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Teodorico o Grande › Quem era
Definição e Origens
Teodorico (conhecido como Teodorico o Grande e Flávio Teodorico, 451 ou 454 - 526 EC) foi o rei dos ostrogodos que, por encorajamento e direção do imperador romano Zeno, invadiu a Itália, depôs o rei Odoacro e governou sobre um reino de Romanos e godos de 493-526 dC Ele foi originalmente chamado Dietrich (ou Diederich) e passou para as lendas alemãs sob o nome de Dietrich von Bern, o herói de muitos contos da literatura da Alta Média Alemã (embora essa identificação tenha sido contestada por vários estudiosos sobre o assunto). Ele era um cristão ariano, e sua tolerância ao cristianismo trinitário, apesar da tensão entre os dois grupos, bem como suas políticas cuidadosas em relação aos direitos de seus súditos, fez dele um governante eficaz até seus últimos anos. Cada vez mais cercado de inimigos, ele começou a sofrer de paranoia aguda e se envolveu em perseguições de trinitários de alta patente em sua corte, como o filósofo Boécio e o sogro de Boécio, Símaco.Seu mausoléu em Ravenna ainda permanece nos dias atuais, e ele é lembrado como um governante simpático, sábio e justo.
PRIMEIRA VIDA E AUMENTO AO PODER
Teodorico nasceu c. 454 CE, filho do rei Thiudimir dos ostrogodos e uma de suas concubinas. Ele foi batizado como Dietrich mas, aos oito anos de idade, foi enviado a Constantinopla, sede do Império Romano do Oriente, como refém para garantir a obediência de seu pai a um tratado entre os romanos e os godos, e seu nome foi romanizado para " Teodorico ".Ele permaneceu na corte, tornando-se educado em valores greco- romanos, por dez anos sob a proteção do imperador Leão I (reinou entre 457-474 EC) e depois do imperador Zenão (reinou em 474-475 EC, 476-491 EC). Ele nunca aprendeu a ler ou escrever, mas adotou as normas culturais romanas e mais tarde foi descrito pelo escriba Sidônio Apolinário como altamente refinado em sua vida privada e pública.
Epopéia de Dietrich von Bern, Sintram e o Dragão
De acordo com Jordanes (século 6 DC) ele era da família Amal que tinha governado os godos desde os tempos antigos e eram de sangue real (embora essa afirmação, como grande parte do trabalho de Jordanes, tenha sido contestada). Ele era um ávido caçador e um excelente tiro com o arco. Além disso, ele parece ter mostrado um talento precoce para comandar homens. Ele foi feito Mestre dos Soldados sob Zeno em 483 EC e, um ano depois, foi eleito Cônsul e recebeu o nome de Flavius Theodoricus. Essas recompensas foram dadas por seu serviço ao império em manter à distância outro líder ostrogodo chamado Theodoric Strabo ("o Squinter") que assediava o império quando ele não estava lutando por sua causa.Tanto Teodorico como Amal e Estrabão Teodorico foram considerados reis de suas respectivas facções de godos e competiam entre si pelo maior favor do império enquanto, alternadamente, viravam e devastavam as terras do império quando sentiam que não recebiam suficiente respeito ou emprego. nos braços. O historiador Guy Halsall escreve:
Entre 474 e 488, um complexo carrossel de alianças, traição, assassinato e intriga mudou constantemente a balança do poder. O imperador às vezes precisava de apoio gótico contra outras facções, mas não podia permitir que se tornassem muito poderosas. O imperador Zeno, ele mesmo isauriano mas confrontado com rebeliões por seu próprio povo, que desejava dominar a corte constantinopolitana, jogou os dois teodoristas um contra o outro com alguma habilidade até que em 483-484 ele exagerou em sua mão. Estrabão foi morto em um acidente, caindo de seu cavalo em uma lança, e no rescaldo Zeno encorajou Theodoric, o Amal (a quem ele recompensou com consideráveis honras, incluindo o consulado) a assassinar o filho do Squinter, Recitach. Em vez de remover uma das facções problemáticas, no entanto, isso simplesmente levou os godos de Recitach a se unirem ao Amal... Em vez de dois grupos góticos concorrentes, Zeno foi confrontado por uma grande e muito poderosa força (286-287).
