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Tenochtitlan › História antiga
Definição e Origens
Tenochtitlan, localizada em uma ilha perto da costa ocidental do Lago Texcoco, no centro do México, era a capital e centro religioso da civilização asteca. A data de fundação tradicional da cidade foi 1345 EC e permaneceu o centro asteca mais importante até a sua destruição nas mãos do espanhol conquistador liderado por Hernán Cortés em 1521 CE, o que levou ao colapso final do Império Asteca. No coração da cidade havia um grande recinto sagrado dominado pela enorme pirâmide, conhecida como Temple Mayor, que homenageava os deuses Huitzilopochtli e Tlaloc. O local, agora a Cidade do México, continua a ser escavado e rendeu alguns dos maiores tesouros da arte asteca, como a célebre Sun Stone, bem como objetos de arte que os próprios astecas reuniam de outras grandes civilizações da Mesoamérica.
EM MITOLOGIA
Na mitologia asteca, os fundadores da cidade migraram da lendária caverna de Aztlán, no noroeste do deserto, que envolveu uma viagem prolongada que levou ao lago Texcoco. Durante essa migração, sacerdotes carregavam um enorme ídolo do deus Huitzilopochtli, que sussurrava direções, dava nome ao Méxica e prometia grande riqueza e prosperidade se ele fosse adequadamente adorado. Ao longo do caminho, o Méxica se estabeleceu em lugares diferentes, nenhum dos quais realmente se adequava ao seu propósito. Um evento decisivo na migração foi a rebelião incitada por Copil, filho da irmã de Huitzilopochtli, Malinalxochitl. Isso foi uma vingança pelo abandono da deusa pelo Méxica, mas com a ajuda de Huitzilopochtli, Copil foi morto. O grande deus da guerra instruiu que o coração do rebelde fosse jogado o mais longe possível no Lago Texcoco e onde aterrissasse indicaria o lugar onde o Méxica deveria construir sua nova casa, sendo o local preciso marcado por uma águia sentada num cacto de pera espinhosa ( nopal ) e devorando uma cobra. Isso é exatamente o que aconteceu e a nova capital de Tenochtitlan foi construída, sendo a data tradicional 1345 EC.
O nome da cidade deriva do tetl que significa rocha, nochtli, o cacto e o tlan de pera espinhosa, o sufixo locativo. De origem semelhante é o termo Tenocha que o Méxica às vezes se chamava e o nome do seu quase lendário líder-sacerdote Tenoch.
A TENOCHTITLAN FOI UMA DAS GRANDES CIDADES DA MESOAMERICA COM MAIS DE 200.000 RESIDENTES.
A CIDADE
Embora a cidade tenha sido destruída e ao longo dos séculos seguintes amplamente construída, os cronistas do século 16 EC, felizmente, registraram em grande detalhe os edifícios e obras de arte que uma vez fizeram de Tenochtitlán uma das maiores cidades da Mesoamérica e, com mais 200.000 moradores, certamente os mais populosos. Esses registros e a extensa e contínua arqueologia no local significam que sabemos mais sobre Tenochtitlan do que qualquer outra cidade das grandes civilizações mesoamericanas.
Como Bernal Diaz del Castillo, um dos homens de Cortés colocou em primeiro lugar vendo a cidade:
Era como os encantamentos no livro de Amadis, por causa das altas torres, rue [ pirâmides ] e outros edifícios, todos de alvenaria, que se erguiam da água. Alguns dos soldados perguntaram se o que viram não era um sonho.
