatsatsin distingue-se de outras igrejas armênias em virtude de seu desenho estrutural alongado: é composto de um longo salão abobadado com dois anexos em ambos os lados da abside. Isto está em contraste direto com a maioria das igrejas armênias medievais, que têm um desenho mais centralizado de um cruciforme abobadado e quatro anexos de esquina. Restaurada em 1939, 1949, 1957 e 2000-2001 CE, a St. Astvatsatsin continua sendo uma igreja em funcionamento e, portanto, recebe muitos fiéis todos os anos.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para os Estudos Armênios.
Nilo › História antiga
Definição e Origens
O rio mais longo do mundo, localizado no Egito, o Nilo flui 4,132 milhas (6,650 quilômetros) em direção ao norte para o Mar Mediterrâneo (uma direção muito incomum para um rio tomar). Foi considerado a fonte da vida pelos antigos egípcios e desempenhou um papel vital na história do país. O Nilo flui de duas fontes distintas: o Nilo Branco, da África equatorial, e o Nilo Azul, das terras altas da Abissínia. O historiador Waterson observa: "O Nilo desempenhou um papel vital na criação do Egito, um processo que começou cerca de cinco milhões de anos atrás, quando o rio começou a fluir para o norte, para o Egito" (7-8). Assentamentos permanentes subiram gradualmente ao longo das margens do rio começando c. 6000 aC e este foi o início da civilização e cultura egípcia que se tornou o primeiro estado-nação reconhecível do mundo em c.3150 aC.Como o rio Nilo era visto como a fonte de toda a vida, muitos dos mitos mais importantes dos egípcios dizem respeito ao Nilo ou fazem menção significativa a ele; Entre estes está a história de Osíris, Isis e Set e como a ordem foi estabelecida na terra.
O NILO NO MITO DE OSIRIS
Entre os contos mais populares no antigo Egito, sobre o Nilo, está o do deus Osíris e sua traição e assassinato por seu conjunto irmão-deus. Set estava com ciúmes do poder e da popularidade de Osíris e então o enganou para que ele se deitasse dentro de um elaborado caixão (sarcófago), fingindo que ele daria de presente àquele que se encaixasse melhor nele. Uma vez que Osiris estava dentro, Set bateu a tampa e jogou Osíris no rio Nilo. A esposa de Osiris, Ísis, foi procurar o corpo do marido para lhe dar o enterro apropriado e, depois de olhar em muitos lugares, encontrou algumas crianças brincando no Nilo que lhe disseram onde ela poderia encontrar o caixão. Desta história vem a antiga crença dos egípcios de que as crianças possuíam o dom da adivinhação, pois eram capazes de dizer à deusa algo que ela não conseguia descobrir a si mesma.
O caixão flutuou pelo Nilo até que ele se alojou em uma árvore em Byblos (na Fenícia ), que cresceu rapidamente ao seu redor e a cercou. O rei de Byblos admirou a árvore forte e de aspecto robusto e levou-a à sua corte e ergueu-a como um pilar.Quando Isis chegou a Byblos, no decorrer de sua busca, ela reconheceu que o cadáver do marido estava dentro da árvore e, depois de agradar ao rei, pediu o pilar como um favor. Ísis então trouxe seu marido morto de volta ao Egito para devolvê-lo à vida. Esta seqüência de eventos inspiraria a coluna Djed, um símbolo que aparece na arquitetura e arte egípcia ao longo da história do país, que simboliza a estabilidade. O Djed, de acordo com algumas interpretações, representa a espinha dorsal de Osíris quando ele foi envolvido na árvore ou, de acordo com outros, a própria árvore da qual Ísis removeu o corpo de Osíris para trazê-lo de volta à vida.
Uma vez de volta ao Egito, Isis deixou Osíris em seu caixão no Nilo para preparar as ervas e poções para trazê-lo de volta à vida. Ela deixou sua irmã, Nepthys, para proteger o corpo de Set. Set, no entanto, ouvindo que Isis tinha ido procurar por Osiris, estava procurando o próprio corpo. Ele encontrou Nepthys e forçou-a a lhe dizer onde o corpo de seu irmão estava escondido. Ao encontrá-lo, ele cortou o cadáver em pedaços e os espalhou pelo Egito. Quando Isis voltou para reviver seu marido, Nepthys confessou em lágrimas o que havia acontecido e prometeu ajudar sua irmã a descobrir o que Set havia feito com o corpo de Osíris.
Isis e Nepthys foram em busca dos restos de Osíris e, onde quer que encontrassem um pedaço dele, eles o enterraram de acordo com os rituais apropriados e ergueram um santuário. Isso explica as muitas tumbas de Osíris ao longo do antigo Egito e também foi dito que estabeleceu os nomos, as trinta e seis divisões territoriais do antigo Egito (semelhante a um condado ou província). Onde quer que uma parte de Osíris fosse enterrada, um nome acabou por crescer. Conseguiu encontrar e enterrar todas as partes dele, exceto o pênis que Set jogara no Nilo e que fora comido por um crocodilo. É por essa razão que o crocodilo passou a ser associado ao deus da fertilidade, Sobek, e qualquer pessoa devorada por um crocodilo foi considerada feliz em uma morte feliz.
