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Definição e Origens
Os hicsos eram um povo semita que ganhou uma posição no Egito c. 1782 aC, na cidade de Avaris, no Baixo Egito, iniciando assim a era conhecida na história egípcia como o Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c. 1570 aC). Seu nome, Heqau-khasut, traduz como "Governantes de Terras Estrangeiras" (dado pelos gregos como hicsos ), sugerindo a alguns estudiosos que eles eram reis ou nobreza expulsos de suas casas por invasão que encontraram refúgio na cidade portuária de Avaris e conseguiu estabelecer uma forte base de poder durante o declínio da 13ª Dinastia do Reino do Meio(2040-1782 aC). Provavelmente, eles eram comerciantes que foram inicialmente recebidos em Avaris, prosperaram e enviaram mensagens a seus amigos e vizinhos para se juntarem a eles, resultando em uma grande população que finalmente conseguiu exercer poder político e depois militar.
Embora os últimos escribas egípcios do Novo Reino (c. 1570-1069 aC) demonizassem os hicsos como "invasores" que conquistaram a terra, destruíram templos e foram massacrados sem misericórdia, não há evidências para nenhuma dessas afirmações. Mesmo hoje, os hicsos são referidos como invasores e seu advento no Egito como a "Invasão Hicsa", mas na verdade, eles se assimilaram nitidamente na cultura egípcia adotando a moda egípcia e as crenças religiosas, com algumas modificações, como as suas. Ao contrário de muitas afirmações ao longo dos anos, não há razão para identificar os hicsos com os hurritas nem com os escravos hebreus do livro bíblico do Êxodo.
A principal fonte de informação sobre os hicsos no Egito vem do escritor egípcio Manetho, do século III aC, cujo trabalho foi perdido, mas foi extensamente citado por escritores posteriores, notavelmente Flávio Josefo (37- c. 100 EC). A compreensão equivocada de Manetho do significado do nome dos hicsos e a interpretação errônea de Josephus dão a tradução de "hicsos" como "pastores cativos", e esse completo mal-entendido deu origem nos últimos anos à afirmação de que os hicsos eram uma comunidade hebraica. vivendo no Egito cuja expulsão fornece a base para os eventos registrados no Livro do Êxodo.Não há evidências, no entanto, para apoiar essa afirmação. Nenhum registro egípcio, nem de nenhuma outra cultura, indica que os hicsos eram escravos no Egito, e não há absolutamente nenhuma indicação de que fossem hebreus, apenas que eles falaram e escreveram uma língua semítica. As origens étnicas dos hicsos são desconhecidas, assim como seu destino, uma vez que foram expulsos do Egito por Ahmose I de Tebas (c. 1570-1544 aC), que iniciou a era do Novo Reino do Egito (c. 1570-1069 aC).
A CHEGADA DO HYKSOS
Na maior parte da história do Egito, o país era insular, embora os estrangeiros trabalhassem regularmente no país, servissem como mercenários ou fossem levados como escravos para as minas de ouro. Os egípcios viviam na terra dos deuses e os de menor qualidade (regularmente chamados de "asiáticos") estavam fora das fronteiras. A história popular de Contendas de Hórus e Set do Novo Reino relata como, uma vez que o deus Set é derrotado por Hórus, ele recebe uma espécie de prêmio de consolação de governar as regiões desérticas além das fronteiras do Egito. Set assassinou seu irmão, o deus-rei Osíris, e usurpou o domínio do Egito. Osiris foi trazido de volta à vida por sua irmã-esposa Isis, que deu à luz seu filho Hórus, o deus que acabaria por vingar seu pai e restaurar a ordem na terra. A conclusão da história de colocar Set fora das fronteiras do Egito é significativa porque Set era considerado o deus do caos, das trevas, das tempestades e dos ventos, e os egípcios teriam desejado uma divindade tão distante deles quanto possível; nas terras selvagens, onde as "outras pessoas", os "asiáticos", receberiam o tipo de deus que mereciam.
OS HYKSOS GANHARAM O CONTROLE DO DELTA ORIENTAL COMERCIALMENTE E, EM SEGUIDA, TRANSFERIRAM OS TRATADOS NORTEIROS E FORNECER CONTRATOS DO BAIXO EGITO ATÉ QUE PODEM EXERCER O PODER POLÍTICO.
