Saturnalia › Aristipo de Cirene » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Saturnalia › Origens Antigas
- Aristipo de Cirene › Quem era
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Saturnalia » Origens antigas
Definição e Origens
A Saturnália era uma festa romana dedicada ao deus rural Saturno, que foi realizado entre os dias 17 e 23 de dezembro de cada ano durante o solstício de inverno. Originária de rituais agrícolas arcaicos, as festividades romanas passaram a incluir uma rodada geral de troca de presentes, folia e inversão de papéis, de modo que se tornou uma das celebrações mais populares do calendário e, certamente, a mais jovial. As semelhanças de algumas de suas características e do momento - que foram mais tarde em dezembro ao longo do tempo - sugerem uma forte influência na celebração cristã do Natal.
SATURNO
O foco da Saturnalia e do deus que deu seu nome ao festival foi Saturno (ou Saturno), que é uma figura misteriosa na religião romana. Representações do deus na arte sobrevivente fazem com que ele use um véu e brande uma foice ou uma faca de poda, sugerindo uma estreita relação com a agricultura e, especialmente, com o plantio de sementes ou sementes.Com ligações a divindades indígenas italianas e talvez também a uma versão do deus grego Kronos, ele era considerado uma divindade primordial que ensinara à humanidade habilidades agrícolas importantes. Ele foi pensado para ter governado quando o mundo desfrutou de uma Idade de Ouro de prosperidade e felicidade, daí a frivolidade geral do seu festival.
FESTIVAL DE SATURNALIA
Apesar da alegação de Livy de que o festival começou no início do século V aC, há evidências de que começou muito antes.A Saturnália desfrutou de grande longevidade pois foi famosa descrita no trabalho do século 5 DC do mesmo nome por Macrobius, que a selecionou como cenário para seu diálogo, onde os protagonistas demonstraram certa nostalgia por um tempo em que os rituais pagãos de Roma eram mais proeminente, diante da crescente influência do cristianismo.
DURANTE A SATURNALIA, havia uma rodada geral de festejos, festas, jogos e confraternizações para todos.
Começando como um feriado de um dia, a Saturnalia se expandiu para cobrir uma semana pela República Tardia. Augustoreduziu as festividades a três dias mais modestos, mas seu sucessor, Calígula, aumentou para cinco dias, e parece que, na prática, as pessoas comuns celebravam por sete dias, apesar dos decretos oficiais.
A Saturnália era presidida por um rei, escolhido especialmente para a ocasião, conhecido como Saturnalicius princeps ou "líder da Saturnália". Às vezes ele é referido como o "Senhor do Desgoverno", como ele foi selecionado a partir dos membros mais humildes de uma casa e dado o direito de conduzir travessuras despreocupadas. Foi um período festivo em que as pessoas davam presentes umas para as outras. Os escravos desfrutavam das liberdades dos cidadãos comuns e agora podiam jogar, embebedar-se em público e deixar de lado o manto de decoro que deveriam apresentar em qualquer outra época do ano. Roupas mais informais ( síntese ) eram usadas pelos cidadãos em vez da habitual toga, e havia uma rodada geral de festas, festas, brincadeiras e folia para todos. Estes eventos tornaram o festival romano mais jovial no calendário; um fato que levou Catulo a descrevê-lo famosamente como "o melhor dos tempos".
Saturno
Uma peculiaridade da Saturnália não era meramente a relaxação, mas a reversão de papéis comuns e convenções sociais, em que, por exemplo, os mestres usavam o chapéu de liberto-escravo ( pilleus ) e esperavam seus escravos (ou pelo menos comiam juntos no mesmo sala) que foram autorizados a fazer o que quisessem e até mesmo mostrar um toque de insolência.Esse elemento do festival talvez tenha sido uma válvula de segurança projetada para liberar as pressões sociais construídas ao longo do ano dentro das rígidas convenções sociais da sociedade romana.
