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Samos › História antiga
Definição e Origens
Samos é uma ilha grega no leste do mar Egeu, ao largo da costa da Turquia moderna. Ele floresceu particularmente no século 6 aC e era famoso na antiguidade por sua marinha, vinho e importante santuário de Hera. Samos era um membro ativo da Liga Deliana e o célebre filósofo e matemático Pitágoras nasceu lá, assim como o famoso astrônomo Aristarco.Hospedando Júlio César e Marco Antônio no século I aC, a ilha então caiu silenciosamente na obscuridade durante o período imperial romano.
LIQUIDAÇÃO ANTECIPADA
Samos foi ocupada pela primeira vez no período neolítico, e uma presença tardia da Idade do Bronze é atestada por restos micênicos. Carians seguiu em seguida no século 10 aC. Os próprios gregos registraram que no período arcaico os colonos chegaram de Ionia. De acordo com Tucídides, esses colonos tinham vindo originalmente da Ática. Uma cidade foi fundada no sudeste da ilha, pois Samos se beneficiava de encostas de montanhas aráveis e planícies férteis. Vinho e azeite foram exportados e transportados em ânforas distintivas da ilha. A prosperidade da ilha é ainda mais evidenciada pela arquitetura de pedra monumental construída a partir do século 8 aC. O famoso santuário de Hera (Heraion), construído em homenagem ao patrono da ilha durante o reinado do tirano Aeaces, estava localizado a 8 km da cidade principal.
A partir do século 7 aC, Samos manteve uma frota naval com a ajuda de seu aliado Corinto. Os navios foram construídos usando madeira de suas densas florestas. Essa marinha, uma das maiores da Grécia, acabaria sendo composta pelos famosos navios de guerra trirreme que tinham três bancos de remadores e um aríete de bronze na proa. Como a ilha prosperou por isso participou da onda geral de colonização grega. Samos estabeleceu colônias na Cilícia, no Propontis e no Mar Negro. No norte da África, a ilha também foi co-fundadora de Cirene e construiu um templo em Naucratis.
DURANTE O REINO DOS POLÍCULOS OS SAMOS PARTICULARAM FUNDIDOS, CONTROLANDO A PARTE DO EGEU E DAS CICLADES COM 100 ATAQUES.
POLYCRATA O TIRANTO
Durante o reinado do filho de Aeaces, Polycrates (c. 535-522 aC), Samos particularmente floresceu, controlando a parte do Egeu e das Cíclades com seus 100 navios de guerra e a ajuda de seu aliado egípcio Ahmose II. A cidade também ganhou reputação como centro cultural, atraindo poetas como Anacreon e Ibycus, e foi a casa do famoso arquiteto Theodorus.Naquela época, Samos se beneficiava de um templo ampliado para Hera (o maior de todos os tempos, segundo Heródoto ), uma toupeira com 365 m de comprimento e fortificações. Um tirano talvez seja sempre um tirano (mesmo no sentido grego), e o famoso filósofo e matemático Pitágoras foi aquele que se sentiu obrigado a deixar Samos. Em 522 aC, quando a Pérsia se interessou mais pela região, a ilha foi tomada pelo sátrapa persa Oroites e Polycrates foi crucificado. As coisas não melhoraram durante a revolta jônica quando esses estados tentaram se libertar do domínio persa. Samos foi derrotado na batalha de Lade em 494 aC e, segundo Heródoto, muitas das elites da ilha fugiram para a Sicília.
A LIGA DE DELIAN
Em 478 aC, Samos tornou-se membro da Liga Deliana. À medida que a Liga gradualmente se transformava no impérioateniense e os membros eram compelidos a pagar tributo, alguns tentaram partir e Samos era uma dessas cidades-estadodescontentes nos anos 440 aC. No entanto, Atenas, na época liderada por Péricles, sitiou a ilha c. 440 aC e Samos forçados a permanecer, extraindo uma multa significativa da ilha. A partir de então, Samos tinha uma elite pró-ateniense dirigindo o governo e a ilha tornou-se um dos membros mais importantes da Liga, apoiando Atenas durante toda a Guerra do Peloponeso. Alcibíades, por exemplo, fez uma base de Samos em 407 aC. O povo de Samos recebeu até o privilégio da cidadania ateniense em 405 aC e houve um breve sistema de democracia. Quando Esparta ganhou a guerra, a cidade reivindicou o controle de Samos com o estabelecimento de uma regra de dez oligarcas pró-espartanos organizados por Lysander. Em 366 aC, Atenas venceu a ilha e exilou uma grande parte da população.
Ramificação Trirreme
PERÍODOS HELLENISTIC & ROMAN
Em 322 aC, no final da Guerra Lamiana entre a Macedônia e uma coalizão grega liderada por Atenas, a ilha se tornou independente. Pegando o olho de vários governantes durante as Guerras Sucessoras, Samos finalmente ficou sob o controle dos Ptolomeus do Egito a partir de 281 aC. Seguiu-se um período de reconstrução da cidade e do Heraion. Como tantas vezes, com a estabilidade política veio o esforço cultural, e o famoso astrônomo Aristarco formou suas influentes teorias. De 246 aC, uma frota ptolomaica utilizou Samos como base permanente. Em 205 aC a ilha foi tomada por Filipe V da Macedônia, perdida novamente e retomada em 201 aC antes de retornar aos Ptolomeus. Desde 197 aC, Samos ficou sob a jurisdição de Rodes.