A CAMPANHA ITALIANA
Após a morte de Recitach e a consolidação das forças góticas sob sua liderança, Teodorico foi enviado por Zenão contra seu rival General Illus, que havia levantado uma revolta entre os isaurianos na Ásia Menor. Depois de derrotar Illus e acabar com a revolta, Teodorico marchou seu exército de volta a Constantinopla. Tendo derrotado tanto seus rivais góticos quanto os isaurianos, ele era agora o líder militar mais poderoso da região e decidiu tirar de Zenão o que ele achava que merecia, mas não havia sido oferecido: uma porção de terra para seu povo e reconhecimento oficial como sua rei. Ele iniciou uma campanha sistemática contra o império e o imperador que o levou ao poder. Tendo sido criado na corte, Theodoric entendeu bem como as forças armadas poderiam se traduzir em poder político e invadir as cidades e aldeias que ele havia protegido anteriormente. Halsall escreve:
os godos ameaçaram Constantinopla e devastaram os Bálcãs, mas não puderam tomar a capital, enquanto Zeno, seguro atrás da famosa linha tripla de muralhas da cidade, dificilmente expulsaria o último completamente de seus territórios. Uma solução foi necessária, de acordo com ambas as partes, e descobriu-se: para os ostrogodos de Theodoric se mudarem para a Itália e se desfazerem do "tirano" Odoacro. Em 488 os ostrogodos tomaram o longo caminho para o oeste (287).
Se a invasão da Itália foi inicialmente proposta por Zenão ou Teodorico foi contestada, mas, muito provavelmente, foi a solução de Zeno para dois problemas prementes.
Embora Theodoric não pudesse ler ou escrever, ele era um grande patrono da educação, desfrutava de discussões filosóficas e estimulava a alfabetização entre as pessoas.
Odoacro (433-493 EC) foi rei da Itália, com a permissão de Zenão, desde 476 EC, mas vinha causando problemas para Zeno.Odoacro apoiara a revolta de Illus, anexara impunemente a região da Dalmácia e agia mais como um monarca independente de um país do que o governante de uma província romana. Zeno precisava se livrar de Odoacro e Teodorico, e acredita-se que ele considerasse a solução da melhor maneira, pois um deles certamente mataria o outro e ele teria apenas um único problema para resolver.
Teodorico, por sua vez, aproveitou a oportunidade para mais glória militar e, se ele ganhou, uma terra para seu povo e seu próprio domínio legítimo. Ele invadiu a Itália, devastando a terra, e encontrou sua primeira resistência do povo Gepid no rio Vuka em 488 EC. Não se sabe se eles eram aliados de Odoacro ou simplesmente protegiam suas terras da invasão, mas foram rapidamente derrotados e abatidos pelas forças de Teodorico. Teodorico marchou e encontrou as forças de Odoacer em batalha na Ponte Isonzo em 28 de agosto de 489, onde Odoacro foi derrotado. Ele recuou para Verona com Teodorico em perseguição e eles entraram em conflito novamente em 29 de setembro de 489 EC; Odoacro foi novamente derrotado.Ele então fugiu para Ravenna e preparou as defesas da cidade, enquanto Teodorico continuou sua conquista do país. O historiador Herwig Wolfram escreve:
A marcha de Teodorico para a Itália parecia destinada a uma vitória rápida e decisiva. Em Milão, que Theodoric capturou depois de Verona, dignitários seculares e eclesiásticos receberam-no como representante do imperador. Até mesmo o comandante em chefe de Odovacar, Tufa, e um grande número do exército derrotado juntou-se ao vencedor (281).
Confiando no gesto de submissão e lealdade de Tufa, Teodorico mandou-o no comando de suas tropas de elite para Ravenna para capturar Odoacro. Tufa só tinha fingido lealdade ao conquistador, e traíra as tropas para os soldados de Odoacro; a força de elite foi destruída e "Teodorico sofreu sua primeira derrota séria em solo italiano" (Wolfram, 281). Odovacar deixou Ravenna e levou a batalha ao inimigo que repetidamente o repeliu. Tufa encontrou Frederick dos Rugii em batalha em agosto de 491 CE e ambos foram mortos. As hostilidades continuaram até 25 de fevereiro de 493 dC, quando John, o bispo de Ravenna, negociou um tratado pelo qual Odoacro e Teodorico governariam em conjunto. Teodorico entrou em Ravena em 5 de março de 493 EC e, em 15 de março, em um jantar formal realizado para celebrar o tratado, Teodorico assassinou Odoacro matando-o à força. As últimas palavras de Odoacer foram: "Onde está Deus?" ao que Theodoric respondeu: "Isto é o que você fez ao meu povo" em referência à sua suposta opressão dos godos na Itália e sua dizimação da tribo Rugii, que estava relacionada aos godos. Wolfram descreve o rescaldo da morte de Odoacer:
A natureza deliberada e metódica do ato de Teodorico é claramente revelada pelos eventos subseqüentes: Odovacar não foi autorizado a receber um enterro cristão e sua esposa, Sunigilda, morreu de fome. O irmão de Odovacar, Hunulf, buscou refúgio em uma igreja e foi usado como alvo por arqueiros góticos... No dia do assassinato de Odovacar, seus seguidores e suas famílias foram atacados. Onde quer que os godos pudessem colocar as mãos sobre eles, eles encontraram suas mortes. No decorrer do ano de 493, Teodorico tornou-se o mestre incontestado da Itália (284).
