Ligação com os pés › Caligrafia chinesa antiga » Origens antigas

Artigos e Definições › Conteúdo

  • Ligação com os pés › História antiga
  • Caligrafia chinesa antiga › História antiga

Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos

Ligação com os pés › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 27 de setembro de 2017
Sapato chinês para um pé encadernado (Vassil)
A ligação com os pés era uma prática realizada primeiramente em meninas jovens na Dinastia Tang da China para restringir seu crescimento normal e tornar seus pés o menor possível. Considerada uma qualidade atraente, os efeitos do processo foram dolorosos e permanentes. Amplamente utilizado como um método para distinguir as meninas da classe alta de todos os outros, e mais tarde como um caminho para as classes mais baixas melhorarem suas perspectivas sociais, a prática da ligação com os pés continuaria até o início do século XX.

O PROCESSO

As garotas chinesas tinham os pés amarrados normalmente dos cinco aos oito anos. O processo começou escolhendo um dia auspicioso no calendário. Próximas orações e oferendas foram oferecidas à Deusa Donzela de Pés Pequenos; outro receptor era a figura budista de Guanyin, um bodhisattva ou iluminado que pensava em proteger as mulheres em geral.Quando tudo estava pronto, a tarefa era feita pelas mulheres mais velhas da família ou por um profissional de fichário. O dedão ficou virado para a frente enquanto os quatro dedos menores estavam dobrados sob o pé. Nessa posição, os pés estavam firmemente amarrados usando longas tiras de tecido, que então restringiam qualquer crescimento futuro e davam ao pé um pronunciado arco. Os pés estavam soltos depois de um mês, qualquer ulceração da pele tratada e o pé novamente. As ligações foram afrouxadas e reapertadas uma vez a cada mês, até que a menina chegou ao início da adolescência (ou até mais, dependendo do efeito desejado). Não era incomum que um ou mais dedos estivessem perdidos ou tivessem infecções no pé ou gangrena. Mesmo quando adulta, uma mulher continuava a envolver seus pés deformados em ataduras, usando-os todo o tempo em público e ao tomar banho.

O objetivo do processo longo e extravagante era ter menos de 7,5-10 cm, quando eles eram conhecidos como "Gold Lotto".

O resultado almejado do processo longo e excruciante era ter pés não mais que 7,5-10 cm (3-4 polegadas), quando eles eram conhecidos como jinlian - “Lótus Dourado” ou “Lótus” após o símbolo vital central do Budismo.. Quanto menor os pés, mais atraentes eles eram, até mesmo eróticos para alguns, e se tornou uma marca distinta de elegância. O mesmo aconteceu com o estilo de andar com uma mulher com os pés atados que agora era forçado a adotar - passos pequenos e leves. Com os servos para executar tarefas domésticas, a mobilidade de uma moça era limitada mesmo em circunstâncias normais, mas com os pés atados, a caminhada só deveria ter sido alcançada com grande dificuldade. Os pés menores exigiam sapatos especialmente delicados, e estes, feitos de seda ou algodão e muitas vezes lindamente bordados, foram encontrados em abundância em tumbas de mulheres chinesas de classe alta.

ORIGENS HISTÓRICAS E SPREAD

A prática de amarrar os pés pode ter começado com a dançarina Yaoniang, que se apresentou na corte da dinastia Tang, ou mais geralmente os dançarinos turcos que se apresentaram lá durante o século X EC. Essas dançarinas eram conhecidas por seus pequenos pés e "sapatos de proa" que tinham os dedos dos pés voltados para cima. A primeira menção em registros históricos data de quando a corte Tang estava em Nanquim entre 937 e 975 EC.
Os efeitos da ligação do pé sobre os ossos do pé