Depois de apoiar os romanos em suas guerras contra Antíoco, a ilha recebeu sua independência em 188 aC. Em 129 aC, a ilha tornou-se parte da província romana da Ásia. Um século de prosperidade chegou ao fim em 39 aC, quando Marco Antônio saqueou a ilha; tanto ele como César usaram a ilha como base durante as guerras civis que acabaram com a República Romana. O Imperador Augusto fez novamente a cidade livre de Samos, mas a independência durou apenas um século até o reinado de Vespasiano. Mesmo que os romanos trouxessem benefícios tais como banhos públicos e basílicas, Samos era agora uma fonte de água da província. Tornou-se parte do grupo provincial insularum das ilhas do mar Egeu durante o reinado de Diocleciano e, finalmente, no período bizantino, ficou sob a jurisdição das Cíclades.
O HERAION
O culto de Hera em Samos remonta aos tempos micênicos, quando um altar de pedra foi criado em homenagem à deusa.Hera era a patrona de Samos, e na mitologia grega ela nasceu lá, filha de Cronus e Rhea. O local tornou-se mais grandioso ao longo dos séculos seguintes até que o primeiro templo substancial fosse construído no complexo sagrado conhecido como o Heraion. Este templo foi um dos primeiros na Grécia a usar pedra. O século VII aC viu mais adições e uma parede demadeira cercou o local. Em 570-560 aC, todo um novo templo de calcário, muito maior que seu antecessor, foi construído por dois arquitetos famosos, Rhoikos e Theodoros. Medindo 52,5 x 100 metros e com colunas de 18 metros de altura, tinha um entablamento de madeira e telhado de azulejos. Infelizmente, apenas alguns anos após a sua conclusão, o templo foi destruído por um terremoto.
Heraion, Samos
Um novo templo foi construído durante o reinado de Polycrates (embora talvez nunca totalmente concluído), um pouco maior do que antes, medindo 55 x 108 metros. Tinha colunas de 20 metros de altura nos quatro lados, 155 no total. O templo foi construído usando calcário, mas, desta vez, as colunas foram esculpidas em mármore. Uma coluna solitária ainda está no site hoje. O local do ritual era um enorme altar retangular colocado fora do templo medindo 36,5 x 16,5 metros. O altar de calcário era cercado por uma parede de até 7 metros de altura, que exibia cenas de relevo representando animais e esfinges.No período romano, o altar foi substituído por uma versão de mármore, e no século II dC, um pequeno templo foi adicionado ao local (7,4 x 12 metros), dedicado a uma divindade desconhecida. No século III dC, outro templo foi adicionado e o caminho sagrado, que levou à cidade propriamente dita, foi pavimentado. Gradualmente, como o culto de Hera diminuiu, o local foi invadido por casas particulares e vilas. O Heraion foi destruído por um terremoto em 262 CE e pouco depois foi saqueado por tribos germânicas. Um breve reavivamento ocorreu no quinto século EC, quando uma basílica foi construída no local, que tinha três corredores e reciclava o material dos edifícios anteriores.
PERMANENTES ARQUEOLÓGICOS
Samos tem várias outras características arquitetônicas de interesse. O primeiro é o túnel de 1 km construído por Eupalinus de Megara no século VI aC, que funcionava como um aqueduto e transportava água para a cidade. A toupeira construída por Polycrates sobrevive, assim como partes das fortificações construídas no mesmo período. Áreas da cidade foram escavadas revelando estradas pavimentadas, sistemas de drenagem, grandes moradias com pisos de mosaico, lojas e habitações comuns. Uma grande estátua de kouros ( juventude masculina nua) do século 6 aC também foi recuperada do local, juntamente com várias outras grandes estátuas votivas. Estes estão atualmente alojados no museu arqueológico no local.
Teogonia » Origens antigas
Definição e Origens
A Teogonia é um poema didático e instrutivo do século VIII aC, creditado ao poeta grego Hesíodo. A Teogonia, a princípio, não foi realmente escrita, mas sim parte de uma rica tradição oral que só foi escrita décadas depois. A Teogonia traça a história do mundo desde sua criação até a batalha entre os Olimpianos e os Titãs até a ascensão de Zeus como o governante absoluto de todos os deuses do Olimpo. Com a ascensão de Zeus à supremacia e o nascimento de seus muitos filhos, o poema termina e não aborda as contínuas lutas entre a humanidade e os deuses. Muito do que se conhece hoje em relação à antiga mitologia grega vem do trabalho de Hesíodo e de outro grande poeta grego, Homero. Coletivamente, suas obras serviriam como uma grande influência na literatura e drama grego, e na mitologia romana, especialmente através da épica Metamorfoses de Ovídio.
