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Civilização etrusca › História antiga
Definição e Origens
A civilização etrusca floresceu na Itália central entre os séculos VIII e III aC. A cultura era conhecida na antiguidade pelos seus ricos recursos minerais e como uma importante potência comercial do Mediterrâneo. Grande parte de sua cultura e até mesmo da história foi obliterada ou assimilada na de seu conquistador, Roma. No entanto, os túmulos etruscassobreviventes, seus conteúdos e suas pinturas nas paredes, bem como a adoção romana de certas roupas etruscas, práticas religiosas e arquitetura, são prova convincente da grande prosperidade e significativa contribuição à cultura mediterrânea alcançada pela primeira grande civilização italiana.
CULTURA VILLANOVAN
A cultura Villanovan se desenvolveu durante a Idade do Ferro na Itália central por volta de 1100 aC. O nome é na verdade enganoso, pois a cultura é, na verdade, os etruscos em sua forma inicial. Não há evidência de migração ou guerra para sugerir que os dois povos eram diferentes. A cultura Villanovan se beneficiou de uma maior exploração dos recursos naturais da área, o que permitiu a formação de aldeias. As casas eram tipicamente circulares e feitas de paredes de pau-a-pique e telhados de colmo com decorações de madeira e terracota acrescentadas; sobreviveram modelos de cerâmica que foram usados para armazenar as cinzas do falecido. Com a garantia de colheitas regulares e bem administradas, uma parte da comunidade pôde dedicar-se à fabricação e ao comércio. A importância dos cavalos é vista nas muitas descobertas de pedaços de cavalos de bronze nos grandes cemitérios de Villanovan localizados fora de seus assentamentos. Por volta de 750 aC a cultura Villanovan tornou-se a cultura etrusca propriamente dita, e muitos dos locais de Villanovan continuariam a se desenvolver como grandes cidades etruscas. Os etruscos estavam agora prontos para se estabelecer como um dos grupos populacionais de maior sucesso no antigo Mediterrâneo.
AS CIDADES ETRUSCANAS FORAM CIDADES INDEPENDENTES - ESTADOS UNIDOS AOS OUTROS APENAS POR UMA RELIGIÃO, IDIOMA E CULTURA COMUNS EM GERAL.
ETRURIA
As cidades etruscas eram cidades-estado independentes ligadas entre si apenas por uma religião, língua e cultura comuns em geral. Geograficamente espalhados do rio Tibre, no sul, para partes do Vale do Pó, no norte, as principais cidades etruscas incluem Cerveteri (Cisra), Chiusi (Clevsin), Populonia (Puplona), Tarquinia (Tarchuna), Veii (Vei), Vetulonia(Vetluna) e Vulci (Velch). As cidades desenvolveram-se independentemente, de modo que as inovações em áreas como manufatura, arte e arquitetura e governo ocorreram em diferentes momentos em diferentes lugares. De um modo geral, os sítios costeiros, com o seu maior contato com as culturas contemporâneas, evoluíram mais rapidamente, mas finalmente passaram novas idéias para o interior da Etrúria. No entanto, as cidades etruscas ainda se desenvolveram ao longo de suas próprias linhas, e diferenças significativas são evidentes em uma cidade de outra.
Civilização etrusca
A prosperidade foi baseada em terras férteis e melhores ferramentas agrícolas para melhor aproveitá-la; recursos minerais locais ricos, especialmente ferro; a fabricação de ferramentas de metal, cerâmica e bens em materiais preciosos, como ouroe prata ; e uma rede de comércio que ligava as cidades etruscas umas às outras, a tribos no norte da Itália e através dos Alpes, e a outras nações comerciais marítimas, como os fenícios, gregos, cartagineses e o Oriente Próximo em geral.Enquanto escravos, matérias-primas e bens manufaturados (especialmente a cerâmica grega ) eram importados, os etruscos exportavam ferro, sua própria cerâmica indígena bucchero e alimentos, especialmente vinho, azeite, grãos e pinhões.
VISÃO HISTÓRICA
Com o florescimento do comércio a partir do sétimo século AEC, o impacto cultural do consequente aumento do contato entre as culturas também se tornou mais profundo. Artesãos da Grécia e do Levante estabeleceram-se em emporia - portos comerciais semi-independentes que surgiram na costa do Tirreno, mais notoriamente em Pyrgri, um dos portos de Cerveteri.Os hábitos alimentares, o vestuário, o alfabeto e a religião são apenas algumas das áreas em que os povos gregos e do Oriente Próximo transformariam a cultura etrusca no chamado período "orientalizante".
As cidades etruscas uniram-se a Cartago para defender com sucesso seus interesses comerciais contra uma frota naval grega na Batalha de Alalia (também conhecida como Batalha do Mar da Sardenha) em 540 aC. Tal era o domínio etrusco dos mares e do comércio marítimo ao longo da costa italiana, que os gregos repetidamente referiam a eles como piratas canalhas. No século V aC, porém, Siracusa era a potência comercial dominante no Mediterrâneo, e a cidade siciliana combinou-se com Cumas para infligir uma derrota naval contra os etruscos na batalha de Cumas em 474 aC. Pior ainda era quando o tirano de Siracusa, Dionísio I, decidiu atacar a costa etrusca em 384 aC e destruir muitos dos portos etruscos.Esses fatores contribuíram significativamente para a perda do comércio e consequente declínio de muitas cidades etruscas vistas do 4º ao 3º século aC.
Guerreiro de Bronze Etrusco
No interior, a guerra etrusca parece ter seguido inicialmente os princípios gregos e o uso de hoplitas - usando um peitoral de bronze, elmo coríntio, grevas para as pernas e um grande escudo circular - implantado na formação da falange estática, mas a partir do século VI aC o maior número de capacetes redondos de bronze menores sugeriria uma guerra mais móvel.Embora vários carros tenham sido descobertos em tumbas etruscas, é provável que fossem apenas para uso cerimonial. A cunhagem da cunhagem do século V aC sugere que os mercenários eram usados na guerra, como em muitas culturas contemporâneas. No mesmo século, muitas cidades construíram extensas muralhas de fortificação com torres e portões.Todos esses desenvolvimentos apontam para uma nova ameaça militar, e viria do sul, onde um grande império estava prestes a ser construído, começando com a conquista dos etruscos. Roma estava no caminho da guerra.
A PARTIR DO SÉCULO VI, O GRANDE NÚMERO DE CAPACETES REDONDOS DE BRONZE SUGERIRIA UMA MAIS GUERRA MÓVEL.
No século 6 aC, alguns dos primeiros reis de Roma, embora lendários, eram de Tarquinia, mas no final do século IV aC, Roma não era mais o vizinho menor dos etruscos e estava começando a flexionar seus músculos. Além disso, a causa etrusca não foi de forma alguma ajudada por invasões do norte por tribos celtas do quinto ao terceiro século aC, mesmo que às vezes fossem seus aliados contra Roma. Seguiram-se cerca de 200 anos de guerra intermitente. Tratados de paz, alianças e tréguas temporárias foram pontuados por batalhas e cercos como o ataque de 10 anos de Roma contra Veii, de 406 aC, e o cerco de Chiusi e Batalha de Sentinim, ambos em 295 aC. Por fim, o exército profissional de Roma, suas maiores habilidades organizacionais, recursos humanos e recursos superiores e a falta crucial de unidade política entre as cidades etruscas significavam que só poderia haver um vencedor. 280 aC foi um ano significativo e viu a queda de Tarquinia, Orvieto e Vulci, entre outros. Cerveteri caiu em 273 aC, um dos últimos a resistir à implacável expansão do que estava rapidamente se tornando um império romano.
Os romanos frequentemente massacravam e vendiam como escravos as colônias colonizadas e colonizadas e repovoavam áreas com veteranos. O fim finalmente chegou quando muitas cidades etruscas apoiaram Marius na guerra civil vencida por Sila, que prontamente os demitiu novamente em 83 e 82 aC. Os etruscos tornaram-se romanizados, sua cultura e língua dando lugar aos costumes latinos e latinos, sua literatura destruída e sua história obliterada. Levaria 2.500 anos e a descoberta quase milagrosa de túmulos intactos recheados com artefatos requintados e decorados com pinturas de parede vibrantes antes que o mundo percebesse o que havia sido perdido.
Cena de Batalha, Túmulo de François, Vulci
GOVERNO E SOCIEDADE
O governo inicial das cidades etruscas foi baseado em uma monarquia, mas depois se tornou o governo de uma oligarquia que supervisionava e dominava todos os cargos públicos e uma assembléia popular de cidadãos onde eles existiam. A única evidência de uma conexão política entre cidades é uma reunião anual da Liga Etrusca. Este é um corpo do qual nada sabemos a não ser que os 12 ou 15 das cidades mais importantes mandaram os anciãos se reunirem, em grande parte para fins religiosos, em um santuário chamado Fanum Voltumnae, cuja localização é desconhecida, mas provavelmente perto de Orvieto. Também há ampla evidência de que as cidades etruscas ocasionalmente lutaram entre si e até mesmo deslocaram as populações de sítios menores, sem dúvida, uma conseqüência da competição por recursos que foi impulsionada tanto pelo aumento da população quanto pelo desejo de controlar rotas comerciais cada vez mais lucrativas.
A sociedade etrusca tinha vários níveis de status social de estrangeiros e escravos para mulheres e cidadãos do sexo masculino. Os machos de certos grupos de clãs parecem ter dominado papéis-chave nas áreas de política, religião e justiça e a participação em um clã era provavelmente mais importante do que até mesmo de qual cidade veio. As mulheres desfrutavam de mais liberdade do que na maioria das outras culturas antigas, por exemplo, sendo capazes de herdar propriedades por direito próprio, mesmo que ainda não fossem iguais aos homens e incapazes de participar da vida pública além das ocasiões sociais e religiosas.
