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Brancos hunos » Origens e história

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Os Hunos brancos eram uma raça de povos em grande parte nômades que faziam parte das tribos Huno da Ásia Central. Eles reinaram sobre uma área expansiva que se estende desde as terras de Ásia Central até o subcontinente indiano ocidental. Embora sendo uma tribo nômade na maior parte, adotaram-se, no entanto, os estilos de vida das terras eles conquistaram, mas ainda manteve sua natureza guerreira. Sua regra começa no 5º cent EC, mas eles permaneceu na região para uma quantidade substancial de tempo após o Reino deles caiu e eventualmente integrados tão bem a cultura indiana que suas práticas e tradições tornou-se um completa parte dela.

Origens dos hunos brancos

Não podemos dizer com certeza qual grupo étnico ou racial, os Hunos brancos pertencia mas certas suposições podem ser feitas sobre eles. Medida em que suas origens físicas, na do Litvinsky, história das civilizações da Ásia Central, lá é mencionar de fontes chinesas, identificando-os diversas vezes com ambos o Ch'e-shih de Turfan (agora na região uigur da China), K'ang Chu ou Kangju do Sul do Cazaquistão ou as tribos Yueh Zhi generalizadas da China Central. Estes Yuehzhi foram expulsas dos territórios chineses que ocupavam por outra banda de tribos conhecidas como o Hsiung Nu. Uma dessas tribos do Yueh Zhi foi os Hunos brancos ou Heftalitas.
De acordo com Richard Heli, cronistas chineses afirmam que eles eram conhecidos como o Ye-ti-li-do, ou Yeda, mas eles também são conhecidos como o povo de Hua pelos mesmos cronistas. Dessas fontes, há uma ambigüidade que surge que pode mostrar que algo se perdeu na tradução entre o termo Hua que transformada em Hun em vez disso e passou a ser associado com as tribos Huno.
O pesquisador japonês Kazuo Enoki desconsideradas teorias baseadas unicamente sobre a semelhança de nomes, devido ao fato de que há tanta variação linguística que não podemos dizer com certeza que um determinado nome não perdeu algo na tradução. Sua abordagem para compreender as origens Heftalita é para ver onde eles não estavam em evidência ao invés de onde eles estavam. Com esta abordagem, ele declarou que sua origem teria sido de Hsi-mo-ta-lo sudoeste de Badakshan perto do Hindukush, um nome que significa snowplain ou Himtala em tempos modernos e esta pode ser a forma de Sanskritised de Hephthal.
Um pergaminho datado de CE 492-93 menciona que eles eram budistas e tinham nomes iranianos.
De nota aqui é o trabalho do Professor Paul Harrison, da Universidade de Stanford, que decifrou um formulário do pergaminho de cobre no Afeganistão em 2007 CE. O pergaminho é datado de CE 492-93 e é do período do Heftalitas. Aparentemente, ele menciona que eram budistas e tinham nomes iranianos e inclui sobre uma dúzia de nomes, incluindo o de seu soberano ou rei. Seu nome geral que se refere, eles têm sido variavelmente conhecidos como Sveta Hunas ou Khidaritas em sânscrito, Ephtalites ou Heftalitas em grego, Haitals, em armênio, Heaitels em árabe e persa, Abdeles pelo historiador bizantino Theophylactos Simocattes, enquanto o nome chinês-los o Ye-ta-li-a, após a sua primeira grande governante Ye-tha ou Hephtal.
A variedade de nomes mostra que não há ambigüidade em direção a identidade específica desta corrida particular e que historicamente não têm uma origem definida que define-los separadamente de várias outras tribos que existiam dentro dessa região, ao mesmo tempo, principalmente de origens nômades. O escritor chinês Wei-Chieh declarou que apesar destas alegações, não temos a certeza de sua autenticidade como a informação veio de países remotos e línguas que têm perdido muito significado na tradução, então é impossível encontrar as origens do Heftalitas nessas contas.
Há uma interessante definição de suas origens que também foi proposta. Até agora tem sido considerado que eram chamados os hunos "brancos", devido a sua cor de pele. No entanto isto aparentemente não é o caso, como as várias tribos de Huna há muito tempo tinham dividido-se em quatro grupos ao longo dos pontos cardeais, cada um com uma cor específica. Os hunos norte, portanto, tornou-se os hunos de "Preto", os "hunos" eram tribos do oeste, o "Verde" ou "Azul" foram o Sul e "Vermelho" hunos ocuparam territórios orientais. Então apesar de ser identificado como justo esfolado, o próprio nome tem menos a ver com a aparência física e muito mais a ver com seus métodos Self idealizados de afiliação tribal.

Território & geral aduaneira

Procópio de Cesareia (6ª cent CE) é citado várias vezes em publicações como dando as primeiras descrições físicas dessas pessoas e sua sociedade nas seguintes palavras:
"A Ephthalitae são do estoque dos hunos na verdade, bem como no nome; no entanto, eles não se misturam com qualquer um dos hunos conhecidos por nós, para que eles ocupam uma terra nem adjacentes nem mesmo muito perto deles; Mas seu território encontra-se imediatamente ao norte da Pérsia; certamente sua cidade, chamada Gorgo, situa-se contra a fronteira persa e consequentemente é o centro de competições freqüentes sobre linhas de fronteira entre os dois povos. Para eles, não são nômades, como os outros povos Huna, mas por um longo tempo se estabeleceram em uma boa terra. Como resultado dessa nunca fizeram qualquer incursão no território romano, exceto em sociedade com o exército de mediana. Eles são os únicos entre os hunos que têm corpos brancos e semblante que não é feios. Também é verdade que seu modo de viver é ao contrário de seus parentes, nem eles vivem uma vida selvagem como o fazem; Mas eles são governados por um rei, e desde que eles possuem uma Constituição legítima, que observam o direito e a justiça nas suas relações com o outro e com seus vizinhos, em nenhum grau menor que os romanos e os persas."

-Procópio de Cesareia (livro I. ch. 3),

Eles reconheceram um único rei, não estavam divididos em tribos, tinham uma Constituição adequada para governança todos os dias e foram considerados apenas e justo por seus vizinhos. Seus sistemas de enterro também eram diferentes dos europeus conhecidos e Chionite hunos como enterraram seus líderes em montes de terra e pedra com companheiros que serviram-lhes na vida, mostrando também uma cultura diferente funerária e possivelmente diferentes crenças religiosas.
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Huno branco ou Heftalita moeda

Começos de Hun branco invasões na Índia

Os Hunos brancos surgiram, então, na região de Transoxiana no 3o século CE e no início do século IV D.C. eles ocuparam as regiões de Tokharistan e a Báctria (norte do Afeganistão). Este grupo de pessoas foi excessivamente bélico, e desde seu surgimento, rapidamente conquistaram os territórios ao sul de suas terras de origem.
A maioria dos pesquisadores são da mente que os Hunos brancos eram também se juntou e amparados em número pelo Chionites na Transoxiana, como estas duas tribos estavam relacionados. Ainda outros estudiosos acreditam que esses Hunos brancos eram descendentes da dinastia Kushan, como eles se chamavam "Shahan-Shahis", como os Kushans, nas moedas que foram encontradas no período. Na verdade fontes mais indianas, sem distinção tenha efectuada entre os Kushans, Kidarites e os hunos globais, então a confusão permanece sobre quem exatamente as fontes antigas como o Puranas referidos quando falavam do "Hunas".
Seja que for o caso, o que sabemos é que o período durante o qual as Heftalitas são disse ter sido guerreando para controle desta região foi uma época de tumulto geral no subcontinente e áreas adjacentes. Neste momento, simultaneamente, as sassânidas estavam em guerra com os Kushans (ou Sakas, Kidarites ou Heftalitas, como suas identidades são descritas de forma diferente em várias fontes), que se estavam ocupados com problemas internos, para não mencionar a tentar agarrar a territórios no leste que foram sendo contestados pelos Guptas na época.
Finalmente os Guptas decisivamente contra o Kidarites e o derrotou, enviá-los de volta para suas fortalezas no Punjab cerca de 460 A.C.. Neste ponto os Kidarites se foram usurpados de seus lugares de poder por entrada Heftalitas, ainda outra tribo do mesmo estoque como os que, no entanto, se esforçou para estabelecer seu domínio sobre territórios anteriormente realizada pelos seus rivais.
Foi por volta de 470 CE que huno branco ataques na Índia são disse ter começado ou pelo menos atingiu um ponto alto, quando o Gupta Skandagupta de rei morreu. A Tegin (ou governador) Khingila é dito que levaram essas batidas à Índia, retirando o Kidarites em 475 Gandhara CE. Depois deles descendentes de vale de Kabul em Punjab, saqueando vilas e cidades, até que chegaram a sede do poder Gupta em Pataliputra.