O fim das celebrações foi marcado pela compra e venda de velas, por ninharias como figos gelatinosos e, especialmente, pelas pequenas figuras de terracota ou sigilla que estavam à venda no mercado especial, a sigillaria. Esta feira deu o seu nome ao último dia das festividades, e era tradicional as pessoas darem dinheiro aos seus dependentes, para que pudessem comprar os produtos baratos oferecidos lá.
Templo de Saturno, Roma
TEMPLO DE SATURNO
O ponto focal do festival de Saturnália era o templo dedicado a Saturno no canto noroeste do Fórum de Roma. O primeiro santuário para o deus foi o Ara Saturni. Isso foi substituído por um templo c. 497 aC construído pelo ditador Titus Tatius. Esta estrutura foi substituída no século IV dC pelo Templo de Saturno, oito colunas majestosas que ainda estão no local hoje. Além de sua função religiosa, durante a República, o templo também abrigava o tesouro público ( aerarium ), um papel que manteve, embora em função mais limitada, durante o período imperial.
Dentro do templo ficava uma estátua de Saturno que se tornou o centro das atenções durante a Saturnália, quando seus pés foram simbolicamente libertos dos laços de lã que o amarravam pelo resto do ano, outra manifestação das inversões de papéis das celebrações.. Este ato levou Saturno a ser associado com a liberação, certamente uma característica proeminente do festival Saturnalia, quando as sufocantes convenções sociais romanas, mesmo que por apenas uma semana, foram lançadas aos ventos de inverno.
Aristipo de Cirene › Quem era
Definição e Origens
Aristipo de Cirene (c. 435-356 aC) foi um filósofo grego hedonista que foi um dos alunos de Sócrates, juntamente com outros alunos, como Platão, Xenofonte, Antístenes e Fédon. Ele foi o primeiro dos estudantes de Sócrates a cobrar uma taxa pelo ensino e, como Sócrates não cobrou nada, a acusação que ele traíra da filosofia de Sócrates criou uma fricção entre os outros discípulos de Aristipo e Sócrates. Ele acreditava e ensinava que o sentido da vida era prazer e que a busca do prazer, portanto, era o caminho mais nobre para o qual alguém poderia dedicar-se. É difícil entender, a princípio, como Aristipo poderia ter sido aluno de Sócrates, tão diferentes parecem suas filosofias. No entanto, a frase mais famosa de Aristipo, “eu possuo, eu não estou possuído”, está bastante alinhada com a visão de vida de Sócrates como apresentada por Platão e Xenofonte, as duas fontes primárias na vida de Sócrates.
Platão apresenta Sócrates como um homem que muitas vezes gostava de beber vinho, mas nunca se embebedou, que compareceu a festas, mas nunca teve dinheiro para sediar uma, e que parece ter vivido principalmente - nos últimos anos, pelo menos - em presentes monetários de amigos. e admiradores. Xenofonte não contradiz Platão em nenhum dos pontos acima. Embora Sócrates não pudesse de modo algum ser considerado um hedonista, é bastante fácil ver como um jovem discípulo dele poderia chegar à conclusão de que desfrutar daquelas coisas que o dinheiro pode comprar, sem se tornar escravo do dinheiro com o qual comprar tais coisas, Parece uma filosofia que vale a pena. Além disso, o hábito de Sócrates de beber muito, mas nunca parecer bêbado ou tentar adquirir mais vinho, estaria de acordo com a filosofia de Aristipo de possuir ou desfrutar de algo sem ser possuído por aquela coisa.
ARISTIPUS REIVINDICA QUE A MAIS ALTA VERDADE QUE PODERIA ATINGIR ERA O RECONHECIMENTO QUE O PRAZER FOI O PROPÓSITO DA EXISTÊNCIA HUMANA E A BUSCA DO PRAZER ERA O SIGNIFICADO DA VIDA.
