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Surya › História antiga
Definição e Origens
Surya (também conhecido como Aditya) é o deus hindu do sol. Ele é considerado o criador do universo e a fonte de toda a vida. Ele é a alma suprema que traz luz e calor ao mundo. Cada dia ele viaja pelo céu em sua carruagem de ouro puxada por sete cavalos e dirigida por Aruna vermelha, uma personificação de Dawn. O templo mais famoso do deus é em Konarak, em Orissa, nordeste da Índia, mas ele foi adorado em todo o subcontinente indiano. Ainda hoje uma figura importante no hinduísmo, ele também é uma pequena divindade no budismo.
ASSOCIAÇÕES E MITOLOGIA
Surya é conhecido por muitos nomes alternativos e epítetos que incluem Vivasvat (Brilhante), Savitr (o Nutritivo), Bhaskara (fabricante de luz), Dinakara (Daymaker), Lokacaksuh (Olho do Mundo), Graharaja (Rei das Constelações). ) e Sahasra-kirana (de 1.000 raios). Vishnu, que mais tarde substitui a função de Surya no panteão hindu, é referido como Surya-Narayana em sua encarnação como o sol.
Surya aparece pela primeira vez na literatura no Rigveda, o mais antigo dos textos sagrados dos Vedas e composto entre 1500 e 1000 aC. O portador do Sol, Surya foi pensado para montar sua carruagem através do céu e derrotar os demônios das trevas. Ele é representado como tal em um alívio de entrada nos templos da caverna budista do século II aC e nas células monásticas de Bhaja, Shunga, no oeste da Índia.
O BRINGER DO SOL, SURYA FOI PUGITADA PARA PASSAR DE SUA CHARIOT ATRAVÉS DO CÉU E DEVAGAR OS DEMÔNIOS DA ESCURIDÃO.
De acordo com alguns mitos, Surya é o filho de Kasyapa (um sábio védico) e Aditi (Céus Infinitos), em outros ele é o descendente de Dyaus (Céu), e em outros ainda seu pai é Brahma. Surya teve três filhotes com Samjna (Consciência), a filha de Visvakarma. Estes eram Vaivasvata (um dos 14 homens originais ou Manu), Yama (deus dos mortos) e Yami (deusa do rio Yamuna). Infelizmente, Samjna ficou tão cansado da luz brilhante de Surya que ela um dia lhe deu uma serva, Chaya (Shade), e o deixou para viver uma vida de reflexão nas florestas, transformada em uma égua. Surya não deveria ser tão facilmente privado e disfarçado como um garanhão acasalado com Samjna. Os descendentes resultantes foram Revanta (chefe dos Guhyakas) e dois filhos gêmeos, os jovens Ashvins, que viajam antes de sua carruagem em sua própria versão dourada ou a cavalo.
Enquanto isso, Visvakarma tirou um pouco do brilho de Surya, talvez para tentar obscurecer o deus e torná-lo um pouco mais fácil para sua filha viver. Destes fragmentos ardentes foram feitas várias armas dos deuses, incluindo o disco de Vishnu, o tridente de Shiva, o clube de Kubera e a lança de Karttikeya.
Surya
Vários outros descendentes por vezes atribuídos a Surya incluem o chefe dos macacos Sugriva, Ushas, a personificação de Dawn nos primeiros textos, e Sani, a personificação do planeta Saturno. Surya é considerado o chefe dos nove planetas da antiguidade védica. Estes são o Sol, Lua, Mercúrio, Marte, Vênus, Júpiter e Saturno, além das sombras solar e lunar (nós ascendentes e descendentes) de Rahu e Ketu, todos visíveis a olho nu. Coletivamente, eles são conhecidos como Navagraha.
Em outras histórias envolvendo Surya, o deus-sol deu o Yajurveda Branco (uma coleção de mantras) ao sábio Yajnavalkya.Sempre generoso, Surya também deu a gema mágica syamantaka a Satrajit, um nobre conhecido por sua devota adoração ao deus. Esta pedra, se o dono fosse uma boa pessoa, poderia produzir uma enorme quantidade de ouro diariamente e dissipar todos os medos. Se o dono era malvado, então provou sua ruína com conseqüências mortais.
