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Tezcatlipoca › Quem era
Definição e Origens
Tezcatlipoca ( pronunciado Tez-ca-tli-po-ca) ou 'Smoking Mirror' em Nahuatl foi um dos deuses mais importantes da cultura mesoamericana pós-clássica e uma divindade particularmente importante para os toltecas (a partir do século X) e mais tarde para os astecas, especialmente em Texcoco. Muitas vezes considerado como o deus supremo que ele tomou em uma série desconcertante de nomes e manifestações, dependendo de onde e por quem ele era adorado. Invisível e onipotente, ele era conhecido como um deus criador, o deus do sustento, um patrono dos guerreiros e como portador do bem e do mal, ele era a personificação da mudança através do conflito.
Tezcatlipoca foi o décimo dos 13 Lordes do Dia e associado à coruja cornuda no calendário mesoamericano, enquanto seu espírito nagual ou animal era o jaguar. Para os mexicas ele foi associado com o dia 1: Morte e o deus foi especialmente adorado durante Tóxcatl, o sexto mês do ano solar de 18 meses com aqueles que reverenciavam o deus carregando o epíteto titlacauan, significando "nós somos seus escravos", Talvez indicativo de que, para o bem ou para o mal, não havia como escapar da atenção e influência de Tezcatlipoca.
UM DEUS CRIADOR
Acreditava-se que Tezcatlipoca era filho do deus andrógino primordial Ometeotl. Na mitologia asteca , ele era irmão de Quetzalcoatl, Huizilopochtli e Xipe Totec. Nos complexos mitos da criação mesoamericana, Tezcatlipoca dominou o primeiro mundo do Sol, mas foi derrubado por Quetzalcóatl. Os dois mais tarde cooperaram, no entanto, para criar o quinto sol. Transformados em cobras gigantes, os dois deuses atacaram e desmembraram o monstro reptiliano feminino conhecido como Tlaltcuhtli (ou Cipactli), uma parte se tornou a terra e a outra o céu. Árvores, plantas e flores brotavam dos cabelos e da pele da criatura morta enquanto nascentes e cavernas eram feitas de seus olhos e nariz e os vales e montanhas saíam de sua boca.
O DEUS PODIA INTERVIR DIRETAMENTE EM ASSUNTOS HUMANOS PARA TRAZER FELICIDADE E DORMIR.
AS MUITAS CARAS DE TEZCATLIPOCA
Compartilhando características com o antigo Deus II dos Maias Clássicos, Tezcatlipoca era frequentemente considerado como o único deus supremo onipotente em várias culturas mesoamericanas e todos os outros deuses podiam ser considerados como manifestações desse grande ser. Ele era conhecido como Tezcatlipoca Negra ou o 'Espelho Fumegante', deus do dia e de Texcoco. O espelho pode significar que o deus está vendo tudo ou que ele governa toda a terra, às vezes referido como um espelho de fumar. Ele também é conhecido como Blue Tezcatlipoca, o 'Hummingbird Sorcerer', deus de Tenochtitlán, onde ele era associado ao sol e ao deus da guerra Huitzilopochtli. Ele poderia ser conhecido como Red Tezcatlipoca, o 'Esfolado' e associado com os deuses Camaxtli e Xipe Totec (deus dos Tlaxcaltecans) ou como Tezcatlipoca Branca, a 'Serpente Emplumada' ou Quetzalcóatl, deus da Cholula. Ainda outra manifestação do deus era como Tepeyolohtli, o deus jaguar que viveu no centro da montanha da terra.
Sempre presente, o deus poderia intervir diretamente nos assuntos humanos para trazer felicidade e tristeza. Tezcatlipoca poderia ter conotações mais sinistras quando ele era conhecido como senhor das sombras ou da noite, um feiticeiro de magia negra e portador do mal, morte e destruição como Chalchiuhtecólotl, "Coruja Preciosa" ou Chalchiuhtotolin, "Preciosa Turquia". Também associado ao conflito, ele era conhecido como Yaotl ou 'Inimigo' e era o patrono dos guerreiros e seus campos de treinamento ( telpochcalli ). Ele nem sempre era protetor para os soldados, embora, às vezes, ele pudesse ser encontrado em uma encruzilhada na calada da noite, pronto para desafiar qualquer guerreiro desavisado.
