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Templo Mayor › História antiga
Definição e Origens
O Templo Mayor ou Grande Templo (chamado Hueteocalli pelos astecas) dominou o recinto sagrado central da capital asteca Tenochtitlan. Encimado por templos gêmeos dedicados ao deus da guerra Huitzilopochtli e ao deus da chuva Tlaloc, era um ponto focal da religião asteca e muito centro do mundo asteca. Foi também palco de ocasiões de estado como coroações e o lugar de inúmeros sacrifícios humanos onde o sangue das vítimas foi pensado para alimentar e apaziguar os dois grandes deuses a quem foi dedicado.
CONSTRUÇÃO
O Templo Mayor foi construído pela primeira vez no reinado de Itzcoatl (r. 1427-1440 dC), aperfeiçoado por seu sucessor, Motecuhzoma I (r. 1440-1469 dC), e novamente ampliado durante o reinado de Ahuitzotl (r. 1486-1502 CE). Esses governantes, e outros, cada um empregou os recursos e o trabalho dados em tributo pelos estados vizinhos, a fim de construir um monumento mais impressionante do que seus predecessores.
O local foi escolhido com o propósito de o templo ser uma melhoria de pedra no santuário original que os primeiros colonizadores de Tenochtitlan construíram em homenagem a Huitzilopochtli nas lendas fundadoras astecas. À medida que o templo crescia ao longo dos anos, oferendas e bens preciosos eram ritualmente enterrados em suas camadas sempre em expansão. A pirâmide foi alcançada através de um caminho processional sagrado construído ao longo de um eixo leste-oeste. A pirâmide foi construída de forma semelhante em um eixo leste-oeste, de modo que, quando no topo da escada, se encontrasse o leste e se visse tanto o monte. Tlaloc e, no equinócio, vêem o nascer do sol exatamente entre os dois santuários na plataforma superior. Localizado no centro de Tenochtitlan, o Templo Mayor era o coração religioso e social do império asteca.
O PREFEITO DE TEMPLO ERA UMA MONTANHA ARQUITECTÓNICA DE 60 METROS ALTA, DEDICADA AOS DEUS TLALOC E HUITZILOPOCHTLI.
DIMENSÕES E FORMULÁRIO
O Templo Mayor era a estrutura mais importante no centro de um grande recinto sagrado, medindo 365 m de cada lado e cercado por uma parede que, por causa de suas esculturas em relevo, era conhecida como coatepantli ou "parede da serpente".. O recinto pode ter contido até 78 estruturas diferentes, mas o Templo Mayor foi de longe o mais alto e deve ter dominado o horizonte da cidade. O templo era na verdade uma plataforma pirâmide de 60 m de altura, com quatro fileiras e dois lances de degraus no lado oeste, levando a um cume com dois templos ou santuários geminados, toda a estrutura sendo revestida com gesso de cal e pintada com brilho. O lado norte (direito) do santuário foi dedicado a Tlaloc, o deus da chuva e o outro, do lado sul (esquerda), foi dedicado a Huitzilopochtli, o deus da guerra. Tlaloc também foi associado a montanhas e é provável que o Templo Mayor tenha sido concebido como uma literal montanha arquitetônica em homenagem a essa faceta do deus da chuva, uma imitação feita pelo homem do Tonacatepetl, a "Montanha da Sustentação" de Tlaloc. Ao mesmo tempo, e com a típica paixão mesoamericana pela dualidade, era também uma representação do Coatepetl, a sagrada "Montanha da Serpente", onde Huitzilopochtli venceu os outros deuses.
Precinto Sagrado, Tenochtitlan
O templo no lado norte, pintado com listras azuis, foi dedicado a Tlaloc e marcou o solstício de verão (simbólico da estação chuvosa), enquanto o santuário sul de Huitzilopochtli, pintado de vermelho, marcou o solstício de inverno (símbolo da estação seca e tempo para a guerra ). Dentro de cada santuário havia uma estátua de madeira do deus. Os degraus monumentais que levavam ao templo de Tlaloc eram pintados de azul e branco, a antiga cor representando a água, o elemento tão fortemente associado ao deus. Em contraste, os degraus que levam ao templo de Huitzilopochtli foram pintados de vermelho vivo para simbolizar sangue e guerra. Ambos os voos levavam esculturas de cabeças de cobra; os que estavam do lado de Tlaloc tinham pisca-pisca, enquanto os de Huitzilopochtli estavam adornados com penas.