(Miller, 239)
Tenochtitlan cobria, na sua maior extensão, cerca de 12-14 km² e estava ligada à costa ocidental do lago e paisagem circundante por três caminhos (correndo a norte, leste e oeste) que incluíam passagens atravessadas por pontes removíveis para permitir a passagem de barcos e que poderia ser retirado em caso de um ataque à cidade (algo que nunca ocorreu até a chegada dos espanhóis). Havia também um aqueduto de pedra que trazia água fresca para a cidade a partir de nascentes perto da colina de Chapultepec. O lago fornecia uma importante fonte de alimento, mas as boas terras agrícolas eram escassas e isso exigiria a recontratação de terras do lago e, eventualmente, a conquista militar para tomar terras à força dos estados vizinhos. Os chinampas ou "jardins flutuantes" circundantes (jangadas de lama protegidas com salgueiros) de seus vizinhos imediatos foram, portanto, aproveitados e desenvolvidos para atender às necessidades da crescente população da cidade.
A cidade em si foi projetada em um padrão de grade com muitos canais permeando a cidade. Além das quatro vias principais que dissecavam a cidade ao longo das direções cardeais, a maioria das ruas e canais era estreita, especialmente porque não havia veículos com rodas ou animais de carga, de modo que os bens eram transportados por carregadores ou pequenos barcos e canoas. Os canais, junto com os muitos salgueiros, jardins de flores e monumentos pintados de branco que brilhavam à luz do sol, devem ter contribuído para uma cidade pitoresca. Como um poema de Nahuatl descreve:
A cidade está espalhada em círculos de jade,
irradiando flashes de luz como plumas de quetzal,
Além disso, os senhores são levados em barcos:
sobre eles estende a névoa florida.
(Coe, 192)
O coração da cidade era o recinto cerimonial murado, com suas três entradas, impressionantes templos e pirâmides, dos quais a cidade se espalhava em quatro principais bairros residenciais. Estes tinham por vezes vastos palácios como a antiga residência de Motecuhzoma I e o palácio de Axayacatl, pequenas residências de pedra de teto plano para nobres e funcionários, grandes mercados (onde todos os tipos de bens básicos e luxuosos podiam ser comprados como jade, chocolate e baunilha). ), câmaras judiciais, casas de tesouro, armazéns, estruturas como a Casa da Dança e o Aviário, e áreas de oficinas estreitas (trabalhando especialmente metal e obsidiana, mas também cestaria usando os juncos locais) e pequenas casas de tijolo e cana onde as classes mais baixas viviam, embora também pudessem ser intercaladas com pequenos jardins.
Tenochtitlan
O PRECISO SAGRADO
O recinto sagrado no coração de Tenochtitlan continha, de acordo com uma testemunha ocular, 78 estruturas separadas.Entre os mais importantes estavam o prefeito de Tlaloc e Huitzilopochtli, que era ladeado pela Casa da Águia (em homenagem a sua decoração de pedra) de um lado e a pirâmide de Tezcatlipoca do outro. Na frente do Prefeito do Templo ficava a pedra dos gladiadores (onde vítimas sacrificiais eram amarradas e atacadas por "cavaleiros"), um tzompantli depedra e um campo de bola em forma de I. No canto sudoeste, ficava o Templo do Sol de Tonatiuh e um templo para Quetzalcoatl.
Havia também um templo para a deusa da terra Tonantzin e o edifício Coateocalli, que abrigava, e de certo modo espiritualmente capturado, as estátuas de deuses e várias outras obras de arte capturadas de inimigos conquistados.Finalmente, no lado Tlaloc do Templo, as escavações do prefeito revelaram uma montanha artificial feita de oferendas e depósitos que foi projetada para imitar a montanha sagrada de Tlaloc.
O PREFEITO DO TEMPLO
O Grande Templo ou Templo Mayor (chamado Hueteocalli pelos astecas) ocupa o centro do palco sagrado. No topo da plataforma pirâmide de 60 m de altura, alcançada por dois lances de degraus, havia dois templos gêmeos. O santuário do lado norte foi dedicado a Tlaloc, o deus da chuva e o outro, no lado sul, foi dedicado a Huitzilopochtli, o deus da guerra. O templo de Tlaloc marcou o solstício de verão (simbólico da estação chuvosa), enquanto Huitzilopochtli marcou o solstício de inverno (simbolizando a estação seca e o tempo da guerra ). Os degraus monumentais que levavam ao templo de Tlaloc eram pintados de azul e branco, a antiga cor representando a água, o elemento tão fortemente associado ao deus. Em contraste, os degraus que levam ao templo de Huitzilopochtli foram pintados de vermelho vivo para simbolizar sangue e guerra.
