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Mo Ti > Origens e história

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Mo Ti (470-391 A.C., também conhecido como Mot Tzu, Mozi e Micius) foi um filósofo chinês do período dos Reinos Combatentes. Ele é mais conhecido como o fundador do Moísmo, um sistema filosófico que enfatizava o amor universal como o sentido da vida e a solução para todos os conflitos. Mo Ti fortemente discordou de Confúcio e seu sistema legalista e mantido que só através da reflexão, auto-estudo e comportamento sincero poderia um tornar-se bom, não através da adesão ao ritual e conformidade.
Período dos Reinos Combatentes na China (476-221 A.C.) é assim chamado porque sete Estados independentes lutavam entre si para controle Supremo da terra. A dinastia Zhou (1046-256 A.C.) foi ainda reconhecida como a casa governante de Luoyang mas no nome somente; Eles já não tinham o poder de impor qualquer de suas leis, nem executar quaisquer funções associadas com um forte governo central. Mo Ti era carpinteiro altamente qualificado e artesão que se tornou um especialista em edifício cerco escadas e projetando fortificações e, então, estava em alta demanda entre os governantes dos sete Estados em ajudá-los a derrotar um ao outro. Embora inicialmente parece-me que Mo Ti projetar e construir vários dispositivos e fortificações para as partes em conflito, ele veio a entender que a guerra era sem sentido e antitético à bondade da vida.
O historiador Durant escreve que Mo Ti acredita-se, "o egoísmo é a fonte de todo mal, da cobiça do filho para a conquista de um império [e] maravilhas que um homem que rouba um porco é universalmente condenado e punido geralmente enquanto um homem que invade e se apropria de um reino é um herói para seu povo e um modelo para a posteridade" (678). Mo Ti então dedicou-se a viajar entre os Estados beligerantes em um esforço para convencer os governantes amor abraço e pacifismo.
Um dos exemplos mais conhecidos de seus esforços é quando ele viajou para o estado de Chu, a fim de impedir que seu governante, proibição de Gonshu, atacando o estado de Sung. Mo Ti habilmente derrotou Gonshu Ban em uma série de jogos de guerra e em seguida, informou Gonshu que ele já tinha fornecido Sung com ajuda em fortificações e estratégia, e então um ataque seria fútil. Proibição de Gonshu então cancelou seu ataque. Parece que, através desta e outras como episódios, que Mo Ti se esforçaram para neutralizar o poder de cada Estado, tornando-os iguais um ao outro em vantagem militar. Seus esforços foram em grande parte vencidos e ele foi muitas vezes ridicularizado mas isto não de qualquer maneira dissuadi--lo de seu curso. Anteriormente tinha montou uma escola em seu estado natal de Lu, na qual ele treinou estudantes em carpintaria e filosofia, e muitos desses alunos tornaram-se discípulos fervorosos e ajudaram a espalhar a sua mensagem de amor universal.
Mo Ti acredita-se que amor começou "à mão" com a família e amigos, mas de nenhuma maneira deve terminar lá.
Mo Ti acredita-se que amor começou "à mão" com a família e amigos, mas de nenhuma maneira deve terminar lá. Ele pregou um "amor imparcial", no qual um deve considerar todas as pessoas como membros da família. Esse ensinamento estava em desacordo com o já-popular conceito confucionista de respeito para a família e os antepassados, acima de tudo os outros mas Mo Ti rebateu as críticas por salientar que um ainda tinha que honrar a parentes de primeiro e depois tratar dos outros parentes da mesma forma. Esta crença formou a base da ética do Mo Ti de Consequencialismo em qual delas é a comportamentos individuais, independentemente do ritual proscrito, dita a personagem e, por extensão, a qualidade do estado. Se um é gentil e vive uma existência harmoniosa, um desenhará bondade e harmonia para si mesmo e, por outro lado, se um é controversa e rancoroso, um irá atrair uma resposta similar de outros. Simplicidade em todas as coisas e a adesão ao princípio do amor universal, foi o cerne do Moísmo. Mo Ti escreveu, "os homens em geral, amando um ao outro, o forte não faria se aproveitam dos fracos, os muitos não iria saquear os poucos, os ricos não seria um insulto aos pobres, o nobre não seria insolente para a média e o enganador não imporia mediante o simples" (Durant, 678). Através do amor e a partilha de todas as coisas, ele alegou, China encontraria paz e poderia deixar para trás as constantes guerras que marcaram o mundo que ele conhecia.
Sua filosofia ganhou uma onda de apoio, mas foi criticada como sendo demasiado idealista e pouco prático. O filósofo Mencius, um grande defensor do confucionismo, condenou o conceito do Mo Ti de amor universal como subversiva e ligou para a sua supressão. Considerava o Moísmo perigoso como um sistema de crenças, como o hedonismo do filósofo egoísta Yang Zhu, outro contemporâneo.
Causa do mo Ti não foi ajudada por sua conhecida crença na existência de fantasmas, que decorreu de contador e o entendimento aceito dos mortos como existente em outro reino, mesmo que ele discutiu suas crenças por motivos racionais. Ele raciocinou que quando as pessoas dizem de como uma certa máquina opera com o qual não está familiarizado, ou como certas pessoas se comportam ou falam em uma terra um nunca esteve, um deve aceitar o que eles dizem se seu relatório parece crível e, se, si, parecem testemunhas confiáveis. Seguindo esta linha de raciocínio, então, um deve aceitar o que é dito sobre fantasmas, se aqueles que conte uma sobre eles podem ser confiável em que eles disseram sobre outras coisas na vida. Como antigos relatos históricos, bem como relatos contemporâneos, continha referências a fantasmas, eles devem ser aceites como uma realidade da mesma forma, um reconhecido história estabelecida e notícias do dia, mesmo se um não tem experimentado um fantasma de si mesmo. Além disso, ele afirmou, mesmo que fantasmas não existem, os rituais comunais envolvidos em tal uma crença forneceria ocasiões para "reunir nossos parentes e vizinhos e participar no gozo do sacrifícios alimentos e bebidas" (Durant, 678). Ainda assim, seus argumentos não foram cumpridos com sucesso desde que uma crença em fantasmas, definidos como os espíritos dos mortos que caminhou entre os vivos, contradisse a crença de longa data no culto aos antepassados, em que os mortos apreciou uma existência removido do mundo da mortalidade e conflitos.
Período dos Reinos Combatentes foi concluído com a vitória do estado de Qin sobre os outros seis Estados e a subida do primeiro imperador da China, Shi Huangti. Após a consolidação do poder, o Imperador ordenou a queima de todos os livros que não apoiava sua filosofia de legalismo ou versão da sua dinastia da história. As obras de Confúcio, Mo Ti e muitos outros foram queimadas, mas conceitos confucionistas sobreviveram através da devoção de seus adeptos e a aceitação generalizada dos seus preceitos e foram revividos durante a dinastia Han. Filosofia do mo Ti, no entanto, que nunca ganhou a aceitação generalizada dos princípios confucionistas, em grande parte foi esquecida, como era o nome dele, até que o partido comunista da China reavivou o interesse em sua obra no século de mid-20th CE. Hoje ele é reconhecido como um dos maiores filósofos da China e o seu conceito de Consequencialismo, a par com qualquer outro sistema filosófico.
Artigo aportado pela equipe de colaboradores.

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