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Haniwa › História antiga
Definição e Origens
Haniwa são os anéis de terracota sem vidro, cilindros e figuras de pessoas, animais e casas que foram depositados em túmulos japoneses durante os períodos Kofun e Asuka (c. 250-710 dC). O propósito exato dessas ofertas não é conhecido, embora pareça provável que fossem exemplos de consumo conspícuo da elite da sociedade ou que desempenhassem alguma função protetora. Muitos haniwa são particularmente detalhados em sua execução e, portanto, fornecem uma visão valiosa sobre a cultura do período. Com mais de um metro de altura, as figuras misteriosas são um exemplo impressionante das primeiras esculturas japonesas.
FINALIDADE
Esses objetos rituais foram enterrados com os falecidos enterrados em túmulos kofun (tumuli) em todo o período Yamato do Japão antigo, do século III até o início do século VIII dC. O período é freqüentemente subdividido no Período Kofun (c. 250-538 dC) e no Período Asuka (538-710 dC). Os primeiros túmulos eram mais modestos, mas no quinto século EC, eles se desenvolveram em enormes montes de terra. A prática se espalhou por todo o Japão, de modo que as ilhas possuem cerca de 20.000 túmulos conhecidos hoje. Eles seguem um design semelhante com um túmulo interno em forma de buraco de fechadura coberto por um monte de terra e cercado por um fosso. O maior é o túmulo do Imperador Nintoku, com 823 metros de comprimento. Os primeiros exemplos de haniwa descobertos estão concentrados na região de Nara. Excepcionalmente para ofertas votivas, Os haniwa não foram colocados dentro do próprio túmulo, mas perto dele ou em cima dele em um círculo ou filas.
Estatueta de Haniwa
O NOME HANIWA SIGNIFICA O ANEL DE ARGILA, MAS OS OBJETOS TERRACOTAIS HOJE DAR AQUELES QUE A ETIQUETA REPRESENTA UMA GRANDE GAMA DE FIGURAS.
O significado preciso dessas ofertas não é claro, mas com toda a probabilidade, eles substituíram objetos reais e mostraram a riqueza e o status do indivíduo enterrado nos grandes tumulos que eram reservados para a elite da sociedade, tal era o trabalho necessário para construí-los. O Nihon Shoki ('Chronicle of Japan' e também conhecido como o Nihongi ), escrito em 720 dC, sugere que haniwa foram substituições para os assistentes do chefe, sendo uma característica comum das sociedades antigas enterrar os escravos de um governante com seu mestre. Isso não explica, no entanto, aqueles haniwaque são simplesmente anéis ou cilindros, o que constitui a maioria. Embora possa ser que os cilindros tenham sido originalmente concebidos para as figuras mais elaboradas.
Casa Haniwa
Outra teoria é que o haniwa atuou como espíritos de proteção para o falecido e garantiu que o túmulo não fosse perturbado.Certamente, os tumulos coreanos no reino contemporâneo de Silla, que podem ter influenciado a cultura japonesa, empregaram esculturas de pedra de signos animais apenas para esse propósito. Finalmente, os haniwa podem ter protegido não os mortos, mas os vivos do espírito do chefe falecido, o culto dos ancestrais e a reverência por espíritos ou kami sendo crenças antigas no Japão antigo.
