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Civilizações antigas
Havia, sem dúvida, muitas mulheres notáveis na Grécia antiga, mas os livros de história costumam silenciar as realizações femininas. De acordo com a historiadora e romancista Helena P. Schrader, isso ocorre porque " Heródoto e outros historiadores gregos antigos são muito mais propensos a mencionar rainhas persas do que as esposas dos gregos - não porque as mulheres persas eram mais poderosas do que suas contrapartes gregas, mas porque Os persas tinham várias esposas e, por isso, às vezes era útil registrar em qual deles uma certa figura persa havia nascido. Como os gregos tinham apenas uma esposa legítima, não havia necessidade de tal esclarecimento quando se tratava de cidadãos gregos proeminentes ". De vez em quando, no entanto, certas mulheres realizavam atos que os escritores masculinos da história simplesmente não podiam ignorar. Mulheres como a Rainha Gorgo de Esparta (c. 490 aC) e Aspásia de Atenas (470-400 aC) sempre foram bem conhecidas por seus próprios feitos e por sua associação com homens famosos como Leônidas e Péricles, mas havia muitos mais Levou vidas interessantes e realizou atos heróicos e que permanecem menos conhecidos nos dias modernos.
Aspasia rodeada de filósofos gregos
HYDNA OF SCIONE
Hydna de Scione foi treinada para nadar por seu pai, Scyllis de Scione, um instrutor de mergulho e nadador especialista que ensinou a arte de nadar para viver. Ele ensinou sua filha desde cedo, e ela ficou conhecida por sua capacidade de mergulhar profundamente e nadar longas distâncias. Quando os persas invadiram a Grécia em 480 aC, saquearam Atenas e marcharam pelo continente depois de derrotar os gregos em Termópilas. A marinha persa procurou então destruir o resto da força grega na batalha naval em Salamina. Se os persas vencessem em Salamina, a Grécia estaria perdida. Hydna e seu pai mergulharam sob os navios persas e cortaram suas amarras, fazendo com que esses navios se afastassem e encalhassem ou danificassem outros navios. Esse feito é ainda mais impressionante quando se considera que, para realizá-lo, Hydna e Scyllis tiveram que nadar dez milhas para o mar no meio de uma tempestade. Sua história vem do historiador grego Pausanius em sua Descrição da Grécia, 10.19.1, e ele ainda relata que, por seu heroísmo, estátuas deles foram erguidas em Delfos após a derrota persa.
ANYTE OF TEGEA
Anyte de Tegea (século 3 aC) foi uma das poetisas listadas por Antipater de Tessalônica como uma das nove musasterrestres (com outras como Safo de Lesbos e Telesilla de Argos ). Anyte estava entre os primeiros poetas da Grécia a enfatizar o mundo natural em seu trabalho (em oposição a temas sobrenaturais, como os deuses) e a escrever o epigrama.Ela era mais conhecida por seus epitáfios, especialmente aqueles para animais. Estas não foram suas únicas contribuições artísticas, no entanto, e sua poesia foi tão impressionante que foi comparada na Grécia antiga às obras de Homero. Seus epitáfios para animais de estimação eram muito populares e ela era muito procurada para escrevê-los. Um exemplo é este para um cachorro de estimação:
Você morreu, Maira, perto da sua casa de muitas raízes em Locri, o mais rápido dos cães amantes do barulho;Uma víbora de pescoço manchado lançou seu veneno cruel em seus membros que movem a luz.
Outro poema é escrito como um epitáfio para um gafanhoto e uma cigarra para quem uma jovem construiu um túmulo :
Myro, uma menina, deixando cair as lágrimas de uma criança, levantou esta pequena tumba para o gafanhoto que cantava na terra das sementes e para a cigarra que morava no carvalho; Hades implacável mantém sua canção dupla.
