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Guerra cartaginesa » Origens antigas
Definição e Origens
A guerra cartaginesa foi ofuscada pela derrota para Roma nas Guerras Púnicas, mas por seis séculos antes, Cartagoteve um sucesso notável na conquista de territórios lucrativos no norte da África, na Península Ibérica e na Sicília.Combinando os melhores exércitos mercenários com suas próprias forças de elite e enorme frota naval, Cartago foi capaz de dominar o Mediterrâneo ocidental e proteger e expandir sua vasta rede de colônias e postos de comércio do 9º ao 3º séculos aC.
OBJETIVO DA GUERRA
Cartago foi fundada pela cidade fenicia de Tiro em 813 aC como uma localizao prtica ao longo das rotas comerciais do Mediterrneo Ocidental, e a colnia iria prosperar e encontrar suas prprias colnias, eventualmente assumindo a antiga rede fentica tambm. Uma grande dispersão geográfica de interesses exigia que uma frota naval protegesse tanto os navios que atravessavam o mar quanto os portos que lhes davam proteção e acesso a mercados lucrativos. Além disso, às vezes era necessário um exército terrestre para defender os interesses comerciais de Cartago das tribos locais e dos poderes rivais, especialmente os tiranos da Sicília e depois de Roma. Outro papel igualmente importante para os exércitos era como um meio ofensivo de expandir o império, assumindo o controle de novos territórios ricos em recursos naturais, como as minas de prata da Ibéria.
CERIMÔNIAS DE GUERRA
Como na maioria das outras culturas antigas, a guerra para os cartagineses era, como qualquer outra atividade estatal, inseparável das crenças religiosas. A guerra não poderia ser conduzida sem sanção divina. Assim, os sacrifícios foram feitos aos deuses púnicos antes das principais batalhas, a fim de garantir seu favor e vitória final. Às vezes, durante um longo conflito, até mesmo novos templos foram construídos para divindades tão importantes como Tanit, Melqart e Baal Hammon, para agradá-los e garantir que seu apoio não vacilasse. As entranhas de animais também foram lidas antes das batalhas, onde foram estabelecidos presságios que tranquilizaram as tropas com sua promessa de vitória. Em momentos difíceis, sacrifícios também foram feitos em um último esforço para evitar a derrota. O exemplo mais notório disso, narrado pelo antigo historiador Diodorus, foi quando Agatocles, o tirano de Siracusa, invadiu o norte da África em 310 aC. Em resposta a essa ameaça, centenas de crianças nobres foram sacrificadas. Assim também, após a batalha, as vitórias foram celebradas com mais sacrifícios e conquistas foram registradas em tabletes e estelas montadas nos templos púnicos.
CARTHAGE FOI UM MÉTODO REALIZADO DE GUERRA PARA SÉCULOS ADQUIRINDO NOVOS TERRITÓRIOS E RECURSOS, E SALVAGUINDO SUA GRANDE REDE COMERCIAL.
COMMANDERS
O comandante de um exército ou força naval cartaginesa ( rab mahanet ) foi selecionado para a duração de uma guerra específica, geralmente da família governante. O general pode muitas vezes ter autonomia completa de ação ou, em outras ocasiões, teve que confiar no governo cartaginês para decisões tão importantes como quando realizar uma trégua, pedir a paz ou se retirar. Além disso, após uma batalha ou guerra, os comandantes foram submetidos a um tribunal que investigou sua competência ou não. Havia intensa competição entre os comandantes, não ajudada pelo fato de que o comando era às vezes compartilhado entre dois ou mesmo três generais.
A motivação para os comandantes também era alta, já que os generais que fracassaram em tempo de guerra foram tratados com severidade. Uma das punições menores foi uma grande multa, enquanto o pior cenário foi a crucificação. Vários comandantes, após a derrota, se suicidaram para evitar a última penalidade. Uma séria conseqüência do medo do fracasso inerente à estrutura de comando do exército pode ter sido que os generais tendiam a ser excessivamente cautelosos e conservadores em batalha. Isso estava em contraste direto com os comandantes romanos que tinham seu comando por um ano, levando apenas a uma abordagem mais agressiva da guerra, ao tentarem obter a vitória total antes de serem removidos do cargo.