Sacrifícios, incluindo os humanos, foram realizados em ambos os templos para alimentar e honrar os deuses. Um sacrifício típico envolvia a vítima tendo seu coração arrancado, sendo esfolado, decapitado e depois desmembrado. Depois de tudo o que o cadáver foi lançado nos degraus da pirâmide para pousar na base, onde uma pedra redonda maciça representava Coyolxauhqui, a deusa que foi similarmente tratada por Huitzilopochtli na mitologia.
Prefeito do templo, Tenochtitlan
DESTRUIÇÃO
Quando os espanhóis chegaram a Tenochtitlán, seu líder, Cortés, tinha apenas 500 homens e menos de 20 cavalos à sua disposição. No entanto, ao recrutar aliados como os Tlaxcalans, ele conseguiu sitiar a cidade que eventualmente cairia no dia 13 de agosto de 1521. Os grandes monumentos foram saqueados e saqueados, obras de arte e objetos preciosos foram derretidos e a civilização asteca entrou em colapso. O que sobrou da cidade foi transformado na capital da Nova Espanha, como os espanhóis chamavam sua nova colônia.
ARQUEOLOGIA
Escavações dentro dos templos e edifícios de Tenochtitlan começaram no século XX e revelaram a verdadeira complexidade da história do local. Há evidências, por exemplo, de que o recinto sagrado foi construído sobre estruturas muito anteriores, que os próprios templos foram reconstruídos e adicionados muitas vezes e dentro deles havia oferendas enterradas, por exemplo, os corais, conchas e vida marinha enterrados nas profundezas o prefeito do templo.
A cidade foi despojada de qualquer coisa de valor após o seu colapso, mas, no entanto, várias obras de arte impressionantes foram, quase milagrosamente, recuperadas de Tenochtitlan. Estes incluem a icónica Pedra do Sol (também conhecida como Pedra do Calendário ), a grande escultura em pedra de Coatlicue, a pedra Tizoc, a enorme pedra redonda representando Coyolxauhqui que repousava ao pé do Templo Mayor, a Pedra do Templo - um trono de pedra provavelmente usado por Motecuhzoma. II e decorado com deuses e um disco solar, e finalmente, a embarcação antropomórfica de cerâmica azul representando Tlaloc.
A cidade foi despojada de qualquer coisa de valor após o seu colapso, mas, no entanto, várias obras de arte impressionantes foram, quase milagrosamente, recuperadas de Tenochtitlan. Estes incluem a icónica Pedra do Sol (também conhecida como Pedra do Calendário ), a grande escultura em pedra de Coatlicue, a pedra Tizoc, a enorme pedra redonda representando Coyolxauhqui que repousava ao pé do Templo Mayor, a Pedra do Templo - um trono de pedra provavelmente usado por Motecuhzoma. II e decorado com deuses e um disco solar, e finalmente, a embarcação antropomórfica de cerâmica azul representando Tlaloc.
Além dessas magníficas obras de arte asteca, a escavação dos templos revelou esconderijos de arte de muitas civilizações mesoamericanas anteriores desde os olmecas, ilustrando que os astecas eram apreciadores e até mesmo reverentes colecionadores de arte. Muitas embarcações de cerâmica ricamente decoradas e finamente feitas também foram escavadas, o que mostra que o artista asteca talvez fosse mais habilidoso do que havia sido apreciado pela primeira vez. A grande maioria desses achados faz parte da coleção de tirar o fôlego do Museu Nacional de Antropologia na Cidade do México, que foi, naturalmente, construída no topo do antigo local de Tenochtitlán.
Civilização Maia » Origens antigas
Definição e Origens
Os maias são um povo indígena do México e da América Central que habitou continuamente as terras dos atuais Yucatán, Quintana Roo, Campeche, Tabasco e Chiapas no México e no sul através da Guatemala, Belize, El Salvador e Honduras. A designação Maya vem da antiga cidade de Mayapan, em Yucatán, a última capital de um reino maia no período pós-clássico.Os povos maias referem-se a si próprios por laços étnicos e linguísticos como Quiche no sul ou Yucatec no norte (embora existam muitos outros). Os "Misteriosos Maias" intrigaram o mundo desde sua "descoberta" na década de 1840 por John Lloyd Stephens e Frederick Catherwood, mas, na realidade, grande parte da cultura não é tão misteriosa quando compreendida. Ao contrário da imaginação popular, os maias não desapareceram e os descendentes dos povos que construíram as grandes cidades de Chichen Itza, Bonampak, Uxmal e Altun Ha ainda existem nas mesmas terras que seus ancestrais e continuam a praticar, às vezes de forma modificada., os mesmos rituais que seriam reconhecidos por um nativo da terra mil anos atrás.
ORIGENS DE MAYA
A história da Mesoamérica é geralmente dividida em períodos específicos que, juntos, revelam o desenvolvimento da cultura na região e, para os propósitos desta definição, o surgimento e o cultivo da civilização maia.
O Período Arcaico : 7000-2000 aC - Durante esse tempo, uma cultura de caçadores-coletores começou a cultivar culturas como milho, feijão e outros vegetais e a domesticação de animais (mais notavelmente cães e perus) e as plantas se tornaram amplamente praticadas. As primeiras aldeias da região foram estabelecidas durante este período que incluiu pontos sagrados e templos dedicados a vários deuses. As aldeias escavadas até agora são datadas de 2000-1500 aC.
O Período Olmeca : 1500-200 aC - Essa era também é conhecida como período pré-clássico ou formativo, quando os olmecas, a cultura mais antiga da Mesoamérica, prosperaram. Os olmecas estabeleceram-se ao longo do Golfo do México e começaram a construir grandes cidades de pedra e tijolo. As famosas cabeças olmecas sugerem fortemente uma habilidade altamente sofisticada na escultura e as primeiras indicações das práticas religiosas xamânicas datam desse período. O enorme tamanho e o alcance das ruínas olmecas deram origem à ideia de que a terra já foi povoada por gigantes. Embora ninguém saiba de onde vieram os olmecas, nem o que aconteceu com eles, eles lançam as bases para todas as civilizações futuras na Mesoamérica.
Os Deuses Perdidos: Os Maias (Conhecimento Planetário)
O Período Zapoteca : 600 aC-800 dC - Na região que circunda o atual Oaxaca, foi fundado o centro cultural conhecido como Monte Albán, que se tornou a capital do reino zapoteca. Os zapotecas foram claramente influenciados pelos (ou, talvez, relacionados) os olmecas e, através deles, alguns dos elementos culturais mais importantes da região foram disseminados, como a escrita, a matemática, a astronomia e o desenvolvimento do calendário; todos os quais os maias refinariam.
O Período Teotihuacan : 200-900 dC - Durante esta época a grande cidade de Teotihuacan cresceu de uma pequena aldeia para uma metrópole de enorme tamanho e influência. No início, Teotihuacan era rival de outra cidade chamada Cuicuilco, mas quando essa comunidade foi destruída por um vulcão c. 100 dC, Teotihuacan tornou-se dominante na região. Evidências arqueológicas sugerem que Teotihuacan era um importante centro religioso dedicado à adoração de uma Grande Deusa Mãe e sua consorte, a Serpente Emplumada. O deus da Serpente Emplumada Kukulkan (também conhecido como Gucamatz) era a divindade mais popular entre os maias. Como muitas das cidades que agora estão em ruínas nas Américas do Sul, Teotihuacan foi abandonada por volta de 900 EC.