Mais das obras de Anyte sobrevivem nos dias de hoje do que qualquer outra poeta grega e ainda são admiradas como eram por seus contemporâneos. Acredita-se que ela tenha administrado uma escola para o estudo da poesia no Peloponeso, embora a localização exata seja desconhecida. Anyte mais tarde foi anexado a uma lenda em que foi dito que ela já teve um sonho que o deus da cura, Asclépio, disse a ela para entregar uma mensagem para um homem chamado Phalysius que estava ficando cego. Ela acordou e encontrou uma tabuinha de escrita selada que nunca vira antes de descansar em sua cama e, às suas próprias custas, viajou uma distância significativa para entregá-la a Phalysius. Seus olhos foram curados, e quando ele abriu a mensagem, instruiu-o a dar a Anyte 2.000 moedas de ouro, o que ele prontamente fez. Se havia alguma verdade na história não é tão importante quanto a mensagem que ela teria transmitido aos seus ouvintes: quando os deuses dizem a alguém para fazer algo, deve-se fazê-lo.
TELESILLA DE ARGOS
Dos poetas listados com Anyte na lista de musas terrestres de Antipater está Telesilla de Argos (século V aC) que, embora famosa por sua poesia, tornou-se mais defensora de sua cidade natal contra os invasores espartanos em 494/493 AEC.Depois que Cleomenes I de Esparta dizimou as forças argivas em Sepeia e, mais tarde, no Santuário de Argus, ele marchou sobre a cidade de Argos. Telesilla tirou as armas ornamentais dos templos da cidade, invadiu o arsenal para o que restou e equipou uma força das mulheres da cidade com armas e armaduras. Ela então organizou a cidade para a defesa e marchou para encontrar os espartanos, causando grandes perdas. Cleomenes reconheceu que ele estava enfrentando uma situação impossível: se ele a derrotasse, ele não teria honra em matar mulheres, enquanto se elas o derrotassem, Esparta teria sido espancado por um bando de garotas, então ele prudentemente retirou seu exército e Argos foi derrotado. salvou. Os historiadores modernos ainda debatem a verdade dessa explicação, mas ela foi repetida por muitas fontes antigas e é considerada inteiramente plausível por diversos estudiosos hoje em dia.
PHRYNE OF THESPIAE
Phryne de Thespiae (c. 370-c. 316 aC) foi uma famosa cortesã de Atenas, mais conhecida pelo caso da corte que venceu ao mostrar seus seios. Seu nome verdadeiro era Mnesarete ("virtude comemorativa"), mas ela era chamada Phryne ("sapo") por causa da pele amarela de sua pele. Escritores antigos como Athenaeus elogiam sua beleza extraordinária, e ela foi o modelo para muitos artistas e escultores em Atenas, incluindo principalmente posando como Afrodite (acredita-se que a estátua existente, Afrodite de Knidos, seja modelada nela). O processo judicial cercou a acusação de impiedade, e foi sugerido que, o que quer que Phryne tenha feito, tinha algo a ver com os Mistérios Eleusinianos (ritos de iniciação para o culto de Deméter e Perséfone ). Pode ser, como Alcibíades, que ela tenha levado o Kykeon sagrado (bebida potencialmente psicoativa) para uma festa privada com amigos, mas isso é apenas conjetura (embora, ao que parece, não fora do personagem). Seu amante Hypereides, um famoso orador, defendeu-a no tribunal e falou com eloqüência, mas parecia que os juízes a condenariam.Neste ponto, Hypereides despiu Phryne, e os juízes ficaram tão impressionados com sua beleza que ela foi absolvida. A verdade dessa história, como a da defesa de Argos por Telesilla, vem sendo debatida há séculos. Alguns afirmam que o relato mais antigo do julgamento não faz menção ao fato de Phryne se despir e que foi uma invenção posterior criada para ridicularizar a corte ateniense; alguns afirmam que foi Phryne, não Hypereides, que tirou suas roupas e que também desfez o cabelo para se mostrar à semelhança de Afrodite. O que quer que tenha acontecido, ela foi absolvida e passou a viver uma vida de luxo como uma das mulheres mais bonitas e procuradas de Atenas. Ela se tornou rica o suficiente para viver como quisesse e até se ofereceu para reconstruir as muralhas de Tebas, que Alexandre, o Grande, destruiu, se o povo concordasse com a inscrição: "Destruído por Alexandre, restaurado por Phryne, a cortesã". mas os tebanos recusaram sua oferta.