governantes de hun branco

Antes de detalhar os governantes do império indiano dos hunos brancos, deve ser estabelecida uma distinção sobre qual era exatamente seu papel. O primeiro rei dos hunos brancos na Índia é conhecido pelo nome de Tunjina ou Khingila. No entanto, este nome vem com um título de "Tegin" também. Este título denota governador ou senhor da guerra. No entanto, há um título totalmente diferente do que é dado para o overlord dos hunos brancos, cuja sede é dito ser perto de Bukhara Kagan. A evidência sugere que os Hunos brancos que entrou na Índia eram, apesar da mesma linhagem, diferente em termos de sua dinastia reinante e estabeleceu um reino independente periférica em India que estava trabalhando em conjunto com os territórios mais amplas na Ásia Central. Como tal, os Hunos brancos podem ser divididos os Hunas da Índia e os Heftalitas da Ásia Central. Embora eles mantiveram separada regra, permaneceram, no entanto, no contato e na Aliança, ajudando uns aos outros, militarmente quando necessário.

Lista de governantes

Os governantes em questão aqui são os da Indo-Hunas, como eles estão mais estreitamente relacionados ao nosso assunto principal da região de Gandhara. Várias linhagens são dadas em lugares, mas a maioria dos estudiosos parecem concordar com a seguinte cronologia:
  1. Tunjina (Khingila); O primeiro a iniciar invasões indianas. 455-484 CE
  2. Toramana; Filho de Tunjina. 484-515 CE
  3. Mihirakula; Filho de Toramana. 515-533 CE
  4. Pravarasena; Meio-irmão mais novo de Mihirakula. 537-597 CE
  5. Gokarna; Filho de Pravarasena
  6. Khinkhila; Filho de Gokarna. 633 e 600 D.C.
  7. Yudhishthira/Judhishthira; Filho de Khinkhila. 633 de 657 CE.
  8. Lakhana; Filho de Yudhishthira. 657 - 670 CE
No tempo do Lakhana, os Hunos brancos recuaram para Ghazni através do vale de Peshawar. Ahmad Hasan Dani tem sido citado como nomear Yudhishthira como o último rei, por esta razão, como no tempo do Lakhana que o Hunas tinha sido circulada como um império. É neste momento que Heftalita regra na Índia é levada para ter terminado depois de quase 20 anos de lutas.
O último rei Huno das tribos Indo-Huna é conhecido como Purvaditya de decisão em torno de 670 CE. Deve ser mencionado que estes reis eram de muito mais tarde e provavelmente eram senhores de uma região muito pequena em comparação com seus antecessores.
Estas regiões foram Hun "Mandalas" ou centros e existiu por um longo tempo, mesmo depois do principal Império ruiu. Malwa, Madhya Pradesh, Rajastão e Gujrat leste são conhecidos que Huna centros na Índia.
O pilar de Garuda menciona a derrota do Hunas pelo rei para o qual foi erguida e é datado de 850 CE, mostrando a existência de descendentes huno branco na região. Até mais tarde evidência está presente na inscrição de Atpru, que menciona o governante de Medapatta casar com a filha do rei Huno Mandala, datada de 977 CE.
Muito outra evidência é dada quanto a extensão na qual hunos espalhar na Índia e além deles são ditos ser os ancestrais de muitas tribos locais da região como os Rajputs, Gujars e Jats e também o Abdalis, Karluks e Khalachs no Afeganistão e Ásia Central.
Isso foi praticamente um costume na Índia na época, onde os conquistadores teriam assimilado a população nativa gradualmente e integrar com as pessoas, às vezes mesmo sendo convertidas em castas, tal como aconteceu com o Gujars que se tornou "pastores reais" da casta de Kashatrya e o que se tornou valentes combatentes e mais tarde deu origem a outro grupo de guerreiro, o Sikhs Jats. Os Rajputs se manteve suas habilidades guerreiras e mais tarde foram iniciados na religião Hindu como uma casta. Aradi Estados através de várias referências que isto foi devido ao fato que a casta brâmane viu o uso de integrar estas pessoas formidáveis da dobra do hinduísmo e, portanto, iniciado-los através de uma cerimônia especial no 7o século CE. Suas raízes são ainda evidentes em seus antecedentes música e guerreiro.