Odoacro havia governado a Itália prudentemente e Theodoric herdou um reino de riqueza substancial. A terra havia sido destruída por anos de guerra, e a primeira prioridade de Theodoric era a restauração.
REINADO E LEGITIMIZAÇÃO DO THEODORIC
Teodorico começou a consolidar seu governo enquanto reparava o país, que havia sido devastado entre 488 e 493 EC.Muitas das florestas haviam sido destruídas, ou dizimadas em batalha ou derrubadas para defesa, e sem árvores para absorver a água da chuva, várias regiões estavam regularmente inundadas, enquanto outras, despojadas de seu solo superior por batalha, eram áridas. Teodorico tinha pântanos drenados, árvores plantadas e era capaz de empregar perfuradores especializados para perfurar poços, criar valas de irrigação e cultivar a terra.
Teodorico
Ele governou uma população diversa de godos e romanos e emitiu éditos para garantir uma representação justa perante a lei.Além disso, o país foi dividido em linhas religiosas, com a maioria dos romanos aderindo ao cristianismo trinitário e a maioria dos godos seguindo a compreensão ariana do cristianismo. Teodorico, ele mesmo um ariano, exigia tolerância das diferenças religiosas e esperava unir seu reino completamente sob seu domínio, não importando a nacionalidade ou as crenças religiosas do sujeito. Para este fim, pensa-se, ele precisava legitimar o seu passado e criar para si e para o seu povo um pedigree digno de um rei que seria respeitado por ambos os godos e romanos.
A fonte primária da história dos godos é a Getica de Jordanes, do século VI, que foi escrita como uma sinopse da obra anterior de Cassiodoro (c. 485-c. 585 dC), Mestre dos Ofícios de Teodorico e, portanto, chefe escriba. Cassiodoro era um romano e assim imbuiu sua história dos godos com ideais romanos e uma narrativa que atrairia um público romano (como Jordanes também faria mais tarde). O historiador Roger Collins escreve:
O interesse em estabelecer a continuidade em uma linha real era muito mais o produto das pressuposições romanas sobre o funcionamento das sociedades germânicas que era algo de interesse para essas próprias sociedades. Na primeira metade do século VI, o regime ostrogodo na Itália precisava de uma história e de um papel constitucional para si mesmo que se encaixasse nas expectativas intelectuais das classes superiores romanas de cuja boa vontade e cooperação dependia, e que também gostava disso. imaginar grandes continuidades familiares entre eles e as aristocracias da República e do Império Antigo (104-105).
Acredita-se que a história gótica de Cassiodoro (agora perdida) tenha tomado alguns aspectos genuínos da história dos godos e os tenha estruturado na forma narrativa tradicional romana, acrescentando aqueles elementos que o escritor considerava desejáveis, a fim de criar uma história nobre da decisão. festa na Itália. Foi notado que o próprio Jordanes escreve que ele "fez a origem dos godos na história romana" e, como ele estava seguindo a liderança de Cassiodoro, acredita-se que o primeiro também o tenha feito. Qual impacto o trabalho de Cassiodoro teve sobre a população em geral não é totalmente conhecido, mas elevou a estatura de Theodoric entre a elite e, se ele era um membro da família Amal (e se essa família realmente realizou o que o trabalho de Cassiodorus alegou), ele era agora considerado um governante romano legítimo, em vez de um rei bárbaro. Zeno estava morto quando Teodorico assassinou Odoacro e Anastácio, eu era imperador.Em 497 EC, Anastácio reconheceu oficialmente Teodorico como rei dos godos e dos romanos.
POLÍTICAS E PROGRAMAS
Embora legitimado no papel, e agora formalmente reconhecido pelo Império Romano, Theodoric entendia que precisava de mais do que isso para se estabelecer com segurança no trono. Ele havia enviado uma de suas filhas, Theodegotha, para se casar com o rei Alarico II dos visigodos em c. 494 EC e outra filha, Ostrogotha, como esposa de Sigismundo dos burgúndios em 496 EC. Ele próprio se casara com Autofleda, irmã do rei Clóvis I dos Francos, pouco depois de sua vitória sobre Odoacro em 493 EC. Por essas alianças, ele esperava formar um reino no qual todos os povos antigos conhecidos pelos romanos como "tribos bárbaras" poderiam viver juntos em paz. A Enciclopédia Católica comenta sobre isso, afirmando:
Orgulhoso de sua nacionalidade gótica, Theodoric acreditava ser possível conciliar interesses romanos e germânicos. Seu povo parecia-lhe igual aos romanos na antiguidade de ascendência e renome militar, e ele percebeu que seu poder dependia unicamente de proezas góticas. Aparentemente, seu reino foi uma continuação do Império Romano; na realidade, sua política estava em contradição direta e fundamental com a concepção romana, pela qual toda individualidade nacional deveria ser perdida no Estado como um todo. Essa teoria do governo que procurava suprimir as nacionalidades foi oposta por Teodorico; ele tinha um profundo respeito pela independência nacional e havia repetidamente pegado em armas para mantê-lo (1).