RELIGIÃO ETRUSCANA
A religião dos etruscos era politeísta com os deuses por todos aqueles lugares, objetos, idéias e eventos importantes, que se pensava que afetassem ou controlassem a vida cotidiana. Na cabeça do panteão estava Tin, embora, como a maioria das figuras, ele provavelmente não se preocupasse muito com assuntos humanos mundanos. Para isso, havia todos os tipos de outros deuses, como Thanur, a deusa do nascimento; Aita, deus do submundo; e Usil, o deus do sol. O deus nacional etrusco parece ter sido Veltha (também conhecido como Veltune ou Voltumna), que estava intimamente associado à vegetação.Figuras menores incluíam mulheres aladas conhecidas como Vanth, que parecem ser mensageiras da morte, e heróis, entre eles Hércules, que era, junto com muitos outros deuses e heróis gregos, adotados, renomeados e ajustados pelos etruscos para se sentarem ao lado de suas próprias divindades..
Fígado modelo etrusco para adivinhação
As duas principais características da religião eram o augúrio (leitura dos presságios dos pássaros e fenômenos climáticos como os raios) e haruspicy (examinar as entranhas dos animais sacrificados para eventos futuros divinos, especialmente o fígado). O fato de os etruscos serem particularmente piedosos e preocupados com o destino, o destino e como afetá-lo positivamente foi notado por autores antigos como Lívio, que os descreveu como "uma nação dedicada além de todos os outros a rituais religiosos" (Haynes, 268). Os sacerdotes consultavam um corpo de textos religiosos (agora perdidos) chamados de Etrusca. Os textos baseavam-se no conhecimento dado aos etruscos por duas divindades: o sábio bebê Tages, neto de Tin, que milagrosamente apareceu de um campo em Tarquinia enquanto estava sendo arado, e a ninfa Vegoia (Vecui). O Etrusca dict ditava quando certas cerimônias deveriam ser realizadas e revelava o significado de sinais e presságios.
Cerimônias como sacrifícios de animais, derramamento de sangue no chão, música e dança geralmente ocorriam fora de templos construídos em homenagem a deuses particulares. Pessoas comuns deixariam ofertas nesses locais do templo para agradecer aos deuses por um serviço feito ou na esperança de receber um em um futuro próximo. As ofertas votivas eram, além dos alimentos, tipicamente na forma de vasos e estatuetas de cerâmica inscritas ou estatuetas de bronze de humanos e animais. Amuletos eram usados, especialmente por crianças, pela mesma razão e para afastar os maus espíritos e a má sorte. A presença de objetos preciosos e cotidianos em tumbas etruscas é um indicador de uma crença na vida após a morte que eles consideravam uma continuação da vida da pessoa neste mundo, bem como os antigos egípcios. Se as pinturas de parede em muitos túmulos são um indicador, então a próxima vida, pelo menos para aqueles ocupantes, começou com uma reunião de família e rolou para uma rodada interminável de banquetes agradáveis, jogos, dança e música.
ARQUITETURA ETRUSCANA
Os projetos arquitetônicos mais ambiciosos dos etruscos eram templos construídos em um recinto sagrado onde eles podiam fazer oferendas a seus deuses. Começando com construções de tijolos de barro secos usando postes de madeira e telhados de palha dos templos, por c. 600 aC, evoluiu gradualmente para estruturas mais sólidas e imponentes usando colunas de pedra e toscanas (com uma base mas sem flautas). Cada cidade tinha três templos principais, conforme ditado pela Etrusca.Muito parecido com templos gregos em design, eles diferiam em que geralmente apenas a varanda da frente tinha colunas e isso estendeu mais para o exterior do que as projetadas por arquitetos gregos. Outras diferenças eram uma plataforma de base mais alta, uma cella de três cômodos no interior, uma entrada lateral e grandes decorações de telhado de terracota.Estes últimos foram vistos pela primeira vez nos edifícios da cultura Villanovan, mas agora se tornaram muito mais extravagantes e incluíram esculturas em tamanho real, como a figura de Apollo, do c. 510 BCE Templo Portonaccio em Veii.
Modelo do Templo Etrusco
Casas particulares do início do século 6 aC têm vários quartos intercomunicantes, às vezes com um hall e um pátio privativo, todos em um andar. Os telhados são triangulares e suportados por colunas. Eles tinham um átrio, um hall de entrada aberto para o céu no centro e com uma bacia rasa no chão no meio para coletar a água da chuva. Oposto era um quarto grande, com uma lareira e cisterna, e quartos laterais inclusive acomodação para criados.
ALGUMAS TOMBAS CIRCULARES SÃO GRANDES E MEDITAM A TANTO QUANTO 40 METROS EM DIÂMETRO.