Hannibal Barca
Os comandantes mais bem sucedidos não só possuíam as habilidades militares para explorar as situações únicas de batalhas individuais e as fraquezas de seus inimigos, mas também a capacidade de moldar sua própria força de combate mercenária em uma unidade homogênea. Isso foi alcançado principalmente por um culto à personalidade. Hannibal, por exemplo, deu um passo além de seu pai, Hamilcar Barca (que usara tais imagens em suas moedas) e se identificou como Hércules -Melqart, a figura que era uma mistura do herói grego invencível e do deus fenício-púnico. Isso atraiu os cartagineses e os gregos. Era uma ferramenta de propaganda útil com contingentes gregos no exército cartaginês e quando lutava em lugares como a Magna Grécia, onde o culto era tão forte quanto em qualquer outro lugar. Para reforçar suas afirmações divinas, Aníbal relatou um sonho que teve quando Melqart especificamente o instruiu a invadir a Itália e até mesmo lhe deu um guia para chegar lá da maneira mais eficiente possível. Todos esses estratagemas ajudaram a tranqüilizar o soldado comum de que eles estavam lutando do lado certo com o melhor general.
SOLDADOS E ARMAS
O exército de Cartago, a cidade, era composto de infantaria fortemente blindada, retirada dos cidadãos. Este era um grupo de elite de 2.500-3.000 soldados de infantaria identificados por seus escudos brancos e conhecidos como a Banda Sagrada. A maior parte do exército cartaginês que lutou em todo o império era, no entanto, composta em grande parte por unidades mercenárias - tanto aliados locais pagos (por exemplo, da Líbia e Tunísia) quanto exércitos mercenários da Grécia, Ibéria, sul da Itália e Gália. Um dos melhores corpos do exército cartaginês era a força de cavalaria de seus aliados, os númidas.Para evitar a ameaça que os exércitos mercenários bem-sucedidos se rebelaram contra a elite dominante de Cartago, os cartagineses asseguraram que todas as posições de comando sênior e médio fossem ocupadas por cidadãos de Cartago. No entanto, apesar dessa precaução, em vários casos os exércitos mercenários provaram ser desleais e até mesmo causaram brigas entre os clãs rivais da aristocracia de Cartago, mais notavelmente durante a Guerra sem Trechos (também conhecida como Guerra Mercenária, 241-237 aC).
Como os exércitos de Cartago eram geralmente grupos compostos de forças mercenárias estrangeiras; suas armas e armaduras diferiam dependendo da origem ou preferências da unidade. Além disso, os cartagineses não se opunham a equipar-se com as armas e armaduras de seus inimigos caídos. O hoplita grego era talvez o modelo mais comum - armadura pesada, escudo grande, lança e espada. Havia também contingentes de atiradores e arqueiros. Até o século III aC, carros de guerra eram usados, mas a limitação de exigir um bom terreno viu o eventual abandono deles em favor de uma cavalaria mais móvel.
Mercenários Cartagineses
A artilharia era um componente dos exércitos cartagineses na Sicília, onde as cidades eram bem fortificadas. Os cartagineses foram rápidos em copiar as invenções helenísticas da catapulta (para pedras e incendiários) e bestas. Durante um cerco, eles também empregaram aríetes, torres de cerco móveis, montes e mineração para superar as fortificações inimigas. Sabemos que a própria Cartago estava equipada com máquinas de artilharia para defesa.
Uma das mais distintas armas cartaginesas era o elefante de guerra. Com uma presa e atingindo uma altura de 2,5 metros, os elefantes ficaram ainda mais assustadores, adicionando armaduras à cabeça, ao tronco e aos lados, e lâminas ou lanças às presas. Controlados por seu motorista ( mahout ), eles foram usados na frente das linhas de infantaria para atrapalhar as formações inimigas e perseguir o inimigo pelas asas ou pela retaguarda. Não é grande o suficiente para transportar uma superestrutura ( howdah ), o tipo de elefante usado por Cartago pode ter permitido um segundo cavaleiro armado com um arco ou dardos. Sem dúvida, a aparência e o barulho dos elefantes causaram pânico entre os homens e cavalos do inimigo, mas eles foram imprevisíveis em batalha e poderiam causar tanto dano ao seu próprio lado quanto a oposição. Quando as forças inimigas se acostumaram com eles e treinaram seus cavalos para não entrarem em pânico ou se o terreno não era adequado, sua eficácia foi bastante reduzida.