Palácio do Mosaico Teodorico
Seu tribunal incluía homens de todas as nacionalidades e, como Odoacro antes dele, trabalhava diligentemente para manter a paz entre seus súditos, não favorecendo seu próprio povo acima dos outros. O Edictum Theodorici de 512 EC reformou suas leis anteriores para deixar claro que todos em seu reino tinham acesso aos mesmos direitos sob a lei, no caso, o direito penal. Embora ele não pudesse ler ou escrever, ele era um grande patrono da educação e desfrutava de discussões filosóficas. Ele incentivou a alfabetização entre o povo e manteve em sua corte o filósofo Boécio (480-524 EC). Ele forneceu entretenimento regular para seus súditos no renascimento dos espetáculos de circo de Roma e iniciou um programa pelo qual os pobres recebiam suprimentos gratuitos de milho. Ele também empregou uma proporção significativa da população em seus programas de construção, e Collins escreveu: "O programa de novos edifícios e a restauração dos existentes era muito mais extenso do que o de Odoacer e incluía a criação ou reparo de aquedutos, banhos públicos, muralhas da cidade e palácios - sendo estes últimos centros de administração e não residências privadas - em uma variedade de cidades, incluindo Roma, Ravenna, Verona e Pavia "(108). Suas políticas em relação à tolerância religiosa também encorajavam a paz entre seus súditos e forneciam o entendimento de que toda crença religiosa era de igual valor, enquanto suas habilidades diplomáticas asseguravam a paz com seus reinos vizinhos.
DECLÍNIO E MORTE DO THEODORIC
Mesmo com todos esses sucessos, ele ainda sofreu desafios e retrocessos. Em 507 EC Clovis I derrotou o aliado de Teodorico, Alarico II, e o matou, e os francos então se recusaram a intervir quando os burgúndios, que também deveriam ter sido aliados, iniciaram incursões contra a Itália na costa. Teodorico enviou suas forças contra os burgúndios e garantiu seu reino, enquanto também ampliava seus territórios, por volta de 513 EC. Ele continuamente manipulava seus supostos aliados em tentativas de manter a paz, ao mesmo tempo em que reconhecia a importância de satisfazer Roma no leste. Entre suas outras preocupações estava sua incapacidade de produzir um herdeiro do sexo masculino para sucedê-lo, o que ele sabia que precisaria para que sua dinastia fosse reconhecida pelas autoridades romanas.
Incapaz de produzir este herdeiro, ele nomeou seu neto Atalarico como seu sucessor. Atalarico era filho da filha de Teodorico Amalasunta e do príncipe visigodo Eutárico. Eutárico morreu no início do casamento, e Amalasuntha permaneceu viúva, de modo que o jovem príncipe Athalaric foi a única escolha, mas, mais importante, nomeando-o herdeiro, Teodorico colocou o reino visigodo sob seu domínio, em que seu príncipe era agora herdeiro seu trono.
Sentindo-se mais seguro em seu governo, Theodoric agora parecia mudar tanto em sua vida política privada quanto pública.Halsall escreve: "Ele adotou cada vez mais um estilo quase imperial. Theodoric não tinha estado acima deste tipo de postura no início de seu reinado, mas tornou-se mais perceptível nos últimos estágios, e associado a uma mudança na ideologia" (290). Parte dessa mudança na ideologia foi uma adesão mais rigorosa ao seu próprio arianismo, em detrimento dos trinitários. O imperador Anastácio I tinha morrido em 518 EC e foi sucedido primeiro por Justino I (reinou de 518-527 EC) e depois por seu jovem sobrinho Justiniano I (reinou de 527-565 EC). Sob o governo de Justino, Justiniano desempenhou um papel ativo na política e entre essas políticas havia uma perseguição aos cristãos arianos em Constantinopla. Justiniano eu era trinitário e considerava o arianismo uma heresia e um perigo para a "verdadeira igreja". Em resposta, Teodorico iniciou sua própria perseguição aos trinitaristas na Itália, o que, naturalmente, levou a tensões entre seu reino e Constantinopla. No ano 523 EC, o ex-cônsul Albinus foi acusado de traição por suposta correspondência com o imperador Justino. O filósofo Boécio veio em sua defesa e também foi acusado e depois executado; seu sogro Symmachus logo o seguiu. O expurgo dos católicos trinitários teria, sem dúvida, acelerado, mas a saúde de Teodorico começou a falhar e ele morreu em 526 CE, depois de 30 anos como rei.