Importantes governantes do Império Indo-Huna

Embora existam muitos governantes na longa linha de sucessão do Heftalitas, apenas o mais importantes os arfe discutido, aqueles que governavam o Império maior, mais poderoso, no início, ao invés de pequenos principados ou cidades-estados, como em épocas posteriores.

Toramana

Nossa primeira menção de Toramana vem da região de Madhya Pardesh na Índia, onde uma inscrição proclama-lo Maharajadhiraja (o rei dos Reis). Uma outra inscrição no pilar principal Kura na pequena cidade de Kura, no Punjab, Paquistão também mencionou "Maharajadhiraja Shri Toramana", mostrando que ele governou pelo menos de meio segundo em Punjab durante do século v D.C. para que essas inscrições foram datadas com. A terceira menção vem a inscrição de Gwalior, mas isso foi feito durante o reinado de seu herdeiro, Mihirakula. A inscrição também tem a data exata que foi feito, que sendo o 15º ano de reinado do Mihirakula, nos dizendo que Toramana governou de CE 484-515. Esta inscrição sequer menciona a religião do pai e do filho, sendo uma parte da seita Shivite do hinduísmo.
Há também evidência numismática, sobre o reinado de Toramana e a extensão de seu reino que mostra que seu reino estendido de Bactria, leste do Irã e até a metade das terras do subcontinente indiano. Seu reinado foi suficientemente significativo para que as moedas a partir de seu tempo ainda estavam sendo usadas no século XVIII CE na bazars da Caxemira. Embora é conhecido de alguma evidência numismática, que a religião original do Heftalitas era a adoração do sol, eles adotaram as práticas Shivite pelo tempo estabeleceram-se em Gandhara, mostrando a capacidade de se conformar ou adaptar às condições prevalecentes, ao invés de ser rígida em suas ideologias.
Em termos de força física, Toramana é considerado apenas segundo a Atilla o Huno, conhecido como o flagelo da Europa durante a mesma época, como tendo estabelecido os hunos em um estado viável em casa e como uma poderosa dinastia, com uma extensão territorial da Ásia Central para a Índia Central. Ele reorganizou as várias tribos díspares em um todo coeso com um exército bem estruturado e sistema de governo, tendo dois assentos do poder; um no norte de Cabul e Purushapura e um no sul da Índia em Malwa (dias atuais Rajastão e Madhya Pradesh). Foi devido ao seu sistema altamente estruturado de governação e estado que pessoas aceitaram a ele, como ele era muito complacente para com os povos conquistados e não era desnecessariamente opressivo ou injusto. Isto permitiu-lhe pronunciar-se sobre uma grande área e deu os Hunos brancos e as tribos, que se juntou a eles o status de uma nação para a melhor parte de um século.