Elefante da Guerra Cartaginesa
ESTRATÉGIAS
Em batalhas terrestres, após uma rodada inicial de escaramuças envolvendo cavalaria ligeira, o exército cartaginês atacou o inimigo de frente com infantaria pesada, muito parecido com o que os gregos vinham fazendo há séculos com a falange (uma linha de hoplitas firmemente agrupados protegendo uns aos outros com seus escudos). Aníbal, no entanto, demonstrou disposição para adaptar as táticas e formações superiores do inimigo, como após a Batalha do Lago Trasimeno (217 aC), quando ele provavelmente adaptou o desdobramento mais flexível das tropas romanas, em oposição à falange mais estática.
A infantaria ligeira estava estacionada nas asas e protegia os flancos da falange que podiam atrair as linhas inimigas. As tropas foram coordenadas durante a batalha usando padrões. Cada grupo étnico teria suas próprias, como a imagem de javali celta, e brasões de escudo também eram usados para identificar quem era quem. Quando não se envolviam em batalhas mano a mano para quebrar as formações e perseguir os flancos do inimigo, as unidades de cavalaria eram usadas para emboscar tropas inimigas, emboscá-las em tropas de infantaria ou em táticas de guerrilha para perseguir constantemente exércitos inimigos e suas operações logísticas. Apoio, suporte.
GUERRA NAVAL
O tamanho da frota cartaginesa mudou dependendo do período, mas de acordo com o antigo historiador Políbio, Cartago tinha uma frota de 350 navios em 256 aC. Tais eram as exigências da grande marinha de Cartago que os navios eram construídos usando peças produzidas em massa marcadas com números para facilitar a montagem.
Cartago e seu porto
A frota naval de Cartago era composta de grandes navios de guerra, movidos por velas e remos, que eram usados para atacar navios inimigos usando um aríete de bronze montado na proa abaixo da linha d'água. Os navios eram o trirreme com três bancos de remadores, o quadrireme e quinquereme. O quinquereme, assim chamado por seu arranjo de cinco remadores por linha vertical de três remos (um total de 300 remadores), tornou-se o mais amplamente utilizado na frota púnica. As catapultas podiam ser montadas no convés dessas grandes embarcações, mas provavelmente limitavam-se à guerra de cerco e não eram usadas em batalhas de navio para navio.
Tentativas de atacar navios inimigos podem ser feitas de duas maneiras. O primeiro, o diekplous ou avanço, foi quando os navios formaram uma única linha e navegaram através das linhas inimigas em um ponto fraco selecionado. Os navios defensores tentariam não criar falhas na sua formação e talvez escalonassem suas linhas para combater os diekplous. A segunda tática, conhecida como periplical, era tentar navegar pelos flancos da formação inimiga e atacar pelas laterais e pela retaguarda. Essa estratégia poderia ser combatida espalhando-se os navios o mais amplamente possível, mas não muito, de modo a permitir um ataque diekplous. O posicionamento de uma frota com um flanco protegido por uma linha de costa também poderia ajudar a combater uma manobra perniciosa, especialmente de um inimigo mais numeroso. Enquanto todo esse caos caótico estava acontecendo, embarcações menores eram usadas para transportar navios afugentados para longe das linhas de batalha ou até para rebocar embarcações capturadas. Remadores eram esperados para lutar em operações de pouso e ajudar a construir motores de cerco, mas não em batalhas de navio para navio. Os navios maiores eram enfeitados e transportariam complementos de homens armados, tanto arqueiros quanto fuzileiros armados com lanças, lanças e espadas, que poderiam abordar embarcações inimigas tendo em conta a oportunidade.
Além de batalhas navais, a frota cartaginesa também era vital para o transporte de exércitos, reabastecendo-os fornecendo uma escolta para navios de transporte, ataques costeiros, atacando navios de suprimentos inimigos, bloqueando portos inimigos e aliviando forças cartaginesas quando eles próprios eram sitiados.
SPOILS & REPRESAS DO VENCEDOR
As recompensas da vitória militar de Cartago foram o controle de novos territórios com seus recursos naturais, a aquisição de escravos, às vezes a incorporação de partes do exército derrotado às suas próprias e os tesouros e celeiros estatais das cidades conquistadas. Como Cartago empregou mercenários, uma das primeiras prioridades depois que uma vitória era para pagá-los, e isso foi feito com cunhagem ou permitindo que os soldados pegassem qualquer espólio que pudessem obter das mãos derrotadas - armas, armaduras, jóias, alimentos., e assim por diante.
