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Qebhet › Quem era
Definição e Origens
Qebhet (também conhecido como Kebehwet, Kabechet ou Kebechet ) é uma deusa benevolente do antigo Egito. Ela é a filha do deus da morte, Anúbis, neta da deusa Neftis e deus Osíris. Ela é a personificação da água fresca e refrescante e é mencionada freqüentemente no Livro Egípcio dos Mortos enquanto ela traz água para as almas dos mortos no Salão da Verdade enquanto aguardam o julgamento de Osíris e dos Quarenta e Dois Juízes.
ORIGENS DESCONHECIDAS
Ela era originalmente uma divindade da serpente, conhecida como "a serpente celestial" nos Textos da Pirâmide (c. 2400-2300 aC), mas foi reimaginada como uma deusa associada à terra dos mortos, filha de Anúbis e "a irmã do rei". ", embora quem é o 'rei' ainda não está claro. Anubis foi concebido a partir de um caso entre Nephthys (que era casado com Set) e Osiris (casado com Isis ). Nephthys foi atraído para a beleza de Osíris e se transformou em uma imagem de Ísis, enganando Osíris para dormir com ela.
Como Nephthys e Osíris eram irmão e irmã é possível que esta história tenha se espelhado na concepção de Qebhet. Anúbis era um deus antigo e juiz dos mortos antes que Osíris crescesse em popularidade e o substituísse. Possivelmente a história de Qebhet formou um conto anterior envolvendo Anúbis no papel de Osíris e alguma outra deusa da parte de Nephthys.Osíris foi considerado o "primeiro rei" e muitas vezes referências a "o rei" indicam este deus, mas, neste caso, não parece fazer sentido. Qebhet nunca está ligado a Osíris como filha e a referência à "irmã do rei" permanece um mistério.
SERVIÇO DA QEBHET PARA OS MORTOS
Os egípcios acreditavam que a vida após a morte era uma imagem espelhada da vida na terra no Egito. Uma das razões pelas quais os egípcios preferiram não fazer campanha longe de suas terras foi a preocupação em morrer e ser enterrado em algum lugar além dos limites de sua terra natal e assim não poder passar para o Salão da Verdade e, de lá, para o Campo. de juncos. Se alguém morreu no Egito, por maior ou menor que fosse, eles foram enterrados na terra de sua mãe e assim passaram para a vida após a morte com relativa facilidade.
Esse mesmo paradigma se aplica a todos os outros aspectos da alma. Como eles sustentavam que a alma imortal tinha todas as necessidades e desejos que ela fazia no corpo, ela poderia ficar com sede na fila da Sala da Verdade, e Qebhet teria atendido a essa necessidade. Embora não pareça que ela tenha tido um grande culto de seguidores, ela pode ter desempenhado um papel ou ter feito algum tipo de aparição em eventos religiosos, como o Festival do Wadi, que foi uma celebração das vidas dos mortos e dos vivos. O egiptólogo Lynn Meskell escreve:
Festivais religiosos atualizaram a crença; eles não eram simplesmente celebrações sociais. Eles agiram em uma multiplicidade de esferas relacionadas. Havia festivais dos deuses, do rei e dos mortos... O Belo Festival do Wadi foi um exemplo chave de um festival dos mortos, que aconteceu entre a colheita e o dilúvio do Nilo.Nele, o barco divino de Amon viajou do templo de Karnak para a necrópole de Tebas Ocidental. Seguiu-se uma grande procissão, e acreditava-se que vivos e mortos comungavam perto das sepulturas que se tornavam casas da alegria do coração naquela ocasião. (Nardo, 100).
QEBHET REPRODUZU UM PAPEL IMPORTANTE NOS RITUAIS DA MORTE, NELA QUE ASSEGUROU AINDA VIVA QUE SEU CUIDADO AOS SEUS CUIDADOS.
Um dos aspectos mais importantes em honrar os mortos no antigo Egito (assim como na Grécia e em outros lugares) foi a lembrança deles e ninguém queria pensar em seu ente querido que estava com sede enquanto aguardava julgamento diante do grande deus Osíris na vida após a morte. Qebhet, portanto, desempenhou um papel importante nos rituais de morte, na medida em que assegurou aos que ainda viviam que seu ente querido era cuidado e, além disso, que eles mesmos também seriam quando chegasse a hora de ficar no salão de festas. julgamento. Além disso, a limpeza ritual do corpo do cadáver por água limpa era um elemento vital no enterro dos mortos e Qebhet simbolizava essa purificação.
Ela também foi pensada para desempenhar um papel especialmente vital no reavivamento da alma após a morte. O egiptólogo Richard H. Wilkinson escreve como Qebhet cuidou pessoalmente da alma do rei morto e "refrescou e purificou o coração do monarca falecido com água pura de quatro jarras nemset [vasos funerários rituais] e que a deusa ajudou a abrir as" janelas do rei céu "para ajudar a ressurreição do rei" (223). “Abrir as janelas do céu” significa libertar a alma do corpo e Qebhet parece ter vindo para realizar este serviço para todos os mortos, não apenas para a realeza. Sua avó, Nephthys, era conhecida como "Amiga dos Mortos" e Qebhet passou a ser associado a esse mesmo tipo de cuidado e preocupação com as almas que partiram.
ASSOCIAÇÃO COM HARMONIA E EQUILÍBRIO
Qebhet é frequentemente retratado como uma serpente ou avestruz trazendo água. Ela nunca foi cultuada no grau de Isis ou Hathor - ou mesmo divindades muito menores - mas foi reverenciada e respeitada e, em certos momentos, tornou-se associada com o Nilo e cultos que cresceram na adoração do rio. Isso não é surpreendente, pois ela sempre esteve intimamente associada à água pura e limpa. Como o Nilo foi associado com a Via Láctea e os cursos dos deuses, Qebhet também se tornou ligado ao céu tanto na luz do dia quanto na escuridão. Em seu papel de purificadora, ela também estaria ligada ao conceito de Ma'at, eterna harmonia e verdade, que era o princípio central da cultura egípcia antiga.
Sua imagem anterior como uma serpente celestial provavelmente nunca foi completamente esquecida, mesmo depois de ter sido imaginada em forma humana na terra dos mortos. A associação de Qebhet com a Via Láctea e o divino Nilo provavelmente vem dessa compreensão inicial da deusa. O plano terrestre da existência foi pensado para ser um reflexo do reino eterno dos deuses e assim o equilíbrio foi atingido através de Qebhet como uma deusa do céu noturno em constante mudança e também do rio da vida que fluía através do Vale do Nilo para o mar. Seu lugar entre os mortos teria ilustrado melhor o valor egípcio da harmonia em que uma deusa celestial se humilharia para fornecer água às almas dos mortais. Ela então teria sido um modelo para os vivos cuidarem dos outros na vida, assim como Qebhet fez na terra dos mortos.
Vedação de cilindro » Origens antigas
Definição e Origens
Cilindro Selos eram carimbos de impressão usados pelo povo da antiga Mesopotâmia. Conhecido como kishib em sumério e kunukku em acádio, os selos eram usados por todos, desde a realeza até os escravos, como um meio de autenticar a identidade na correspondência. Originaram-se no período neolítico tardio c. 7600-6000 aC na região conhecida hoje como Síria (embora, de acordo com outras alegações, eles se originaram mais tarde na Suméria, Iraque moderno) e foram feitos de pedra semipreciosa (mármore, obsidiana, ametista, lápis-lazúli, para citar apenas alguns) ou metal ( ouro ou prata ).Esses selos eram usados por seus donos em cordões de couro ou outro material ao redor do pescoço ou do pulso ou presos a uma peça de roupa.
