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Aristipo de Cirene | Quem era » Origens e história

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Aristipo de Cirene (c. 356-435 A.C.) foi um filósofo grego hedonista, que foi um dos estudantes de Sócrates, junto com outros alunos como Platão, Xenofonte, Antisthenes e Fédon. Ele foi o primeiro dos estudantes de Sócrates para cobrar uma taxa para o ensino e, desde que Sócrates tinham cobrado nada, isto e a acusação que ele tinha traído a filosofia de Sócrates, criou um atrito ao longo da vida entre Aristipo e Sócrates outros discípulos. Ele acreditou e ensinou que o significado da vida era o prazer e a busca do prazer, portanto, era o caminho mais nobre, um pôde dedicar-se a. É difícil de compreender, em primeiro lugar, como Aristipo poderia ter sido um aluno de Sócrates, parecem tão diferentes, suas filosofias. No entanto, frase mais famosa de Aristipo, "Eu possuo, não estou possuído", é completamente em consonância com a visão do próprio Sócrates da vida, tal como apresentado por Platão e Xenofonte, as duas fontes primárias na vida de Sócrates.
Platão apresenta Sócrates como um homem que muitas vezes prazer beber vinho mas quem nunca ficou bêbado, que freqüentou festas mas nunca tive dinheiro para hospedar um próprio, e que parece ter vivido principalmente - em seus últimos anos, pelo menos - em presentes monetários de amigos e admiradores. Xenofonte não contradiz Plato em qualquer dos pontos acima. Embora Sócrates podem não ser considerado um hedonista, é bastante fácil de ver como um jovem discípulo dele poderia chegar à conclusão que apreciando aquelas coisas que o dinheiro pode comprar, sem se tornar um escravo do dinheiro comprar essas coisas, parece uma filosofia vale a pena. Além disso, hábito de Sócrates de beber muito, mas nunca aparecendo bêbado ou tentando adquirir mais vinho, estaria em consonância com a filosofia dos Aristipo de possuir, ou desfrutando, algo sem ser possuído por essa coisa.
Aristipo alegou que a maior verdade que um poderia alcançar o reconhecimento de que o prazer era o propósito da existência humana e a busca do prazer foi o sentido da vida.
Enquanto Sócrates perseguido de verdade e buscou compreender, Aristipo simplificado o ensino de seu mestre, alegando a maior verdade que um poderia alcançar era o reconhecimento de que o prazer era o propósito da existência humana e a busca do prazer foi o sentido da vida. Nesse e em seu desprezo por aqueles que complicadas questões por pensar muito precisamente neles, ele seria um espírito afim do filósofo hedonista chinês Yang Zhu (440-360 A.C.), que alegou que as preocupações sobre o "certo" e "errado" eram um desperdício de tempo porque não há nenhum Deus, não há vida após a morte e nenhuma recompensa para o sofrimento desnecessariamente, negando a mesmo quando poderia tão facilmente , e mais sensivelmente, aproveitar a vida no presente.
Diálogo de Platão do Fédon descreve o último dia da vida de Sócrates quando seus discípulos veio visitá-lo em sua cela de prisão em Atenas e tiveram sua última discussão filosófica. O diálogo começa com o filósofo pitagórico Equécrates reuniões aluno de Sócrates Fédon (que foi lá na prisão e presente na morte de Sócrates) e pedindo-lhe para contar da experiência na prisão no último dia. Fédon lista aqueles que estiveram presentes e Equécrates pergunta, "mas Aristipo e Cleômbroto, estavam presentes?" Para qual Fédon responde, "não. Eles não eram. Eles foram vistos como em Aegina"(59c). Como a ilha de Egina foi conhecida como um recurso de prazer, Platão certamente sabia o que estava fazendo em colocar o filósofo hedonista lá em vez de presentes nas últimas horas de Sócrates. Se o Cleômbroto mencionado no Fédon é o mesmo homem quem Callimachus diz que saltou para a morte depois de ler a descrição de Platão de vida após a morte e a jornada da alma no diálogo do Fédon não é conhecida, mas se Cleômbroto estava com Aristipo em Aegina, pode com segurança ser assumido não ficaram noivos lá no discurso filosófico, como Platão define , mas que estão perseguindo prazer. Como Platão não aprovava Aristipo (como, parece, ele não aprovava os outros discípulos de Sócrates, nem eles dele) a linha referenciando a preferência dos Aristipo de prazer em Aegina conversa filosófica em uma cela ateniense poderia ter sido destinada por Platão para mostrar como superficial Aristipo e sua filosofia era. O antigo escritor Diógenes Laércio (século III D.C.) menciona o soco de Platão contra Aristippus em "Livro sobre a alma" Platão, como era chamado o Fédon .
Mesmo assim, Aristipo, como Socrates, concentrou sua atenção na ética prática; a pergunta, "Qual é a boa?" estava na vanguarda de seu sistema de crenças. O termo de seres humanos de valores "bom" ou "mal" são redutíveis a prazer e dor; auto-satisfação, então, é um grande bem ao auto-domínio, em face de certo prazer, seria ruim. Ainda assim, Aristipo mantido que um não deve permitir-se ser possuído por aquelas coisas que trazem prazer. De acordo com Diógenes Laércio, quando Aristipo foi criticado por manter uma amante muito cara chamada Lais, ele respondeu: "Eu tenho Lais, ela não me." Não havia nada errado, então, em aproveitar tudo o que era um queria aproveitar, enquanto um sabia o valor final da coisa ou pessoa e não confundi esse valor com a própria liberdade pessoal. Em vista dos Aristipo, um deve nunca trocaria a liberdade por nada. Self-Restraint e auto-satisfação, então, eram de igual valor em manter a liberdade pessoal enquanto prossegue o bem na vida: prazer.