ADORAÇÃO
Surya e os Adityas, o nome coletivo para as divindades solares, eram especialmente populares no período védico, sendo o deus-sol considerado na época um dos três deuses mais importantes. Mais tarde, Surya foi substituído em importância por divindades como Shiva e Vishnu. Ainda assim, para alguns ele continua sendo um deus importante na Índia e no Nepal. Ele é celebrado durante o festival da colheita de Pongal no sul da Índia e pelos tâmeis em geral. Os seguidores de Smarta também o consideram um de seus deuses mais importantes. Seguidores do deus são conhecidos como Sauryas. Surya aparece no importante mantra Gayatri, que é recitado a partir dos Vedas como preliminar de seu estudo. Finalmente, no budismo, considera-se que Surya habita e protege os santuários.
Templo de Surya, Konarak
TEMPLOS PARA SURYA
O deus tinha muitos templos e santuários em toda a antiga Índia, mas certamente o templo mais famoso construído em honra de Surya é na região de Orissa em Konarak. Construído no século XIII dC, com arenito, tem 12 pares de enormes rodas de pedra incorporadas nos lados do edifício para representar os meses do ano e dar a impressão de que o templo inteiro é a carruagem de Surya. O efeito é reforçado por sete cavalos esculpidos na frente e em pé de cada lado da escada. O culto de Surya foi fundado no local por Narasimha I (r. 1238-1264 CE). As estátuas do sol-deus decoram nichos no exterior do templo.Um painel de exemplo mostra Surya usando uma coroa cônica e em pé acima de seus sete cavalos de carruagem. Ele é enfeitado com jóias e acompanhado por uma figura menor de Aruna.
Outro famoso templo dedicado ao deus está em Martand, no vale de Srinagar, na Caxemira. Foi construído na segunda metade do século VIII dC pelo rei Karkota Lalitaditya Muktapida. O templo de calcário é um exemplo interessante da influência da arquitetura clássica na região e tem colunas caneladas e capitéis coríntios na colunata retangular que mede 67 x 42 metros e circunda o templo propriamente dito. Hoje, o templo é uma mera ruína de seu antigo eu, mas permanece como o mais antigo monumento hindu na Caxemira.
Escultura de relevo de Surya no templo de Virupaksha, Pattadakal
SURYA NA ARTE DA HINDU
Surya aparece na escultura de figuras e em templos por toda a Índia. Ele é muitas vezes retratado usando botas altas e uma túnica fluente que representam sua vinda de outro mundo (Parthian ou Kushan?). Esta iconografia incomum continua até o século XII na Índia; Um exemplo notável é a figura de bronze da Caxemira, agora no Cleveland Museum of Art. Surya pode montar sua carruagem liderada por sete cavalos ou um único cavalo com sete cabeças (representando as cores do arco-íris e sete chakras), todos com raios de luz brilhando a partir deles. Ao contrário de muitos outros deuses hindus, Surya é geralmente representado com apenas dois braços e não com os quatro típicos. Na arte cham do antigo Vietnã e Camboja, Surya é muitas vezes retratado cavalgando um cavalo e empunhando uma enorme espada, sem dúvida, em referência ao seu assassinato diário dos demônios das trevas.
Representações do deus em templos Ossianos mostram Surya segurando lótus em cada mão e usando uma coroa e tanga de jóias. Os exemplos marcantes desse tipo são o painel de clorita verde dominado pela figura em tamanho natural de Surya de seu templo em Konarak, agora no Museu Nacional, em Nova Delhi e no polido painel de ardósia de Ganga Sagar, agora no Museu de Arte de Filadélfia..
Magadha Kingdom » Origens antigas
Definição e Origens
Magadha era um antigo reino localizado nas planícies Indo-Gangéticas no leste da Índia e se espalhou pelo que é hoje o estado moderno de Bihar. No auge de seu poder, reivindicava suserania sobre toda a parte oriental do país (mais ou menos a área da Inglaterra ) e governava sua capital em Pataliputra (moderna Patna, Bihar). Em 326 aC, quando Alexandre, o Grande, estava acampado no rio Beas, na parte mais ocidental da Índia, seu exército se amotinou; eles se recusaram a marchar mais para o leste. Eles ouviram falar do grande reino de Magadha e ficaram nervosos com as histórias de seu poder. De má vontade, Alexander voltou (e foi morrer no caminho ). Mas esta não foi a primeira vez que o poder de Magadha forçou os reis para o oeste. Uma das primeiras referências a Magadha é no épico Mahabharata, onde vemos todo o clã Yadava abandonando sua terra natal nas planícies do Ganges para migrar para o sudoeste em direção à terra do oceano deserto para evitar batalhas constantes com seu vizinho oriental, Magadha.
MAGADHA ANTIGA E JARASANDHA
O reino de Magadha não parece ter sido apreciado pelo povo védico. No Atharva Veda, um feitiço contra a febre virulenta fala um pouco sarcasticamente de banir a febre para o povo de Magadha, inter alia.
गंधारिभ्यो मूजवद्भ्यो अड़ेभ्यो मगधेभ्यः॥ प्रैष्यन्जनमिव शेवधि तक्मानं परि दध्मसि॥
Para os Gandharis, os Magavants, os Angas e os Magadhas, nós entregamos a febre, como um servo, como um tesouro. [Atharva Veda, V.22.14]
O CAPITAL DE MAGADHA ERA GIRIVRAJ QUE FOI AMORDOU POR ANÉIS DE MONTANHAS E ERA, POR ISSO, DIFICULDADE PARA ESTABELECER A.
No Mahabharata, Magadha é o reino mais poderoso do país, mais forte até do que os Kurus (dos quais o épico é tudo).Magadha controlava toda a parte oriental do país através de alianças com estados vassalos menores. Ele estava constantemente em guerra com seus vizinhos ocidentais, os Yadavas de Mathura, que finalmente migraram para o oeste até a costa perto do Rann de Kutchh (Gujarat moderno) porque não podiam mais arcar com os recursos necessários para proteger seu reino dos ataques regulares. do rei Magadha, Jarasandha. Este vôo significava que as fronteiras de Magadha se estendiam até os reinos Kuru-Panchal, onde viviam os Pandavas e os Kauravas. Jarasandha tinha aliados poderosos em torno de seu reino principal: ao sudoeste era o estado vassalo de Chedi (ao sul do qual era outro aliado, Vidarbh), ao leste estavam os aliados de Anga e Vanga, e mais a leste era o país amigável de Pragjyotishpur (Assam moderno), governado por um demônio cujas fronteiras se estendiam até a China. Todo esse trecho de terra parecia a Jarasandh seu soberano.
A capital de Magadha era Girivraj (moderna Rajgir, Bihar). Esta cidade foi envolvida por anéis de montanhas e foi, portanto, difícil de sitiar. Jarasandh havia aprisionado 99 reis menores, e tinha a intenção de oferecer um grande sacrifício humano depois que o 100o rei foi capturado, mas antes que ele pudesse fazê-lo, ele foi derrotado em uma luta pelo Pandava Bheem e dividido em dois. O filho de Jarasandh foi colocado no trono, mas depois morreu para lutar pelos Pandavas na guerra de Kurukshetra.
A guerra de Kurukshetra
Após a guerra de Kurukshetra, o poder de Magadha parece ter diminuído um pouco porque existem referências a ele serem anexadas por um vizinho do sudoeste, Avanti. Continuou a ser um reino importante, no entanto, e foi contado entre os 16 principais estados da antiga Índia.
MAGADHA NO MOMENTO DO BUDA
Por volta da época em que Gautama Siddhartha se tornou o Buda, Magadha era um reino florescente sob seu rei Bimbisara.Sob Bimbisara, Magadha anexou os reinos orientais vizinhos e fez alianças matrimoniais com as do oeste e do norte. Ele era amigo de outro vizinho, Avanti, a cujo rei ele enviou seu próprio médico quando o rei Avanti estava doente. O país foi governado pelo rei com a ajuda de três classes de oficiais: o executivo, o judiciário e os militares. Foi durante o governo de Bimbisara que Gautama Siddhartha, o herdeiro-príncipe de um país ao norte de Magadha, chegou lá vagando, buscando a verdade eterna, e alcançou a iluminação em Bodh Gaya para se tornar o Buda.
GAUTAM SIDDHARTH, PRÍNCIPE COROA DE UM PAÍS NORTE DE MAGADHA, SENDO TODA SOBRE MAGADHA E VATSA, BUSCANDO A VERDADE ETERNA. ERA FINALMENTE NO BODH GAYA EM MAGADHA QUE ALCANÇOU A ILUMINAÇÃO PARA SE TORNAR O BUDA.