O PERÍODO EL TAJIN : 250-900 EC - ESTE PERÍODO É TAMBÉM CONHECIDO COMO O PERÍODO CLÁSSICO NA HISTÓRIA MESOAMERICANA E MAIA.
O período de El Tajin: 250-900 dC - Este período também é conhecido como o período clássico na história mesoamericana e maia. O nome "El Tajin" refere-se ao grande complexo da cidade no Golfo do México, que tem sido reconhecido como um dos locais mais importantes da Mesoamérica. Durante esse tempo, os grandes centros urbanos se espalharam pela terra e os maias chegaram a milhões. O jogo de bola muito importante que veio a ser conhecido como Poc-a-Toc foi desenvolvido e mais quadras de bola foram encontradas em e ao redor da cidade de El Tajin do que em qualquer outro lugar na região.Quem, precisamente, as pessoas que habitavam El Tajin permanecem desconhecidas, pois havia mais de cinquenta grupos étnicos diferentes representados na cidade e o domínio foi atribuído aos maias e aos Totonac.
Templo das Inscrições, Palenque
O Período Maia Clássico: 250-950 dC - Esta é a era que viu a consolidação do poder nas grandes cidades dos maias iucatecas, como Chichen Itza e Uxmal. Influências culturais diretas podem ser vistas, em alguns locais, dos olmecas e zapotecas e dos valores culturais de Teotihuacan e El Tajin, mas em outros, uma cultura totalmente nova parece ter surgido (como em Chichen Itza, onde há evidência ampla de empréstimo cultural, há um estilo significativamente diferente para a arte e arquitetura). Este período foi o ápice da civilização maia , na qual aperfeiçoaram a matemática, a astronomia, a arquitetura e as artes visuais, refinando e aperfeiçoando o calendário. A data mais antiga registrada nessa época é na Estela 29, na cidade de Tikal (292 EC), e a mais recente é de uma inscrição na Estela, no local de Tonina (909 EC). As cidades-estados da civilização maia se estendiam desde a Pista, no norte, até as Honduras de hoje.
O Período Pós-Clássico: 950-1524 dC - Nesta época as grandes cidades dos maias foram abandonadas. Até agora, nenhuma explicação para o êxodo em massa das cidades para áreas rurais periféricas foi determinada, mas as mudanças climáticas e a população foram fortemente sugeridas, entre outras possibilidades. Os toltecas, uma nova tribo da região, assumiram os centros urbanos vagos e os repovoaram. Neste momento, Tula e Chichen-Itza se tornaram cidades dominantes na região. A concepção amplamente popular de que os maias foram expulsos de suas cidades pela conquista espanhola é errônea, já que as cidades já estavam vagas na época da invasão espanhola (na verdade, os conquistadores espanhóis não tinham idéia de que os nativos que encontravam na região eram responsáveis para os enormes complexos das cidades). Os Quiche Maya foram derrotados na Batalha de Utatlan em 1524 EC e esta data tradicionalmente marca o fim da civilização maia.
CULTURA MAYA
O auge da civilização maia no período clássico produziu os incríveis avanços culturais pelos quais eles são bem conhecidos.Os maias acreditavam profundamente na natureza cíclica da vida - nada nunca "nasceu" e nada "morreu" - e essa crença inspirou sua visão dos deuses e do cosmos. Suas visões cosmológicas, por sua vez, encorajaram seus esforços imaginativos em arquitetura, matemática e astronomia. Sob a terra estava o reino das trevas de Xibalba (pronunciado `shee-Bal-ba 'e traduzido como' lugar do medo ') de onde surgiu a grande Árvore da Vida que subiu pela terra e se elevou aos céus, através de treze níveis., para chegar ao paraíso de Tamoanchan ("lugar do céu enevoado") onde lindas flores floresciam. Na crença maia, no entanto, a pessoa não morreu e foi para um "céu" ou "inferno", mas embarcou em uma jornada rumo a Tamoanchan.Essa jornada começou no escuro e traiçoeiro submundo de Xibalba, onde os Xibalbans que viviam ali eram mais aptos a enganar e destruir uma alma do que a ajudar.
Se alguém pudesse navegar através de Xibalba, entretanto, poderia então encontrar o caminho para subir através dos nove níveis do submundo, e os treze níveis do mundo superior, para o paraíso. As únicas maneiras pelas quais uma alma poderia contornar Xibalba e viajar instantaneamente para Tamoanchan eram através da morte no parto, como uma vítima sacrificial, na guerra, na quadra, ou por suicídio (os maias tinham uma deusa especial do suicídio chamada Ixtab). que foi descrito como o cadáver apodrecendo de uma mulher pendurada por um nó no céu). Uma vez atingido Tamoanchan, havia felicidade eterna, mas, deve-se notar, este paraíso não foi pensado para realmente existir no céu, mas na terra. Depois de subir pelos treze níveis, ninguém viveu no ar, mas sim em uma montanha mística no planeta. Foi por causa dessa visão cíclica que os maias não acreditavam que houvesse algo errado com o sacrifício humano. Aquelas pessoas que foram oferecidas aos deuses não "morreram", mas simplesmente seguiram em frente. Essa crença cosmológica influenciou todos os aspectos da civilização maia e os rituais eram realizados regularmente em cavernas, evocando a escuridão de Xibalba, e em colinas ou altos templos que simbolizavam as alturas de Tamoanchan.
Tikal
As grandes pirâmides que caracterizam tantos sítios maias são réplicas da grande montanha dos deuses conhecida como Witzob. A natureza cíclica da existência humana é espelhada no famoso calendário maia. As representações dos muitos deuses e deusas todos vão em direção a sua função em ajudar alguém através dos ciclos da vida ou dificultando. O grande livro religioso do Quiche Maya, o Popol-Vuh, conta precisamente esta história da natureza cíclica da vida através da história dos Heróis Gêmeos Hunahpu e Xbalanque e sua vitória sobre as forças do caos e escuridão simbolizadas pelos Senhores de Xibalba.. O jogo que os gêmeos são famosos por tocar, Poc-a-Toc, serve o mesmo propósito.
Poc-a-Toc era o jogo mais popular entre os maias e era muito mais do que "apenas um jogo", pois simbolizava a luta humana e refletia a maneira como os maias viam a existência. Duas equipes adversárias de sete homens enfrentam-se em uma quadra e tentam marcar uma pequena bola de borracha através de um arco vertical afixado na parede (às vezes a vinte pés no ar, às vezes mais alto) enquanto defendem seu próprio gol. O que torna o jogo ainda mais impressionante é que um jogador não pode usar as mãos ou os pés, apenas os quadris, ombros, cabeça e joelhos. O bispo espanhol Diego de Landa escreveu que observar os maias tocando Poc-a-Toc era como assistir a um raio, eles se moviam tão rapidamente. Há muito se acredita que a equipe perdedora (ou o capitão do time perdedor) seria morto no final da partida, mas os recentes avanços na decifração dos glifos maias, juntamente com evidências arqueológicas, sugerem que pode ter sido a equipe vencedora ou o capitão vencedor que recebeu a honra de uma morte rápida e passagem instantânea para o paraíso. Acredita-se que o jogo tenha sido simbólico, não apenas da vitória dos heróis gêmeos sobre a escuridão, mas também da natureza cíclica da vida.Os maias Schele e Matthews afirmam: "Muitos mitos modernos têm crescido em torno do jogo de bola. O mais popular diz que os maias sacrificaram os vencedores, de modo a dar um presente perfeito aos deuses. Não há evidência para esta interpretação em nenhum dos jogos." fontes antigas ou históricas "(210). Isso não é totalmente correto, no entanto, como glifos em muitas quadras de bola, Chichen Itza para citar apenas um, poderia ser interpretado como mostrando a equipe vencedora ou capitão sendo sacrificada e modernos guarda-rios maias em ambos Altun Ha em Belize e Chichen Itza no Yucatan apontam para a esperança de escapar da escuridão de Xibalba como a razão para os vencedores serem executados. Qualquer que fosse a equipe escolhida para morrer, e sob quais circunstâncias (já que as equipes não poderiam ter sido continuamente sacrificadas, pois há evidências de equipes 'estrelas'), o jogo foi profundamente significativo para os maias como mais do que apenas um esporte de espectadores. Mais informações sobre as particularidades do jogo e sobre a vida dos antigos maias em geral vêm à tona à medida que mais heiroglyphics são descobertos e interpretados.
Glyph Maya Tikal
HIEROGLÍFIA MAIA
A dificuldade moderna em decifrar os hieróglifos maias deriva das ações do mesmo homem que, inadvertidamente, preservou tanto do que sabemos da civilização maia: o bispo Diego de Landa. Nomeado para o Iucatão após a conquista do norte pelos espanhóis, Landa chegou em 1549 EC e imediatamente se colocou à tarefa de expulsar o paganismo dentre os convertidos maias ao cristianismo. O conceito de um deus que morre e volta à vida era muito familiar para os maias de sua própria divindade O deus do milho e eles parecem ter aceitado facilmente a história de Jesus Cristo e sua ressurreição. Mesmo assim, Landa acreditava que havia uma facção subversiva crescendo entre os maias que os seduzia "de volta à idolatria" e, não conseguindo esmagar essa rebelião percebida através das avenidas de oração e admoestação, escolheu outro método mais direto.
Em 12 de julho de 1562, na igreja de Mani, Landa queimou mais de quarenta códices maias (livros) e mais de 20.000 imagens e estela. Em suas próprias palavras, “encontramos muitos livros com estas cartas, e porque eles não continham nada que fosse livre de superstição e do truque do diabo, nós os queimamos, o que os índios lamentaram”. Landa foi além, e recorreu à tortura. para desvencilhar os segredos dos subversivos entre os nativos e trazê-los de volta ao que ele via como o verdadeiro caminho da igreja. Seus métodos foram condenados pelos outros sacerdotes e ele foi chamado de volta à Espanha para explicar suas ações. Parte de sua defesa foi sua obra Relacion de las Cosas de Yucatán, datada de 1566, que preservou grande parte da cultura que Landa tentou destruir e provou ser um recurso valioso na compreensão da cultura, da religião e da língua maias antigas.
Apenas três livros dos maias escaparam da conflagração em Mani: o códice de Madri, o códice de Dresden e o códice de Paris (assim chamados pelas cidades onde foram encontrados muitos anos depois de terem sido trazidos de volta do Yucatán) que forneceram aos estudiosos uma grande quantidade de informações sobre as crenças dos maias e, especialmente, sobre o seu calendário. Os códices foram criados por escribas que faziam observações cuidadosas na astronomia (somente o códice de Dresden dedica seis páginas a calcular com precisão a ascensão e as posições de Vênus ) e suas interpretações dos planetas e das estações exibem uma precisão incomparável de outras civilizações antigas. Tão importantes eram suas histórias e livros para os maias que a lenda de Zamna e a planta de Hennequen descrevem a grande deusa que dizia ao profeta Zamna:
Eu quero que você escolha um grupo de famílias do meu reino, e três dos mais sábios Chilames, para levar os escritos que contam a história do nosso povo e escrever o que acontecerá no futuro. Você chegará a um lugar que eu indicarei para você e você encontrará uma cidade. Sob o seu templo principal, você guardará os escritos e os escritos futuros.