Mihirakula

Embora ele seja considerado um grande líder em termos de conquistas militares para o Império Heftalita, Mihirakula não é lembrado que o mesmo caminho que seu pai estava. Ele é pensado para ter sido uma régua dura e cruel que não era amada em tudo pelos seus súditos e é considerada a razão por que o nome de Huna era temido e opôs-se eventualmente no subcontinente pelos governantes locais. Ele é mencionado com o pai na inscrição de 530 Gwalior CE e apenas três anos mais tarde, ele é mencionado na inscrição de 533 Mandsaur CE que narra sua derrota pelo príncipe tribal Yasodharman mostrando o rápido declínio do seu poder.
Mais uma prova do seu reinado é encontrada em moedas, encontrada durante todo a Báctria e Kashmir e partes da Índia, que em imagens de mostrar vários momentos do Deus Sol, Ahura Mazda dos zoroastristas ou o tridente de Shiva, mostrando que, apesar do governante foi o mesmo, as áreas sob Heftalita controlam tinha suas próprias religiões regionalmente dominantes apesar dos governantes sendo inclinado de uma forma ou de outra. Menção pelo peregrino chinês Sun Yung, que veio à Caxemira, enquanto ele estava governando lá faz para fora para ser um governante muito cruel e arrogante, como ele não pagou o respeito ao imperador chinês por de pé quando foi ler sua carta, mas ao invés disse "por que eu deveria pagar a respeito de um pedaço de papel?".
Embora conhecido como um grande guerreiro e líder militar, era considerado um governante fanático que manteve o controle por qualquer meio. Um missionário grego, Cosmas Indicopleustes, que navegavam para a Índia em 530 CE, escreveu sobre sua força militar, descrevendo os elefantes 2000 e uma grande cavalaria. Ele disse a resgates (ou tributos) tomadas de territórios não sob o comando do Mihirakula. Seu nome é escrito como Gollas, que aponta para uma pronúncia diferente da segunda parte de seu nome, "kula" ou "gula".
Evidência de sua crueldade é dada na crônica histórica da Caxemira a Rajatanagini, onde é descrito como ele perseguiu os budistas e estritamente seguidas Shivite hinduísmo. Ele mesmo construiu um templo em Caxemira, enquanto que residem lá para a adoração de Shiva. Suas tropas foram disse ter destruído 1400 mosteiros em Gandhara central, Caxemira e o noroeste do subcontinente, as áreas onde teve a regra mais sólida. Áreas remotas como Mardan e Swat foram poupadas, como eles não eram facilmente acessíveis e, consequentemente, ficaram com um certo grau de autonomia. Curiosamente, antes de sua perseguição era realmente interessado na religião.
Após sua derrota em 533 CE pelo Yasodharman no Ocidente, Mihirakula tentou consolidar seu poder no leste de seu império em torno de Patna, mas foi derrotado pelo rei Baladitya, que sendo uma budista não matou Mihirakula, que então se retirou para a Caxemira. Ele eventualmente ascendeu ao trono da Caxemira por meio de astúcia e engano, mas não conseguiu manter o poder por muito tempo, morrendo em 533 CE da doença. Enquanto na Caxemira, ele reformou as suas forças e atacou a região de Gandhara novamente, matando toda a família real lá e queimando stupas e templos budistas. Ele também massacrou lá metade das pessoas que eram da fé budista.

Pravarsena

Ele era o filho mais novo de Toramana por outra mulher e se opôs com veemência por seu meio-irmão Mihirakula, por qual motivo ele foi escondido depois Toramana morreu e permaneceu no norte da Índia, como um peregrino até a morte de seu irmão. Em seguida, ascendeu ao trono de Caxemira em 533 ou 537 CE com a idade de 25. Ele é conhecido por ter governado por 60 anos até 597 CE e era considerado um aliado forte e leal, que foi aceito por seus súditos, ao contrário de seu antecessor. Ele também é considerado ter fundado a Srinagar, na Caxemira e levantou um templo próximo à cidade para a adoração de Shiva.
É durante o reinado de Pravarsena que vemos a evidência do uso da palavra "veado", tendo como referência os hunos, que é um símbolo usado ao longo da história e mencionado por um poeta da corte. Além disso, através da evidência numismática, sabemos que as fortalezas Heftalita eram o mesmo que antes, ou seja, Caxemira, Punjab noroeste, sul da Báctria e Gandhara. Nas moedas, também vemos o honorífico "Kidara" junto com o nome do rei em lugares como a Caxemira, mostrando que os Hunos brancos estavam tentando provar suas antigas raízes de Kushan para cimentar a sua regra.
Sociedade e cultura
Estilo de vida
Embora inicialmente nômades, que se mudou de pastagem para pasto e entre climas quentes e frias, Heftalitas finalmente estabeleceu-se em várias cidades depois estabeleceram seu domínio sobre o subcontinente e Ásia central. Inicial por peregrinos chineses descrevem seu estilo de vida nômade, dizendo de como mudaram-se para novas áreas, juntamente com o rei e sua corte inteiro mas escritos posteriores populações inteiras do estado como eles tinham se estabelecido em cidades bem defendidas e povoadas toda as regiões conquistadas. Houve também uma diferença de classe marcada entre a elite e pessoas comuns, com a elite, obviamente, aproveitando o melhor da produção e luxos e as pessoas comuns, relegadas a tarefas domésticas, bem como qualquer outra sociedade.