As práticas funerárias dos etruscos não eram uniformes em toda a Etrúria ou mesmo ao longo do tempo. Uma preferência geral pela cremação acabou por dar lugar à inumação e depois à cremação novamente no período helenístico, mas alguns locais demoraram mais a mudar. É o enterro de membros da mesma família ao longo de várias gerações em grandes túmulos cobertos de terra ou em pequenos edifícios quadrados acima do solo que são, de fato, o maior legado arquitetônico etrusco.Algumas tumbas circulares medem até 40 metros de diâmetro. Eles têm tetos abobadados ou em forma de cúpula e são frequentemente acessados por um corredor de pedra. As estruturas em forma de cubo são melhor visualizadas na necrópole Banditaccia de Cerveteri. Cada um tem uma única entrada de entrada, e dentro há bancos de pedra nos quais os defuntos foram colocados, altares esculpidos e, às vezes, assentos de pedra foram colocados. Construídas em filas ordenadas, as tumbas indicam uma preocupação maior com o planejamento urbano naquela época.
ARTE ETRUSCANA
Sem dúvida, o maior legado artístico dos etruscos são suas magníficas pinturas nas paredes dos túmulos, que dão um vislumbre único e tecnicolor de seu mundo perdido. Apenas 2% dos túmulos foram pintados, o que indica que apenas a elite poderia pagar por esse luxo. As pinturas são aplicadas diretamente na parede de pedra ou em uma fina camada de base de gesso, com os artistas desenhando primeiro esboços usando giz ou carvão. O uso de sombreamento é mínimo, mas a cor escurece muitas para que as imagens se destaquem de forma vibrante. A primeira data para meados do século 6 aC, mas os tópicos permanecem consistentes ao longo dos séculos, com um amor especial de dança, música, caça, esportes, procissões e cenas de jantar. Às vezes, há também cenas históricas, como as batalhas representadas no túmulo de François em Vulci.As pinturas nos dão não apenas uma idéia da vida diária etrusca, hábitos alimentares e roupas, mas também revelam atitudes sociais, especialmente para escravos, estrangeiros e mulheres. Por exemplo, a presença de mulheres casadas em banquetes e festas de bebida (indicadas por inscrições acompanhantes) mostra que eles desfrutaram de um status social mais igualitário com seus maridos do que o observado em outras culturas antigas do período.
Dançarinos, Túmulo do Triclínio, Tarquinia
A cerâmica era outra área de especialização. Bucchero é a cerâmica indígena da Etrúria e tem um acabamento brilhante quase preto. Produzido a partir do início do século 7 aC, o estilo muitas vezes imitava vasos de bronze em relevo. Formas populares incluem tigelas, jarras, copos, utensílios e vasos antropomórficos. As mercadorias da Bucchero eram comumente colocadas em túmulos e exportadas amplamente pela Europa e pelo Mediterrâneo. Outra especialização posterior foi a produção de urnas funerárias de terracota que tinham uma figura em tamanho natural do morto na tampa esculpida na rodada. Estes foram pintados, e apesar de algumas vezes um pouco idealizados, apresentam, no entanto, um retrato realista.Os lados destas urnas quadradas são frequentemente decorados com escultura em relevo mostrando cenas da mitologia.
O trabalho de bronze foi outra especialidade etrusca que remonta ao período de Villanovan. Todos os tipos de itens diários foram feitos no material, mas a mão do artista é melhor vista em pequenas estatuetas e, particularmente, espelhos de bronze que foram decorados com cenas gravadas, novamente, geralmente da mitologia. Finalmente, a escultura de metal em grande escala foi produzida de excepcional qualidade. Muito poucos exemplos sobreviveram, mas aqueles que o fazem, notavelmente a Quimera de Arezzo, são testemunho da imaginação e habilidade do artista etrusco.
LEGADO ETRUSCANO
Os romanos não apenas agarraram as terras e os tesouros que podiam de seus vizinhos, mas também roubaram algumas idéias dos etruscos. Os romanos adotaram a prática etrusca de adivinhação (ela mesma uma adaptação das práticas do Oriente Próximo) juntamente com outras características da religião etrusca, como rituais para estabelecer novas cidades e dividir territórios, algo que receberiam amplas oportunidades práticas para expandir seu império. Além disso, os adivinhos etruscos e adivinhadores tornaram-se um membro básico das famílias de elite e das unidades do exército, reconhecidas como eram como os especialistas do Mediterrâneo em tais assuntos.
A coluna toscana, o portão em arco, a villa privada com átrio, os túmulos com nichos para múltiplas urnas funerárias e templos em grande escala em impressionantes plataformas elevadas em degraus são todas características arquitetônicas etruscas que os romanos adotariam e adaptariam. Outras influências culturais incluem a procissão de vitória que se tornaria o triunfo romano e o manto etrusco em branco, roxo ou com uma borda vermelha, que se tornaria a toga romana. Finalmente, na língua, os etruscos transmitiram muitas palavras aos seus sucessores na Itália, e através de seu alfabeto, ele próprio adaptado do grego, eles influenciariam as línguas do norte da Europa com a criação da escrita rúnica.