Campanhas primitivas dos militares egípcios, até a época do Império Novo, eram domésticas em sua maior parte, e quando os egípcios viajavam além de suas fronteiras, nunca foi longe. Quando os hicsos chegaram pela primeira vez, portanto, não representariam um grande perigo para a segurança egípcia, porque uma ameaça real de fora do país era simplesmente impensável. Por c. 1782 aC, o Egito se desenvolveu como uma civilização por mais de 2.000 anos, e a possibilidade de um povo tomar seu país teria sido descartada tão facilmente quanto uma invasão em larga escala da Terra por discos voadores de Marte seria pela maioria das pessoas hoje.
Quando o período do Império do Oriente começou, o Egito era um país forte e unificado. O rei Amenemhat I (1991-1962 aC), que fundou a 12ª dinastia, era um governante forte e eficaz que, talvez em um esforço para unificar ainda mais o país, mudou a capital de Tebas (no Alto Egito) para um meio-termo. entre o Alto e o Baixo Egito perto de Lisht e nomeou sua nova cidade Iti-tawi (também Itj-tawi ) que significa "Amenemhat é aquele que toma posse das Duas Terras" (van de Mieroop, 101). Ele também fundou a cidade de Hutwaret, no Baixo Egito, como porto de comércio. Hutwaret (mais conhecido como Avaris, o nome grego ) teve acesso ao Mar Mediterrâneo e rotas terrestres para a região da Síria - Palestina.
A 12ª Dinastia é considerada por muitos como o ponto alto da cultura egípcia e dá ao Reino do Meio sua reputação como a "era clássica" do Egito. A 13ª Dinastia, no entanto, não foi tão forte e tomou uma série de decisões imprudentes que enfraqueceram sua influência. O primeiro desses erros foi transferir a capital de Iti-tawi para Tebas, no Alto Egito. Esta decisão essencialmente deixou o Baixo Egito aberto a qualquer poder que sentisse que tivesse apoio suficiente para dominá-lo. A cidade portuária de Avaris, expandindo-se rapidamente em uma pequena cidade através do comércio, atraiu muitas das pessoas conhecidas pelos egípcios como "asiáticas" e, à medida que prosperou, sua população cresceu. Os hicsos assumiram o controle do Delta do leste comercialmente e depois seguiram para o norte fazendo tratados e forjando contratos com vários nomarchs (governadores) de outras regiões do Baixo Egito até que eles tivessem tomado uma quantidade considerável da terra e fossem capazes de exercer poder político.
OS HYKSOS NO EGIPTO
Ao contrário das reivindicações dos escribas do Novo Império, Maneto, Josefo - e até mesmo historiadores do século XX - o Segundo Período Intermediário do Egito não foi um tempo de caos e confusão, e os hicsos não conquistaram todo o Egito. Sua influência se estendia apenas até o sul, como Abidos, e na região do Baixo Egito, havia muitas cidades, como Xois, que mantinham sua autonomia. A classe dominante de Xois fundou a dinastia Xoite (a 14ª dinastia do Egito) durante o tempo dos hicsos e comercializou regularmente com eles e Tebas.
O relato de Josefo, confiando fortemente em Manetho (que se baseava nos escribas do Novo Reino), dá a impressão de que os hicsos entraram no Egito em suas carruagens de guerra, devastando a terra e derrubando o governo legítimo. Mais uma vez, não há provas disso; A egiptóloga e historiadora Margaret Bunson explica:
Os hicsos entraram no Egito, mas eles não apareceram lá de repente, com o que Manetho chamou de "uma explosão de Deus". Os hicsos entraram na região do Nilo gradualmente ao longo de uma série de décadas, até que os egípcios perceberam o perigo que representavam em seu meio. A maioria dos asiáticos chegou através das fronteiras do Egito durante séculos sem causar muita agitação. (119)
Uma vez estabelecidos em Avaris, os hicsos colocaram os egípcios em posições significativas, adotaram o costume e a vestimenta egípcia e incorporaram o culto dos deuses egípcios em suas próprias crenças e rituais. Seus principais deuses eram Baal e Anat, ambos de origem fenícia / cananéia / síria, mas eles identificaram Baal com o conjunto egípcio.