Macaco Haniwa
FORMAS E FORMULÁRIOS
O nome haniwa significa 'argola de barro', mas os objetos de terracota vermelha grossa hoje, dado que a etiqueta representa uma ampla variedade de figuras de pessoas e animais, e além dos tipos mais simples de anéis e cilindros comuns, há também representações de casas, barcos de pesca e navios mercantes.. Entre os mais intricados haniwa estão figuras humanas representando xamãs com cocares elaborados ou segurando um espelho, guerreiros com capacetes vestindo armaduras, cavaleiros com arcos e flechas, mulheres carregando bebês nas costas ou vasos de água na cabeça, fazendeiros empunhando enxadas, músicos tocando um tambor ou cítara e falcoeiros com seu falcão. Outro tipo comum é cavalos sem cavaleiro com selas e freios intrincados. Outros animais incluem pássaros, cães, veados, macacos, coelhos e ovelhas. A maioria haniwa são pouco menos de um metro de altura, mas alguns têm mais de 1,5 metro de altura.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
Ise Grande Santuário › História antiga
Definição e Origens
O Ise Grand Shrine ou Ise Jingu, localizado no coração de uma floresta sagrada na Prefeitura de Mie, no Japão, é o mais importante santuário xintoísta do país e é dedicado à deusa do sol Amaterasu com um santuário separado dedicado a Toyouke, a comida deusa. Construídas primeiramente em 4 aC, as estruturas atuais são baseadas nos edifícios erguidos no século VII dC. Excepcionalmente, 16 dos 125 prédios do complexo, assim como a ponte Uju e o portão torii, são reconstruídos exatamente a cada 20 anos, sendo a última ocasião 2013. Ise Jingu é o santuário ancestral dos imperadores do Japão.
NAIKU
O local de Ise Jingu é na verdade um santuário duplo, o Naiku ou o santuário interno e o Geku ou santuário externo. Há também vários santuários menores dedicados a muitos outros kami ou espíritos xintoístas. O Naiku, formalmente conhecido como Kotaijingu e o mais importante dos dois, é dedicado a Amaterasu Omikami, a deusa do sol e divindade suprema do panteão xintoísta. O santuário foi construído no local, segundo a tradição, em 4 aC, durante o reinado do imperador Suinin. O estilo arquitetônico é yuiitsu shinmei - zukuri e copia as formas de antigas construções de celeiro de arroz. Feita de madeira de cipreste, a estrutura é um retângulo (com uma altura de 10 m / 33 pés) com uma varanda e telhado de duas águas; não há janelas. Abaixo do piso há um pólo simbólico conhecido como shin no mihashira ou "pilar do coração".
Os elementos decorativos do santuário incluem tampas banhadas a ouro nos postes e 33 suedama ou orbes flamejantes ao longo das grades da varanda. O telhado é feito de palha usando capim kaya e os postes ( chigi ) do telhado inclinado se estendem além do pórtico para formar uma fileira de formas V externas. Existem também 10 katsuogi ou pequenos postes horizontais dispostos no topo do telhado em ângulos retos. Duas grandes colunas sem bases sustentam o telhado, uma em cada extremidade da estrutura. O edifício inteiro repousa sobre uma plataforma de pernas de pau de 2,4 m (8 pés) de altura.A entrada é ao lado de uma passarela coberta que leva a uma escada.
A CADA 20 ANOS OS PRINCIPAIS EDIFÍCIOS DO SITE SÃO RECONSTRUÍDOS EXATAMENTE, USANDO 12.000 REGISTROS DE CIPRES, ALGUNS DOS QUAIS SÃO DE ÁRVORES DE 400 ANOS.
O objeto mais sagrado alojado no santuário, o goshintai ou manifestação da deusa Amaterasu, é o espelho ( yata no jingi ) que os deuses usaram para tentá-la a sair de sua prisão auto-imposta em uma caverna após seu desgosto pelo comportamento ultrajante de seu irmão Susanoo. O espelho é considerado parte da regalia japonesa imperial ( sanshu nojingi ). De acordo com a tradição, ela foi consagrada em Ise pela princesa Yamatohine (também conhecida como Yamato-hime no Mikoto) em 4 aC, depois que ela recebeu um sinal de Amaterasu. De acordo com o Nihon Shoki ('Crônica do Japão', 720 dC), Amaterasu declarou:
A província de Ise, do vento divino, é a terra aonde reparam as ondas do mundo eterno, as ondas sucessivas. É uma terra isolada e agradável. Nesta terra desejo morar. (em Scott Littleton, 76)
A princesa Yamatohine seguiu suas instruções e tornou-se a primeira sacerdotisa do santuário ( saio ), iniciando uma longa tradição de filhas do imperador assumindo o papel.