O objetivo dos selos era servir como uma assinatura pessoal em um documento ou pacote para garantir a autenticidade ou legitimar um negócio; Da mesma forma, a pessoa assina uma carta ou formulário hoje ou escreve seu endereço de retorno em um envelope ou pacote para ser enviado pelo correio. O selo foi enrolado no barro úmido do documento como uma assinatura oficial e vinculativa. Selos cilíndricos também foram usados no Egito e desenvolvidos de forma completamente independente na Mesoamérica, como evidenciado por achados arqueológicos de selos cilíndricos olmecas datados de c. 650 aC O selo cilíndrico da Mesopotâmia é o mais conhecido, no entanto, e foi o mais utilizado.
SELOS DE CILINDRO E SELOS DE SELO
Contemporâneos com selos cilíndricos eram selos de selos que eram menores e menos ornamentados em design. A vedação cilíndrica típica tinha de 7 a 10 cm de comprimento, enquanto as juntas de estampa tinham menos de 2 cm no total e se assemelhavam mais ao anel de sinete posterior. Faz sentido que os selos dos selos precedam os selos cilíndricos, pois os primeiros são mais rudimentares, mas as evidências sugerem que os selos estavam em uso ao mesmo tempo, com um tipo preferido mais do que o outro em diferentes regiões. O estudioso Clemens Reichel (cujo ensaio está incluído no trabalho de Englehardt, Agência na escrita antiga ) sugere que a razão para isso era simplesmente uma questão de necessidade.
UM ARTISTA QUALIFICADO FOI EXIGIDO QUEM ESCREVEU A HISTÓRIA DO INDIVÍDUO NO CILINDRO DE PEDRA NO DETALHE EXACTANDO.
As áreas que favoreciam o selo de selo (as regiões da atual Síria e Turquia ) não precisavam do desenho elaborado da vedação cilíndrica, enquanto as regiões ao sul, que tinham uma burocracia mais desenvolvida, necessitavam de informações mais detalhadas. um selo. A cidade de Uruk, por exemplo, tinha uma burocracia altamente complexa de diferentes agências, que exigia informações detalhadas sobre quem estava assinando o documento e, além disso, de que escritório se originava.Os selos de selo mais simples e menores não poderiam fornecer o espaço para esculpir essas informações, enquanto os selos de cilindro mais longos atendem perfeitamente à necessidade. Os lacres de cilindro mais longos teriam fornecido o nome da agência e o nome e título do indivíduo dentro da agência que estava assinando o documento. A fim de representar com precisão e identificar o proprietário de tal selo, foi necessário um artista qualificado que entalhou a história do indivíduo no cilindro de pedra com detalhes exatos.
Cilindro de vedação de Kish
FABRICAÇÃO DE SELOS
Selos cilíndricos eram feitos por um cortador de foca conhecido como burgul em sumério e como purkullu na língua acádia.Jovens garimpeiros, provavelmente machos, aprendizes com um mestre de corte de serraria por pelo menos quatro anos antes de montar sua própria loja como profissional.
As ferramentas dos fabricantes de vedações consistiam de cinzéis e gravadores de cobre, um martelo, uma broca e serras para cortar pedra. O estudioso Stephen Bertman afirma que "em vez de cortar cilindros ásperos da pedra, os cortadores de selo podem ter comprado peças vazias de revendedores, acrescentando os toques finais em suas oficinas" (233). Uma vez que o selo foi esculpido, ou talvez antes que o trabalho fosse iniciado no espaço em branco, foram feitos furos no cilindro para que o proprietário pudesse usá-lo em uma corda ou prendê-lo a uma peça de roupa.
Os selos foram esculpidos em entalhe, um processo de esculpir sob a superfície da pedra, de modo que uma impressão desse entalhe cria uma imagem em relevo (o que se conhece hoje como um "reverso fotográfico" ou um negativo). Para conseguir esse efeito, o artista teria que reverter a imagem que queria criar enquanto trabalhava. Isso exigiu enorme habilidade e selos foram altamente pagos e muito respeitados por seu ofício.
ESTILOS E USOS DE SELOS
Os dois estilos de selos são o Estilo Uruk e o Estilo Jemdet Nasr, que se referem aos motivos usados e ao modo como os selos foram esculpidos. Autores Megan Lewis e Marian Feldman notam suas diferenças:
Os selos ao estilo de Uruk mostram animais e figuras retratados de uma maneira excepcionalmente naturalista, sugerindo que os escultores de focas estavam buscando clareza expressiva. Os motivos incluem narrativas rituais envolvendo templos, barcos e oferendas a deuses, bem como representações do mundo natural em arranjos hierárquicos. Eles são habilmente cortados, detalhados e sua composição tende a ser equilibrada e esteticamente agradável. Os selos estilo Jemdet Nasr são menos detalhados que os selos estilo Uruk e são caracterizados pelo uso pesado de brocas e discos de corte, que produzem marcas redondas e lineares, respectivamente. Motivos comuns do estilo Jemdet Nasr incluem mulheres com tranças envolvidas em trabalho doméstico e rebanhos de animais na frente dos templos (4).
Os usos dos selos eram tanto práticos quanto espirituais. Lewis e Feldman observam os usos práticos de assinar o nome da pessoa, restringindo o acesso apenas àqueles autorizados a quebrar o selo e como meio de identificação pessoal. O uso espiritual era "amulético", que se refere à crença mesopotâmica no selo como um amuleto, uma espécie de encanto, que poderia afastar os maus espíritos e proteger alguém de danos ou trazer uma sorte.
O selo de uma régua, é claro, demonstrou a força e a capacidade do indivíduo de governar. Os mesopotâmios viam sua existência como um empreendimento cooperativo com os deuses para manter a ordem e reter as forças primordiais do caos.O rei, como intermediário entre o povo e os deuses, teria que ser excepcionalmente adepto desse tipo de equilíbrio. Em um famoso selo da região da Pérsia, um rei desconhecido controla o caos como simbolizado pelas duas criaturas semelhantes a grifos em ambos os lados dele. O monarca fica no centro da história deste selo, imponente e sob controle, enquanto ele segura as criaturas por suas crinas, mantendo o caos sob controle e mantendo a ordem. A identidade do rei é representada pelos símbolos à esquerda da imagem central. Este selo em particular teria sido usado pelo governante ao assinar todos os decretos e pronunciamentos e, toda vez que alguém visse, eles seriam lembrados da estatura daquele rei.
Vedação do cilindro
Independentemente do objetivo a que foi submetido, o selo era uma posse valiosa e sua perda foi levada tão a sério quanto as pessoas de hoje consideram a perda de sua identidade pessoal ou cartões de crédito. Bertman escreve como, se alguém perdesse o selo, "o ex-proprietário registraria a data e a hora da perda com um funcionário para garantir que as transações feitas após a perda seriam inválidas" (235). Como os selos transmitiam a ocupação, a posição oficial e até mesmo o nome da pessoa, a perda era significativa. A identidade pessoal foi deixada clara pela semelhança gravada no selo ou por símbolos em torno de uma imagem. Por exemplo, se alguém fosse um tecelão, a ocupação de uma pessoa seria simbolizada por uma aranha (que tece uma teia) e símbolos ao redor da imagem da aranha dariam o nome do indivíduo. A perda teria sido tão séria para uma antiga mesopotâmia quanto o perigo do "roubo de identidade" nos dias atuais, já que o selo de alguém servia não apenas como identificação pessoal, mas como símbolo da autoridade e posição da sociedade.
CONCLUSÃO
O selo cilíndrico foi usado para toda a correspondência e para transações comerciais que exigem uma assinatura oficial para serem consideradas válidas. Negócios de terra, contratos de casamento, vendas de bens, decretos reais e declarações religiosas exigiam a assinatura pessoal do funcionário ou dos participantes envolvidos. Historiadores e estudiosos, especialmente historiadores de arte, há muito apreciam o significado dos selos por sua beleza e habilidade, mas também pela história que contam do passado. O selo do cilindro é um instantâneo do período em que foi feito e do indivíduo que o usou e, como tal, é um vislumbre íntimo da vida cotidiana dos antigos mesopotâmios.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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