Na mesma linha, Tezcatlipoca poderia representar aqueles outros elementos desagradáveis da condição humana: frio intenso, pecado e miséria quando assumiu o disfarce de Itztlacoliuhqui. Finalmente, em um papel mais positivo, quando ele era Omácatl, ele era visto como o patrono da aristocracia e festas. De acordo com o complexo caráter de opostos conflitantes, no entanto, nesse papel ele poderia, ao mesmo tempo, representar ladrões e feiticeiros malignos.
Pedra do sol asteca
CERIMÔNIAS TÓXCATL
No mês de Tóxcatl, o sexto mês (ou quinto) do ano solar asteca, o Tezcatlipoca era adorado em cerimônias especiais. Tal como acontece com outros ritos religiosos astecas, uma parte importante da cerimônia foi a representação do deus, na maioria das vezes por um prisioneiro de guerra, normalmente o mais bonito e mais corajoso. Por um ano antes, na verdade, o prisioneiro era tutelado por padres, tratado como nobre e até mesmo dado a quatro mulheres para cuidar dele. Essas mulheres representavam quatro deusas - Atlatonan, Huixtocihuatl, Xilonen e Xochiquetzal. Quando finalmente chegou o mês especial, o imitador vestiu-se elegantemente com uma fantasia de guerreiro e, em um festival simbólico de casamento, casou-se com suas quatro deusas. Homenageado com flores e danças, o homem-deus foi então levado para um templo dedicado, onde foi prontamente sacrificado e seu coração removido para homenagear o verdadeiro Tezcatlipoca.
AVENTURAS MÍTICAS
Além da criação, Tezcatlipoca está envolvido em muitos contos míticos e um dos mais curiosos é a chegada dos primeiros cães. O problema começou com o velho casal Tata e Nene, sobreviventes da inundação que destruíram o 4º mundo.Finalmente, fazendo terra, eles encalharam o barco de ciprestes e começaram a fazer fogo esfregando os gravetos. Então eles decidiram cozinhar um peixe, mas a fumaça do fogo deles perturbou as estrelas, especialmente Citlallatonac e Citlalicue.Esses deuses se queixaram vociferantemente a Tezcatlipoca que, talvez um pouco rude, cortou as cabeças do casal e recolocou-os em suas costas, assim, os primeiros cães foram criados.
Tezcatlipoca
Outra história explica a associação de Tezcatlipoca com a música. Um dia o deus instruiu um deus do vento negro a ir ao sol e buscar alguma música. O deus do vento precisava de ajuda para uma missão tão perigosa e por isso inscreveu os assistentes do Tezcatlipoca - uma tartaruga, uma sereia e uma baleia - que ele montou para fazer uma ponte para poder atravessar o oceano. O sol viu o deus do vento chegar e avisou sua comitiva de músicos para não responder a qualquer demanda que o vento pudesse fazer, caso contrário, eles seriam enviados de volta à terra com o vento. No entanto, o deus do vento começou a cantar de uma maneira tão irresistível que um dos músicos se sentiu compelido a responder e então ele foi punido pelo sol e fez retornar à terra, trazendo com ele o dom da música. O amor de Deus pela música também foi exibido durante a cerimônia em Tóxcatl, onde o imitador de Tezcatlipoca quebrou uma flauta a cada passo da pirâmide que ele subiu a caminho de ser sacrificado.
REPRESENTAÇÕES NA ARTE
As primeiras representações do deus na arte aparecem na escultura em pedra do Chichen Itzá no período pós-clássico (900-1200 dC). Aqui ele pode ter um espelho fumegante na cabeça e uma serpente no lugar de um pé, enquanto em representações posteriores do deus ele tem um espelho de obsidiana preto polido em vez de um pé esquerdo. Esta substituição do pé é uma referência a uma ferida que ele recebeu em sua famosa batalha com Tlaltecuhtli durante a Criação. Ele está sempre na companhia de uma cobra turquesa, pode ter listras pintadas em seu rosto em amarelo e preto e usar uma fantasia com desenhos de milho (em referência ao seu papel como deus da estação seca e da guerra) e crânios e ossos (como ele é um deus do submundo). Às vezes ele carrega quatro flechas em sua mão direita, armas que ele usa para punir os malfeitores. O deus poderia ser representado em cores diferentes dependendo de qual ponto cardeal ele estava representando - preto para o norte, azul para o sul, vermelho para o leste e branco para o oeste.