Afrodite de Knidos
AREA DE CIRENE
Arete de Cirene (século 4 aC) era a filha do filósofo hedonista Aristipo (c. 435-356 aC) e cresceu influenciado por seus ensinamentos. Há alguma disputa entre os historiadores sobre se foi Aristipo ou seu neto de mesmo nome que fundou a Escola Cirenaica, mas, desde que fontes antigas afirmam que Arete assumiu a escola após a morte de Aristipo, parece ser a primeira. Como seu pai, diz-se que ela se apegou à filosofia de "eu possuo, não sou possuída", com a qual ela quis dizer que alguém poderia ter tantos bens mundanos quanto desejasse, desde que sua vida não fosse controlada por esses bens..Poder-se-ia, por exemplo, ter uma casa e muitos objetos bonitos mobiliando e adornando-a, mas deve-se reconhecer coisas como posses que, talvez, já pertenceram a outrora e certamente pertencerão a outra pessoa após a morte ou mudança de circunstância. Deve-se, portanto, buscar prazer e aproveitar as coisas deste mundo sem permitir que essas coisas controlem a vida e a liberdade de movimento. Diz-se que Arete de Cirene escreveu mais de 40 livros, nenhum dos quais sobrevive nos dias de hoje. Ela também parece ter sido uma mãe solteira que criou Aristipo-o-Jovem na filosofia hedonista e o educou em casa. Mais tarde ele assumiria a operação da Escola Cirenaica após a morte de Arete.
HIPPARCHIA DA MARNEIA
Outra filósofa foi Hipparchia de Marneia, cuja austera vida e ensinamentos contrastavam totalmente com o hedonismo de Arete de Cirene. Hipparchia veio para Atenas como um adolescente com sua família e se apaixonou pelo filósofo cínico Crates of Thebes que morava lá. Seu irmão, Metrocles, foi um dos alunos de Crates e os apresentou. Hipparchia foi atraído pela simplicidade do estilo de vida cínico, que enfatizava a honestidade completa, a independência, a rejeição do luxo e do prazer e a vida de acordo com a natureza. Hipparchia ficou tão profundamente apegado ao próprio Crates que rejeitou os pretendentes que seus pais encorajaram e disse que ela se casaria com Crates ou se mataria. Crates era, nessa época, um homem idoso, e seus pais lhe pediram para convencer Hipparchia a se casar com alguém da mesma idade e viver uma vida mais tradicional. Acredita-se que Crates tenha se despido antes de Hipparchia e dito a ela: "Aqui está o noivo e estas são suas posses - escolha de acordo", o que só fez Hipparchia amá-lo mais. Eles consumaram o casamento em público na varanda de um prédio no centro de Atenas. Isso estava de acordo com a filosofia cínica de que alguém deveria descaradamente fazer em público o que se faz em particular porque, se não há nada de errado com o que se está fazendo, não deveria haver vergonha em executar a ação na frente dos outros. Ela usava roupas masculinas e viajava e ensinava com Crates, dando a ele dois filhos. Quando ele morreu, ela pode ter assumido o ensino de seus alunos em Atenas e foi dito ter escrito vários livros que não existem mais. Ela é a única filósofa feminina incluída extensamente na obra de Diógenes Laércio, As Vidas e Opiniões de Filósofos Eminentes (3º século EC), ao lado de homens como Sócrates e Platão.