Literatura Romana » Origens antigas
Definição e Origens
O Império Romano e seu antecessor a República Romana produziu uma abundância de literatura célebre; poesia, comédias, dramas, histórias e tratados filosóficos; os romanos evitaram tragédias. Muito disso sobrevive até hoje. No entanto, a literatura romana não pode ficar sozinha. Eles têm uma dívida com o vizinho, os gregos (mais especificamente, Atenas ).Os romanos mais cultos estavam bem conscientes de sua própria inferioridade literária e, por causa disso, os escritores romanos podiam facilmente copiar os temas clássicos gregos, chegando até a traduzir muitas das notáveis obras gregas para o latim. No entanto, para muitos romanos, esse exercício teria sido desnecessário, pois vários cidadãos altamente qualificados poderiam falar e ler tanto o grego quanto o latim. Muitos jovens romanos de classe alta continuaram a estudar em Atenas. Embora a ligação com o helenismo grego permanecesse por muitos anos, os romanos logo desenvolveriam uma rica literatura própria.
INFLUÊNCIA GREGA
LITERATURA ROMANA DEU UMA DÍVIDA AOS GREGOS, MAIS ESPECIFICAMENTE ATENAS.
Este endividamento para a Grécia foi até reconhecido pelos próprios escritores. Horace, um dos poetas da Idade de Ouro da literatura romana escreveu que a Grécia introduziu as artes "em um Latium atrasado". O historiador Nigel Rodgers em seu Império Romano escreveu que os autores gregos originaram muitos conceitos filosóficos e políticos que influenciaram tais romanos como Cícero, Sêneca, Boécio, Catulo e Virgílio - "uma síntese grega e romana" (258). Ele acrescentou que Romanão podia e não negou que a Grécia era mais refinada e superior em atividades intelectuais e culturais, desde tecnologia e filosofia até poesia e escultura. Na realidade, Roma dificilmente poderia negar a proximidade com a Grécia, já que as cidades gregas existiram tanto na parte baixa da península quanto na Sicília por décadas.
JOGOS CÓMICOS
De acordo com Rodgers, havia pouco no caminho da literatura romana antes das Guerras Púnicas contra Cartago (264 - 146 aC). Foi nessa época que Roma se envolveu nas guerras da Macedônia, eventualmente absorvendo os estados da cidade grega. A literatura romana começou perto do final do terceiro século aC, com o surgimento de dramaturgos cômicos como Plauto, Terence e Ennius. Com muita frequência, suas peças seriam tocadas durante um dos muitos festivais da cidade, onde a platéia era majoritariamente masculina.
O primeiro dos três foi Plauto (254 - 184 aC). Das suas mais de 130 peças, apenas 20 trabalhos completos sobreviveram. De acordo com fontes antigas, ele nasceu em Umbria e começou sua carreira como carpinteiro de teatro. Ele não começou a escrever nada até a meia-idade, adaptando as comédias gregas ao latim. Ele usava as piadas, trocadilhos e canções usuais (duetos e árias) que suprimiam o desejo romano de palhaçada. Embora ele não escrevesse em grego, todos os seus personagens tinham nomes gregos e residiam em cidades gregas. Duas de suas obras mais notáveis são Aulularia ( O Pote de Ouro ) e Captivi ( Os Prisioneiros ).
Plautus
Publius Terentius Afer, mais conhecido como Terence (195 - 159 aC), e Ênio (239 - 169 aC) foram contemporâneos de Plauto.Terence chegou a Roma como escravo do norte da África, conquistando sua liberdade e educação. Muitas de suas peças, como a comédia Eunuchus ( O Eunuco ), não apelaram para muitos dos romanos não sofisticados; ele foi criticado por seus contemporâneos por "canibalizar" peças gregas.
Ênio, no entanto, foi mais elogiado do que Plautius ou Terence e é considerado o "pai da poesia latina". Nascido na Calábria, no sul da Itália ( Magna Grécia ), ele serviu no exército romano na Sardenha, chegando a Roma com o colega escritor Cato, o Velho, por volta de 204 aC, eventualmente obtendo a muito desejada cidadania romana. Mesmo que ele alegasse ser a reencarnação de Homero, apenas fragmentos de suas obras sobreviveram. Rodgers observa que ele demonstrou como a poesia latina alcançou a grandeza enquanto ainda emulava formas gregas. Seus Anais eram uma história de Roma do mítico herói troiano Enéas através de seus próprios dias. Infelizmente, ele morreu na pobreza.
ÉPOCA DE OURO DA POESIA ROMANA
Conforme predito por Ennius, a literatura latina logo se tornaria verdadeira. A Idade de Ouro da poesia romana (c. 70 aC - 14 dC) produziu escritores memoráveis como Virgílio, Horácio, Catulo, Propércio, Tibulo e Ovídio. De acordo com Rodgers, Virgil, Horace e o exilado Ovídio criaram um estilo clássico de escrita comparável a muitos dos grandes autores gregos.
