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A lenda de Sargão de Akkad | Origem e História.

por Joshua J. Mark Sargão da Acádia (também conhecido como Sargão, de Agade e Sargão o grande, reinou 2334 para 2279 A.C.), fundador do Império acádio, era um homem consciente de sua época e as pessoas sobre que ele reinaria . Enquanto ele era claramente um líder militar brilhante, foi a história que ele contou de sua juventude e a ascensão ao poder que exerceu uma poderosa influência sobre os sumérios, ele tentou conquistar. Em vez de representar-se como um homem escolhido por Deus para governar, ele apresentou uma imagem muito mais humilde de si mesmo como um órfão à deriva na vida foi acolhida por um bondoso jardineiro e concedida o amor da deusa Inanna. De acordo com a inscrição cuneiforme conhecida como A lenda de Sargão (autobiografia), nasceu o filho ilegítimo de uma "criança trocada", que poderia se referir a uma sacerdotisa do templo da deusa Inanna (cujo clero eram andrógino) e nunca conheceu seu pai. Sua mãe não podia revelar sua gravidez ou ficar com a criança, e então ela colocou-o em uma cesta que ela então solte no Rio Eufrates. Ela havia selado o cesto com piche, e a água levou em segurança para onde ele foi encontrado mais tarde por um homem chamado Akki, que era um jardineiro para sua-Zababa, rei da cidade suméria de Kish. Na criação desta lenda, Sargão cuidadosamente distanciou-se os reis do passado (que afirmava o direito divino) e alinhou-se com as pessoas comuns da região, ao invés da elite governante.
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Nascimento de Sargão da Acádia
A lenda de Sargão é uma das muitas obras no gênero literário da Mesopotâmia conhecida como literatura de naru. De acordo com o estudioso O.R. Gurney:
Um naru foi uma estela gravada, em que um rei iria gravar os eventos do seu reinado; características de tal uma inscrição estão uma auto-apresentação formal do escritor por seu nome e títulos, uma narrativa em primeira pessoa e um epílogo, geralmente consistindo de maldições em cima de qualquer pessoa que no futuro pode desfigurar o monumento e bênçãos sobre aqueles que devemos honrá-la. Os chamados "naru literatura" consiste de um pequeno grupo de inscrições-naru apócrifas, composto provavelmente no início segundo milênio A.C., mas em nome da reis famosos de uma época passada. Um exemplo bem conhecido é a lenda de Sargão de Akkad. Nestas obras, a forma do naru é mantida, mas a questão é lendário ou mesmo fictícia (93).
Apesar da lenda existente foi escrita muito depois da morte de Sargão, acredita-se que ele transmite a história de que Sargão teria apresentado sobre seu nascimento, educação e reinado. Naru literatura como A lenda de Cutha (ou derivados de literatura, naru como A maldição de Agade) usa uma figura histórica bem conhecida (em ambos os casos, Naram-Sin, neto de Sargão) para fazer um ponto sobre a relação adequada entre um ser humano (especialmente um rei) e os deuses. Outra literatura naru, tais como O grande revolta e a Lenda de Sargão, pretende contar um conto de vitória militar ou vida de um grande rei. No caso de Sargão, teria sido em seu benefício, como um aspirante conquistador e Construtor de Império, para reivindicar para si um nascimento humilde e modesta educação.
Na época de que Sargão chegou ao poder em 2334 A.C., Suméria era uma região que recentemente tinha sido unida sob o rei de Umma, Lugalzagesi, e mesmo assim não foi uma União coesa. Antes da conquista do Lugalzagesi, cidades sumérias eram freqüentemente em guerra entre si, disputando recursos como água e terra de direitos. Para complicar ainda mais a situação era a discrepância entre os ricos e os pobres. O historiador Susan Wise Bauer escreve sobre isto, comentando:
Conquista relativamente rápida de Sargão da planície da Mesopotâmia inteira é surpreendente, dada a incapacidade dos reis sumérios para controlar qualquer área muito maior do que dois ou três cidades [mas os sumérios] estavam sofrendo de uma maior abertura entre liderança elite e trabalhadores pobres. [O rico] usado seu poder secular e religioso combinado para reclamar tanto quanto três quartos da terra em toda a cidade por si. Conquista de relativamente fácil de Sargão da área (para não mencionar sua constante carping sobre sua própria não-aristocráticos) pode revelar um apelo bem sucedido para os membros oprimidos da sociedade suméria para vir ao seu lado (99).