Cartela de Khyan
Os governantes hicsos fundaram a 15ª dinastia do Egito, mas depois que foram expulsos, todos os vestígios dos hicsos no Egito foram apagados pelos conquistadores tibetanos. Apenas alguns reis hicsos são conhecidos pelo nome das ruínas de inscrições e outros escritos, encontrados em Avaris e além: Sakir-Har, Khyan, Khamudi e os mais conhecidos, Apepi. Apepi também era conhecido como Apophis e curiosamente tem um nome egípcio associado com a grande serpente Apophis / Apep, inimigo do deus do sol Ra. É possível que esse rei, que supostamente iniciou o conflito entre Avaris e Tebas, fosse assim chamado pelos escribas posteriores para associá-lo ao perigo e às trevas.
Não há nada na evidência que sugira que Apepi seja uma dessas coisas. O comércio floresceu durante o tempo dos hicsos.Os governadores locais das cidades e vilas do Baixo Egito fizeram tratados com os hicsos, desfrutaram de um comércio lucrativo e até Tebas, consistentemente representado como o "último refúgio" da cultura egípcia contra o invasor, mantinha uma relação cordial e aparentemente proveitosa com eles., embora pareça que Tebas tenha prestado homenagem a Avaris.
AVARIS, THEBES & WAR
Ao mesmo tempo, os hicsos estavam ganhando poder no norte do Egito, os núbios o faziam para o sul. A 13ª Dinastia do Império do Meio não havia prestado atenção à sua fronteira sul, como fizeram com o Baixo Egito. Tebas permaneceu a capital do Alto Egito, mas, em vez de governar o país inteiro, estava entre os hicsos no norte e os núbios no sul. Ainda assim, Tebas e Avaris se deram muito bem. Os tebanos estavam livres para negociar para o norte, e os hicsos navegavam seus navios além de Tebas para comprar e vender para os núbios no sul. O comércio prosseguiu entre a capital núbia de Kush, o centro egípcio de Tebas, e Avaris de modo bastante uniforme, até que o rei dos hicsos - intencionalmente ou não - insultou o rei de Tebas.
Não há como dizer se a história é verdadeira como dada, mas de acordo com Manetho, Apepi dos hicsos enviou uma mensagem ao rei tebano Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O (c. 1580 aC): "Acabar com o hipopótamo piscina que fica no leste da cidade, pois eles me impedem de dormir dia e noite. "A mensagem provavelmente tinha a ver com a prática tibana de caçar hipopótamos, que teria sido ofensiva para os hicsos que incorporaram o hipopótamo em suas religiões. observância através de sua adoração de Set. Em vez de cumprir com o pedido, Ta'O interpretou como um desafio à sua autonomia e marchou em Avaris.Sua múmia mostra que ele foi morto em batalha e isso, e os eventos que se seguem, sugere que os tebanos foram derrotados neste compromisso.
O filho de Ta'Oo, Kamose, assumiu a causa, reclamando amargamente em uma inscrição de que estava cansado de pagar os impostos "asiáticos" e de ter de lidar com estrangeiros ao norte e ao sul dele em sua própria terra. Ele lançou um ataque maciço contra os hicsos em que, segundo seu próprio relato, Avaris foi destruído. Kamose afirma que seu ataque foi tão rápido e aterrorizante que tornou as mulheres hicsas repentinamente estéreis, e depois do massacre, ele arrasou a cidade no chão. Esta conta parece ser uma espécie de exagero, uma vez que os hicsos ainda detinha o Baixo Egito nos três anos seguintes à ofensiva de Kamose e os Avaris ainda permaneciam como a fortaleza dos hicsos.
Estela de Kamose
Kamose foi sucedido por seu irmão Ahmose, cujas inscrições descrevem como ele expulsou os hicsos do Egito e destruiu sua cidade de Avaris. Esses eventos são dados nas inscrições da tumba de outro homem, Ahmose filho de Ibana, um soldado que serviu sob o rei Ahmose, descrevendo a destruição de Avaris e a fuga dos sobreviventes hicsos para Sharuhen, na região da Palestina. Esta cidade foi então sitiada por Ahmose por seis anos até que os hicsos fugiram novamente, desta vez para a Síria, mas o que aconteceu com eles depois disso não foi registrado.