Um desses distintos poetas foi Publius Vergilius Maro ou Virgílio (70 - 19 aC). Ao contrário de muitos dos poetas que o seguiram, Virgílio forneceu à sua audiência uma imagem mais romantizada de Roma. Vindo da Gália Cisalpina e de uma família de agricultores modestos, muitos dos temas de Virgílio demonstram seu amor pela vida rural. Suas Eclogues, escritas por volta de 37 aC, falavam dos amores e das vidas dos pastores, enquanto seus georgianos, escritos por volta de 29 aC, elogiavam a vida campestre romana: arar, cultivar árvores, cuidar de gado e até manter abelhas. No entanto, seu trabalho mais memorável é a Eneida, uma narrativa épica das viagens de Enéias após a queda de Tróia, através da fundação de Roma por Rômulo e Remo até a época de Augusto. Como Enéias era o modelo ideal para o modo de vida romano, Augusto acreditava que o poema demonstrava o cumprimento do destino de Roma.
Retrato de Virgílio
Quintus Horatius Flaccus, mais comumente conhecido como Horácio (65 aC - 8 aC), era filho de um liberto. Embora ele tenha lutado do lado errado na Batalha de Filipos (contra Augusto), ele se encantou parcialmente com o imperador por causa de sua poesia, mas também devido a sua amizade com Virgílio. De acordo com sua filosofia epicurista, os poemas de Horace demonstraram uma alegria pela vida e um amor pela natureza. Entre suas muitas obras estão Satires, que foi uma crítica do vício que era galopante em Roma, Epodes, inspirado pelo escritor grego Archilochus, e Odes, uma celebração da vida em Roma durante a era de Augusto. Em todos os seus trabalhos, Horace sempre demonstrou profundo respeito e admiração pelos gregos e acreditava que Roma tinha que reconhecer a superioridade grega em todos os campos intelectuais e culturais.
Essa nova era, sob o reinado de Augusto, também produziu muitos jovens poetas que reagiram de maneira diferente às mudanças na política e na sociedade romanas. O líder desses poetas emergentes, Gaius Valerius Catullus (84 aC - 54 aC) é considerado um dos maiores poetas líricos romanos. Evitando qualquer envolvimento pessoal na política, ele procurava inspiração para os seus vizinhos do leste, autores gregos como Safo e Calímaco. Segundo o historiador Rodgers, sua poesia misturava paixão e urbanidade com a consciência da impermanência da vida e "elevava o latim coloquial a novos patamares" (386). Da mesma forma, o historiador Norman Cantor, em sua Antiguidade, disse que Catulo reconheceu a mortalidade do homem e expôs um lado diferente da vida romana. Seus poemas revelaram a existência de pessimismo, individualismo e sentimentos profundos de autoindulgência na sociedade romana:
Furius, você que não tem nem um escravo, nem uma caixa de dinheiro, nem um inseto, nem uma aranha, nem um fogo, mas quem tem um pai e uma madrasta também, cujos dentes podem mastigar até mesmo um flintstone, você leva uma vida alegre com seu pai e aquele pau seco, a esposa do seu pai. (Catulo, Poema 23)
Outros poetas foram inspirados por longos amores perdidos. O primeiro desses poetas apaixonados foi Sextus Propertius (54 - 16 aC), o filho de um hipismo que, ao contrário de seus colegas poetas, recebeu treinamento legal, mas rejeitou qualquer carreira na política. Seu livro de poemas mais famoso foi Elegies. Amigo de Ovídio e Virgílio, ele até recebeu uma casa do patrono das artes mecenas no monte Esquilino; no entanto, ao contrário de alguns de seus contemporâneos, ele se recusou a escrever um épico sobre o imperador Augusto. Como Propércio, Albius Tibullus (50 - 19 aC), outro filho de uma família equestre, escreveu sobre um amor perdido, Delia, e, como Virgílio, idealizou a vida no campo.
Provavelmente o mais famoso ou infame poeta da época é Publius Ovidius Naro ou Ovid (42 aC - 18 dC). Depois de Ovídio, a poesia romana tomaria um breve hiato. Rodgers escreveu que, com Ovídio, a poesia latina finalmente alcançara uma "elegância e lirismo" para rivalizar com a de qualquer grego. Para Ovídio, o amor era o único "jogo que valeria a pena ser jogado". Seus Amores, publicado em 22 aC, contavam, de maneira muito alegre, sobre as desventuras de um jovem e seu amor por uma jovem inatingível. His Heroides era uma série de 15 cartas supostamente escritas por figuras femininas mitológicas gregas e romanas como Penelope e Dido para seus amantes que os maltrataram ou abandonaram. Seu Ars Amatoria espelhava o Ars Poetica de Horace. No entanto, seu trabalho mais famoso são os 15 livros da mitologiaMetamorfoses, um poema épico que falava não apenas da interação da humanidade com os deuses, mas também dos heróis e heroínas. Infelizmente, Augusto não olhou para sua poesia com admiração e exilou-o. Embora não tenha sido apreciado durante sua vida, suas obras de poesia influenciaram muitos dos grandes autores ao longo da história, incluindo Chaucer, Milton, Dante, Shakespeare e Goethe.