Cuirass Púnica
Cartago ganhou uma reputação sangrenta por seu tratamento dos vencidos, mas isso deve ser temperado com o fato de que a maioria das fontes é pró-romana. Sabemos, por exemplo, que Aníbal libertou tropas inimigas não-romanas em várias ocasiões para aumentar as chances de as áreas locais se revoltarem contra Roma. Da mesma forma, alguns foram prometidos o retorno de sua terra que havia sido tirada deles pelos romanos. Certamente, às vezes, prisioneiros de guerra eram sacrificados para honrar os deuses púnicos e agradecer pela vitória. Há também histórias de prisioneiros sendo executados em massa, às vezes imaginativamente, como em um caso em que os elefantes eram usados para atropelar os cativos desarmados. Líderes derrotados não esperavam melhor e eram frequentemente executados com crueldade. Um sabe-se que Asdrúbal crucificou o príncipe ibérico Tagua, um líder celta chamado Indortes foi cegado antes de ser crucificado, e o general romano Regulus foi colocado dentro de um barril forrado de espetos e depois rolou pelas ruas de Cartago.
Essa brutalidade às vezes servia a um propósito político para que generais engenhosos parecessem especialmente generosos quando tratavam bem os derrotados, podiam incentivar cidades inimigas a capitular sem muito derramamento de sangue e evitar o mesmo destino e, talvez não menos, persuadir suas próprias tropas do que eles poderiam esperar em retaliação do inimigo se fossem capturados, e assim eles ficaram ainda mais motivados a lutar bem.
VITÓRIAS FAMOSAS
Em alguns teatros, o exército cartaginense desfrutou de grandes sucessos, notadamente no norte da África, na Sicília e na Espanha. Uma importante vitória aconteceu perto de Túnis durante a Primeira Guerra Púnica (264 - 241 AEC) com Roma, quando os cartagineses empregaram sabiamente o mercenário comandante espartano Xantipo. Em 255 aC, ele reorganizou o exército e combinou brilhantemente 100 elefantes de guerra com 12.000 de infantaria e 4.000 de cavalaria para derrotar totalmente duas legiões e capturar o general romano Regulus no processo. 12.000 romanos foram mortos contra 800 cartagineses.
O grande general Hamilcar Barca foi particularmente bem sucedido na Espanha nos anos 230 aC. Ele completou sua força de desembarque original de cerca de 25.000 com recrutas locais e acumulou um exército de 50.000 homens que incluiu 100 elefantes. Usando uma mistura de terror e diplomacia, Hamilcar expandiu implacavelmente seu controle sobre o sul da Espanha, e as riquezas dessas campanhas foram canalizadas de volta para Cartago para torná-la a cidade mais rica do mundo antigo.
Hamilcar Barca
Talvez a melhor hora do exército de Cartago foi a série de quatro grandes batalhas de Roma contra Roma na Itália durante a Segunda Guerra Púnica (218 - 201 aC). Suas vitórias no rio Ticinus (Ticino), perto de Pavia e do rio Trebia, em dezembro de 218 AEC, no lago Trasimene, em junho de 217 AEC, e em Cannae, em Apulia, em agosto de 216 AEC, abalaram o mundo romano. Magistralmente misturando seu exército misturado de mercenários em um todo coerente e disciplinado, aproveitando ao máximo o terreno local, e empregando suas tropas em rápidas manobras de campo de batalha, Hannibal, pelo menos durante algum tempo, era invencível.
PERDAS INFAMOSAS
Talvez a perda naval mais chocante de Cartago tenha sido o primeiro envolvimento marítimo com Roma na batalha de Mylae (Milazzo) em 260 aC. A frota romana de 145 navios derrotou a frota cartaginesa de 130 navios que nem se davam ao trabalho de formar linhas de batalha, tão confiantes de que eram vitoriosos contra os marinheiros romanos não testados. Quando a nau capitânia cartaginesa foi capturada, o comandante foi forçado a fugir ignominiosamente em um barco a remos.