Bimbisara foi sucedido por seu filho Ajatashatru, que mudou a capital de Magadha de Girivraj para Pataliputra (moderna Patna, Bihar). Desde então, Pataliputra permaneceu a capital daquela província até hoje. Ajatashatru também expandiu consideravelmente os territórios do pai; ele anexou Kosala, a república de Lichchhavi, Kashi e Avanti. Alguns desses reinos foram relacionados a ele pelo sangue, mas Ajatashatru é geralmente descrito como uma pessoa cruel que não foi dada a gentilezas familiares (ele depôs e aprisionou seu pai para ascender ao trono). A batalha com a república de Lichchhavi foi longa, e temos descrições de algumas das inovações militares que Ajatashatru implementou: uma era uma catapulta que podia atirar pedras pesadas a uma grande distância ( mahashilakantaka ), e outra era uma auto- defesa. carruagempropulsora e coberta, com lanças e lâminas rotativas presas às rodas ( rathamushal ). Uma conseqüência interessante da guerra de Magadha-Lichchhavi foi o caso de Ajatashatru com a cortesã estadual de Lichchavi, Amrapali. A destruição das terras Lichchhavi por Magadha causou tanto dano a Amrapali que ela se tornou uma freira budista ; seu filho por Ajatashatru passou a se tornar um monge budista.
Ajatashatru foi contra o Buda para começar, mas se tornou um amigo mais tarde. Quando o Buda morreu e seus restos mortais foram distribuídos entre seus discípulos, uma parte importante coube a Ajatashatru, que era o rei mais poderoso daquele período. Ele consagrou as relíquias dentro de uma stupa em Girivraj. Mais tarde, ele recebeu o primeiro conselho de monges budistas, quando cerca de 500 deles se reuniram na capital Magadha para o Grande Conselho.
Restos da estupa de Ajatashatru
Há relatos conflitantes sobre os sucessores de Ajatashatru, mas cerca de 50 anos depois de sua morte, o povo de Magadha depôs o rei hereditário e elegeu um ministro chamado Shishunag ao trono. Shishunaga foi sucedido por seu filho, durante o qual o Segundo Conselho Budista foi realizado em Magadha. Este rei foi morto em uma conspiração do palácio e foi sucedido por Mahapadma Nanda.
AS NANDAS
As origens dos Nandas são obscuras; no entanto, todos os textos desse período concordam que Mahapadma Nanda, o rezador, era de baixo nascimento e amante de uma das rainhas. Ele reconquistou todas as terras que Magadha havia perdido sob os sucessores de Ajatashatru, e estendeu o reino para dentro do planalto Deccan da Índia. Na época em que Alexandre invadiu as fronteiras ocidentais da índia, o dyansty de Nanda havia expandido Magadha para o litoral do Mar Gangético no leste e para o Punjab no oeste. Assim, se Alexandre marchasse mais para o leste, ele teria que contar com um poderoso reino tendo todos os recursos de toda a região norte da Índia sob seu controle; O exército de Magadha consistia de 20.000 cavalarias, 200.000 de infantaria, 2.000 carruagens e 3.000 elefantes. O exército de Alexandre se amotinou; eles se recusaram a lutar contra um exército tão formidável.
Alexandre, o Grande, Moeda Ptolemaica de Alexandria
A QUEDA DE MAGADHA
Apesar da extrema riqueza e do poderio militar de Magadha, seu rei era imensamente impopular por causa de sua crueldade e das altas taxas de impostos que impunha à população. Os textos budistas do período dizem que o rei foi dado a desenterrar o leito do rio Ganges e enterrar seu ouro lá. Tão duradouras foram as histórias da fabulosa riqueza dos Nandas que Hieun Tsang, o peregrino chinês em turnê pelo país no século 7 dC, quase 600 anos depois, faz uma referência a isso.
Depois que Alexandre partiu para a Grécia, a partida criou um vácuo de energia no oeste da Índia. Chandragupta Mauryaentrou nesse vácuo, subjugou esses reinos e entrou em Pataliputra e matou o rei Nanda. Os detalhes desta derrubada não são claros, mas supõe-se que Chandragupta Maurya teve o apoio da população e do palácio. O poderoso reino de Magadha dera lugar a um reino ainda mais poderoso: o Império Mauryan.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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