PRATA PRATA DA POESIA ROMANA
Dois poetas romanos famosos ligados ao que tem sido chamado a Era de Prata da poesia romana são Marcus Annaeus Lucanus, mais conhecido como Lucan (39 - 65 CE), e Publius Papinius Statius (45 - 96 CE). Lucan, nascido na Espanha, era sobrinho de Seneca, o conselheiro do imperador Nero. Ele até estudou filosofia estóica em Atenas; no entanto, seu suspeito envolvimento na conspiração de Piso lhe custaria a vida. Pharsalia, sua obra mais famosa, lidou com a guerra civil romana do século I aC. Seu contemporâneo Statius, menos conhecido, escreveu os doze livros de Thebaid sobre a maldição de Édipo em Tebas.
PROSA ROMANA
Embora houvesse uma abundância de poetas em Roma, havia também muitos escritores de prosa em circulação. A cidade estava viva com oradores que subiram ao palco no Fórum Romano para expressar suas opiniões às massas. Era também uma plataforma para advogados que desejassem implorar por seus clientes. Um dos mais memoráveis foi Marcus Tullius Cicero (106 - 43 aC), não apenas um estadista e autor brilhante, mas também um orador que, além de suas 911 cartas, escreveu sobre temas que vão da arte à educação. Em uma série de cartas cáusticas, ele falou contra o corrupto ex-governador da Sicília Verres forçando-o a se aposentar, embora o ex-governador fosse libertado mais tarde por César. Ele escreveu ensaios políticos, como De re publica ( Sobre o Estado ) e De legibus ( Sobre as Leis ), bem como cinco livros em latim sobre filosofia antiga - De finibus bonorum et malorum. Epistulae ad familiares ( Cartas para a família e os amigos ) funcionam como documentos históricos e culturais vívidos do período e dão uma ideia do funcionamento interno da República tardia. Infelizmente, ele se manifestou contra Júlio César, algo que enfureceu o herdeiro do ditador, Otaviano (Augusto).Tendo sido exilado uma vez, Cícero não pôde salvar-se e foi executado antes que pudesse escapar de Roma.
Cícero
Lucius Annaeus Seneca (4 aC - 65 dC) era um estudante de filosofia estóica e tutor do imperador Nero. Não apenas um ensaísta, ele escreveu nove peças baseadas em lendas gregas como Édipo, Héracles e Medéia. Ele também escreveu 124 ensaios sobre temas que vão desde o vegetarianismo até o tratamento humano dos escravos. Depois de ser implicado na conspiração de Piso, ele foi forçado a cometer suicídio por Nero.
Plínio, o Velho (23 - 79 DC) ou Gaius Plinius Secundus foi um administrador romano que escreveu sobre as guerras germânicas e cuja História Natural ( Naturalis Historia ) continha informações sobre o universo conhecido, bem como folhetos sobre animais, árvores e plantas, todos em 37 volumes. O volume III, por exemplo, descreve a geografia da Itália e a topografia de Roma:
If one were further to take into account the height of the buildings, a very fair estimate would be formed, that would bring us to admit that there has been no city in the whole world that could be compared to Rome in magnitude. (Pliny the Elder, Natural History, Book III, 67)
Observing the eruption of Mt. Vesuvius in 79 CE, Pliny the Elder died after inhaling fumes. His nephew Pliny the Younger (61 – c. 112 CE) had a successful career as both a senator and consul under Emperor Trajan. He is most noted for his long series of letters on a variety of topics to the emperor.
There were also a number of Roman novelists: Petronius, Apuleius, Martial, and Juvenal. Petronius or Gaius Petronius Arbiter (c. 27 – 66 CE) served as both a consul and governor of Bithynia. His most famous work and the only one to survive is the Satyricon, a work considered witty but amoral and hedonistic. Unfortunately, like several of his contemporaries, he was implicated in the Piso conspiracy during Nero's reign and was forced to commit suicide in 66 CE.
Lucius Apuleius (c. 124 – c. 170) from North Africa wrote a number of excellent works including the amoral The Golden Asswhich is the only complete Roman novel to survive. One of the eleven separate books included in the novel spoke of the adventures of a young man named Lucius who is transformed into an ass. His other works include Apologia, Florida, and De Deo Socratis.
Marcus Valerius Martialis (c. 40 – c. 104 CE), better know as Martial, although originally from Spain, spent most of his life in Rome. A close friend of Emperor Domitian, he wrote epigrams on a variety of subjects, some of which might be called pornography:
Why don't I kiss you, Philaenis? You're bald. Why don't I kiss you, Philaenis? You're red-headed. Why don't I kiss you, Philaenis? You're one-eyed. Whoever kisses all that, Philaenis, sucks. (Martial, Epigram 2.33, in Williams, 128)
Decius Junius Juvenalis or Juvenal (c. 60 – c. 130 CE) is considered the greatest of the Roman satirists. Unfortunately, he ran afoul of Emperor Domitian who believed he had been portrayed negatively in the writer's Satires and may have been exiled to Egypt ; his place of death is unknown.