Tezcatlipoca é frequentemente representado usando uma máscara turquesa com uma faixa de olho preto. De fato, um dos objetos de arte mais famosos do deus é o crânio decorado agora no Museu Britânico em Londres. O crânio é coberto de mosaico de lignite turquesa e preto com casca de ostra espinhosa vermelha na cavidade nasal. Pirita polida cercada por concha branca fornece os olhos. O interior da máscara é revestido com pele de veado e o mesmo material é usado para as duas alças presas ao crânio. Esse objeto impressionante pode muito bem ser um dos presentes que o rei asteca MontezumaII deu a Hernando Cortés em 1519 EC.
Xibalba › Quem era
Definição e Origens
Xibalba (Shee-bal-ba) foi o nome que o K'iche Maya deu ao submundo. Para os maias iucatecas, o submundo era conhecido como Metnal. O nome Xibalba é traduzido como "Lugar de Fright", que indica o terror que o lugar tinha na imaginação maia.Não havia, infelizmente, muita chance de escapar do lugar. Idéias como levar uma vida boa e evitar o tormento eterno ao não fazer coisas ruins não faziam parte do sistema de crenças maias, já que apenas aqueles que morreram de forma violenta evitavam Xibalba. O submundo era um lugar verdadeiramente assustador, fortemente associado à água; tinha sua própria paisagem, deuses e predadores sedentos de sangue. Xibalba também foi palco de muitas aventuras pelos heróis da mitologia maia, especialmente os heróis gêmeos.
A GEOGRAFIA DE XIBALBA
Para os maias Xibalba ficava no extremo oeste, daí o grande número de enterros feitos nas ilhas de Campeche, localizadas na costa oeste da península de Yucatán, tornando-se o território maia mais ocidental. Xibalba foi introduzida através de uma caverna ou área de água parada em Tlalticpac, que era a superfície da terra e o primeiro dos nove níveis do submundo. A Via Láctea também foi considerada uma entrada para Xibalba e a estrada ao longo da qual as almas caminhavam para encontrar seu destino. Os maias, acreditando que o submundo tinha nove níveis diferentes, representavam essa ideia nas gigantescas pirâmides de pedra que construíram como túmulos para seus reis, que geralmente têm nove níveis. Veja, por exemplo, o Templo das Inscrições em Palenque, o Templo I em Tikal, ou a Pirâmide de Kukulcán em Chichen Itza.
EM CARNE DE XIBALBA CAI DO CORPO, OS OLHOS PENDEM DE SUAS SOQUETAS E AS FUNÇÕES CORPORAIS NÃO SÃO MAIS CONTROLADAS.
Os maias acreditavam que o submundo era governado por um grupo de deuses (possivelmente 9 ou 14), conhecidos coletivamente como os senhores do submundo. Estes têm nomes temíveis e incluem 1 Morte e 7 Morte (os dois mais importantes), Pus Master, Cetro de Ossos, Cetro de Caveira, Mestre de Icterícia, Coletor de Sangue e Garras Sangrentas.Muitos desses senhores podiam ocasionalmente aproximar-se do mundo dos vivos, onde espalhariam miséria e doença. Os maias também acreditavam que cada deus astronômico tinha sua própria manifestação no submundo. Por exemplo, o Deus Sol K'inich Ajaw, quando ele estava viajando pelo submundo à noite, tornou-se o Deus Jaguar do Mundo Inferior. O livro religioso mais importante dos Maias, o Popol Vuh , descreve alguns detalhes da geografia dentro do Xibalba. O submundo é vasto com tanta variedade na paisagem quanto o mundo exterior dos vivos. Além disso, existem dois grandes rios, talvez mais, que passam por ele. Para alcançar o nono nível de Xibalba, muitas provas e perigos tiveram que ser enfrentados pelos mortos. Estes incluíam o cruzamento de águas perigosas e altas montanhas, rios de sangue, ataques de facas e flechas de obsidiana, e até o sacrifício do coração. Para ajudar a alma a sobreviver a essa provação, os mortos foram enterrados ou cremados com equipamentos úteis, como armas, ferramentas, kits de tecelagem, bens preciosos como jade, alimentos sustentadores como chocolate quente e até cães (efígies reais ou de cerâmica ). para atuar como companheiros e guias.