Mausoléu de Teodorico, Ravena
AFTERMATO E LEGADO
Após sua morte, seu neto Athalaric o sucedeu, mas, como ele tinha apenas dez anos de idade na época, não pôde governar, e assim a filha de Teodorico, Amalasunta, assumiu o trono como regente. Ela era uma defensora das sensibilidades e cultura romanas e confiou seu filho a tutores romanos que se aproveitaram de sua posição para introduzir o príncipe a beber pesado, o que teria contribuído para sua morte prematura em 534 EC. Amalasuntha já havia aberto negociações com Justiniano I em Constantinopla para tentar ajudar a garantir sua posição, mas não recebeu resposta adequada. Ela então convocou um primo de confiança, Theodahad, para governar em conjunto com ela e ele veio de bom grado. Amalasuntha então foi presa e exilada em uma propriedade na ilha de Martana onde, sob as ordens de Theodahad, ela foi estrangulada por seus servos em seu banho em 535 EC. Seu genro, Witigis (também conhecido como Vitiges), então se rebelou contra Theodahad, assassinou-o e tornou-se rei em 536 EC. Ele governou a Itália até sua derrota e aprisionamento por Belisário em 540 EC.Após a vitória de Belisário sobre Witigis, os godos queriam coroá-lo como seu novo rei, mas ele, leal ao imperador Justiniano I, enganou os líderes dos ringues fingindo aceitar e depois prenderam todos eles. Belisário então reivindicou toda a Itália para Justiniano I e o Império Romano do Oriente.
Embora Theodoric não pudesse sustentar suas políticas de tolerância religiosa nem sua perícia diplomática ao lidar com Constantinopla, ele ainda é lembrado como "o grande" por sua tentativa de unificar o povo sob seu reinado em um único povo e por, essencialmente, reconstruir Itália seja plantando árvores, cultivando campos, construindo novos edifícios ou mantendo as forças hostis à distância. Sua visão de um reino de nacionalidades unificadas, embora independentes, vivendo harmoniosamente sob um único governo era revolucionária para o seu tempo. Mesmo Alexandre, o Grande, que, na maioria das vezes, permitia que as regiões conquistadas mantivessem algum grau de autonomia, desde que apoiassem sua causa, não encorajava o tipo de orgulho nacional independente que as pessoas sob Teodorico eram permitidas. Durante trinta anos, Teodorico uniu os godos e os romanos durante seu reinado, manteve a paz e trabalhou pelo bem-estar de seu reino, elevando a Itália da ruína à estabilidade e depois à prosperidade e até ao luxo.
Ele foi enterrado com todas as honras em seu mausoléu em Ravenna e, embora isso tenha sido mais tarde profanado após a vitória de Belisário sobre os godos em 540 EC, ele foi consertado e ainda permanece na cidade nos dias de hoje. Teodorico é lembrado como "o Grande" por sua revitalização da Itália e seus esforços em governar uma população diversificada sem tentar assimilar uma cultura à outra. Seu legado continua até os dias atuais como um grande rei que governou seu povo sabiamente com a visão de um reino unido de populações separadas, mas iguais. Sua perseguição posterior aos cristãos trinitários é atribuída à sua resposta emocional às políticas anti-arianas de Justiniano em Constantinopla, em vez de uma política claramente considerada de discriminação e sua memória continua a ser honrada pela visão que ele manteve e seus esforços para torná-la realidade.
Os saxões » Origens antigas
Definição e Origens
Os saxões eram uma tribo germânica que originalmente ocupava a região que hoje é a costa do Mar do Norte da Holanda, Alemanha e Dinamarca. Seu nome é derivado do seax, uma faca distinta popularmente usada pela tribo. Um dos registros históricos mais antigos deste grupo que conhecemos vem de escritores romanos que lidam com os muitos problemas que afetaram a fronteira norte do Império Romano durante o segundo e terceiro século EC. É possível que, sob o rótulo "Saxões", esses antigos relatos romanos incluíssem também outros grupos germânicos vizinhos em regiões como os anglos, os frísios e os jutos; Todos esses grupos falavam línguas germânicas ocidentais estreitamente relacionadas que, com o tempo, evoluiriam para o inglês antigo.
Como os saxões eram analfabetos, a maior parte do que sabemos sobre eles vem de relatos de um punhado de escritores (principalmente bispos e monges) e também de pesquisas arqueológicas. Os saxões estavam entre as nações "bárbaras" que se engajariam contra Roma durante a antiguidade tardia, pondo fim à ordem imperial moribunda no reino ocidental de Roma, reformulando o mapa e renomeando as nações da Europa.