O LEGADO DOS HYKSOS NO EGIPTO
Ahmose Eu não só fundei a 18ª dinastia, mas iniciei o período do Novo Reino do Egito, a era do império egípcio. O desenvolvimento de um exército egípcio profissional de conquista pode ser diretamente atribuído aos hicsos, pois Ahmose I, e aqueles que o seguiram, queriam garantir que nenhum povo estrangeiro jamais voltasse a ter tal poder em suas terras.Começando com Ahmose, e continuando por todo o Novo Império, os faraós criaram e mantiveram uma zona de segurança em torno do Egito que os encorajou a conquistar mais terras além.
Os hicsos foram difamados pelos escribas do Novo Reino para justificar essas guerras de conquista e uma nova versão da história foi criada na qual os invasores estrangeiros destruíram os templos dos deuses, massacrando as cidades inocentes e arrasadoras em um desejo bárbaro de conquista. Além do fato de que nada disso aconteceu, se não fosse pelos hicsos, o exército egípcio não teria tido duas vantagens que os ajudassem a estabelecer seu império : o arco composto e a carruagem puxada por cavalos.
Carruagem de Guerra Egípcia
A arte egípcia do Novo Império retrata regularmente o faraó, reis como Tutancâmon ou Ramsés II, em sua carruagem caçando com seus cães ou indo para a guerra, e desde que o Novo Reino é o período mais familiar para as pessoas nos dias de hoje, a carruagem está associado ao Egito. Os egípcios não tinham conhecimento disso, no entanto, até que foi introduzido pelos hicsos. O arco composto, com muito maior alcance e precisão, substituiu o arco longo egípcio que estava em uso há séculos e os hicsos também introduziram o punhal de bronze, a espada curta e muitas outras inovações. Novos métodos de irrigação de culturas foram introduzidos no Egito, bem como metalurgia em bronze. Uma roda de oleiro melhorada resultou em cerâmicas de maior qualidade, que também eram mais duráveis. Os hicsos também trouxeram para o Egito o tear vertical, que produzia linho de melhor qualidade e novas técnicas de cultivo de frutas e vegetais.
As inovações dos hicsos transformaram a cultura do Egito, mas também preservaram o passado. Sob Apepi, antigos rolos de papiro foram copiados e cuidadosamente armazenados e muitos deles são as únicas cópias sobreviventes que sobreviveram.Eles também uniram o Egito como nunca antes através de sua descrição pelos escribas do Novo Reino como conquistadores sedentos de sangue que haviam invadido a terra dos deuses. O nacionalismo egípcio estava em alta durante a maior parte do período do Novo Império e, além das armas novas e aperfeiçoadas, o império do Egito nunca poderia ter surgido sem a crença de que a conquista era necessária para proteger o povo do Egito de outra tragédia. o que pode ser ainda mais terrível que a invasão dos hicsos.
Medicina egípcia › História antiga
Definição e Origens
A prática médica no antigo Egito era tão avançada que muitas de suas observações, políticas e procedimentos comuns não seriam superados no Ocidente por séculos após a queda de Roma e suas práticas informariam tanto a medicina gregaquanto a romana. Eles entenderam que a doença poderia ser tratada por produtos farmacêuticos, reconheciam o potencial de cura em massagens e aromas, tinham médicos do sexo masculino e feminino que se especializavam em determinadas áreas específicas e entendiam a importância da limpeza no tratamento de pacientes.
Nos dias atuais, reconhece-se que a doença e a infecção podem ser causadas por germes e pode-se pensar que as pessoas sempre acreditaram, mas esta é uma inovação relativamente tardia no entendimento humano. Não foi até o século 19 dC que a teoria do germe da doença foi confirmada por Louis Pasteur e comprovada pelo trabalho do cirurgião britânico Joseph Lister.
Antes de qualquer um deles, o médico húngaro Ignaz Semmelweis (1818-1865 CE) ofereceu à então comunidade médica a proposta de que eles poderiam reduzir as taxas de mortalidade em suas práticas simplesmente lavando as mãos. Ele foi ridicularizado pelos médicos, que não viam razão para lavar as mãos antes mesmo dos procedimentos cirúrgicos mais invasivos e se tornavam cada vez mais frustrados e amargos. Semmelweis foi internado em uma instituição psiquiátrica em 1865, quando morreu, após ser severamente espancado por guardas, por sugerir uma prática reconhecida como senso comum hoje em dia.