Aristipo na corte

Aristipo viveu na corte do tirano Dionísio I de Siracusa (432-367 A.C.), ou, talvez, de seu filho Dionysius o jovem (397-343 A.C.), onde ele foi altamente pago seu ensino e a escrita. Quando ele chegou pela primeira vez no palácio, Dionysius pediu-lhe que ele estava fazendo ali e, supostamente, ele disse, "quando eu queria sabedoria fui para Sócrates; Mas agora que eu quero dinheiro, que eu vim para você." A incerteza de qual rei Aristipo viveu com é devido as fontes primárias, fazendo referência a "Dionísio" sem esclarecer se o pai ou o filho, e como suas personalidades foram semelhantes, pode ser qualquer um. Platão tinha tentou transformar Dionysius o jovem em seu rei filósofo e falhou, e então, se Aristipo servido que o rei, ainda mais explicaria um inimigo Platão Aristipo (mesmo que sem maiores explicações é necessária que a filosofia dos Aristipo de prazer). Diógenes Laércio diz-nos que
[Aristipo] era um homem muito rápido em adaptar-se a todo o tipo de lugar, tempo e pessoa, e ele facilmente suportado cada mudança da fortuna. Por que razão que ele era a favor de maior com Dionísio que qualquer um dos outros, como ele sempre fez o melhor das circunstâncias existentes. Apreciou o que foi antes dele agradavelmente, e ele não a labuta para adquirir-se o gozo do que foi não apresentam (III).
Sua posição na corte era essencialmente "homem sábio" ' ou "conselheiro", mas, segundo os relatos antigos, ele parece ter passado muito tempo simplesmente divertir-se à custa de Dionísio. Diógenes Laércio ilustra isto, escrevendo, "um dia ele perguntou Dionísio para ganhar algum dinheiro, que disse: 'mas você me disse que um homem sábio nunca estaria em falta,' 'Dê-me alguns,' Aristipo juntou-se novamente, 'e em seguida vamos discutir esse ponto;' Dionysius deu-lhe alguns, 'agora, então,' ele disse, 'você vê que eu não quero dinheiro'." (IV). ele aparentemente viveu muito luxo na corte onde, entre seus alunos, ele ensinou sua arete sobre hedonismo filosófico. Ela, por sua vez, passou seus ensinamentos para seu filho, Aristipo-o-Younger (também conhecido como Aristipo-da-mãe-ensinou porque ele foi criado por sua mãe em paz), que formalizou os ensinamentos em seus escritos. Os ensinamentos de Aristipo e a escola de Cyrenaic mais tarde iria influenciar o pensamento de Epicuro e sua filosofia sobre a primazia do prazer em compreender o significado último na vida.

De Aristipo escrita & vida posterior

De acordo com algumas fontes antigas, Aristipo escreveu muitos livros ao mesmo tempo, de acordo com os outros, nada. A principal fonte de anedotas sobre a vida dele é Diógenes Laércio, que tem sido criticado por não citando suas fontes, mas menciona obras escritas dos Aristippus na mesma passagem onde ele diz que ele não escreveu nada. Uma das obras atribuídas a ele foi Na antiga luxo, não mais existentes, que parece ter sido um tipo de folha de escândalo, detalhando os assuntos menos filosófica e flertes de filósofos gregos com meninos (e com especial atenção a Platão). Embora seja inteiramente possível Aristipo poderia ter escrito uma obra tão, não parece consistente com seu caráter. Ele rotineiramente parece ter considerado-se superior aos seus contemporâneos, especialmente para outros estudantes de Sócrates, e é improvável que ele iria ter gasto o esforço para escrever alguma coisa sobre eles em tudo.
Aristipo viveu na idade avançada, após uma vida de luxo e prazer e retirou-se para sua cidade natal de Cirene, onde ele morreu. Sua filha e neto sistematizou sua filosofia e Aristipo, o jovem é pensado para ter formalmente fundada a Cirenaicas faculdade de filosofia, (uma das primeiras chamadas socráticas escolas originalmente fundadas por Aristipo se) com base nos ensinamentos do seu avô.

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