TIMYCHA DE SPARTA
Timycha de Esparta (século 4 aC) foi mais uma filósofa que viajou com seu marido, Myllias de Croton, e um bando de pitagóricos. Ela se tornou um símbolo de coragem diante da adversidade. A filosofia de Pitágoras enfatizava a imortalidade da alma e a sacralidade da vida e, portanto, os pitagóricos eram vegetarianos estritos, mas eram proibidos de comer feijão. A razão exata para isso não é clara, mas acredita-se que talvez eles acreditassem que a forma do grão, especialmente a fava, serviu como um canal para as almas retornarem à Terra. A reencarnação (conhecida por eles como a Transmigração das Almas) era uma crença fundamental dos pitagóricos, e pensava-se que as almas dos vivos voltavam do submundo através da terra e, especialmente, através dos campos de feijão. Esse conhecimento, como a maioria dos ensinamentos de Pitágoras, era reservado apenas para aqueles que eram iniciados nos mistérios e não deveria ser revelado a qualquer um. Um dia, Timycha (que estava grávida de seis meses na época) e seu bando de filósofos foram convidados para a corte de Dionísio, o Velho, para discutir sua filosofia, mas, seguindo os princípios de sua crença, eles rejeitaram o convite do tirano porque eles o fizeram. Não acredito que ele era verdadeiro em suas intenções. Dionísio, insultado, enviou alguns de seus soldados para levá-los à força à corte. Os filósofos poderiam facilmente ter escapado correndo através de um campo de feijão próximo, mas, por causa de suas crenças religiosas, eles não poderiam fazer isso e então todos foram mortos resistindo aos soldados, exceto por Timycha e Myllias. Estes dois foram capturados e levados antes de Dionísio. Ele ficou intrigado quando ouviu que eles se recusaram a entrar no campo de feijão para escapar e questionou Timycha repetidamente. Quando ela não lhe respondeu, ele a torturou e depois trouxe de volta para ele, onde dizem que ela mordeu a língua e cuspiu a seus pés em desafio. O que aconteceu com ela e Myllias depois desse incidente não é conhecido, mas eles provavelmente foram executados. Ela foi referenciada por pitagóricos posteriores como um modelo de coragem e mártir para a causa.
PHILAENIS DE SAMOS
Philaenis de Samos (século 4 aC) foi uma cortesã que ficou famosa por escrever um manual sobre posições sexuais lésbicas e a etiqueta apropriada para cortejar um membro do mesmo sexo ou do sexo oposto. Seu trabalho não sobrevive mais, mas é citado por autores posteriores. O termo "lésbica" para denotar uma mulher homossexual não existia nos tempos antigos e só se origina mais tarde quando as pessoas começaram a identificar mulheres homossexuais com Safo da ilha de Lesbos por causa de seus poemas de amor íntimos femininos (embora, de fato, lá não há outra evidência de que Safo era homossexual).Na época de Philaenis, uma mulher gay era conhecida como tribad (da palavra "tribo" que significa "esfregar-se, referindo-se à atividade sexual das mulheres"). Dizem que seu trabalho abrangeu as melhores posições sexuais, perfumes, cosméticos., meios de induzir abortos, a arte de beijar e a arte da sedução, incluindo como fazer passes bem-sucedidos.Escrita no estilo de As Histórias de Heródoto - uma espécie de História do Sexo - seu livro era muito popular e muito lido até embora as pessoas pareçam tê-lo condenado publicamente, sua desaprovação tinha menos a ver com o assunto do que uma mulher teria escrito. ”A escritora Vicki Leon, autora de Uppity Women in Ancient Times, escreve:
Não é sempre assim - o anuário com sua imagem idiota sobrevive há décadas, mas as cartas de amor são jogadas fora! Foi o mesmo nos tempos antigos: temos quantidades de aterro de material maçante de dezenas de filósofos do sexo masculino. Mas e os trabalhos do escritor fumegante Philaenis? Um nu nada. E uma verdadeira pena também, porque ganhou notoriedade por ter escrito o primeiro livro ilustrado sobre questões sexuais lésbicas - em verso não menos (185).