Em 202 aC, o general romano Cipião Africano derrotou o grande Aníbal e seus elefantes na Batalha de Zama, no oeste da Tunísia. Cipião conseguiu persuadir a cavalaria númida a unir-se à sua causa e organizou brilhantemente a sua infantaria para formar corredores que permitiam aos 80 elefantes de Aníbal atacar inofensivamente, enviando-os de volta para causar estragos nas linhas cartaginesas. Foi a batalha que encerraria a Segunda Guerra Púnica e, efetivamente, a posição de Cartago como grande potência.
Cartago sob cerco
A maior perda de Cartago foi nada menos que a destruição total nas mãos dos romanos na Terceira Guerra Púnica (149-146 aC). Depois de um longo cerco e firme resistência, a cidade finalmente caiu nas máquinas de cerco de Scipio Africanus the Younger. Edifícios foram destruídos, o povo foi vendido como escravo e a terra oficialmente amaldiçoada.
CONCLUSÃO
Cartago era, então, um exímio praticante de guerra durante séculos, mas finalmente, e apesar de um esforço heróico que muitas vezes quase lhe rendeu a vitória, encontrou sua partida em Roma com seu exército profissional e bem treinado, apoiado por um conjunto aparentemente interminável de substituições. e apoio financeiro. As fraquezas inerentes do exército cartaginês - grupos díspares de mercenários desleais, estruturas de comando confusas e dependência excessiva de infantaria pesada e elefantes de guerra - fizeram com que Carthage fosse incapaz de manter sua posição de superpotência mediterrânea e de manter o ritmo. com a poderosa Roma.
Amon › Quem era
Definição e Origens
Amon (também Amon, Ammon, Amen) é o antigo deus egípcio do sol e do ar. Ele é um dos deuses mais importantes do antigo Egito que se destacou em Tebas no início do período do Novo Reino (c.1570-1069 AEC). Ele é geralmente representado como um homem barbudo vestindo um cocar com uma pluma dupla ou, após o Reino Novo, como um homem com cabeça de carneiro ou simplesmente um carneiro, simbolizando a fertilidade em seu papel como Amun-Min. Seu nome significa "o oculto", "invisível", "misterioso da forma" e, ao contrário da maioria dos outros deuses egípcios, ele era considerado o Senhor de Todos, que abrangia todos os aspectos da criação.
ORIGEM E AUMENTO DA PROMINÊNCIA
Amun é mencionado pela primeira vez nos Textos da Pirâmide (c. 2400-2300) como um deus local de Tebas, juntamente com seu consorte Amaunet. Nessa época, o deus supremo de Tebas era o deus da guerra, Montu, e o deus criador era considerado Atum (também conhecido como Ra). Montu era um feroz guerreiro que protegia a cidade e ajudou a expandir enquanto Atum era a divindade supremamente poderosa e autogerada que surgiu no monte primordial das águas do caos no começo da criação. Amun, neste momento, estava associado com a proteção do rei, mas, em grande parte, era simplesmente um deus local da fertilidade emparelhado com sua consorte Amaunet como parte do Ogdoad, oito deuses que representavam os elementos primordiais da criação.
Amun, Mut e Khonsu
Em torno de c. 1800 aC os hicsos, um povo misterioso mais provável do Levante, estabeleceram-se no Egito e por c. Em 1720 aC, eles se tornaram poderosos o suficiente para assumir o controle do Baixo Egito e tornar obsoleta a corte de Tebas.Essa era é conhecida como o Segundo Período Intermediário (c. 1782-c.1570 aC) em que os hicsos governaram o Egito.Em c. 1570 o príncipe Ahmose I (c. 1550-c.1525 aC) expulsou os hicsos do país e restabeleceu a cidade de Tebas.
Desde a época do Império do Oriente (2040-1782 AC), Amun estava crescendo no poder em Tebas e fazia parte da tríade de deidades tebana com seu consorte Mut (que substituiu Amaunet) e seu filho Khonsu, o deus da lua. Quando Ahmose derrotei os hicsos, ele atribuiu sua vitória a Amun, ligando-o ao conhecido deus do sol Rá. Como Amun era "O Oculto", ligado a um fenómeno ou princípio natural definível, ele era maleável o suficiente para se adequar a qualquer atributo que se quisesse acrescentar a ele. Nesse caso, o aspecto misterioso da vida - aquilo que torna a vida o que é - estava ligado ao aspecto da existência visível da vida: o sol. Amun tornou-se então Amun-Ra, criador do universo e rei dos deuses.