HISTÓRIA ANTIGA
Ao sul do território onde os saxões viviam no continente estavam os francos, uma forte confederação germânica que tinha uma presença sólida ocupando um território entre os saxões e a fronteira romana. Por essa razão, expandir-se para o sul era uma opção problemática para os saxões, e a expansão do mar era uma alternativa mais adequada. No final do terceiro século EC, invasores francos se juntaram aos saxões na parte sul do Mar do Norte e no Canal da Mancha. Eles atacavam as rotas marítimas e também invadiam a costa da Grã - Bretanha e da Gália. Esses ataques à Grã-Bretanha romana durante o final do século III dC forçaram as autoridades a construir uma rede de fortes com grossos muros de pedra nos locais costeiros para repelir esses ataques, e a costa sul da Inglaterra ficou conhecida como a fronteira da costa saxônica. Geralmente localizados próximos a importantes portos e bocas de rios, esses fortes não apenas serviam como defesas estratégicas contra os atacantes, mas também como um meio de garantir a coleta e a distribuição de suprimentos estatais.
Caráusio, um comandante menapiano de legiões romanas sob o futuro imperador Maximiano, recebeu a tarefa de eliminar os piratas francos e saxões em 285 EC. Sua missão foi muito bem sucedida e, em 286 CE, ele havia quebrado o poder do pirata no mar. Ele foi acusado, no entanto, de estar em conluio com os piratas e manter sua pilhagem por si mesmo e por isso foi condenado à morte por ordem de Maximiano (que era então imperador de Roma). Em vez de se submeter ao que considerava acusações injustas, declarou-se imperador de uma Grã-Bretanha independente e reinou até 293 EC, quando foi morto em batalha e o governo de Roma foi restaurado.
Mapa da costa saxão, ca. 380 AD
Enquanto isso, no continente, a confederação saxônica começou a se fragmentar durante o século IV dC, com um número crescente de saxões (junto com outros grupos germânicos, como os anglos) se mudando para a Grã-Bretanha, enquanto outros permaneceram na Europa continental. Por volta dessa época, temos registros romanos oficiais atestando mais invasões saxônicas no sudeste da Grã-Bretanha (Amiano Marcelino: 26, 4). Soldados saxões tinham sido anteriormente empregados pelos romanos como legionários na Grã-Bretanha, e o conflito entre Caráusio e Maximiano pode ter encorajado aqueles que serviram para deixar a área em torno do Elba e se mudar para uma Grã-Bretanha independente sob o reinado de Caráusio. Mesmo após a morte de Caráusio, no entanto, a migração dos saxões para a Grã-Bretanha continuou (muitas vezes caracterizada por escritores da época como uma invasão).
O MOVIMENTO DOS SAXONS E DOS ÂNGULOS NA GRÃ-BRETANHA FOI UMA FASE CRÍTICA NO DESENVOLVIMENTO GLOBAL DA LÍNGUA INGLESA
A costa sudeste da Grã-Bretanha não foi o único local afetado pelas incursões dos saxões. Não muito depois da morte do imperador Constantino (337 EC), as fronteiras do norte de Roma na Europa continental também sofreram a incursão de vários grupos "bárbaros", incluindo os saxões. O historiador romano Zósimo oferece um resumo dos desafios que Constâncio, o imperador romano que veio depois de Constantino, teve de enfrentar durante a década de 350 EC, na qual os saxões são mencionados como uma das muitas ameaças militares que paira sobre Roma.
Mas percebendo [Constâncio] todos os territórios romanos infestados pelas incursões dos bárbaros, e que os francos, os alamanos e os saxões não só possuíam quarenta cidades perto do Reno, mas também os haviam arruinado e destruído, carregando um número imenso de habitantes e uma quantidade proporcional de despojos; [...] ele mal se considerava capaz de administrar os negócios nesse período crítico (Zósimo: Livro 3, 1).
CONTAS ANTIGAS SOBRE AS MIGRAÇÕES SAXON
No início do século 5 dC, o controle romano na Grã-Bretanha estava diminuindo, e a maior parte dos recursos militares de Roma foi alocada para as lutas na Europa continental. O exército romano retirou-se da Inglaterra completamente em 410 EC, e a terra ocupada foi deixada nas mãos dos bretões romanizados. O território foi dividido em vários pequenos grupos guerreiros, indígenas e invasores, lutando pelo controle político. Em meio a esse conflito social e político, mais saxões migraram para a Inglaterra, expandindo seu território e estabelecendo vários reinos que podem ser identificados pelo fato de que a maioria de seus nomes contém o sufixo "sexo" (por exemplo, Sussex, Wessex).