A TAXA DE MORTALIDADE APÓS OS PROCEDIMENTOS MÉDICOS NO ANTIGO EGIPTO FOI PROVÁVEL MENOS QUE A DE QUALQUER HOSPITAL EUROPEU NA ERA CRISTÃ ATÉ O MEIO DO SÉCULO XX.
Os antigos egípcios teriam aceitado a proposta de Semmelweis sem hesitação; não porque entendessem o conceito de germes, mas porque valorizavam a limpeza. A taxa de mortalidade após procedimentos médicos no antigo Egito foi provavelmente menor do que a de qualquer hospital europeu na era cristã até meados do século XX, quando a limpeza pessoal e a esterilização de instrumentos se tornaram prática comum.
A egiptóloga Barbara Watterson observa que "a medicina no antigo Egito era relativamente avançada e os médicos egípcios, que eram todos, com uma ou duas exceções, do sexo masculino, eram habilidosos (46). Mesmo assim, para uma civilizaçãoque regularmente dissecava os mortos para embalsamar, médicos tinha pouca compreensão de como a maioria dos órgãos internos funcionava e culpava as doenças pelas forças sobrenaturais.
LESÃO E DOENÇA
As lesões eram fáceis de entender no antigo Egito; doença foi um pouco mais difícil. Quando alguém estava ferido, havia uma causa simples e um efeito que poderia ser tratado; quando uma pessoa estava doente, no entanto, a causa era menos clara e, portanto, o diagnóstico mais problemático.
A causa da doença era geralmente entendida como a conseqüência do pecado e, quando isso não parecia acontecer, o paciente estava sob um ataque demoníaco, estava sendo atormentado por um fantasma furioso, ou que algum deus sentia que precisava aprender uma lição. A doença, portanto, era comumente tratada por recitação de um médico de magias.Watterson observa, "o mais antigo 'médico' era um mágico, pois os egípcios acreditavam que doenças e enfermidades eram causadas por uma força maligna que entrava no corpo" (65).
Olho de Horus
Os tipos de doenças de que os egípcios sofriam eram tão numerosos e variados quanto os atuais e incluíam bilharsíase (doença contraída e disseminada pela água contaminada); tracoma (uma infecção do olho); malária; disenteria; varíola;pneumonia; Câncer; doença cardíaca; demência; tifóide; artrite; pressão alta; bronquite; tuberculose; apendicite; pedras nos rins; doença hepática; curvatura da espinha; o resfriado comum e cistos ovarianos.
Além dos feitiços mágicos, os antigos egípcios usavam encantamentos, amuletos, oferendas, aromas, tatuagens e estátuas para afastar o fantasma ou o demônio, apaziguar o deus ou os deuses que haviam enviado a doença ou invocar a proteção de um poder superior como preventivo. Os feitiços e encantamentos foram escritos em rolos de papiro que se tornaram os textos médicos do dia.
OS TEXTOS MÉDICOS
Embora sem dúvida houvesse muito mais textos disponíveis no antigo Egito, apenas alguns sobreviveram até o presente.Esses poucos, no entanto, fornecem uma riqueza de informações sobre como os egípcios viam a doença e o que eles acreditavam que aliviaria os sintomas de um paciente ou levaria a uma cura. Eles são nomeados para o indivíduo que os possuía ou para a instituição que os abriga. Todos eles, em maior ou menor grau, dependem da magia simpática e da técnica prática.
Papiro de Edwin Smith
O Papiro Médico Chester Beatty, datado de c. 1200 aC, prescreve o tratamento para a doença anorretal (problemas associados ao ânus e ao reto) e prescreve a cannabis para pacientes com câncer (antes da menção da maconha em Heródoto, considerada a primeira menção da droga). O Berlin Medical Papyrus (também conhecido como Brugsch Papyrus, datado do New Kingdom, c. 1570 - c. 1069 aC) lida com contraceptivos, fertilidade e inclui os primeiros testes de gravidez conhecidos. O Papiro de Ebers (c. 1550 aC) trata o câncer (para o qual, diz, não há tratamento), doenças cardíacas, diabetes, controle de natalidade e depressão. O Papiro de Edwin Smith (c. 1600 aC) é o trabalho mais antigo sobre técnicas cirúrgicas.O Papiro Mágico Demótico de Londres e Leiden (c. 3º século EC) é inteiramente dedicado a magias e adivinhações mágicas.O Papiro Médico Hearst (datado do Novo Reino) trata infecções do trato urinário e problemas digestivos. O Papiro Ginecológico Kahun (c. 1800 aC) lida com a concepção e gravidez, bem como contracepção. O London Medical Papyrus (c. 1782-1570 aC) oferece receitas para problemas relacionados aos olhos, pele, queimaduras e gravidez. Estes são apenas os papiros reconhecidos como focados inteiramente na medicina. Há muitos mais que tocam no assunto, mas geralmente não são aceitos como textos médicos.