REI DOS DEUSES
Após a ascendência de Amun durante o Novo Império, ele foi saudado como "O Auto-criado" e "Rei dos Deuses", que criou todas as coisas, inclusive ele mesmo. Ele foi associado com o deus do sol Rá, que estava associado com o antigo deus Atum de Heliópolis. Embora Amun assumisse muitos dos atributos de Atum e mais ou menos o substituísse, os dois permaneceram divindades distintas e Atum continuou a ser venerado. Em seu papel como Amon-Ra, o deus combina seu aspecto invisível (simbolizado pelo vento que não se pode ver, mas é consciente) e seu aspecto visível como o sol que dá vida. Em Amon, os aspectos mais importantes de ambos Ra e Atum foram combinados para estabelecer uma divindade abrangente, cujos aspectos eram literalmente todas as facetas da criação.
EM AMUN, OS ASPECTOS MAIS IMPORTANTES DE RA & ATUM FORAM COMBINADOS PARA ESTABELECER UMA DEIDADE INTEGRANTE, EM QUE OS ASPECTOS FORAM LITERAMENTE TODAS AS FACETAS DE CRIAÇÃO.
Seu culto era tão popular que, como observa o erudito Richard H. Wilkinson, a religião egípcia tornou-se quase monoteísta e Amun "aproximou-se particularmente de ser uma espécie de divindade monoteísta" (94). A popularidade deste deus, de fato, inaugurou o primeiro movimento religioso monoteísta no Egito sob Akhenaton (1353-1336 aC) que baniu o culto politeísta e estabeleceu a religião do estado do único e verdadeiro deus Aton.
Embora os esforços de Akhenaton tenham sido historicamente considerados como um esforço sincero de reforma religiosa, ele provavelmente foi motivado pela grande riqueza dos Sacerdotes de Amon, que, na época em que subiu ao trono, possuía mais terra e riqueza do que o faraó..
SIGNIFICÂNCIA & CULT
Uma vez que Amun foi identificado como a divindade mais poderosa do universo, ele adquiriu epítetos que descreviam seus vários aspectos da melhor forma possível. Wilkinson escreve como "os próprios egípcios o chamavam de Amon asha renu ou 'Amun rico em nomes', e o deus só pode ser plenamente entendido em termos dos muitos aspectos que foram combinados nele "(92). Ele era conhecido como" O Deus Oculto "- ele cuja natureza não podia ser conhecida e associado ao ar ou ao vento que pode ser sentido, mas não visto ou tocado, Ele também foi o Deus Criador que originalmente ficou no primeiro solo seco no começo dos tempos e criou o mundo acasalando-se consigo mesmo.
Amun
Uma vez que ele foi ligado a Ra para se tornar Amun-Ra, ele assumiu os aspectos de Ra como um deus solar e, como seria de esperar de um criador, também era um deus da fertilidade ligado à divindade da fertilidade Min (um deus muito antigo) e conhecido a este respeito como Amun-Min. Como ele absorveu os atributos do deus da guerra Montu de Tebas, ele era regularmente invocado em batalha (como Ahmose eu havia feito) e assim também era um deus da guerra. Sua natureza misteriosa infundiu e deu forma a tudo o que os seres humanos podiam ver e tudo o que permanecia oculto da vista e assim ele também era um deus universal, o mais poderoso do universo e, naturalmente, o Rei dos Deuses. A egiptóloga Geraldine Pinch escreve:
Em seu templo de culto chefe em Karnak, em Tebas, Amon, Senhor dos Tronos das Duas Terras, governou como um faraó divino. Ao contrário de outras divindades importantes, Amun parece não ter sido considerado como vivendo em algum reino celestial distante. Sua presença estava em toda parte, invisível, mas parecia o vento. Seus oráculos comunicaram a vontade divina à humanidade. Amon foi dito para vir rapidamente para ajudar os reis egípcios no campo de batalha ou para ajudar os pobres e sem amigos. Quando ele se manifestou em suas estátuas de culto, Amun periodicamente visitou a necrópole de Tebas para se unir com sua deusa, Hathor, e trazer nova vida aos mortos. (100-101)
Amun no Novo Reino rapidamente se tornou a divindade mais popular e mais amplamente venerada no Egito. Wilkinson observa que "os monumentos que foram construídos para ele naquela época foram pouco surpreendentes e Amon foi adorado em muitos templos em todo o Egito" (95). O principal templo de Amon em Karnak ainda é a maior estrutura religiosa já construída e estava ligado ao Santuário do Sul do Templo de Luxor. As ruínas desses templos, e muitas outras para Amon, ainda podem ser vistas hoje, mas havia também um templo flutuante em Tebas, conhecido como Amon's Barque, que se dizia estar entre as obras mais impressionantes criadas para o deus.