Fontes antigas fornecem versões diferentes de como exatamente os saxões chegaram na Grã-Bretanha e como eles se expandiram. Três grandes obras relacionadas com os saxões na Grã-Bretanha sobreviveram até os dias atuais: o De Excidio Britanniae, escrito por Gildas ; a Historia Ecclesiastica, de Bede e o Chronicle anglo-saxão, uma narrativa com múltiplos autores. De acordo com Bede, o famoso monge britânico que viveu no início da Idade Média, os britânicos estavam sofrendo ataques dos escoceses e dos pictos, então decidiram contratar alguns dos saxões como mercenários para lutar contra seus inimigos. Depois de completar sua tarefa, os saxões se voltaram contra os bretões. Gildas, um monge britânico do século 6 dC, descreve os saxões como selvagens semelhantes a cães e leões, e acrescenta que "nada mais destrutivo, nada mais amargo se abateu sobre a terra". Gildas viu o avanço destrutivo dos saxões como uma forma de punição infligida por Deus pelos pecados dos britânicos, que ele compara com os israelitas da Bíblia :
O povo dos anglos ou saxões foi transportado para a Grã-Bretanha em três navios de longo alcance. Quando a viagem deles se mostrou um sucesso, as notícias deles foram levadas de volta para casa. Um exército mais forte partiu, o qual, unido aos anteriores, primeiro expulsou o inimigo que procuravam [os pictos e escoceses].Então eles voltaram os braços para seus aliados [os bretões] e subjugaram quase toda a ilha por fogo ou espada, da costa leste até o oeste, na desculpa inventada que os britânicos lhes deram de menos estipêndio por seus serviços militares (The Greater Chronicle, citado por Higham e Ryan).
Na Crônica anglo-saxônica lemos sobre os saxões se mudando para a Grã-Bretanha como sucessivas "chegadas" pelo mar, sob diferentes líderes, e estabelecendo pequenos reinos em diferentes áreas da Grã-Bretanha: Hengest em 449 EC, liderando uma força de três navios, governando Kent; Ælle em 477 dC, liderando uma força de três navios, dominando Sussex; e Cerdic, a figura fundadora da dinastia saxã ocidental, liderando um esquadrão de cinco navios e chegando à Grã-Bretanha em 495 dC.
Cerdic é o mais famoso dos reis saxões, reinando de 519-534 dC. A entrada da Crônica Anglo-Saxônica para 519 EC declara: "Neste ano Cerdic e Cynric obtiveram o reino dos Saxões do Oeste, e no mesmo ano eles lutaram contra os bretões em um lugar agora chamado Cerdices-ford. E daquele dia sobre os príncipes dos saxões ocidentais reinaram ". Diz-se que ele lutou "o renomado Rei Artur " em 520 EC, mas essa data pode realmente estar fora em um ano, e a batalha com Arthur ocorreu em 519 EC. O historiador Robert J. Sewell observa que "Cerdic encontrou grande resistência do último dos romano-britânicos sob um líder obscuro que reivindica tanto como tendo sido o 'rei real' Arthur" (3). Cerdic ganhou a batalha ou declarou uma trégua e foi dado a terra pelo rei britânico identificado com Arthur, mas, de qualquer forma, ele fundou o reino dos saxões ocidentais, Wessex, na Grã-Bretanha. Enquanto a data de 519 EC é citada nas Crônicas Anglo-Saxônicas para o começo de seu reinado, uma data tão tarde quanto 532 CE é sugerida por outras fontes. Em 530 EC, Cerdic conquistou a Ilha de Wight, empregando seu exército e marinha já estabelecidos; ele morreu dois anos depois em 534 dC A data anterior, então, faz mais sentido do que a posterior na narrativa da vida de Cerdic. A natureza caótica do tempo e os relatos conflitantes de diferentes fontes muitas vezes criam narrativas muito diferentes que foram seguidas ou combinadas por escritores posteriores.
INTERPRETAÇÃO DAS FONTES ANTIGAS
No passado, esses relatos tradicionais eram tomados à primeira vista, com escritores rejeitando uma narrativa em favor de outra ou combinando dois ou mais. Os escritores vitorianos aceitaram as histórias de "chegada" relatadas no Chronicle anglo-saxão como verdade histórica, que depois modificaram para se adequarem aos seus próprios fins narrativos. Como essas narrativas mais antigas muitas vezes contradiziam umas às outras, escritores posteriores tentaram misturá-las em histórias inéditas que lhes proporcionaram uma história linear de seu passado. É assim que hoje se pode ler dois relatos muito diferentes da história da Grã-Bretanha, que afirmam ser a verdade e ambos podem apontar para narrativas mais antigas para sustentar essa afirmação. É preciso ter em mente as diferentes versões e interpretações das chamadas "invasões saxônicas" ao ler essas várias fontes.