Os efeitos da ligação do pé sobre os ossos do pé

Certamente, a vinculação de pés para reduzir seu tamanho era há muito associada a mulheres que ganhavam dinheiro entretendo homens de um jeito ou de outro. Outra razão para sua popularidade pode ter sido o desejo de diferenciar claramente as mulheres chinesas da classe alta, o Han em particular, das classes mais baixas, daquelas mulheres das províncias e daquelas pertencentes a culturas de territórios recém-adquiridos. Por outro lado, as pessoas nas províncias e regiões periféricas da China queriam copiar as práticas "civilizatórias" da China imperial. Finalmente, os jovens aristocratas do período Tang estavam se tornando mais refinados no vestuário e na aparência, de modo que a encadernação pode ter sido uma tentativa de distinguir ainda mais os sexos.
A prática tornou-se difundida entre as classes altas durante a dinastia Song (960-1279 dC), especialmente no centro e norte da China. Posteriormente, foi realizada a encadernação em meninas de todas as classes. A natureza difundida da prática pelos aristocratas significava que os pais de classe baixa viam a vinculação de pé como uma oportunidade para elevar as perspectivas de seus próprios filhos. Eventualmente, o traço tornou-se algo para tomar nota cuidadosa pelos pais que organizam o casamento de seu filho. Pés minúsculos, apesar das origens entre dançarinos e cortesãs, passaram a simbolizar não apenas a elegância, mas também a virtude moral e a modéstia. Assim, desenvolveu-se uma certa pressão entre as famílias entre as famílias para realizar o processo em suas filhas ou corre o risco de não encontrá-las maridos elegíveis. Um teste adicional da adequação de uma menina era a tarefa de fazer pequenos sapatos para os pés de seus futuros sogros.
O fato de os escritores chineses do século XII ao XIV anteciparem o fato de seus leitores estarem familiarizados com o fato de os escritores chineses do século XII ao XIV terem se tornado muito comuns é evidenciado. Também desenvolveram certos provérbios, como Teng er bu teng xue , teng nu bu, teng jiao, significando algo como “se você cuida de seus filhos, não se preocupe se seu filho sofre por seus estudos ou sua filha pelos pés” (Blake, 681). A falta de mobilidade não afetaria muito as mulheres trabalhadoras em seu emprego tradicional de fiação, tecelagem, costura e bordado. Nas regiões da China, onde as mulheres estavam mais envolvidas no trabalho agrícola, como o cultivo de arroz úmido, a fixação dos pés era menos comum.
Mulher, ligado, pés encadernados

Mulher, ligado, pés encadernados

O processo até chamou a atenção de alguns visitantes estrangeiros, e uma dessas fontes é Frei Odorico de Pordenone, que visitou o norte da China entre 1322 e 1328 EC. O frade fez a seguinte nota sobre a prática:
E com as mulheres a grande beleza é ter pezinhos; e por essa razão as mães estão acostumadas, assim que as meninas nascem, a apertar os pés com força para que nunca cresçam no mínimo. (Gamble, 181).
Estudos de uma aldeia de amostra de mais de 500 famílias em 1929 CE (Tinghsien) mostraram que era quase uma prática universal entre as mulheres com mais de 40 anos de idade, mas reduzida a cerca de metade quando se considera a população feminina como um todo.

RESISTÊNCIA E CRÍTICA

Obviamente, sendo um processo doloroso e deixando as mulheres tão tratadas com problemas permanentes de mobilidade, que também limitaram seriamente qualquer papel que pudessem assumir na sociedade em geral, a prática não foi isenta de críticas. O poeta Qing Yuan Mei (1716-1797 DC) foi uma figura notável que se opunha publicamente contra os pés, e os eruditos confucionistas continuaram a não impressionar, associados como era às mulheres da indústria do 'entretenimento' e tendo o único propósito de fazer a mulher mais atrativo. O imperador Chun Chi, da dinastia manchu, que nunca praticou a prisão por pé na corte, tentou impor uma proibição em 1645 dC, mas a medida não foi bem-sucedida. O imperador K'ang Hsi fez outra tentativa em 1662 EC, mas, percebendo que estava lutando uma batalha perdida contra os pais, retirou a proibição em 1668 EC. Por volta do século XVIII, houve movimentos populares ocasionais para impedir a prática, mas ainda assim, apesar das dores e conseqüências, a permanência dos pés continuou sendo uma prática comum na China no início do século XX.

Caligrafia chinesa antiga › História antiga

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado a 16 de outubro de 2017
Caligrafia de Cai Xiang (Cai Xiang)
A caligrafia estabeleceu-se como a mais importante forma de arte chinesa antiga ao lado da pintura, primeiro surgindo durante a dinastia Han (206 aC - 220 dC). Esperava-se que todos os homens instruídos e algumas mulheres da corte fossem proficientes nisso, uma expectativa que permaneceu bem nos tempos modernos. Muito mais do que a mera escrita, a boa caligrafia exibia um excelente controle de pincel e atenção à composição, mas a maneira real de escrever também era importante, com golpes rápidos e espontâneos sendo o ideal. A pincelada de caligrafia, sua filosofia e materiais influenciariam os estilos de pintura chinesa, especialmente a pintura de paisagem, e muitos dos roteiros antigos ainda são imitados hoje na escrita chinesa moderna.

MATERIAIS

As escovas altamente flexíveis usadas na caligrafia eram feitas de pêlos de animais (ou, mais raramente, de penas) cortadas em uma extremidade afilada e amarradas a um cabo de bambu ou madeira. A tinta usada foi feita pelo próprio escritor, esfregando um bolo seco de matéria animal ou vegetal misturado com minerais e cola contra uma pedra molhada. Madeira, bambu, seda (de c. 300 aC) e, depois, papel (de c. 100 dC) foram as superfícies de escrita mais comuns, mas a caligrafia também pode aparecer em objetos cotidianos como ventiladores, telas e banners. O melhor material era o papel, e a invenção do papel de qualidade mais fina - creditado a Cai Lun em 105 dC - ajudou no desenvolvimento de estilos mais artísticos de caligrafia, porque sua absorção captava todas as nuances da pincelada.

MÉTODOS DE APLICAÇÃO

Um conhecimento desenvolveu-se rapidamente, e a caligrafia tornou-se uma das seis artes clássicas e antigas, juntamente com rituais, música, arco e flecha, carruagem e números. Esperava-se que calígrafos chineses bem-sucedidos usassem diferentes espessuras de pincelada, seus ângulos sutis e sua conexão fluida uns com os outros - todos precisamente dispostos em espaços imaginários na página - para criar um todo esteticamente agradável.
Escovas de caligrafia

Escovas de caligrafia

O historiador R. Dawson dá a seguinte descrição da atração da caligrafia criada com uma escova especializada em comparação com a versão impressa:
Os caracteres impressos são como figuras de uma fotografia vitoriana, permanecendo rigidamente atentos; mas os escovados dançam nas páginas com a graça e a vitalidade do balé. As belas formas da caligrafia chinesaeram, de fato, comparadas com as belezas naturais, e pensava-se que cada traço era inspirado por um objeto natural e tinha a energia de uma coisa viva. Consequentemente, calígrafos chineses buscavam inspiração observando fenômenos naturais. O mais famoso de todos, Wang Xizhi, gostava de observar os gansos porque o movimento gracioso e fácil de seus pescoços o lembrava de empunhar a escova, e dizia-se que o monge Huai-su apreciara a infinita variedade possível no estilo cursivo de caligrafia conhecida como roteiro de grama, observando nuvens de verão sopradas pelo vento. (201-202)

SCRIPTS DE CALLIGRAPHY

Havia cinco roteiros principais na caligrafia chinesa antiga:
  1. Roteiro do selo ( zhuan shu ) - em uso de c. 1200 aC
  2. Roteiro clerical ( li shu ) - de c. 200 aC
  3. Roteiro regular ( kai shu, zhen shu ou zheng shu ) - de c. 200-400 CE
  4. Roteiro Cursivo ( xing shu ) - do século IV dC
  5. Roteiro de rascunho - ( cao shu ) - a partir do século VII dC
O script do selo, como o próprio nome sugere, era um estilo formal usado para selos e outros documentos oficiais, porque tinha traços de espessura uniforme e menos mudanças de direção, o que tornava mais fácil para os escultores se reproduzirem. O roteiro clerical, com suas fortes terminações, também era formal e reservado para a manutenção de registros por funcionários e funcionários. Mais tarde, tornou-se o roteiro comum para inscrições. Ambos os roteiros Seal e Clerical foram revividos como roteiros artísticos nos séculos XVII e XVIII. O roteiro regular era o formulário padrão para impressão e continua sendo o mais usado atualmente. O roteiro Cursivo, mais extravagante, era a escolha mais popular para expressão artística e usado também nas notas adicionadas às pinturas. Finalmente, o roteiro de Elaboração, às vezes também chamado de Roteiro de Relva, era assim chamado porque era o mais rápido de produzir e "mais selvagem" em que o artista estendia a convenção a seus limites para que alguns caracteres se tornassem difíceis de reconhecer imediatamente.
Caligrafia de Li Po

Caligrafia de Li Po

Apesar desses tipos amplos, o estilo de escrita de cada calígrafo era, obviamente, seu. Um calígrafo pode ter por objetivo a precisão sobre a espontaneidade, prefere a extravagância à graça ou se concentrar nos espaços deixados em branco dentro da composição. Além do resultado estético, a escrita também foi julgada para outros propósitos, como explica o historiador M. Dillon:
Como a escrita de uma pessoa era considerada uma pista para o temperamento, o valor moral e o aprendizado, os imperadores das dinastias Tang e Song freqüentemente selecionavam seus ministros com base na qualidade de sua caligrafia... A vida da tradição caligráfica era sustentada pela noção essa caligrafia poderia transmitir os sentimentos espontâneos do indivíduo verdadeiramente perceptivo através de um fluxo de espírito em um instante particular. (37)