Pakal, o Grande e Xibalba
XIBALBA NO POPOL VUH
Como vimos, os maias esperavam passar por testes em Xibalba e, se pudessem usar suas habilidades e inteligência, teriam a chance de superar os terríveis demônios e provações que os aguardavam ali. Uma das histórias mais célebres envolve o deus do milho (Hun Hunahpu ou 1 Ajaw) e seu irmão 7 Hunahpu. Jogando um jogo barulhento de bola um dia, o par irritou os senhores do submundo que convocou-os a descer em Xibalba. Depois de sofrer muitas provações e horrores, os irmãos jogaram outro jogo de bola. Desta vez, ao perder o jogo, eles foram sacrificados e enterrados sob o campo de jogo, enquanto a cabeça do Deus do Milho foi colocada em uma cabaça ou cacaueiro. Mais tarde, uma filha de um dos senhores do submundo, Blood Maiden, viu a cabeça e depois de uma pequena conversa e com a cabeça cuspindo na mão, ela milagrosamente ficou grávida de gêmeos. Esses irmãos eram Hunahpu (ou Hun Ajaw) e Xbalanque (ou Yax Bahlam), o famoso herói gêmeo da mitologia maia, que ganharia fama como grandes caçadores, brincalhões e excelentes jogadores de bola.
A história se repetia e os heróis gêmeos, como seu pai e seu tio, também foram convocados para Xibalba e, depois de serem mantidos em cativeiros em câmaras terríveis com morcegos da morte, jaguares, terríveis frios e incêndios também foram feitos para jogar bola. Eles venceram, mas não lhes fizeram bem, pois, de qualquer maneira, os senhores do submundo esperavam matá-los, mas os gêmeos agiram primeiro e saltaram para um tremendo fogo. No entanto, os deuses do mundo exterior não ficaram muito satisfeitos com este resultado, e então trouxeram os gêmeos de volta à vida. Agora disfarçados de dançarinos, os dois causaram estragos em Xibalba, mataram os senhores do submundo e até mesmo conseguiram ressuscitar seu pai, o Deus do milho. Os três, junto com um bando de donzelas nuas e agora carregadas de tesouros, usaram uma canoa para finalmente escapar de Xibalba e voltar para a terra dos vivos. O mito todo é provavelmente uma metáfora colorida para o plantio de sementes de milho na terra e seu posterior crescimento de volta à superfície da terra.
Templo das Inscrições, Palenque
XIBALBA EM ARTE E ARQUITETURA
Os vários deuses e personagens envolvidos nos mitos a respeito de Xibalba são freqüentemente vistos na arte maia, como decoração de cerâmica, relevos de pedra, ossos incisos e pinturas rupestres - especialmente em Naj Tunich. A imagem das almas no submundo é muitas vezes horrível. A carne cai do corpo, os olhos pendem das órbitas e as funções corporais não são mais controladas. Uma das representações mais marcantes de Xibalba está no c. 683 dC sarcófago do rei de Palenque, Pakal o Grande, encontrado nas profundezas do Templo das Inscrições em Palenque. Aqui, o governante morto é retratado caindo para trás nas enormes e abertas garras de centopéia do submundo. O submundo também foi representado na arquitetura maia. As pirâmides que foram planejadas como tumbas, como mencionado acima, tinham nove plataformas para representar os nove níveis do submundo. Além disso, em Utatlan acredita-se que o campo de bola represente Xibalba, e o Edifício Sul do complexo do Convento de Frente em Uxmal também é, com seu nível inferior e nove portas, representado visualmente por Xibalba.
Os Deuses Perdidos: Os Maias (Conhecimento Planetário)
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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