A cidade de Izamal foi fundada, segundo esta lenda, por Zamna (associada à divindade Itzamna) das Itzas, que colocou as escrituras sagradas sob o templo central. Izamal ficou conhecido como o mais importante local de peregrinação no período clássico, além de Chichen Itza. Os xamãs (conhecidos como Guardiões do Paraíso) interpretariam a energia particular do dia ou mês para o povo consultando os deuses que presidiam os vários meses do calendário maia.
O Caracol, Chichen Itza
CALENDÁRIO DE MAYA
Há dois calendários trabalhando simultaneamente no sistema maia: o Haab, ou calendário civil de 365 dias num período de 18 meses de 20 dias cada, e o Tzolkin, ou calendário sagrado, de 260 dias dividido em três grupos de meses de 20 dias. O Haab e o Tzolkin trabalham juntos, como engrenagens interligadas em uma máquina, para criar o que é conhecido como a Rodada do Calendário, mas não podem levar em conta datas mais distantes no futuro do que 52 dias. Para cálculos mais longos, os maias criaram o que é conhecido como o Calendário de Contagem Longa e é isso que atraiu tanta atenção internacional nos últimos anos quanto ao fim do mundo em 21 de dezembro de 2012. Como o calendário de contagem longa começa 11 de agosto de 3114 aC, entra em seu próximo ciclo (conhecido como Baktun) em 21 de dezembro de 2012 CE.
Não há nada nos escritos existentes dos maias para sugerir qualquer tipo de cataclismo que acompanhe esta transição. Em 10 de maio de 2012, foi relatado que o arqueólogo da Universidade de Boston William Saturno e o estudante da Universidade de Boston, Maxwell Chamberlain, escavando no local maia de Xultun, na Guatemala, descobriram uma sala de 6x6 pés datada de 800 dC que parece ter sido um workshop de calendário para Escribas maias. As pinturas e inscrições nas paredes da sala mostram o calendário maia que se estende muito além do ano de 2012 CE e que os futuros Baktuns foram entendidos como já em andamento na grande dança cíclica do tempo. De acordo com David Stuart, um especialista em hieróglifos maias da Universidade do Texas em Austin, "Baktun 14 estava chegando, e Baktun 15 e Baktun 16.... O calendário maia vai continuar, e continue indo para bilhões, trilhões, octilhões de anos no futuro ".
Os meses dos anos dos calendários maias eram governados sobre cada um por um deus específico e, como esses deuses eram eternos, asseguravam a continuidade da energia de seu mês específico. Como toda a vida era considerada um ciclo eterno, o conceito ocidental de um "fim do mundo", tão popular na ideologia cristã, teria sido um conceito completamente estranho para um escriba maia.
MAYA HOJE
Na era moderna, os maias ainda cultivam as mesmas terras e viajam pelos mesmos rios que seus ancestrais fizeram do norte do Iucatão até Honduras. A alegação de que os maias de alguma forma desapareceram, simplesmente porque suas cidades foram encontradas abandonadas, não é apenas imprecisa, mas insultante para os mais de seis milhões de maias que mantêm as tradições de seus ancestrais. Embora a região tenha sido cristianizada na conquista e na inquisição do século XVI, as velhas formas ainda são observadas em um híbrido entre o catolicismo europeu e o misticismo maia. O Daykeeper de uma aldeia ainda interpreta a energia de um dia e os rituais ainda são realizados em cavernas e colinas. Na ilha de Cozumel, santuários para a Virgem Maria e a deusa Ixchel são intercambiáveis e, muitas vezes, uma e a mesma. Muito se aprendeu sobre os maias desde os dias em que Stephens e Catherwood exploraram e documentaram as ruínas antigas, mas, para os maias que vivem hoje, nada de importância jamais foi esquecido e o ciclo da vida continua.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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