Práticas religiosas

Os peregrinos chineses, nomeadamente Sung Yun, dar provas da religião do Heftalitas, especificamente em Gandhara, como que de fogo, culto, embora no geral dizem que estar seguindo pagão, estrangeiro ou deuses do demônio. A idéia de fogo culto ou adoração ao sol, embora não raro em que momento da história, ainda nos permite conectar as Heftalitas de origem iraniana, ou seja, início religião de Zaratustra, que dá ainda mais credibilidade às idéias de Enoki que os Hunos brancos são de origem iraniana e não os hunos em todos os (Heli, 2007) e estes foram mais tarde integradas no hinduísmo também.
Enterro alfândega é disse ter sido semelhantes a outras tribos Huno ou mongolóide, com uma pedra cairn Erguido para abrigar o túmulo e um poço para segurar o caixão, que às vezes era de madeira. Mercadorias também foram colocadas na tumba com a pessoa que tinha morrido, especificamente aqueles que ele tinha usado em sua vida. Os hunos Ásia Central também sepultado escravos ou amigos da pessoa morta dentro do túmulo, bem próximos. Quando o pai morreu a criança cortava uma orelha. Estes enterros também nos dará uma contradição com o Zoroastrismo onde cadáveres são deixados a céu aberto, mas podem vir a ser um ramo partido de tribos iranianas, que adotou os costumes locais de Ásia Central. Suas práticas funerárias também coloca-los em desacordo com as idéias de origem turca.
Poliandria é um aspecto bem documentado de seus estilos de vida, onde uma mulher casou-se com muitos irmãos com o irmão mais velho, disse o pai de alguma criança que ela pode ter. Cocares eram usadas com chifres, e os números indicados Quantos maridos a mulher vestindo-los tinha.
O budismo neste momento é dito ter sido mais ou menos o mesmo padrão de desenvolvimento como antes mas gradualmente os governantes Heftalita começaram discriminá-lo, talvez devido ao aumento de outras religiões entre os súditos que ameaçaram superar suas ideologias. Isso também pode ser por isso que no início tentaram integrar-se com as populações religiosamente por cunhar moedas diferentes, mas mais tarde foi totalmente contra o budismo e talvez até outras religiões como o maniqueísmo e o cristianismo recém chegado. No entanto, sua tolerância e contínuo da aderência do budismo é visto bem no 6º século D.C. e só começa a declinar após as Heftalitas foram removidas do poder no subcontinente, mostrando que era das dinastias hindus subseqüentes que eram a verdadeira razão por trás o posterior declínio do budismo.
Em todos os textos foi feito um ponto que a região de Gandhara foi considerada para ser um hub de todas as religiões da região e era extremamente tolerante na natureza. Hindus, zoroastrianos, seguidores persas de mitra e Ardoksho são todos disseram ter existido aqui e aceite inicialmente pelos Hunos brancos que, como já foi dito, é evidente em suas moedas e inscrições.
Com relação ao budismo (que baseou-se na viagem de monges e receitas de comércio junto com compatível com governantes para florescer) também houve um surto na Índia, nos ensinamentos do hinduísmo purânicas, durante o reinado dos Guptas. Esses ensinamentos giravam em torno de ressurgentes ensinamentos Hindu que se baseavam na recém composta Puranas. Foi durante este tempo, através de leis escritas do hinduísmo (não em provas antes deste horário), que as classes dominantes procuraram estabelecer sua regra indiscutível no subcontinente. Essa divisão dura da ordem social foi muito bem contra as filosofias budistas e jainistas inteiras e juntamente com um aumento de conquistas pelos Guptas baseados em filosofias religiosas de um império de pan-indiano; Isto levou a um estado geral apoiou a rejeição de outras religiões. No período pré-Gupta, outras religiões como o jainismo e Budismo foram capazes de desenvolver-se mais plenamente como eles não foram ameaçados por uma filosofia religiosa que buscava se entrincheirar-se para a região.