Todas essas obras, em um momento ou outro, foram consultadas por médicos que costumavam fazer visitas domiciliares. Os egípcios chamavam a ciência da medicina de "arte necessária" por razões óbvias. Os médicos eram considerados padres da Per- Ankh, a Casa da Vida, uma espécie de biblioteca / escola ligada a um templo, mas o conceito da "casa da vida" também era considerado o conhecimento curativo dos médicos individualmente.
MÉDICOS, MEIOS, ENFERMEIROS E DENTISTAS
Os médicos do antigo Egito podiam ser homens ou mulheres. O "primeiro médico", mais tarde consagrado como um deus da medicina e da cura, foi o arquiteto Imhotep (c. 2667-2600 aC) mais conhecido por projetar a pirâmide em degraus de Djoser em Saqqara. Imhotep também é lembrado por iniciar a "medicina secular" através de seus tratados, argumentando que a doença ocorria naturalmente e não era um castigo dos deuses. As mulheres na profissão médica no Egito remontam ao início do período dinástico, quando Merit-Ptah era o principal médico da corte real. 2700 aC Merit-Ptah é a primeira médica conhecida na história mundial, mas as evidências sugerem que uma escola de medicina no Templo de Neith, em Sais, no Baixo Egito, é dirigida por uma mulher cujo nome é desconhecido c. 3000 aC
Faca e alívio de pernas, Templo de Edfu
Pesehet (c. 2500 aC), outra médica muitas vezes citada como a primeira, era a "supervisora de mulheres médicas", possivelmente associada à escola de Sais, atestando a presença de mulheres na prática médica naquela época. A famosa lenda de Agnodice de Atenas (c. 4º século aC) relata como, negou a entrada para a profissão médica, porque ela era uma mulher, ela foi para o Egito, onde as mulheres eram respeitadas no campo. Como e onde os médicos receberam sua formação não é conhecido, embora tenha sido estabelecido havia uma escola importante em Alexandria, bem como a de Sais.
Um médico não só precisava ser alfabetizado, mas também puro no corpo e no espírito. Os médicos eram chamados de wabau, ritualmente puros, e esperava-se que se banhassem com tanta frequência e cuidado quanto um sumo sacerdote.Cada médico tinha sua especialidade, mas havia também swnw, general practitioners e sau, cuja especialidade era o uso da magia. Parteiras, massagistas, enfermeiras, atendentes e videntes também ajudaram o médico. Não se pensa que os médicos tivessem algo a ver com nascimentos, no entanto, que eram tratados inteiramente por parteiras e pelas mulheres da casa. A egiptóloga Carolyn Graves-Brown escreve:
A obstetrícia parece ter sido uma profissão exclusivamente feminina no antigo Egito. Isso foi sugerido por textos médicos, que incluem informações ginecológicas, mas não discutem obstetrícia. Além disso, os homens nunca são mostrados em cenas de parto, e no Papyrus Westcar, a mãe é assistida no nascimento por quatro deusas.(82)
Não há evidências de treinamento médico de parteiras. No Reino Antigo, a palavra "parteira" está associada à palavra "enfermeiro", que ajudou um médico, mas essa associação termina após esse período. As parteiras podem ser parentes do sexo feminino, amigas ou vizinhas e não parecem ter sido consideradas profissionais médicas.