Desde que ele estava incompleto, Osíris não poderia voltar à vida, mas tornou-se o Senhor da vida após a morte e Juiz dos Mortos. O Nilo, que havia recebido o pênis de Osíris, ficou fértil por causa disso e deu vida ao povo da terra. O filho de Osiris, Hórus, vingou seu pai ao derrotar Set e expulsá-lo da terra (em algumas versões do conto, matando-o) e assim restaurou o equilíbrio e a ordem na região. Hórus e Ísis então governaram a terra em harmonia.
IMPORTÂNCIA PARA O EGIPTO
O NILE FOI REALIZADO PARA AS PESSOAS ANTIGAS COMO A FONTE DE TODA A VIDA NO EGITO E UMA PARTE INTEGRAL DAS VIDAS DOS DEUSES.
Através desse mito e de outros semelhantes, o Nilo foi levado ao povo antigo como a fonte de toda a vida no Egito e parte integrante da vida dos deuses. A Via Láctea era considerada um espelho celestial do Nilo e acreditava-se que o deus do sol Ra conduzia seu navio através dele. Os deuses estavam intimamente envolvidos na vida dos antigos egípcios e acreditava-se que eles causaram as inundações anuais do rio que depositavam o solo negro fértil ao longo das margens áridas. Segundo alguns mitos, foi Isis quem ensinou ao povo as habilidades da agricultura (em outros, é Osíris) e, com o tempo, as pessoas desenvolveriam canais, irrigação e sistemas sofisticados para trabalhar a terra. O Nilo também foi um importante recurso de lazer para os egípcios.
Antigo Egito
Além de nadar, as pessoas desfrutavam de torneios de água em que equipes de dois homens em canoas, um "lutador" e um "remador" competiam tentando derrubar o lutador um do outro. Outro esporte popular no rio era a corrida de barcos e exibições de habilidades como as descritas pelo dramaturgo romano Seneca, o Jovem (século I dC), que possuía terras no Egito:
As pessoas embarcam no Nilo em pequenas embarcações, duas em um barco e uma em fila, enquanto a outra afasta a água. Então eles são violentamente jogados nas corredeiras furiosas. Finalmente, alcançam os canais mais estreitos e, arrastados por toda a força do rio, controlam o barco apressadamente à mão e mergulham de cabeça para baixo, para o grande terror dos espectadores. Você acreditaria tristemente que agora eles estavam afogados e sobrecarregados por tal massa de água, quando longe do lugar onde eles caíram, eles disparam como de uma catapulta, ainda navegando, e a onda que se afasta não os submerge, mas carrega -los para suavizar as águas.
O rio tornou-se conhecido como o "Pai da Vida" e a "Mãe de todos os homens" e foi considerado uma manifestação do deus Hapi, que abençoou a terra com vida, bem como com a deusa Ma'at, que incorporou os conceitos de verdade, harmonia e equilíbrio. O Nilo também estava ligado às antigas deusas Hathor e, mais tarde, como notado, a Isis e Osíris. O deus Khnum, que se tornou o deus do renascimento e da criação em dinastias posteriores, era originalmente o deus da fonte do Nilo que controlava seu fluxo e enviava a inundação anual necessária da qual o povo dependia para fertilizar a terra.
FONTE DA VIDA
Durante o reinado do rei Djoser (c. 2670 aC) a terra foi atingida pela fome. Djoser teve um sonho em que o deus Khnum veio a ele para reclamar que seu santuário na ilha de Elefantina no rio tinha caído em desuso e ele estava descontente com a negligência. O vizir de Djoser, Imhotep, sugeriu que o rei viajasse para Elephantine para ver se a mensagem do sonho era verdadeira. Djoser encontrou o santuário do templo em mau estado e ordenou que ele fosse reconstruído e o complexo em torno dele fosse renovado. Depois, a fome foi levantada e o Egito novamente fértil. Esta história é contada na Estela da Fome da Dinastia Ptolemaica (332-30 aC), muito depois do reinado de Djoser, e é testemunho da grande honra que o rei ainda detinha naquela época. Ele também ilustra a importância de longa data do Nilo para os egípcios em que o deus do rio, e nenhum outro, teve que ser satisfeito para a fome acabar.
O rio Nilo continua a ser uma parte integrante da vida egípcia, folclore e comércio hoje e é dito pelos egípcios que, se um visitante uma vez olhar para a beleza do Nilo, o retorno desse visitante para o Egito está assegurado (uma reivindicação feita, também na antiguidade). Sêneca descreveu o Nilo como uma maravilha surpreendente e um "espetáculo notável" e esta é uma opinião compartilhada por muitos escritores antigos que visitaram esta "mãe de todos os homens" do Egito; uma visão compartilhada por muitos que a experimentam até hoje.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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