A barca de Amon era conhecida pelos egípcios como Userhetamon, "Poderoso do Brow é Amun", e foi um presente para a cidade de Ahmose I após sua vitória sobre os hicsos e ascensão ao trono. A egiptóloga Margaret Bunson escreve: "Estava coberta de ouro da linha d'água e estava cheia de cabanas, obeliscos, nichos e adornos elaborados" (21). No grande festival de Amon, a Festa do Opet, a barca se movia com grande cerimônia - carregando a estátua de Amon do templo de Karnak rio abaixo até o templo de Luxor para que o deus pudesse visitá-la. Durante o festival da Bela Festa do Vale, que honrou os mortos, as estátuas de Amon, Mut e Khonsu (a Tríade Tebana) viajaram no navio de um lado do Nilo para o outro a fim de participar.
Nos outros dias, a barca seria ancorada nas margens do Nilo ou no lago sagrado de Karnak. Quando não estava em uso, o navio seria alojado em um templo especial em Tebas construído de acordo com suas especificações, e todos os anos o templo flutuante seria reformado e repintado ou reconstruído. Outras barcas de Amon foram construídas em outras partes do Egito, e havia outros templos flutuantes para outras divindades, mas o Barque of Thebes de Amon foi considerado especialmente impressionante.
OS SACERDOTES DE AMUN & PHARAOH AKHENATEN
O tipo de riqueza que o rei Ahmose I tinha a seu comando para capacitá-lo a construir a elaborada barca para Amon acabaria por parecer minúsculo quando comparado às riquezas acumuladas pelos sacerdotes de Amon em Tebas e em outros lugares.Na época de Amenhotep III (1386-1353 aC) os sacerdotes possuíam mais terras, tinham mais dinheiro à mão e eram quase tão poderosos quanto o faraó. Amenhotep III introduziu reformas religiosas na tentativa de refrear o poder do sacerdócio, mas elas foram bastante ineficazes.
Sua reforma mais significativa foi a elevação de uma antiga divindade menor, Aton, para seu patrono pessoal e encorajou a adoração desse deus ao lado de Amon. O culto de Amon não foi afetado por isso, no entanto, e continuou a crescer. Aton já estava associado com Amon e com Ra como o disco solar representante do poder divino do sol. O símbolo de Aton simplesmente se tornou uma outra maneira de expressar a devoção a Amon, e os sacerdotes continuaram a viver suas confortáveis vidas de privilégio e poder.
Amun e Tutancâmon
Esta situação mudou drasticamente quando Amenhotep IV (1353-1336 aC) sucedeu seu pai como faraó. Durante os primeiros cinco anos de seu reinado, Amenhotep IV seguiu as políticas e práticas de seu pai, mas depois mudou seu nome para Akhenaton (que significa "bem-sucedido para" ou "de grande utilidade" para o deus Aton) e iniciou reformas religiosas dramáticas que afetaram todas as pessoas. aspecto da vida no Egito. A vida religiosa estava intimamente ligada à existência cotidiana e os deuses faziam parte do trabalho, da família e das atividades de lazer.
As pessoas confiavam nos templos dos deuses não apenas como fonte de conforto e segurança espiritual, mas como locais de trabalho, depósitos de alimentos, consultórios médicos, centros de aconselhamento e centros comerciais. Akhenaton fechou os templos e proibiu a adoração tradicional dos deuses do Egito; ele proclamou Aten o único deus verdadeiro e a única divindade digna de veneração.
Ele construiu uma nova cidade, Akhetaten, e abandonou Tebas como sua capital. O historiador Marc van de Mieroop comenta sobre isso, escrevendo :
Com a mudança para Akhetaten, Akhenaton não mais apenas ignorou os outros deuses do Egito, mas começou a persegui-los, especialmente Amun, cujo nome e imagens ele havia removido... muitas pessoas continuaram suas práticas religiosas anteriores em particular, embora não houvesse cultos oficiais, mas Aten foi tolerado.(203)
Quando Akhenaton morreu em 1336 AEC, seu filho Tutankhaten assumiu o trono, mudou seu nome para Tutancâmon (1336-1327 aC) e transferiu a capital do Egito para Tebas. Ele reintegrou a antiga religião e abriu todos os templos. Em sua morte, o general Horemheb (1320-1292 aC) governou como faraó (depois de uma breve luta pelo poder) e destruiu a memória de Akhenaton e sua família do registro histórico enquanto ele elevava os antigos deuses a suas antigas alturas. O poder do culto de Aten e do movimento religioso de Akhenaton parece ter continuado, no entanto, e tem sido sugerido que o grande legislador hebreu Moisés era um sacerdote de Aton que deixou o Egito com seus seguidores para estabelecer uma comunidade monoteísta em outro lugar. Esta teoria é explorada em profundidade na obra de Moisés e Monoteísmo, deSigmund Freud.
A POPULARIDADE CONTINUADA DE AMUN
Após o reinado de Horemheb, o culto de Amon continuou como antes e era igualmente popular. Ele ganhou aceitação generalizada durante a 19ª Dinastia do Novo Reino e, na época do Período Ramessídico (c. 1186-1077 aC), os sacerdotes de Amon eram tão poderosos que puderam governar Egito Superior de Tebas como faraós. O poder dos sacerdotes de Amon, na verdade, é um fator importante na queda do Novo Reino. O Culto de Amon continuou a exercer o controle de Tebas durante o Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 aC), mesmo quando o Culto de Ísis ganhou mais seguidores.
Um costume elevado por Ahmose I foi a consagração das mulheres reais como "divinas esposas de Amon" que oficiavam em festivais e cerimônias. Essa posição existia antes de Ahmose I, mas ele transformou o ofício da esposa de Deus de Amon em um grande prestígio e poder. Esta posição foi dada ainda mais importância depois, e Wilkinson escreve, "os reis Kushitas da 25ª dinastia continuaram esta prática e seu governo realmente levou a um ressurgimento na adoração de Amon como os núbios aceitaram o deus como seu próprio" (97 ). Quando o rei assírio Assurbanipal saqueou Tebas em 666 AC, Amon foi amplamente adorado em todo o Egito, e depois, o deus permaneceu tão popular. Wilkinson observa,
A adoração de Amon também se estendeu à veneração não formal da religião popular. O deus era considerado um defensor do homem comum, sendo chamado de "o vizir dos humildes" e "aquele que vem à voz dos pobres" e como "Amon da Estrada" ele também era considerado o protetor dos viajantes.. (97)
A rainha Hatshepsut (1479-1458 AEC) certa vez alegou que Amon era seu pai e assim legitimou seu reinado. Alexandre, o Grande, faria o mesmo em 331 aC no Oásis de Siwa, proclamando-se filho do deus Zeus- Ammon, a versão grega do deus.Na Grécia, Zeus-Ammon foi descrito como o Zeus de barba cheia com chifres de carneiro de Amon e associado com poder e virilidade através de imagens, incluindo o touro e o carneiro. O deus foi levado a Roma como Júpiter- Ammon, onde ele foi venerado pelas mesmas razões que em outros lugares.
Zeus Ammon
A popularidade de Amun diminuiu em geral no Egito, quando Isis se tornou mais popular, mas ele ainda era adorado regularmente em Tebas, mesmo após a cidade ter caído em ruínas após a invasão assíria. Seu culto tomou conta especialmente na região do Sudão, onde, como no Egito, seus sacerdotes se tornaram poderosos e ricos o suficiente para impor sua vontade aos reis de Meroe. Como no Período de Amarna da história do Egito, quando Akhenaton se moveu contra os sacerdotes de Amon, o rei Ergamenes de Meroe não podia mais tolerar o poder dos sacerdotes de Amon em seu país e fez com que eles massacrassem c. 285 AEC, quebrando assim os laços com o Egito e estabelecendo um estado autônomo.
Amun continuou a ser reverenciado em Meroe e em outros lugares, no entanto, como uma divindade poderosa. O culto de Amon continuaria a atrair seguidores até o período conhecido como antiguidade clássica (c. 5o século dC) quando, como todos os antigos deuses, ele foi eclipsado pela nova religião do cristianismo.
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