CALLIGRAPHERS FAMOSOS

Assim como em qualquer outra arte, os mais talentosos praticantes de caligrafia ficaram famosos por seu trabalho e seus roteiros foram copiados e usados em inovações como livros impressos. O mais reverenciado de todos os calígrafos chineses, como já foi mencionado, foi Wang Xizhi (c. 303 - c. 365 dC), embora fosse aluno de Lady Wei (272-349 dC). Nenhum exemplo de escrita de qualquer figura sobrevive, exceto possivelmente em cópias existentes de Xizhi. O filho de Wang Xizhi, Wang Xianzhi (344-388 dC), foi outro famoso praticante, o par frequentemente chamado de "os dois Wangs". Zhao Mengfu (1254-1322 dC) foi outro célebre calígrafo que produziu personagens tão precisos colocados em caixas quadradas em seu papel que os impressores usavam seu roteiro para seus próprios blocos de tipos.

EXEMPLOS DOS SCRIPTS E ESTILOS CRIADOS POR ESSES MESTRES FORAM COPIADOS NA MADEIRA OU PEDRA PARA PRESERVÁ-LA.

Exemplos dos roteiros e estilos criados por esses mestres eram freqüentemente copiados em madeira ou pedra para preservá-los e de onde eram feitas as cópias de tinta ( bei ). Assim, as cópias em papel poderiam ser distribuídas e os scripts poderiam ser imitados por calígrafos menores em todos os lugares. Essas cópias também foram úteis para os imperadores que desejavam promover um estilo em detrimento de outro durante seu reinado, e se tornaram um registro inestimável da evolução da caligrafia chinesa, que continua sendo consultada e imitada hoje.
Exemplos de caligrafia famosa sobrevivem na forma de cartas, introduções a livros, textos em prosa, textos religiosos, anotações feitas em pinturas e estelas gravadas, lápides e tabuletas, onde o pedreiro copia fielmente o trabalho de um calígrafo ilustre. Exemplos de belas caligrafias de escritores famosos foram até reunidos nos tempos antigos, especialmente nas bibliotecas dos imperadores ou mesmo enterrados com eles em seus túmulos. Essas peças eram tão valorizadas que as falsificações eram feitas e vendidas como genuínas para os colecionadores. Como outro indicador do valor colocado em exemplos de caligrafia por grandes mestres do passado, o significado real do texto é muitas vezes irrelevante para os preços e a capacidade de cobrança. Há muitos recados ( gravata ) que podem ser muito antigos e altamente valorizados, mas são, na verdade, apenas comentários sobre o tempo ou uma nota para um presente de laranjas.
Caligrafia de Wang Xizhi

Caligrafia de Wang Xizhi

INFLUÊNCIA NA PINTURA

As técnicas e convenções da escrita influenciariam a pintura, onde os críticos buscavam o uso vigoroso do artista de pinceladas, sua espontaneidade e sua variação para produzir a ilusão de profundidade. Outra influência das habilidades de caligrafia na pintura foi a importância dada à composição e ao uso do espaço em branco. Finalmente, a caligrafia permaneceu tão importante que até apareceu em pinturas para descrever e explicar o que o espectador estava vendo, indicar o título (embora de forma alguma todas as pinturas recebessem um título do artista original) ou registrar o local em que foi criado. pessoa a que se destinava. Eventualmente, tais notas e até mesmo poemas se tornaram parte integrante da composição geral e uma parte inseparável da pintura em si.
Havia também uma moda para adicionar mais inscrições de proprietários e colecionadores subsequentes, adicionando até mesmo partes extras de seda ou papel à peça original para acomodá-los. A partir do século 7 dC, os proprietários freqüentemente adicionavam seu próprio selo em tinta vermelha, por exemplo, e se uma peça mudasse de mãos, o novo dono adicionaria seu selo para que a história da propriedade do trabalho pudesse ser rastreada centenas de anos atrás. As pinturas chinesas, ao que parece, deveriam ser perpetuamente manuseadas e embelezadas com caligrafia fina.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA

Conteúdos Recomendados