SACRIFICOS HUMANOS
Tlaloc era visto como um dador de chuva essencial em um ambiente freqüentemente hostil, mas também como uma força destrutiva quando enviava tempestades, inundações e secas. Por duas razões, então, para os astecas fazerem tudo o que podiam para manter essa divindade inconstante de bom humor. Huitzilopochtli era o supremo deus asteca e considerado o deus do sol, a guerra, o ouro, os governantes, e ele era o patrono de Tenochtitlan.
Para os astecas, a melhor maneira de ganhar o favor desses dois deuses poderosos era honrá-los com um monumento do templo apropriadamente impressionante e oferecer sacrifícios regularmente para saciar seus apetites luxuriosos e perpetuar a harmonia entre os deuses e a humanidade. Além disso, os sacrifícios eram considerados como pagamento devido pelos sacrifícios que os deuses tinham feito quando criaram o mundo. Essas oferendas poderiam tomar a forma de comida, flores e bens preciosos (escudos e corais, por exemplo, foram escavados do santuário de Tlaloc), mas também, em tempos cruciais do calendário, especialmente sangue. O sacrifício de animais e a coleta de sangue não fatal entre a classe sacerdotal eram práticas comuns, mas os astecas tornaram-se infames pela escolha mais dramática e importante de oferecer: sacrifício humano.
Crânios Astecas, Templo Mayor
Um sacrifício típico envolvia a vítima sendo esticada sobre uma pedra enquanto um padre, armado com uma faca de obsidiana, arrancava seu coração e depois os decapitava e desmembrava. Depois de tudo isso, o cadáver desceu os degraus da pirâmide para aterrissar na base onde uma enorme pedra redonda representava Coyolxauhqui, a deusa que foi similarmente tratada por Huitzilopochtli na mitologia asteca depois que ela liderou uma rebelião contra o grande deus.Finalmente, os chefes das vítimas foram exibidos em prateleiras conhecidas como tzompantli, que foram colocadas na base da pirâmide.
Vítimas sacrificiais eram geralmente prisioneiros de guerra, mas as crianças também eram sacrificadas, pois suas lágrimas eram consideradas um vínculo favorável com os pingos de chuva vivificantes de Tlaloc. Os padres que realizaram essa carnificina, ocasionalmente, comiam a carne das vítimas, sendo o coração o mais valorizado, se já não tivesse sido queimado em oferenda aos deuses. O governante asteca, os nobres privilegiados e os que haviam capturado as vítimas na guerra também participaram dessa festa simbólica.
PRINCIPAIS CERIMÔNIAS DO PREFEITO DE TEMPLO
Sacrifícios também poderiam ocorrer para comemorar eventos importantes do estado. Um dos mais infames é o massacre de cativos de quatro dias, quando Ahuitzotl re-dedicou o templo e ampliou-o ainda mais para celebrar seus triunfos imperiais em 1487 EC. Outro evento importante foi a Cerimônia do Novo Fogo, realizada a cada 52 anos - um ciclo solar completo no calendário asteca - quando a primeira tocha flamejante veio do Monte. Huixachtlan e foi usado para acender o fogo sagrado no topo do Templo Mayor antes de ser transferido para todos os templos subsidiários da cidade.
O Templo Mayor também foi um ponto focal durante as comemorações do aniversário de Huitzilopochtli na cerimônia de Panquetzalitzli no mês do mesmo nome. Outro festival importante foi realizado durante o mês de Toxcatl, quando uma efígie do deus feita de massa e vestida em seu traje foi desfilada pela cidade e depois comida no Templo Mayor. Funerais estatais ocorreram no local, notavelmente a cremação fúnebre de três governantes: Axayacatl, Tizoc e Ahuitzotl. Finalmente, as coroações ocorreram no templo, notadamente a do último verdadeiro rei asteca, Motecuhzoma Xocoyotzin, mais conhecido como Montezuma, em 1502 EC.