Apresentando-se como um "homem do povo", ele foi capaz de obter apoio para sua causa e levou suméria com relativa facilidade. Uma vez que o sul da Mesopotâmia era sob seu controle, ele então passou a criar o primeiro Império multi-nacional da história. Que seu reinado foi não sempre popular, uma vez que ele estava firmemente no poder, é atestada pelo número de revoltas, que ele foi forçado a lidar com conforme descrito em suas inscrições. Logo no início, no entanto, seu apelo seria ótimo para as pessoas que estavam cansadas dos ricos vivos como quisessem em detrimento da classe trabalhadora de baixa. O sistema de classe na suméria era bastante rígido, com apenas uma poucas vidas desfrutando de lazer e a maioria está fazendo todo o trabalho que permitia as cidades a funcionar. Neste tipo de situação social, um contendor para a regra de quem era a criança de uma mãe solteira, abandonado e levado por um jardineiro, teria ganho a aprovação das pessoas muito mais do que qualquer um da elite que governou em seguida as cidades.
A seguir tradução da lenda provém do antigo Oriente, Volume de J.B. Pritchard I, páginas 85-86. Lê-se:
Sargão, o poderoso rei, rei de Agade, eu sou.
Minha mãe era uma "criança trocada", meu pai não sabia.
O brother(s) do meu pai amava as colinas.
Minha cidade é Azupiranu, que está situado nas margens do Rio Eufrates.
Morfolóide me concebeu minha mãe, em segredo, que ela me deu.
Ela me pôr em uma cesta de juncos, com betume que ela selou
Minha tampa.
Ela lançou-me no rio que subiu não (sobre)
O rio aborrecem-me e me carregou para Akki, o
gaveta de água.
Akki, gaveta de água levantou-me para fora como ele mergulhou seu
e [w] er.
Akki, gaveta de água, [levou] como seu filho
(e) me criou.
Akki, gaveta de água, me nomeou como seu jardineiro,
Enquanto eu era um jardineiro, Ishtar me concedeu o amor (dela),
E para quatro e [...] anos eu exercitei a realeza,
As-de-cabeça-preta [pessoas] I governou, eu gov [erned];
[Mon] poderoso tém com chip-machados de bronze eu con-
quered,
Intervalos superiores que eu dimensionado,
A parte inferior varia eu [trav] ersed,
O ds do mar [lan] três vezes eu circulei.
Dilmun meu boné [mão] [tured],
[Para] o grande Der eu [subiu], eu [....],
[ . . . ] Eu alterei e [...].
O rei pode subir atrás de mim,
[. . .]
Deixe-o r [ule, deixá-lo governar] a-cabeça-preta
[peo] ple;
[Deixe ele conquistar] poderosas [montanhas] com chip-Machado [s
de bronze],
[Deixar] intervalos superiores de escala,
[Deixá-lo atravessar os intervalos menores]
Deixe-o círculo do mar [lan] ds três vezes!
[Dilmun deixe sua mão capturar],
Deixá-lo ir [para] o grande Der e [....]!
[. . .] da minha cidade, Aga [de...]
[. . . ] . . . [. . .].
A inscrição foi descoberta na cidade Assíria de Nínive em 1867 CE pelo arqueólogo Sir Henry Rawlinson quem estava escavando o local. Rawlinson é famoso por muitas descobertas importantes em toda a Mesopotâmia, mas talvez o mais para descobrir a biblioteca de Assurbanipal em Nínive. A lenda de Sargão foi parte da biblioteca e uma cópia de um texto muito mais cedo. Isso, claro, indica que a história ainda estava sendo lido no século VII A.C., quase 2.000 anos após o reinado de Sargão. O grande rei cuidadosamente é apresentado nas linhas primeiros doze como o filho de arrematar por sua mãe, que encontra uma casa com Akki, o jardineiro e é amada pela deusa Ishtar. Uma vez que Ishtar e seu favor é estabelecida na linha 12, o narrador move instantaneamente para, "e há quatro anos que eu exercitei realeza" na linha 13 e então dedica o resto da peça para suas façanhas como governante. Ao povo da antiga Mesopotâmia, isto iria ter inspirado muito a mesma maneira que um conto "pobre rapaz faz bom" faz nos dias de hoje. Sargão não só vangloriou-se sobre o que ele era capaz de realizar como rei, mas disse que o povo de suas origens muito humildes, e como foi através da bondade de um estranho e a graça de uma deusa que ele foi capaz de alcançar seus grandes triunfos.