O enfermeiro poderia ser do sexo feminino ou masculino e era um profissional médico altamente respeitado, embora, como com as parteiras, não haja evidência de uma escola ou formação profissional. O tipo mais essencial de enfermeira era a ama de leite. Graves-Brown observa, "com a provável probabilidade de alta mortalidade das mães, as enfermeiras molhadas teriam sido particularmente importantes" (83). As mulheres morrem regularmente durante o parto e documentos legais mostram acordos entre enfermeiras e famílias para cuidar do recém-nascido em caso de morte da mãe. A enfermeira seca, que ajudaria nos procedimentos, recebeu tal respeito que ele ou ela foi representado durante o tempo do Novo Reino como ligado ao divino. A associação da enfermeira com o médico parece bem estabelecida, mas não tanto em relação ao dentista.
Mulher egípcia dando nascimento
Odontologia cresceu fora da profissão médica estabelecida, mas nunca se desenvolveu tão amplamente. Os antigos egípcios sofriam de problemas dentários ao longo de toda a história da civilização, então, por que os dentistas não eram mais abundantes, ou melhor documentados, não está claro. Os médicos também praticavam odontologia, mas havia dentistas desde o início do período dinástico. O primeiro dentista conhecido pelo nome no mundo, na verdade, é Hesyre (c. 2600 aC), chefe de dentistas e médico do rei sob o reinado de Djoser (c. 2700 aC). Problemas odontológicos foram especialmente prevalentes devido à dieta egípcia de pão grosso e sua incapacidade de manter a areia fora de seus alimentos. A egiptóloga e historiadora Margaret Bunson escreve:
Egípcios de todas as eras tinham dentes terríveis e problemas peridontais. No Reino Novo, no entanto, a cárie dentária era crítica. Médicos empacotaram alguns dentes com mel e ervas, talvez para conter a infecção ou aliviar a dor. Algumas múmias também receberam pontes e dentes de ouro. Não se sabe se esses materiais odontológicos foram utilizados pelo usuário enquanto vivo ou inserido no processo de embalsamamento. (158)
A rainha Hatshepsut (1479-1458 AEC) do Novo Império morreu de um dente com abscesso, como muitos outros. Pensava-se que dores de dente e problemas dentários fossem causados por um verme que precisava ser expulso por feitiços mágicos e encantamentos. Essa crença sem dúvida originou-se na Mesopotâmia, especificamente na Suméria, onde foram encontrados encantamentos contra o verme dentário em antigas inscrições cuneiformes.
CURA DEUS, MEDICAMENTOS E IMPLEMENTOS
Tal como acontece com os médicos, os dentistas usaram encantamentos mágicos para conduzir o verme do paciente e, em seguida, aplicaram os medicamentos que tinham para aliviar a dor. Médicos e dentistas freqüentemente usavam ervas e temperos medicinalmente. Uma cura para o mau hálito crônico, por exemplo, era mastigar uma bola de mel, canela, mirra, incenso e pinhão. Há evidências de extração dentária e dentes falsos com ópio usado como anestésico. A importância da dieta foi reconhecida e mudanças na dieta para melhorar a saúde foram sugeridas. Os remédios práticos e práticos sempre foram aplicados primeiro em casos de lesões físicas óbvias, mas com dor de dente ou doença nas gengivas, como em qualquer doença, uma causa sobrenatural foi assumida.
Instrumentos Médicos Egípcios
A crença na magia estava profundamente arraigada na cultura egípcia e era considerada natural e normal como qualquer outro aspecto da existência. O deus da magia também era um deus da medicina, Heka, que carregava uma vara entrelaçada com duas serpentes. Este símbolo foi passado para os gregos que o associavam ao seu deus da cura, Asclépio, e que hoje é reconhecido como o caduceu da profissão médica. Embora o caduceu, sem dúvida, tenha viajado do Egito para a Grécia, originou-se na Suméria como o cajado de Ninazu, filho da deusa suméria da cura de Gula.
Além de Heka, havia outras divindades de cura importantes, como Sekhmet, Serket (também conhecida como Selket ), Sobek e Nefertum. Os sacerdotes de Serket eram todos médicos, embora nem todo médico fosse membro de seu culto.Serket e Sekhmet eram invocados regularmente em feitiços mágicos e encantamentos junto com Heka e, em certos casos, outras divindades como Bes ou Tawawret (geralmente lidando com doenças de fertilidade / crianças). Sobek, o deus do crocodilo, parece ter sido amplamente invocado para cirurgias e procedimentos invasivos. Nefertum, o deus dos perfumes associados ao lótus e à cura, foi invocado em procedimentos que hoje seriam reconhecidos como aromaterapia. No Papiro Kahun, um curso regularmente prescrito para as mulheres é fumigá-las com incenso para expulsar um espírito maligno e Nefertum teria sido chamado nesses casos.