Greenstone Mask, Teotihuacan
HISTÓRIA E EXCAVAÇÃO MAIS TARDE
A pirâmide foi arrasada após a conquista espanhola - os astecas a usaram como um ponto de encontro e a defenderam vigorosamente - e uma cruz cristã foi colocada em cima dela. Depois, ao longo dos séculos, foi gradualmente construída e desapareceu sob os prédios coloniais do século XIX no centro da Cidade do México. Nunca esquecido, o local foi escavado sem entusiasmo no início do século XX e, em seguida, sistematicamente, a partir do final da década de 70 do século XX. Foi então descoberto que a pirâmide era na verdade uma sucessão de pirâmides cada uma construída sobre um antecessor menor e até mesmo a plataforma primitiva original, datada com a ajuda de um hieróglifo de pedra para 1390 dC, foi descoberta.
Assim também, muitos artefatos, propositalmente enterrados pelos astecas, foram escavados no local, e estes incluem cerâmicas finas, estatuetas, jóias de jade e madrepérola, esqueletos de animais que incluem peixes, um crocodilo, duas águias douradas e um onça-pintada e prêmios de civilizações mesoamericanas anteriores, como uma máscara olmeca e outra de Teotihuacan. Três das maiores descobertas relacionadas ao templo são a pedra de 3,5 metros (diâmetro) de Coyolxauhqui da base da pirâmide, uma escultura chacmool (usada para queimar os corações das vítimas) do santuário de Tlaloc e um monólito retangular de 12 toneladas representando a terra. -Goddess Tlaltecuhtli. O local continua a ser escavado até os dias de hoje, com novas descobertas regulares que contribuem para a história deste grande monumento asteca.
Chichen Itza » Origens antigas
Definição e Origens
Chichen Itza, localizada no extremo norte da península de Yucatán, no México moderno, era uma cidade maia que mais tarde foi significativamente influenciada pela civilização tolteca. Florescendo entre c. 750 e 1200 dC, o local é rico em monumental arquitetura e escultura que promovem temas do militarismo e exibe imagens de onças, águias e serpentes emplumadas. Provavelmente uma capital que governa uma confederação de estados vizinhos, Chichen Itza foi uma das grandes cidades mesoamericanas e continua a ser hoje um dos locais turísticos mais populares no México.
VISÃO HISTÓRICA
O nome Chichen Itza provavelmente deriva de um grande buraco conhecido como Cenote Sagrado ou "boca do poço do Itzá" no qual os maias lançavam oferendas de jade e ouro, e como testemunha a presença de ossos, sacrifícios humanos. A história inicial do local ainda não está clara, mas a colonização era certa pelo período clássico (c. 250-900 dC). Com o colapso de Teotihuacan, os migrantes podem ter chegado ao local de várias partes da Mesoamérica, e parece provável que tenha havido contato com o Itza, um grupo maia. Um segundo período de construção parece coincidir com a influência da civilização tolteca. O fato de Chichen Itza ser um próspero centro comercial com um porto em Isla Cerritos é evidenciado por descobertas de mercadorias de outros lugares da América Central, por exemplo, turquesa do norte, discos de ouro do sul e obsidiana do istmo de Tehuantepec. O cultivo do cacau é conhecido, e a cidade pode ter controlado os lucrativos leitos de sal na costa norte próxima.
DOMINANDO CHICHEN ITZA É A ENORME PIRÂMIDE DE KUKULCAN, TAMBÉM CONHECIDA COMO O CASTILLO.
A cidade tem sido tradicionalmente dividida em duas partes distintas e períodos, mesmo que haja alguma sobreposição tanto no tempo quanto no design, e juntos eles cobrem cerca de 16 quilômetros quadrados. A mais antiga, no sul, é a maia nativa que data do período epiclássico (c. 800-1000 dC) com edifícios que exibem o distinto estilo arquitetônico 'Puuc' e hieróglifos maias. O plano é mais difundido do que outras partes da cidade e, construído sobre um eixo norte-sul, pode refletir o curso da fonte de água do Xtoloc Cenote.
A segunda parte da cidade tem sido tradicionalmente datada de 1000-1200 dC e é mais misteriosa, criando um dos debates mais contenciosos da arqueologia mesoamericana. Construído no estilo Fluorescente e ao longo de um plano mais ordenado, ele exibe muitas marcas da civilização tolteca, levando os acadêmicos a acreditar que eles conquistaram Chichen Itza ao expandir seu império de sua capital, Tula, a mais de 1.000 km de distância. de partilha cultural e comercial entre os dois centros. Características comuns entre as duas cidades encontradas na arquitetura e escultura em relevo incluem colunas de guerreiros, cascavéis de penas de quetzal, roupas de sujeitos, chacmools (bacias de sacrifício na forma de uma pessoa reclinada), atlantides (colunas de apoio na forma de machos em pé), a representação de certos animais, um tzompantli(cremalheira do crânio sacrificial), queimadores de incenso Tlaloc (o deus da chuva) e nomes pessoais representados por glifos que estão presentes em ambos os locais, mas que não são maias.
Mapa de Chichen Itza
Alternativa à visão de dois períodos, o historiador das Américas George Kubler divide os edifícios de Chichen Itza em três fases distintas: antes de 800 EC, de 800 a 1050 EC, e 1050-1200 EC. Kubler acrescenta que a última etapa viu a adição de relevos narrativos ornamentados a muitos dos edifícios no local. Também tem sido sugerido que devido a vários estilos de arquitetura pré-datando aqueles encontrados na capital Tolteca, Tula, pode realmente ter sido Chichen Itza que influenciou os toltecas ao invés do reverso. A relação exata entre as duas culturas ainda não foi determinada com certeza, e certamente existem outras características arquitetônicas e artísticas mesoamericanas (mas não-toltecas) em Chichen Itza, que evidenciam a influência de outros locais, como Xochicalco e El Tajin.
Chichen Itza caiu em um rápido declínio a partir de 1200 EC, e Mayapán se tornou a nova capital. No entanto, ao contrário de muitos outros locais, Chichen Itza nunca desapareceu de memória, e a cidade continuou a ser reverenciada e estimada como um lugar de ancestralidade e peregrinação no período pós-clássico e até a conquista espanhola, e até mesmo além.
DESTAQUES ARQUITETÔNICOS
A seção anterior de Chichen Itza exibe muitos traços clássicos do Maya. O Templo dos Três Lintéis, por exemplo, tem máscaras Chahk em cada canto. Outras estruturas incluem dois pequenos templos construídos em plataformas elevadas, conhecidas como a Casa Vermelha e a Casa dos Cervos, e uma pirâmide conhecida como Sepultura do Sumo Sacerdote, em homenagem à descoberta de um túmulo dentro dela. Há também a Casa Vermelha do século VII, com seu friso sangrento, o convento de freiras com o deus da chuva Chac e o pequeno templo conhecido como Iglesia. Todos são estruturas do período clássico.
O Caracol, Chichen Itza
O CARACOL
O Caracol é um dos monumentos mais impressionantes do local. Foi construído antes de 800 dC e foi usado como um observatório astronômico, especialmente de Vênus, e talvez fosse também um templo para Kukulcán em seu disfarce de deus dos ventos. Um grande lance de escadas em dois níveis leva à estrutura da torre circular que tem janelas não alinhadas com os degraus, dando a ilusão de que a torre está girando. A abóbada interior pode ter sido projetada para representar uma concha (um objeto associado a Kukulcán), e uma escada em espiral dá acesso ao segundo andar. O cofre tem mais de 10 m de altura, a maior estrutura do tipo Maya. O edifício, como é visto hoje, foi provavelmente o resultado da remodelação para incorporar os recursos de design da Toltec.