Há nenhuma maneira de saber que se algum de que Sargão diz sobre sua infância na inscrição é verdadeira; Isso é precisamente o ponto dele. Quem quer que Sargão teria sido, e de onde ele veio, é obscurecida pela legenda - que é o único trabalho conhecido dando sua biografia. "Sargão" nem sequer é seu nome real, mas um nome de trono ele escolheu para si mesmo, que significa "Rei legítimo" e apesar de seu nome e inscrições indicaria que ele era um semita, há nenhuma maneira de saber mesmo que para alguns. Ele alega que sua cidade é Azupiranu, mas uma cidade é mencionada em nenhum outros textos existentes e é pensada para ter existido. "Azupiranu" significa "cidade de açafrão" e, desde açafrão era uma mercadoria valiosa na cura, bem como em outros aplicativos, ele foi talvez simplesmente ligando ele mesmo para o conceito de valor ou vale a pena. A repetição da imagem de Sargão sendo resgatado do rio por uma "gaveta de água" também teria ressonância simbólica para uma audiência da Mesopotâmia antiga, em que a água foi considerada um agente transformador.
Os meios pelos quais uma pessoa acusada de um crime foi encontrada culpado ou inocente era conhecido como a provação, em que o acusado era jogado no rio ou saltou no e, se eles foram capazes de sobreviver ao Calvário, eram inocentes; Se não, o rio tinha dado o julgamento de sua culpa. Além disso, após a morte em crença mesopotâmica foi separada da terra dos vivos por um rio e o falecido que deixou sua vida terrena como eles atravessaram. Sua jornada, em seguida, de sua cidade natal, através do Rio Eufrates, ao seu destino com a "gaveta de água" iria ter simbolizado transformação e também sua dignidade, em que tinha sobrevivido à sua própria experiência como uma criança. A lenda substituído pode ter sido qualquer verdade biográfica lá e, com o tempo, tornou-se a verdade. Isto parece ter sido o efeito de grande parte da literatura de naru. O mito, com o tempo, tornou-se realidade. Em relação a este, o estudioso Gerdien Jonker escreve:
Deve ser claro que os escritores antigos não estavam apontando para enganar com suas criações literárias. A literatura inspirada a naru formou um excelente meio com o qual, pela partida de formas tradicionais, um novo social "imagem" do passado poderia ser criado (95).
Isto não é dizer que a lenda não pode ser completamente factual. Talvez a criança foi abandonada por sua mãe no rio, flutuada rio abaixo para ser encontrado pelo jardineiro, foi concedido o amor de uma deusa e tornou-se o homem mais poderoso na Mesopotâmia, através de sua graça e seu próprio caráter. Como não há nenhuma história conflitante para comparar, deve ser aceita como sua conta exata de sua vida ou, pelo menos, a versão que ele queria as futuras gerações para se lembrar. Para alguns leitores modernos, claro, pode parecer implausível, mas, para os outros que aceitam o re-trabalho de história de vida inicial de Sargão no conto de Moses do livro de Êxodo, não seria. As pessoas ao redor do mundo nos dias de hoje aceitam a história de Moses e a bullrushes e a princesa egípcia como verdade completa, e isto é como a lenda de Sargão teria sido recebida pelo povo da antiga Mesopotâmia. Certamente não doeu sua causa, no entanto, a ser conhecido como o filho de uma sacerdotisa em vez de privilegiada herdeiro ao trono.

Enviado por Joshua J. Mark, publicado em 30 de agosto de 2014 sob a seguinte licença: Creative Commons: atribuição-uso não-comercial-Compartilhamento pela mesma licença. Esta licença permite que outros remixem, adaptem e construir sobre este conteúdo não-comercial, contanto que eles o autor de crédito e licenciem as novas criações em termos idênticos.
Bibliografia
  • Bauer, W. S. história do mundo antigo. W. W. Norton & Companhia, 2007.
  • Bertman, S. manual para a vida na antiga Mesopotâmia. Oxford University Press, 2003.
  • Maca, O.R. "A lenda de Cuthaean de Naram-Sin". Estudos da Anatólia, Volume 5 O Sultantepe comprimidos/Volume5/1995. 93-115.
  • Jonker, g. a topografia da lembrança. Brill Academic Pub, 1995.
  • Kriwaczek, P. Babylon: Mesopotâmia e o nascimento da civilização. Thomas Dunne Books, 2010.
  • Pritchard, J. B. do antigo Oriente, Volume I - uma antologia de textos e imagens. Princeton University Press, 1958.
Traduzido do site: Ancient History Encyclopedia sob Licença de Creative Commons.

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