Língua

Muitas teorias têm sido propostas sobre a linguagem do Heftalitas, mas nenhuma prova conclusiva foi encontrada. Turkic e vários indo-iranianas são algumas linguagens propostas mas não há provas suficientes para nos dizer que diferentes regiões controladas pelos Heftalitas estavam sob a influência de diferentes línguas como bactriano, Pahlavi, Sogdian, entre outros, juntamente com muitos scripts, bem como o bactriano, Kharoshti, Brahmi e Pahlavi.
O que pode ser dito com certeza é que a língua Bactriana foi a língua oficial do Heftalitas que em si era um desenvolvimento do alfabeto grego. O script é considerado muito difícil de ler, e foram encontrados apenas alguns exemplos disso, que não são indicativos das grandes quantidades de material que o peregrino chinês, Hsuan-Tsang, escrito sobre. Além disso, os chineses crônica Pei-shih Estados que "sua língua difere do Juan-Juan (mongolóide), Kao-che e vários Hu (tribos turcas)" (Silk Road Foundation) com uma conta semelhante apresentada por Wei Shu (o livro de Wei). A linguagem de "Hu" refere-se a que o povo iraniano da Ásia Central, a quem chamava do chinês Hu. De relatos posteriores pelo chinês peregrino Xuan Zang, podemos entender que sua linguagem era de origem Bactriana, com uma base grega e ainda em uso até o século VIII D.C..

Cidades e aldeias

Embora superados em número pelos assentamentos rurais, centros urbanos de Heftalitas, no entanto, foram muito importantes para administrativo e fins de comércio. As cidades foram construídas em duas partes; uma cidadela e uma cidade urbana que ambos eram altamente fortificados e construídos com tijolos e barro batido. Nossa compreensão mais clara destes vem dos peregrinos chineses principalmente Hsuan-Tsung. Ele escreve sobre a maior cidade conhecida sendo que de Balkh, que é dito ter tido fortes fortificações, mas uma população fina. Tinha 100 mosteiros que abrigava 3000 monges com um grande mosteiro fora da cidade também.
Termez foi outro centro descrito por Hsuan-Tsung, que se dizia ser do mesmo tamanho como Balkh, aproximadamente 70 ha. Ele tinha 10 mosteiros e monges cerca de 1000 tinha uma cidade central e uma área de subúrbio delimitada por uma parede com uma cidadela possível.

Conclusão

De toda a pesquisa que estudou se pode discernir que os Hunos brancos são, de fato, um povo muito problemático. Eles são problemáticos em que tudo, desde suas origens, sua religião, seus costumes, nomes, afiliações tribais etc. são todos sob disputa ou se fundiram tão intimamente com os de outros grupos semelhantes, que a identificação de um limite legal que podemos dizer conclusivamente é inteiramente que huno branco não é uma perspectiva fácil. Este é acoplado com a habilidade óbvia destas pessoas para integrar plenamente com as regiões conquistadas que mais borra os limites entre os governantes e o governado e só dá nos isolado referências a eles. O problema significativo nas fontes que vària agrupá-los em conjunto com outras hordas nômades ou distingue-os totalmente também torna difícil verificar os limites de que este grupo ocupado.
No entanto, quem quer que fossem, amplas evidências ainda existem para nos dizer que sua influência dentro desta região era rápida e brutal e talvez não no sentido negativo. Foi brutal em que em pouco tempo eles conseguiram infiltrar-se profundamente no subcontinente indiano, adotando a religiões, costumes, cidades e até mesmo Estados como suas casas. Eles rejeitado suas vidas anteriores de nômades e lentamente se tornou uma parte tão grande do tecido da sociedade indiana que ainda hoje cidades tendo seus nomes existem sob a forma de Hunavasa, Hunaganva Hunajunmu, Madarya, IPMQ nas províncias indianas onde encontraram lares permanentes para si próprios. Então, apesar do tempo limitado que governaram, eles conseguiram enfiam-se profundamente nesta região e deixaram um legado que persiste até hoje.

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