PIRÂMIDE DE KUKULCAN
Dominando Chichen Itza é a enorme Pirâmide de Kukulcan, também conhecida como Castillo (Castelo), construída antes de 1050 CE. A pirâmide tem 24 metros de altura, cada lado tem 58-9 metros de largura e nove níveis. Em cada lado da pirâmide há uma escada que leva a uma estrutura quadrada modesta. Este edifício de cúpula tem duas câmaras e é decorado com painéis de alívio de jaguar e escudos redondos. Cada escada que sobe a pirâmide tem 91 degraus, exceto o lado norte que tem 92, e assim, somando todos os quatro, chega-se a um significativo 365. Visto de cima, a cruz criada pelas escadarias impostas no topo da base quadrada da pirâmide lembra o sinal maia para zero. Em certas épocas do ano, por exemplo no equinócio de outono, sombras triangulares dos diferentes níveis da pirâmide são lançadas nos lados da escadaria norte, dando a ilusão de que uma cobra gigantesca está subindo a estrutura construída em honra da serpente emplumada. Deus. O lado norte também tem grandes cabeças de serpente de pedra para lembrar ainda mais o propósito do edifício. Usado para cerimônias religiosas, sacrifícios humanos também teriam sido feitos no terraço superior. Dentro da pirâmide foi construída outra pirâmide de 9 níveis, esta com apenas uma única escadaria no lado norte. Dentro havia um chacmool e um trono de onça vermelha incrustado de jade. Esta pirâmide menor provavelmente foi usada para um enterro real, talvez até mesmo do grande rei tolteca Topiltzin Quetzalcoatl.
Templo dos guerreiros, Chichen Itza
TEMPLO DOS GUERREIROS
Outra estrutura enorme em Chichen Itza é o Templo dos Guerreiros, uma pirâmide de três níveis com colunatas vizinhas em dois lados criando uma quadra semi-fechada. Foi construído no período inicial pós-clássico, em algum momento entre 800 e 1050 dC. A colunata de colunas esculpidas de guerreiro e portador de presente feminino na frente da pirâmide teria tido um telhado. O edifício no topo da pirâmide tem uma porta emoldurada por serpentes emplumadas e duas câmaras; uma continha uma chacmool e a outra um trono. A estrutura compartilha muitas características comuns com a Pirâmide B Tolteca de Tula.Enterrado dentro da base do templo é outra estrutura mais antiga conhecida como o Templo do Chacmool. As paredes interiores do templo estavam decoradas com pinturas nas paredes, mostrando cenas de guerreiros com cativos, um lago e casas de palha, todas com alguma tentativa de alcançar a perspectiva. Ao lado do Templo dos Guerreiros está uma pirâmide mais arruinada, conhecida como Mercado, que tem uma galeria de 36 colunas em frente a ela, e uma pequena quadra de bola.
GRANDE BALLCOURT
O Grande Campo de Bola de Chichén Itzá, com 146 mx 36 m, é o maior da Mesoamérica. Foi construído entre 1050 e 1200 EC e também é incomum em que os lados da quadra são verticais e não inclinados como na maioria dos outros tribunais.Plataformas de templo fecham cada extremidade da quadra. As partes inferiores das paredes e o anel em cada parede são decorados com esculturas de cobras. As dimensões da quadra são tão grandes que é difícil imaginar jogos reais sendo jogados aqui. Os anéis, por exemplo, através dos quais os jogadores tinham que direcionar a bola de borracha sólida, são colocados a uma altura de 8 m. As esculturas de relevo nas paredes da quadra nos lembram da função ritual dos jogos de bola; por exemplo, há uma cena horrível de duas equipes de sete homens enfrentando uma a outra e um capitão de equipe decapitando o capitão perdedor da oposição. É uma cena repetida em todos os seis painéis de relevo ao longo dos dois bancos da quadra de bola.
TZOMPANTLI
Perto do grande campo de golfe, uma grande plataforma assume a forma de uma caveira ou tzompantli, e uma segunda plataforma, a Plataforma das Águias, tem esculturas em relevo mostrando jaguares e águias comendo corações humanos.Ambos foram construídos entre 1050 e 1200 EC, e são indicadores adicionais de que o sacrifício humano fazia parte das cerimônias religiosas em Chichen Itza.
MAPA
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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