Agnodice
AGENDA DE ATENAS
O trabalho de Philaenis pode ter sido considerado escandaloso na época, mas não tão chocante quanto a vida de Agnodice (século 4 aC), que foi a primeira médica na antiga Atenas e cujo desafio à profissão dominada pelos homens mudou as leis sobre as mulheres. praticando medicina. As mulheres sempre tinham permissão para realizar os serviços de parteira e podiam até mesmo atender os pacientes, até que se alegou que estavam ajudando as pacientes do sexo feminino a obter abortos. Depois disso, as mulheres não podiam praticar medicina, e a penalidade por isso era a morte. Agnodice cortou o cabelo e se disfarçou de homem para estudar medicina e até viajou para o Egito, onde as mulheres eram mais respeitadas e podiam ser médicas para aprender seu ofício. Ainda sob o disfarce de homem, voltou a Atenas e começou a tratar as pessoas. Ela se tornou tão popular entre as pacientes do sexo feminino (que sabiam que ela era uma mulher) que ela foi acusada por um grupo de homens (que pensavam que ela era um homem) de seduzi-los. Ela foi levada a julgamento no Areópago e, ao se defender contra a acusação, revelou que era uma mulher. Os homens então ameaçaram executá-la por violar a lei praticando a medicina enquanto fingiam ser um homem. Ela foi salva por seus pacientes do sexo feminino que envergonharam a corte para absolvê-la. Parece que eles apontaram como Agnodice vinha praticando com sucesso a medicina há algum tempo e que os médicos do sexo masculino eram simplesmente ciumentos. Depois de seu julgamento, as leis foram mudadas para que as mulheres pudessem praticar a medicina igualmente com os homens.
THARGELIA DE MILETUS
Outra mulher digna de nota foi a cortesã Thargelia de Mileto que, de acordo com Atenaeus, era notavelmente bela, inteligente e encantadora. Ela foi casada 14 vezes em sua vida, embora a razão e a duração dessas uniões não sejam registradas. Ela era um grego pró-persa em uma cultura anti-persa e, de acordo com Plutarco, influenciou muitos homens influentes a considerar a causa persa seriamente durante o tempo em que a Pérsia estava se movendo para conquistar a Grécia (480 aC). Ela era tão sedutora que, novamente, de acordo com Plutarco, nenhum homem poderia resistir a ela e ela foi capaz de extrair deles informações que ela então passou para os persas. Conseqüentemente, ela ficou conhecida como uma conspiradora e inimiga da causa da liberdade grega, e seu nome foi posteriormente sinônimo de "traidor" da mesma forma que o nome de Benedict Arnold é nos dias modernos nos Estados Unidos da América. Ela morava na Tessália e tinha muitos clientes e, através deles, espalhou a agenda persa por toda a região. Ela era a antítese de mulheres como Hidna de Scione ou Gorgo de Esparta que arriscaram suas vidas ou perderam seus maridos na causa da liberdade grega. Ao mesmo tempo, no entanto, deve-se notar que havia muitos gregos que favoreciam o domínio persa, pois parecia mais estável do que as disputas e brigas constantes entre as cidades-estados gregas, e por isso não era como se Thargelia fosse um solitário voz para a causa persa na época.
Há muitas outras mulheres impressionantes de interesse nas antigas histórias da Grécia, que também são mencionadas pelos escritores de sua época. Alguns conseguiram superar as restrições que a sociedade impunha às mulheres (como no caso de Arete ou Telesilla) e outras podiam trabalhar dentro do sistema para viver como quisessem (como Phryne e Thargelia). Embora os historiadores antigos decidissem não se debruçar sobre as realizações das mulheres, essas mulheres tiveram um impacto tão grande em sua sociedade que não puderam ser ignoradas.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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