Junto com feitiços e encantamentos, os médicos egípcios usavam ervas e especiarias naturais, bem como suas próprias criações. Bunson escreve:
Os produtos farmacêuticos dos antigos médicos-sacerdotes egípcios incluíam antiácidos, sais de cobre, terebintina, alume, adstringentes, laxantes alcalinos, diuréticos, sedativos, antiespasmódicos, carbonatos de cálcio e magnésia. Eles também empregaram muitas ervas exóticas. Toda a dispensação de medicamentos cuidadosamente estipulada nos papiros médicos, com instruções explícitas quanto à dosagem exata, a maneira pela qual o medicamento seria tomado internamente (como no caso de vinho ou comida) e aplicações externas.(158)
Procedimentos cirúrgicos eram comuns e muitos instrumentos foram identificados e ainda estão em uso hoje. Os egípcios tinham uma pedra e um bisturi de metal, alicate dental, uma serra de osso, sondas, o cateter, grampos para interromper o fluxo sanguíneo, espéculos, fórceps, lancetas para abrir veias, esponjas, tesouras, frascos, ligaduras de linho e escamas para pesando a quantidade adequada de matérias-primas para misturar medicamentos. As cirurgias foram freqüentemente bem sucedidas, como evidenciam as múmias e outros restos encontrados que sobreviveram a amputações e até mesmo cirurgias cerebrais por anos. Membros protéticos, geralmente feitos de madeira, também foram encontrados.
Dedo protético de cartonagem pintada
CONCLUSÃO
Nem todas as práticas médicas no Egito foram tão bem sucedidas, no entanto. A circuncisão era um ritual religioso realizado em meninos entre 10 e 14 anos, marcando a transição da adolescência para a masculinidade. Foi realizado por um médico que também servia como sacerdote do templo, usando uma lâmina de sílex e recitando encantamentos, mas, apesar de suas precauções, esse procedimento ainda algumas vezes resultava em infecção. Como a natureza da infecção era desconhecida para eles, era considerada o resultado de uma influência sobrenatural e tratada através de feitiços mágicos; isso provavelmente resultou na morte de muitos jovens.
Por causa de sua crença no útero como ligado a todas as partes do corpo de uma mulher, a fumigação do útero era uma receita comum, acompanhada de encantamentos, que perderiam a causa real do problema. Os problemas oculares eram tratados com uma dose de sangue de morcego porque se pensava que a visão noturna do morcego seria transferida para o paciente; nenhuma evidência sugere que isso foi eficaz.
Embora os embalsamadores do Egito, sem dúvida, tenham chegado a entender como os órgãos que eles removeram do corpo funcionavam uns com os outros, esse conhecimento nunca foi compartilhado com os médicos. Essas duas profissões se moviam em esferas completamente diferentes e o que cada um fazia dentro de sua descrição de cargo não era considerado relevante para a outra. É por essa razão que, embora os egípcios tivessem os meios de explorar a medicina interna, nunca o fizeram.
O coração, embora reconhecido como uma bomba, também era considerado o centro da emoção, personalidade e intelecto;o coração foi preservado no morto enquanto o cérebro foi raspado e descartado como inútil. Embora eles reconhecessem a doença hepática, eles não tinham nenhuma compreensão da função do fígado e, enquanto lidavam regularmente com abortos e infertilidade, não tinham conhecimento da obstetrícia. A confiança da cultura na assistência sobrenatural dos deuses os impediu de explorar soluções mais imediatas e práticas para os problemas médicos que eles enfrentavam diariamente.
Ainda assim, o médico egípcio foi amplamente respeitado por sua habilidade e conhecimento e foi chamado pelos reis e nobreza de outras nações. Os gregos admiravam especialmente a profissão médica egípcia e adotaram várias crenças e técnicas. Mais tarde, famosos médicos de Roma e da Grécia - como Galeno e Hipócrates ("pai da medicina moderna") - estudaram os textos e símbolos egípcios e assim transmitiram as tradições até os dias de hoje.
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