Enquanto Sócrates perseguia a verdade e buscava a compreensão, Aristipo simplificou o ensinamento de seu mestre alegando que a maior verdade que se poderia alcançar era o reconhecimento de que o prazer era o propósito da existência humana e a busca do prazer era o sentido da vida. Nisso, e em seu desprezo por aqueles que complicaram as coisas pensando muito precisamente neles, ele seria um espírito afim do filósofo hedonista chinês Yang Zhu (440-360 aC), que alegou que as preocupações sobre "certo" e "errado" Foi um desperdício de tempo porque não há deus, não há vida após a morte, e não há recompensa por sofrer desnecessariamente negando-se a si mesmo quando se pode tão facilmente e mais sensatamente aproveitar a vida no presente.
O diálogo de Fate de Platão descreve o último dia da vida de Sócrates quando seus discípulos foram visitá-lo em sua cela de prisão em Atenas e tiveram sua discussão filosófica final. O diálogo começa com o filósofo pitagórico Echecrates se encontrando com o aluno de Sócrates, Fédon (que estava lá na prisão e presente na morte de Sócrates) e pedindo que ele contasse a experiência na prisão no último dia. Fédon lista aqueles que estavam presentes e Echecrates pergunta: "Mas Aristipo e Cleombroto, eles estavam presentes?" Ao que Phaedo responde: "Não. eles não eram. Dizem que eles estavam em Aegina ”(59c). Como a ilha de Egina era conhecida como uma estância de prazer, Platão certamente sabia o que estava fazendo ao colocar o filósofo hedonista ali em vez de assistir às últimas horas de Sócrates. Se o Cleombrotus mencionado em Fédon é o mesmo homem que Callímaco diz ter pulado para a morte depois de ler a descrição de Platão da vida após a morte e a jornada da alma no diálogo do Fédon não é conhecida, mas se Cleombroto estava com Aristipo em Aegina, pode-se seguramente presumir que eles não estavam lá engajados no discurso filosófico, como Platão o teria definido, mas teria buscado prazer. Como Platão não aprovou Aristipo (como, ao que parece, ele não aprovou a maioria dos outros discípulos de Sócrates nem dele), a linha que referencia a preferência de Aristipo por prazer em Aegina por conversa filosófica em uma cela ateniense teria sido pretendido por Platão para mostrar quão superficial Aristipo e sua filosofia eram. O antigo escritor Diógenes Laércio (século III dC) menciona o golpe de Platão contra Aristipo no "Livro sobre a alma" de Platão, como o Fédonera chamado.
Mesmo assim, Aristipo, como Sócrates, concentrou sua atenção na ética prática; a pergunta: "O que é o bem?" estava na vanguarda de seu sistema de crenças. Os valores que os humanos chamam de "bom" ou "mal" são redutíveis ao prazer e à dor; a autogratificação, portanto, é um grande bem, enquanto o autocontrole, em face de certo prazer, seria ruim. Ainda assim, Aristipo sustentava que não se deve permitir-se ser possuído por aquelas coisas que trazem prazer. De acordo com Diógenes Laércio, quando Aristipo foi criticado por manter uma amante muito cara chamada Lais, ele respondeu: “Eu tenho Lais, não ela eu.” Não havia nada de errado, então, com gostar do que quer que se quisesse aproveitar, contanto que alguém soubesse o valor final daquela coisa ou pessoa e não confundisse esse valor com a própria liberdade pessoal. Na opinião de Aristipo, nunca se deve negociar a liberdade de nada. O autocontrole e a autogratificação, portanto, eram de igual valor na manutenção da liberdade pessoal, enquanto buscavam o Bem na vida: o prazer.