GEKU
Quase 5 km a pé pela floresta do santuário de Naiku fica o santuário Geku (conhecido como Geigu), formalmente conhecido como Toyouke Dajingu, que é dedicado a Toyouke omikami, a deusa da comida, roupas e abrigo, e foi tradicionalmente fundado em 478 dC durante o reinado do imperador Yuryaku (456-479 dC). Segundo a lenda, o imperador recebeu instruções de um sonho de Amaterasu para estabelecer um santuário no local para Toyouke, que serviria às refeições da deusa do sol.O design do edifício Geku é muito semelhante ao santuário Naiku. A ornamentação inclui 31 suedama e nove katsuogi.Fechado por uma cerca alta, não é possível ver o edifício Geku, exceto o ápice de seu telhado. Tal como acontece com o santuário de Naiku, apenas os sacerdotes seniores e o imperador podem entrar.
Ponte Uji, Ise
UJI BRIDGE
O complexo do santuário de Ise Jingu possui mais de 125 outros edifícios além dos dois santuários principais. Estes incluem santuários subsidiários, salões de purificação ( saikan ), salas de preparação de oferendas de comida ( imibiyaden ) e salões para visitantes imperiais ( anzaisho ). O mais impressionante é a Ponte Uji, que atravessa o rio Isuzugawa. A ponte de madeira dá acesso ao santuário Naiku e tem 102 metros de comprimento e 8,2 metros de largura. Em ambas as extremidades estão enormes portões de torii (7,3 m de altura), marcadores tradicionais que separam o espaço sagrado do mundo exterior. Cinco milhões de pessoas atravessam a ponte todos os anos.
ADORAÇÃO E FESTIVAIS
Os adoradores se purificam lavando-se no rio Isuzugawa e, visitando os santuários, eles oferecem orações para a família imperial, o Japão como nação e para suas próprias necessidades. O próprio ato de visitar o santuário é considerado como uma peregrinação por seguidores do xintoísmo, e até mesmo o imperador faz uma visita anual. Ise Jingu tem um festival duas vezes por ano, o festival Kagura, realizado em abril e setembro, quando há apresentações de teatro, poesia, dança e música tradicionais japoneses, além de exibições de arranjos de flores.
Torri, Ise Grande Santuário
RECONSTRUÇÃO RITUAL
Começando durante o reinado da Imperatriz Jito (686-697 EC), a cada 20 anos o santuário Amaterasu, o santuário Toyouke, 14 outros edifícios, a Ponte Uji e o portão torii são todos simbolicamente reconstruídos ao lado das estruturas existentes em um processo conhecido como shikinen sengu. O programa de reconstrução, que leva 8 anos, reenergiza o poder dos santuários que são construídos exatamente para os projetos existentes. As peças dos antigos santuários são então redistribuídas para os santuários do Japão, onde são incorporadas às paredes para incutir nova energia nelas. 2013 foi o 62º e mais recente programa de reconstrução do santuário de Ise. Além disso, as outras estruturas do complexo não são totalmente negligenciadas, pois 43 são reconstruídas a cada 40 anos.
Toda essa reconstrução, feita com ferramentas tradicionais e sem pregos, requer 12 mil toras de cipreste, a maioria delas de árvores de 200 anos para atingir o tamanho necessário. Os ridgepoles cruciais para os dois principais santuários vêm de ciprestes de 400 anos de idade, pois devem ter 1,4 m (4,5 pés) de diâmetro para suportar o peso. Quando o novo santuário está pronto, a cerimônia da noite de Sengyo mostra os sacerdotes transferindo os santuários mais sagrados, incluindo o goshintai, para sua nova casa, modestamente escondida em uma cortina de seda ( kingai ). Além da renovação arquitetônica, muitos dos objetos sagrados do local também são regularmente refeitos, incluindo jóias, fantasias, espadas e selas.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.
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