LATER ROMAN LITERATURE
The spread of Christianity gave rise to a new type of literature from the 4th century CE, with clerics writing on Christian morality in sharp contrast to the amoral and often sexually explicit works of the previous centuries. One of the premier clerics of the 4th century was St. Ambrose (c. 340 – 397 CE). Ambrosius was the son of the praetorian prefect of Gaul and schooled in the classical Greek tradition. He served as bishop of both Rome and Milan as well as governor of Aemilia-Liguria despite often challenging the Emperor Theodosius. Among his writings are De officiis ministrorum, a discussion of morality and ecclesial discipline as well as De obitu Valentiniani and De obitu Theodocii which established the concept that a Christian emperor was a son of the church.
St. Ambrose
Decimus Magnus Ausonius (310 – 395 CE) came from Bordeaux and served as the tutor for the future emperor Gratian; he was a noted grammarian and rhetorician. He was less concerned with Christian values and wrote on a variety of subjects. His more noted works are Praefatiunculae ( Prefaces ) and Eclogarum Liber (Eclogues), verses on astronomy and astrology. Lastly, one cannot forget the writings of St. Augustine (354-430 CE). He is most famous for his De civitate Dei ( The City of God) which he wrote near the end of Western Roman Empire at the time of the invasion of 410 CE and his Confessions.
While Ambrosius, Augustine, and Ausonius represented the emergence of Christian writers, one pagan author also appeared on the scene, Claudius Claudianus (370 – 404 CE). Claudianus, a native of Alexandria, was the court poet under Emperor Honorius. He wrote panegyrics for Honorius and Stilicho, the Roman general. Influenced by earlier poets, both Roman and Greek, he is considered the last important poet of the classical tradition.
HISTORIANS
Besides the writers of poetry and prose, there were the historians: Sallust, Tacitus, Livy, and Suetonius. Unfortunately, much of early Roman history is based on myth, and some historians sadly accepted it as fact. However, real or not, it gave the Romans a sense of identity. The first historian of note was Gaius Sallustius Crispus or Sallust (c. 86 – 35 BCE), a former senator expelled for immorality. So inspired by the Greek historian Thucydides, he turned to writing history. An enemy of Cicero, he sided with dictator-for-life Julius Caesar who helped him fight charges of malpractice while governor of Africa. His most famous works include Bellum Catilinae, which dealt with the Catiline conspiracy, Bellum Iugurthinum, a book concerned with the Roman war against the Numidian king Jugurtha, and Histories, which remains only in fragments.
Livy (59 BCE – 17 CE) wrote a detailed history of Rome in 142 books, however, unfortunately only 35 survive. Although he accepted many myths as fact, his history demonstrated his belief in Rome's destiny.
Livy's Roman History, 1664
Cornelius Tacitus' (58 – 120 CE) works include De vita Iulii Agricolae, which spoke of his father-in-law's time as governor of Britain ; Germania, dealing with the wars against the tribes of Germany; and the fragmented Annals and Histories.
Lastly, Gaius Suetonius Tranquillus (c. 69 – c. 130 CE) must be mentioned. His De viris illustribus included short biographies of Roman men of letters; poets, grammarians, orators, and philosophers. His De vita Caesarum ( The Twelve Caesars ) spoke of the Roman 'caesars' from Julius Caesar to Domitian. Using earlier histories as sources, his works are considered interesting but not totally reliable. They are concerned more with an emperor's personal habits than with his political accomplishments.
Infelizmente, Roma não produziu muitos filósofos como a Grécia; no entanto, há dois que devem, pelo menos, ser mencionados. Marco Aurélio não era apenas um excelente imperador, mas também um filósofo estóico; suas Meditaçõesforam escritas em grego. Finalmente, T. Lucretius Carus (99 - 55 aC) escreveu Sobre a Natureza do Universo, uma doutrina epicurista que dizia que o mundo era mecanicista, operando sem intervenção divina e verdadeira felicidade existindo da completa retirada da vida pública.
LEGADO
Desde a sua infância, a literatura romana emprestou pesadamente dos gregos. No entanto, eles foram capazes de sacudir os grilhões e criar uma literatura vibrante própria; poesia, prosa e história. Os autores romanos influenciaram inúmeros outros nas décadas e séculos que se seguiram - Dante, Shakespeare, Milton e muitos outros. Não se pode entrar nem numa biblioteca nem numa livraria sem ver poesia romana e prosa nas estantes; Cícero, Tácito, Suetônio, assim como Virgílio e Horácio. A literatura ocidental deve uma dívida de gratidão aos romanos pelo que deram ao mundo.
LICENÇA:
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