ARISTIPPUS NO TRIBUNAL DE JUSTIÇA
Aristipo viveu na corte do tirano Dionísio I de Siracusa (432-367 aC) ou, talvez, de seu filho Dionísio, o Jovem (397-343 aC), onde foi muito bem pago por seu ensino e escrita. Quando chegou ao palácio, Dionísio perguntou-lhe o que ele estava fazendo ali e, supostamente, ele disse: "Quando eu queria sabedoria, fui a Sócrates; mas agora que quero dinheiro, vim até você". A incerteza com a qual o rei Aristipo viveu é devido às fontes primárias referenciando "Dionísio" sem esclarecer se o pai ou o filho, e como suas personalidades eram semelhantes, poderia ser qualquer um. Platão havia tentado transformar Dionísio, o Jovem, em seu Filósofo Rei e fracassou, e assim, se Aristipo servisse àquele rei, explicaria ainda mais a inimizade de Platão em relação a Aristipo (embora nenhuma explicação adicional seja exigida do que a filosofia de prazer de Aristipo).Diógenes Laércio nos diz que
[Aristipo] era um homem muito rápido em se adaptar a todo tipo de lugar, e tempo e pessoa, e ele facilmente apoiou cada mudança de sorte. Por essa razão, ele estava em maior favor com Dionísio do que qualquer um dos outros, como ele sempre fez o melhor das circunstâncias existentes. Pois ele gostava do que estava diante dele agradavelmente, e não se esforçava para obter o gozo do que não estava presente (III).
Sua posição na corte era essencialmente "homem sábio" ou "conselheiro", mas, de acordo com relatos antigos, ele parece ter passado grande parte do seu tempo simplesmente se divertindo às custas de Dionísio. Diógenes Laércio ilustra isso, escrevendo: "Um dia ele pediu a Dionísio algum dinheiro, que disse: 'Mas você me disse que um homem sábio nunca estaria em falta,' 'Dê-me um pouco', Aristipo se reuniu, 'e então nós iremos discutir esse ponto; Dionísio deu-lhe um pouco: "Agora, então", disse ele, "você vê que não quero dinheiro". (IV) Ele aparentemente viveu muito luxuosamente na corte onde, entre seus alunos, ele ensinou sua filha Arete sobre o hedonismo filosófico. Ela, por sua vez, passou seu ensinamento para seu filho, Aristipo-o-Jovem (também conhecido como Aristipo-a-mãe, porque foi educado somente por sua mãe), que formalizou os ensinamentos em seus próprios escritos. Os ensinamentos de Aristipo e sua Escola Cirenaica mais tarde influenciariam o pensamento de Epicuro e sua filosofia sobre a primazia do prazer na compreensão do significado último da vida de alguém.
ARISTIPPUS 'WRITING & LATER LIFE
Segundo algumas fontes antigas, Aristipo escreveu muitos livros enquanto, segundo outros, nenhum. A principal fonte de anedotas sobre sua vida é Diógenes Laércio, que tem sido criticado por não citar suas fontes, mas menciona as obras escritas de Aristipo na mesma passagem em que ele diz que não escreveu nada. Uma das obras atribuídas a ele foi On Ancient Luxury, não mais existente, o que parece ter sido uma espécie de escândalo detalhando os assuntos menos filosóficos e flertes de filósofos gregos com meninos (e com especial atenção para Platão). Embora seja perfeitamente possível que Aristipo tenha escrito tal obra, ela não parece consistente com seu caráter. Ele rotineiramente parece ter se considerado superior a seus contemporâneos, especialmente aos outros estudantes de Sócrates, e parece improvável que ele tivesse gasto o esforço para escrever qualquer coisa sobre eles.
Aristipo viveu até a velhice depois de uma vida de luxo e prazer e se retirou para sua cidade natal, Cirene, onde ele morreu.Sua filha e neto sistematizaram sua filosofia, e pensa-se que Aristipo, o Jovem, tenha fundado formalmente a Escola Cirenaica de Filosofia (uma das primeiras escolas chamadas Socrática originalmente fundada pelo próprio Aristipo) com base nos ensinamentos de seu avô.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia Content está disponível sob a licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA