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Karnak › História antiga
Definição e Origens
Karnak é o nome moderno do antigo local do Templo de Amon em Tebas, no Egito. Os egípcios chamavam o local Nesut-Towi, "Trono das Duas Terras", Ipet-Iset, "O Melhor dos Assentos", bem como Ipt-Swt, "Ponto Selecionado" (também dado como Ipetsut, "O Mais Seleto dos Lugares"). "). O nome original tem a ver com a antiga crença egípcia de que Tebas foi a primeira cidade fundada no monte primordial que surgiu das águas do caos no começo do mundo. Naquela época, o criador-deus Atum (às vezes Ptah) estava no monte para começar o trabalho de criação. Acreditava-se que o local do templo fosse este terreno original e o templo foi erguido neste local por esse motivo. Acredita-se que Karnak tenha sido um antigo observatório, bem como um local de culto, onde o deus Amun interagia diretamente com o povo da terra.
VISÃO HISTÓRICA
O Templo de Amon é o maior edifício religioso do mundo (embora alguns afirmem que Angkor Wat, no Camboja, é maior) e homenageia não apenas Amun, mas outros deuses como Osiris, Montu, Isis, Ptah e os governantes egípcios que desejavam ser lembrados por suas contribuições para o site. Foi construído gradualmente ao longo dos séculos, com cada novo governante acrescentando a ele, desde o início do Reino do Meio (2040 - 1782 aC) até o Império Novo (1570 - 1069 aC) e por toda a Dinastia Ptolemaica (323 - 30 aC). Foi até mesmo sugerido que os governantes do Antigo Império (c. 2613 - c. 2181 aC) primeiro construíram lá devido ao estilo de algumas das ruínas e a lista do rei de monarcas do Antigo Reino inscritos por Tuthmose III (1458 - 1425 AC) do Novo Reino em seu Festival Hall lá. Sua escolha de reis sugere que ele possa ter removido seus monumentos para construir seu salão, mas ainda assim queria que eles fossem lembrados. As estruturas foram regularmente removidas, renovadas ou expandidas durante a longa história do templo. O complexo continuou a crescer com cada governante sucessor e as ruínas hoje cobrem mais de 200 acres de terra. Estima-se que se poderia instalar três estruturas do tamanho da Catedral de Notre Dame apenas no templo principal.
O templo de Amon estava em uso constante com crescimento perpétuo por mais de 2.000 anos e considerado um dos locais mais sagrados do Egito. Os sacerdotes de Amon, que supervisionavam a administração do templo, tornaram-se cada vez mais ricos e poderosos a ponto de conseguirem tomar o controle do governo de Tebas no final do Império Novo, quando o governo do país se dividiu entre eles em Tebas. Alto Egito e do faraó na cidade de Per-Ramesses, no Baixo Egito. A ascensão do poder dos sacerdotes e a fraqueza resultante da posição do faraó é considerada o principal fator contribuinte no declínio do Novo Reino e no começo do Terceiro Período Intermediário (1069-525 AEC). O complexo do templo foi danificado na invasão assíria de 666 aC e novamente pela invasão persa de 525 aC, mas, ambas as vezes, foi reparado e renovado.
FOI ESTIMADO QUE UM PODERIA CRIAR TRÊS ESTRUTURAS O TAMANHO DA CATEDRAL DE NOTRE DAME NO TEMPLO PRINCIPAL SOZINHO.
No século IV dC, o Egito era parte do Império Romano e o cristianismo estava sendo promovido como a única fé verdadeira. O imperador Constâncio II (337 - 361 EC) ordenou que os templos pagãos fossem fechados em 336 EC e o templo de Amon estava deserto. Cristãos coptas usaram o edifício para serviços religiosos, como evidenciado pela arte cristã e inscrições nas paredes, mas o local foi abandonado. Foi redescoberto durante o século VII DC, a invasão árabe do Egito, quando foi chamado de "Ka-ranak", que significa "aldeia fortificada" por causa da enorme quantidade de arquitetura acumulada em uma área. Quando os exploradores europeus começaram a viajar pelo Egito no século 17 dC, disseram-lhes que as grandes ruínas de Tebas eram as de Karnak, e que o nome está em uso desde então.
AMUN E O TEMPLO PRECOCE
Amun (também conhecido como Amon-Ra) era uma pequena divindade tebana que, após Mentuhotep II unificou o Egito em c. 2040 aC, ergueu-se em destaque. Os poderes de dois deuses mais antigos, Atum e Ra (o deus criador e o deus sol, respectivamente) foram combinados em Amon, fazendo dele o supremo rei dos deuses, tanto criador quanto preservador da vida. A área de Karnak pode já ter sido sagrada para Amon antes que qualquer estrutura fosse construída ali ou pudesse ser sagrada para Atum ou Osíris, ambos os quais também eram adorados em Tebas. O local já estava separado como local sagrado, pois nenhuma evidência de residências domésticas ou de mercados foi encontrada lá, apenas prédios com temática religiosa ou apartamentos reais construídos muito depois que o primeiro templo foi construído. Como não havia separação entre as crenças religiosas e a vida cotidiana no antigo Egito, pode-se pensar que seria difícil distinguir um prédio puramente secular de um local religioso, mas isso não é verdade ou nem sempre é assim. Em Karnak, as inscrições deixadas nas colunas e nas paredes, bem como as obras de arte, identificam claramente o local como religioso por natureza desde os primeiros tempos.
Amun
O primeiro monumento pensado para ser levantado no local é aquele de Wahankh Intef II (c. 2112 - 2063 BCE) que erigiu uma coluna à honra de Amun-Ra. Esta alegação foi contestada por aqueles estudiosos que apontam para a lista do rei de Thutmose III em seu Festival Hall, que afirmam que o site foi desenvolvido para propósitos religiosos no Antigo Império. Eles também apontam os estilos do Antigo Reino em algumas das arquiteturas das ruínas. O vínculo arquitetônico não tem relação com a alegação, no entanto, porque o estilo do Antigo Império (a era dos grandes construtores da pirâmide ) era frequentemente imitado por eras posteriores para invocar a grandeza do passado. Se quaisquer governantes do Antigo Reino construíram lá, então seus monumentos foram removidos por reis posteriores e isso é o que alguns estudiosos afirmam que a lista de reis de Thutmose III aponta.
Wahankh Intef II foi um dos governantes tebanos que travou guerra contra o governo central ineficaz em Herakleopolis e abriu o caminho para Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC) para derrubar os reis do norte e reunir o Egito sob o domínio de Tebas.Quando Mentuhotep II chegou ao poder, ele construiu seu complexo mortuário diretamente do outro lado do rio de Karnak em Deir el-Bahri e isso sugeriu a alguns estudiosos que um templo significante para Amun já existia lá nessa época; não apenas o monumento de Wahankh Intef II. Mentuhotep II pode ter construído um templo no local para homenagear Amun por ajudá-lo a alcançar a vitória, e depois construiu seu complexo em frente a ele, mas essa afirmação é especulativa e nenhuma evidência sugere isso. Provavelmente ele escolheu o local de seu complexo mortuário por causa de sua proximidade com o local sagrado do outro lado do rio; não teria que haver um templo no local na hora para motivá-lo.
O primeiro construtor conhecido em Karnak é o rei Senusret I (c. 1971-1926 aC) do Império do Meio que construiu um templo para Amon com um pátio que pode ter sido destinado a homenagear e espelhar o complexo funerário de Mentuhotep II do outro lado do rio.. Senusret I, então, teria sido o arquiteto original de Karnak em resposta ao túmulo do grande herói Mentuhotep II. Quaisquer reivindicações ao longo destas linhas permanecem especulativas, no entanto, e tudo o que é claramente conhecido é que a área foi considerada sagrada antes de qualquer templo foi construído lá.
Os governantes do Reino do Meio que seguiram o Senusret I acrescentaram seus próprios toques ao templo e expandiram-se no local, mas os governantes do Novo Reino transformaram os modestos jardins e edifícios do templo em um complexo colossal de imenso alcance e detalhes. Nada como Karnak foi tentado desde o rei da 4ª dinastia Khufu (c. 2589-2566 aC) construiu sua Grande Pirâmide em Gizé.
Templo de Amon, Karnak
O NOVO DESENVOLVIMENTO DO REINO
Os faraós do Novo Império prestaram atenção no Templo de Amon. Seti I (1290-1279 aC) e, especialmente, seu sucessor Ramsés II (O Grande, 1279-1213 aC), acrescentaram decorações e colunas ao Salão Hipostilo que havia sido construído em grandes proporções anteriormente no Novo Reino. Isso foi feito para honrar o deus e garantir o lugar do faraó na lembrança eterna do povo. A acadêmica Corinna Rossi, citando o trabalho da egiptologista Elizabeth Blyth, escreve:
A importância de Karnak residia em ser o ponto de contato entre Amon, o governante supremo do universo, e o faraó, o soberano supremo na Terra que representava todo o povo egípcio. Assim, especialmente a partir do Novo Império, todo rei que desejasse ser lembrado para sempre era virtualmente obrigado a contribuir para o esplendor desse templo mais importante (41).
Todos os faraós do Novo Reino, antes e depois de Seti I e Ramsés II, contribuíram para Karnak. A mão-de-obra real no local foi realizada pelo trabalho forçado de internos da Grande Prisão em Tebas, indivíduos que prestavam serviço comunitário ou trabalhadores pagos, pedreiros e artistas. O Novo Reino começou com o reinado de Ahmose I (c. 1570 - 1544 aC) que uniu o Egito depois de expulsar os governantes estrangeiros conhecidos como os hicsos. Ahmose I, um príncipe teban, agradeceu ao deus Amon por sua vitória, contribuindo para o templo de Karnak. Amenhotep III (1386 - 1353 aC), que teve um dos reinos mais luxuriantes da história egípcia e cujos muitos projetos de construção garantiram que ele seria lembrado, ainda fez questão de contribuir para o Templo de Amon em Tebas. Seu sucessor, Akhenaton (1353 - 1336 AEC), proibiu a adoração de Amon e dos outros deuses do Egito, fechou todos os templos e elevou seu deus pessoal, Aton, ao nível do único deus supremo do universo. Mesmo assim, ele ainda contribuiu para Karnak, embora sua contribuição fosse um templo para Aton, não Amon, que foi destruído pelo faraó Horemheb (1320-1295 aC), quando restaurou os deuses do Egito e tentou limpar a memória do reinado de Akhenaton. da história. O resultado dessas adições, renovações e desenvolvimentos em todo o Novo Império foi um complexo cada vez maior de imenso tamanho e abrangência. A historiadora Margaret Bunson escreve:
Karnak continua sendo o mais notável complexo religioso já construído na Terra. Seus 250 hectares de templos e capelas, obeliscos, colunas e estátuas construídas há mais de 2.000 anos incorporam os melhores aspectos da arte e da arquitetura egípcias em um grande monumento histórico de pedra. Foi projetado em três seções.O primeiro se estendia do noroeste para o sudoeste, com a segunda parte em ângulo reto com o santuário original. A terceira seção foi adicionada por reis posteriores. O plano do Templo de Amon, evidente até mesmo em seu estado arruinado, continha uma série de estruturas bem coordenadas e inovações arquitetônicas, todas projetadas para maximizar a força da pedra e os aspectos monumentais do complexo. Karnak, assim como todos os outros grandes templos do Egito, foi agraciado com uma rampa e um canal que levava ao Nilo e este santuário também ostentava fileiras de esfinges com cabeça de carneiro na entrada. Uma vez as esfinges se juntaram a Karnak e outro templo do deus em Luxor, ao sul (133).
Este enorme complexo, dedicado a Amon e a vários deuses e deusas honorários, tinha em seu centro o santuário interno da casa do deus, que estava perfeitamente alinhado com o pôr do sol no solstício de verão. Todo o Karnak, na verdade, está alinhado com eventos celestes que teriam sido interpretados pelos sacerdotes para entender a vontade do deus e seus desejos para a humanidade.
Amun, Ramesses II e Mut
ESTRUTURA E OPERAÇÃO DO SITE
Karnak é composto de uma série de pilares (portais monumentais que se inclinam em direção ao topo para as cornijas), levando a pátios, corredores e templos. O primeiro poste se abre para uma ampla quadra que convida mais o visitante. O segundo poste se abre para a quadra hipostila, que mede 337 metros por 52 metros. O salão é suportado por 134 colunas de 22 metros de altura e 3,5 metros de diâmetro.
O deus a quem o solo foi originalmente dedicado pode ter sido Montu, um deus da guerra tebano, e havia um distrito dedicado a ele mesmo depois da ascensão do culto de Amon. À medida que o templo crescia, no entanto, ele se dividia em três seções mencionadas por Bunson e dedicadas a Amon, seu consorte Mut que simbolizava os raios do sol que davam vida, e seu filho Khonsu, o deus da lua. Esses três deuses ficaram conhecidos como a Tríade Tebana e seriam os deuses mais populares até que o culto a Osíris, com sua tríade de Osíris, Ísis e Hórus, o ultrapassasse (eventualmente se tornando o Culto de Ísis, o mais popular na história egípcia).
O complexo do templo cresceu do templo original para Amon do Reino Médio, para um local honorário para muitos deuses, incluindo Osíris, Ptah, Hórus, Hathor, Ísis e qualquer outra divindade digna de nota a quem os faraós do Novo Reino acreditavam que deviam uma dívida. de gratidão. Os sacerdotes dos deuses administravam o local, coletavam dízimos e presentes, distribuíam comida e conselho e interpretavam a vontade dos deuses para o povo. Havia mais de 80.000 sacerdotes empregados em Karnak no final do Novo Reino e os sumos sacerdotes eram mais ricos que o faraó.
Templo do Plano de Amon, Karnak
O culto de Amon causou problemas para os monarcas do Novo Reino desde o reinado de Amenhotep III em diante, provavelmente mais cedo. Exceto pelas tentativas indiferentes de Amenhotep III e a dramática reforma de Akhenaton, no entanto, nenhum governante tentou fazer algo para reduzir significativamente o poder do sacerdote e, como observado, cada rei contribuiu para o templo de Amon e a riqueza dos sacerdotes tebanos. sem pausa.
Mesmo durante a desunião do Terceiro Período Intermediário (c. 1069 - 525 aC), Karnak ainda tinha respeito e os governantes do Egito continuaram a acrescentar o que podiam. Perto do final do Terceiro Período Intermediário, o Egito foi invadido primeiro pelos assírios em 671 AEC sob Esarhaddon e depois em 666 AEC por Assurbanipal e Tebas foi destruído, mas não pelo Templo de Amon em Karnak. Esse mesmo paradigma se repetiu em 525 aC, quando os persas invadiram o país. Os assírios, de fato, ficaram tão impressionados com Tebas e seu grande templo que ordenaram aos egípcios que reconstruíssem a cidade depois de destruí-la.
Os persas foram expulsos do Egito pelo faraó Amyrtaeus (404 - 398 aC) e o domínio egípcio foi retomado; assim como a construção em Karnak. O faraó Nectanebo I (380 - 362 aC) acrescentou um obelisco e um poste (inacabado) ao templo e construiu uma parede ao redor do local, talvez para protegê-lo de futuras invasões. Nectanebo I foi um dos grandes construtores de monumentos do antigo Egito, que também foi responsável pelo Templo de Isis em Philae. Ele foi um dos últimos reis egípcios nativos do país. Quando os persas retornaram em 343 aC, o Egito perdeu sua autonomia.
Kriosphinx
AS PTOLEMIES E A VINDA DE ROMA
Em 331 AEC, Alexandre, o Grande, tomou o Egito dos persas e, após sua morte, seu general Ptolomeu reivindicou o país como sua parte no império de Alexandre. Ptolomeu I (323 - 283 aC) tentou misturar cultura egípcia e grega para criar um estado multi-nacional harmonioso, mas concentrou a maior parte de sua atenção em Alexandria. Seu posterior sucessor Ptolomeu IV (221 - 204 aC), no entanto, voltou sua atenção para Karnak e construiu um hipogeu ali, uma câmara funeráriasubterrânea, dedicada ao deus Osíris. A Dinastia Ptolomaica começou a se desfazer sob seu reinado e nenhum outro governante desse período fez acréscimos ao local de Karnak. A dinastia terminou com a morte de Cleópatra VII (69 - 30 aC), após o que o Egito foi levado por Roma.
Os romanos também concentraram sua atenção em Alexandria e ignoraram Tebas e seu templo. Eles saquearam Tebas no primeiro século EC, durante ou depois de uma batalha com os núbios ao sul e deixaram a cidade em ruínas. Depois dessa data, cada vez menos pessoas visitavam a cidade ou o templo.
No século IV dC, o cristianismo foi adotado pelo Império Romano sob Constantino, o Grande (306 - 337 dC) e a nova fé, não mais perseguida, começou a ganhar mais poder e maior aceitação. O imperador Constâncio II (337 - 361 EC) fechou todos os templos pagãos no império que naturalmente incluíam Karnak, mas, a essa altura, Tebas era uma cidade fantasmacom alguns poucos habitantes vivendo nas ruínas. Os cristãos coptas da área usaram o templo de Amon como igreja no século IV dC, mas depois o abandonaram. A cidade e o complexo do templo foram então deixados em decadência.
Templo de Hatshepsut, Karnak
No século VII dC, os árabes invadiram o Egito e foram os primeiros a chamar a grande estrutura de "Karnak" porque acreditavam ser uma aldeia fortificada ("el-Ka-ranak"). Este foi o nome que os habitantes locais deram aos primeiros exploradores europeus do século XVII e o nome pelo qual o local é conhecido desde então. Hoje Karnak é um grande museu ao ar livre que atrai milhares de visitantes de todo o mundo. É uma das atrações turísticas mais populares no Egito e entre as ruínas mais impressionantes do mundo. Tal como acontece com locais antigos como Baalbek, Stonehenge, a Grande Pirâmide, Nemrut Dag, Angkor Wat e outros, Karnak continua a fascinar os visitantes pelo seu tamanho, escopo e as possibilidades de como o templo foi construído em um tempo sem guindastes, sem caminhões, sem qualquer da tecnologia moderna que alguém considera tão essencial nos dias modernos. A história do Egito desde o Império Médio até o século IV dC é contada nas paredes e colunas de Karnak e, como as pessoas hoje visitam o local e veem as inscrições, elas cumprem a esperança dos monarcas do antigo Egito de que viveriam para sempre através de suas grandes ações registradas através de suas contribuições para o Templo de Amon em Tebas.
Egito romano » Origens antigas
Definição e Origens
As terras ricas do Egito tornaram-se propriedade de Roma após a morte de Cleópatra VII em 30 aC, o que significava o fim da dinastia ptolomaica que governara o Egito desde a morte de Alexandre, o Grande, em 323 aC. Após o assassinato de Gaio Júlio César em 44 aC, a República Romana foi deixada em tumulto. Temendo por sua vida e trono, a jovem rainha juntou forças com o comandante romano Marco Antônio, mas sua retumbante derrota na Batalha de Actium em 31 AEC trouxe o filho adotivo e herdeiro de César, Gaius Julius Octavius ( Otaviano ), ao Costas egípcias. Desesperada, Cleópatraescolheu o suicídio em vez de enfrentar a humilhação da captura. Segundo um historiador, ela estava simplesmente do lado errado de uma luta pelo poder.
RELAÇÕES PRECOCE COM ROMA
A presença de Roma no Egito na verdade antecedeu Júlio César e Otaviano. Os romanos estiveram envolvidos periodicamente na política egípcia desde os dias de Ptolomeu VI no século II aC. A história do Egito, que data da expulsão dos persas sob o governo de Alexandre, através do reinado dos Ptolomeu e a chegada de Júlio César, viu uma nação sofrer com a conquista, a turbulência e a luta interna. O país sobreviveu por décadas sob o guarda-chuva de uma família governante de língua grega. Embora um centro de cultura e intelecto, Alexandria ainda era uma cidade grega cercada por não-gregos. Os Ptolemys, com exceção de Cleópatra VII, nunca viajaram para fora da cidade, muito menos aprenderam a língua nativa. Por gerações, eles se casaram dentro da família, irmão, irmã casada ou sobrinha casada com tio.
Ptolomeu VI serviu com sua mãe, Cleópatra I, até sua morte inesperada em 176 aC. Apesar de ter sérios problemas com um irmão que desafiou seu direito ao trono, ele começou seu próprio governo caótico. Durante seu reinado, o Egito foi invadido duas vezes entre 169 e 164 aC pelo rei selêucida Antíoco IV; o exército invasor chegou a se aproximar da periferia da capital, Alexandria; no entanto, com a ajuda de Roma, Ptolomeu VI recuperou o controle simbólico. Enquanto os faraós seguintes fizeram pouco ou nenhum impacto sobre o Egito, em 88 aC o jovem Ptolomeu XI sucedeu seu pai exilado, Ptolomeu X. Depois de conceder Egito e Chipre a Roma, Ptolomeu XI foi colocado no trono pelo general romano Cornélio Sila. e governou com sua madrasta, Cleópatra Berenice, até que ele a matou. A relação imprudente de Ptolomeu XI com Roma fez com que ele fosse desprezado por muitos alexandrinos, e ele foi, portanto, expulso em 58 aC. No entanto, ele finalmente recuperou o trono, mas só foi capaz de permanecer lá através de propinas e seus laços com Roma.
Quando o comandante romano Pompeu foi seriamente derrotado por César em 48 AEC na Batalha de Farsalo, ele buscou refúgio no Egito; no entanto, para ganhar o favor de César, Ptolomeu VIII matou e decapitou Pompeu. Quando César chegou, o jovem faraó presenteou-o com a cabeça decepada de Pompeu. César teria chorado, não porque lamentasse a morte de Pompeu, mas supostamente tivesse perdido a chance de matar o comandante caído. Além disso, de acordo com algumas fontes, aos seus olhos, era uma maneira vergonhosa de morrer. César permaneceu no Egito para obter o trono para Cleópatra, pois as ações de Ptolomeu o forçaram a ficar do lado da rainha contra seu irmão. Com a derrota do jovem Ptolomeu, o reino ptolemaico tornou-se um estado de cliente romano, mas imune a qualquer interferência política do Senado romano. Os romanos visitantes eram bem tratados, até "mimados e entretidos" com visitas guiadas pelo Nilo. Infelizmente, não houve salvação de um romano que acidentalmente matou um gato - sagrado pela tradição para os egípcios - ele foi executado por uma turba de alexandrinos.
Cleópatra e César
História e Shakespeare contaram ad nauseum o sórdido caso de amor entre César e Cleópatra; no entanto, seu assassinato inesperado forçou-a a procurar ajuda para proteger seu trono. Ela escolheu incorretamente; Anthony não era o único. Sua arrogância trouxe a ira de Roma. Anthony acreditava que Alexandria era outra Roma, escolhendo até mesmo ser enterrada ao lado de Cleópatra. Otaviano reuniu os cidadãos e o Senado contra Antônio, e quando ele desembarcou no Egito, o jovem comandante se tornou o mestre de todo o exército romano. Sua vitória sobre Antônio e Cleópatra premiou Roma com o reino mais rico ao longo do Mar Mediterrâneo. Seu futuro foi garantido. Os celeiros transbordantes do país eram agora propriedade de Roma; tornou-se o "celeiro" do império, a "jóia da coroa do império". No entanto, de acordo com um historiador, Otaviano acreditava que o Egito era agora seu próprio reino particular, ele era o herdeiro da dinastia ptolemaica, um faraó. Os senadores foram proibidos de visitar o Egito sem permissão.
EGITO TORNA-SE UMA PROVÍNCIA ROMANA
Com o fim de uma longa guerra civil, Otaviano teve a lealdade do exército e em 29 aC retornou a Roma e a admiração de seu povo. A república morreu com César. Com Octavian - logo aclamado como Augustus - nasceu um império. Era um império que superaria uma liderança fraca e inúmeros obstáculos para governar por quase cinco séculos. Ele restauraria a ordem na cidade, tornando-se seu "primeiro cidadão" e, com a bênção do Senado, governaria sem questionar. Após sua marcha triunfante na cidade, o imperador exibiu os despojos de guerra. O herói conquistador, adornado com uma toga bordada de ouro e uma túnica florida, percorria as ruas da cidade em uma carruagem puxada por quatro cavalos. Embora Cleópatra estivesse morta (ele esperava exibi-la e humilhá-la em público), uma efígie da falecida rainha, reclinada em um sofá, foi colocada em exibição para todos verem. Os filhos sobreviventes da rainha, Alexandre Helios, Cleópatra Selene e Ptolomeu Filadelfo (Caesarion havia sido executado), entraram na procissão. Logo depois, Augusto ordenou a construção imediata de um templo que deesse César (construído no local onde ele havia sido cremado) e de uma nova casa no Senado, a Cúria Julia; o antigo tinha sido incendiado após o funeral de César.
As granadas do país estavam agora na propriedade de Roma; Tornou-se o 'breadbbasket' do império, a 'jóia da coroa do Império'.
O imperador Augusto assumiu o controle absoluto do Egito. Embora a lei romana substituísse todas as tradições e formas egípcias legais, muitas das instituições da antiga dinastia ptolomaica permaneceram com algumas mudanças fundamentais em sua estrutura administrativa e social. O imperador rapidamente encheu as fileiras da administração com membros da classe equestre. Com uma flotilha no Nilo e uma guarnição de três legiões ou 27.000 tropas (mais auxiliares), a província existia sob a liderança de um governador ou prefeito, um nomeado (como eram todos os principais oficiais) do imperador.Mais tarde, desde que a região viu poucas ameaças externas, o número de legiões foi reduzido. Estranhamente, o primeiro governador, Cornelius Gallus, insensatamente fez "alegações grandiosas" sobre sua campanha vitoriosa no vizinho Sudão.Augusto não estava feliz, e o governador se suicidou misteriosamente - a fronteira da região ficaria fixa depois disso.
DIVISÕES SOCIAIS E CULTURAIS
Os templos e sacerdócios egípcios mantinham a maioria de seus privilégios, embora o culto imperial fizesse uma aparição.Enquanto a cidade-mãe de cada região tinha autonomia parcial, o status de muitas das principais cidades da província mudou sob ocupação romana com Alexandria (a população da cidade chegaria a 1.000.000) desfrutando das maiores concessões.Augusto manteve um registro dos moradores "helenizados" de cada cidade. Os não-alexandrinos eram simplesmente referidos como egípcios. Roma também introduziu uma nova hierarquia social, com sérios reflexos culturais. Residentes helênicos - aqueles com ascendência grega - formaram a elite sociopolítica. Os cidadãos de Alexandria, Ptolemais e Naucratis estavam isentos de um imposto de pesquisa recém-introduzido, ao passo que os "colonos originais" das cidades-mãe recebiam uma taxa de pesquisa reduzida.
Múmia Retrato de uma menina
A principal separação cultural era, como sempre, entre a vida helênica das cidades e as aldeias de língua egípcia; assim, a maior parte da população permaneceu, como havia sido, os camponeses que trabalhavam como arrendatários. Grande parte da comida produzida nessas fazendas foi exportada para Roma para alimentar sua crescente população. Como havia décadas, a cidade precisava importar comida de suas províncias - Egito, Síria e Cartago - para sobreviver. A comida, junto com artigos de luxo e especiarias do leste, desceu do Nilo até Alexandria e depois para Roma. Nos séculos II e III dC, grandes propriedades privadas surgiram operadas pela aristocracia grega proprietária de terras.
Com o passar do tempo, essa estrita estrutura social seria questionada, já que o Egito, especialmente Alexandria, viu uma mudança significativa em sua população. À medida que mais judeus e gregos se mudaram para a cidade, surgiram problemas que desafiaram a paciência dos imperadores em Roma. O reinado do imperador Cláudio (41-54 EC) viu tumultos surgindo entre os judeus e os residentes de Alexandria de língua grega. Seu antecessor, Calígula, afirmou que os judeus deviam ter pena, não serem odiados. Mais tarde, sob o imperador Nero (54-68 EC), 50.000 foram mortos quando os judeus tentaram incendiar o anfiteatro de Alexandria - duas legiões eram necessárias para acabar com a rebelião.
ATITUDE PARA O CONTROLE ROMANO
Inicialmente, o Egito aceitou o controle romano. Sua capital, Alexandria, teria um papel importante na ascendência de um dos mais famosos imperadores do império. Após o suicídio de Nero em 68 EC, quatro homens disputariam o trono - Galba, Otão, Vitélio e Vespasiano - no que ficou conhecido como o Ano dos Quatro Imperadores. No final, a batalha caiu para Vitélio e Vespasiano. Com esperanças de atrasar os valiosos carregamentos de grãos para Roma, Vespasiano viajou para Alexandria.Ao mesmo tempo, Mucianus, um comandante romano e aliado de Vespasiano, marchou para Roma. O derrotado Vitélio foi capturado e, enquanto implorava por sua vida, foi arrastado pelas ruas, torturado e morto. Seu corpo foi jogado no Tibre.Ainda em Alexandria, os exércitos de Vespasiano unanimemente o declararam imperador.
Esfinge egípcia do Palácio de Diocleciano
O FIM DO EGITO ROMANO
Quando o imperador Diocleciano chegou ao poder no final do século III dC, ele percebeu que o império era grande demais para ser governado eficientemente, então dividiu o império em uma tetrarquia com uma capital, Roma, no oeste e outra, Nicomédia, em o leste. Enquanto continuaria fornecendo grãos a Roma (a maioria dos recursos foram desviados para a Síria), o Egito foi colocado na metade oriental do império. Infelizmente, uma nova capital no leste, Constantinopla, tornou-se o centro cultural e econômico do Mediterrâneo. Com o tempo, a cidade de Roma entrou em desordem e suscetível à invasão, caindo em 476 dC. A província do Egito permaneceu como parte do Império Romano-Bizantino até o século VII, quando ficou sob controle árabe.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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