Europa Central 5o século CE
Um exemplo desse problema é a alegação de que os saxões foram contratados pelos romanos para lutar na Grã-Bretanha.Como Roma na época não tinha tropas na Grã-Bretanha, o relato dos saxões empregados como mercenários parece plausível: os britânicos romanizados decidiram contratar bárbaros como mercenários por razões de segurança, o que era uma prática romana comum. Em vez de refletir a migração em massa, a evidência arqueológica da presença saxônica antes de 450 EC é muito fraca, o que é consistente com a conquista militar declarada nos relatos antigos: como exército de campo dos bretões, o número de saxões não poderia ter sido inicialmente mais do que um alguns milhares. A Crônica Gálica de 452 EC, fala sobre a decisão dos saxões sobre uma grande parte do sul da Grã-Bretanha, também consistente com a ascensão do número de material arqueológico saxão após 450 EC.
O mais antigo enterro anglo-saxão na Grã-Bretanha foi datado pelos arqueólogos até 425-450 dC. As práticas funerárias dos saxões (e das tribos germânicas em geral) eram marcadamente diferentes dos enterros indígenas na Grã-Bretanha. O ritual de cremação do norte da Alemanha foi introduzido no leste da Inglaterra, mas os povos germânicos gradualmente abandonaram a cremação em favor da inumação, enterrando seus mortos com bens graves, um costume que estava em vigor até cerca de 700 EC; no final do século VI dC, a inumação mobilizada domina a disposição saxônica dos mortos.Enterros saxões não se desenvolveram em práticas indígenas passadas; em vez disso, eles estão ligados a enterros encontrados no outro lado do Mar do Norte. Os enterros romanos tardios na Grã-Bretanha foram inumações sem mobília mas, no final do século IV dC, vemos o surgimento de inumações acompanhadas de armas e cintos, muitas vezes interpretados como os enterros de soldados mercenários germânicos, lembrando outros enterros encontrados no norte da Gália e outras áreas ocupadas por tribos germânicas. Esses sepultamentos estão relacionados ao desenvolvimento dos rituais de enterro de Angle e Saxon detectados entre os séculos V e VII dC: enterros de inumação onde os homens geralmente eram enterrados com armas, enquanto as mulheres eram enterradas com pentes, broches e colares.
É claro tanto a partir de fontes históricas e dados arqueológicos que até o final do 5 º século EC, o sudeste da Grã-Bretanha estava sob o controle de vários grupos saxões. A disseminação das práticas de enterro dos saxões sobre os locais onde apenas os enterros indígenas foram previamente registrados reflete a disseminação dos saxões deslocando grupos indígenas romanos e celtas.
ABSORÇÃO FRANCA, CONQUISTA DA INGLATERRA E LEGADO CULTURAL
Durante o quinto século EC, há hostilidades registradas entre os francos e os saxões na Europa continental. Sob a liderança de Childeric, os Franks apoiaram as forças romanas e os ajudaram a derrotar um número de inimigos, incluindo um exército de saxões em Angers em 469 dC. Os francos começaram um processo gradual de absorção dos saxões continentais e, enquanto esse processo ainda estava em andamento durante o século VIII dC, os saxões que migraram para a Inglaterra conseguiram construir uma presença sólida. Depois de várias gerações de conquistas, alianças e sucessões instáveis, eles estabeleceram seu domínio sobre a maioria dos grupos indígenas. Após as invasões vikings do século IX dC, os reis de Wessex (Alfredo e seus descendentes) criaram o primeiro forte reino saxão ocidental (ao sul do Tâmisa) que, durante o século X dC, conseguiu conquistar o resto da Inglaterra criando o falecido anglo - reino de seda.
Grã-Bretanha, c. 600 CE
A Grã-Bretanha foi o único lugar na Europa que viu a formação de novos estados que tinham pouco em comum com os princípios romanos. Todos os estados nascentes na Europa continental que surgiram após o declínio da ordem romana foram criados em fundações romanas, às vezes com um envolvimento romano claro ou mesmo retendo aspectos-chave da vida romana. Este não foi o caso com os saxões que entraram na Grã-Bretanha e que estavam menos familiarizados com os caminhos romanos.
O movimento dos saxões e dos anglos na Grã-Bretanha foi um estágio crítico no desenvolvimento geral da língua inglesa. Se essas tribos germânicas não se mudassem para a Grã-Bretanha, a língua inglesa como a conhecemos não existiria hoje, e os dialetos dos anglos e saxões teriam sido gradualmente dissolvidos nas línguas germânicas continentais, possivelmente combinadas com os dialetos baixos da Alemanha e da Holanda.. À medida que se expandiram pela Grã-Bretanha, esses grupos germânicos deslocaram as comunidades locais de fala celta. O inglês antigo, a língua nascida dos anglos e dos saxões que entraram na Grã-Bretanha, deslocou gradualmente as línguas latinas e britânicas através da Grã-Bretanha das terras baixas e, a partir daí, acabou ganhando ascendência sobre a maioria das ilhas britânicas.
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