AUTORIA
A Teogonia (do grego theogonia, que significa "gerações dos deuses") é um poema épico de 1.022 linhas hexamétricas que descreve o nascimento dos deuses no panteão grego. Acredita-se que tenha sido composto c. 700 aC (dar ou tirar uma geração de cada lado dessa data). Pouco se sabe da vida de Hesíodo. Seu pai emigrou de Cyme na Ásia Menor e estabeleceu-se na Beócia, um pequeno estado na Grécia central. Supõe-se que o poeta era agricultor; um fato obtido dos primeiros versos da Teogonia. Ele também pode ter sido um rapsodista, um recitador da poesia, onde aprendeu a técnica e o vocabulário de músicas heróicas.
Embora existam alguns que questionam se Hesíodo realmente escreveu ou não a Teogonia, a maioria dos classicistas acredita que sim. No entanto, partes do trabalho podem ter sido adicionadas por poetas posteriores e há uma semelhança definitiva em alguns aspectos da literatura mesopotâmica anterior. A historiadora Dorothea Wender acredita que a Teogoniafoi um trabalho anterior a Works and Days, o outro trabalho atribuído a Hesiod. Ela considera que o último é um trabalho melhor e, embora a Teogonia pareça não ter sido polida, o autor poderia ter dificuldade com a composição escrita.
HESIOD ERA INFLUENTE NA LITERATURA E NA FILOSOFIA GREGAS CLÁSSICAS, SUA HISTÓRIA PROMETHEUS, POR EXEMPLO, INSPIRANDO OS DIREITOS DE JOGOS COMO AESCHYLUS.
Wender critica Hesíodo por não discutir o destronamento de Cronos e sua interminável menção a "divindades incolores".Além disso, o Zeus de Hesiod é muito invencível. Não há suspense. "Homer fica mais empolgado do que Hesíodo em uma guerra no céu" (18). No entanto, para Wender, o poema ainda tem interesse histórico. Certamente, a Teogonia foi influente; o historiador Norman Cantor em sua Antiguidade escreveu que os gregos adotaram a noção de Homero e Hesíodo sobre os deuses e
uma religião grega distinta foi desenvolvida. Essa religião sempre foi complexa e nunca consistente em todos os seus detalhes; ainda assim, sua visão do homem e do mundo está no centro da cultura grega. (123)
Hesíodo foi influente na literatura e filosofia grega clássica, sua história de Prometeu, por exemplo, inspirando dramaturgos como Ésquilo (c. 525 - c. 456 aC). Seu estilo poético foi muito imitado, particularmente nos tempos helenísticos e nos tempos romanos - tanto na República quanto na Roma Imperial - quando as obras de Hesíodo continuaram a ser recitadas e musicadas. O grande escritor romano Ovídio (43 aC - 17 dC) usaria muitos dos temas da Teogonia em suas Metamorfoses.
RETRATO DE HESIOD
HOMER VS HESIOD
Na introdução à sua tradução da Teogonia, Wender comparou os deuses de Homero aos de Hesíodo. Embora os atletas olímpicos de Homero possam não ter sido eticamente admiráveis - eles mentiram, trapacearam e roubaram - eles ainda eram civilizados. Homer apagou seus pecados sem mencionar qualquer "comportamento primitivo". No entanto, Hesiod não fez nenhum esforço para "encobrir o passado mitológico em termos de padrões modernos com uma exceção. A exceção é Zeus, o herói do poema, cuja onisciência, poder e justiça são enfatizados em todas as oportunidades" (17). Os épicos de Homero foram escritos para um público de classe alta, enquanto os trabalhos de Hesíodo eram mais pedestres. Além disso, "... Hesíodo permitiu que seu mundo de deuses primitivos e forças caóticas permanecesse primitivo e caótico" (17).
HINO PARA AS MUSAS
Nas linhas de abertura do poema, Hesíodo dá crédito às nove Musas, que vieram até ele enquanto cuidava de suas ovelhas, por tê-lo ensinado a cantar. Falando de si mesmo na terceira pessoa, Hesiod escreveu:
As musas uma vez ensinaram Hesíodo a cantar
Canções doces, enquanto ele estava pastoreando seus cordeiros
No sagrado Helicon; as deusas
Olimpiano, filhas de Zeus que detém
A égide, primeiro abordou estas palavras para mim:
'Você pastores rústicos, vergonha: desmente você é
Não homens! (23-24)
Clio
No entanto, Hesiod acrescenta que, embora o homem saiba o suficiente para inventar mentiras convincentes, ele ainda tem a habilidade de falar a verdade quando necessário. As Musas deram a ele uma equipe de um louro florido e
respirou uma voz sagrada na minha boca
Com o qual celebrar as coisas por vir
E coisas que eram antes. (24)
Ele foi instruído pelas Musas para falar daqueles que "viverão para sempre". Hesíodo, portanto, homenageou os deuses com um hino às nove Musas que haviam contado ao poeta do passado. Foi um tempo antes dos dias de Zeus, quando a terra nasceu do caos. Eles falaram da ascensão de seu pai Zeus ao trono no Monte Olimpo após sua derrota de seu próprio pai, Kronos (Cronus):
Começamos então, com as Musas, que deliciam
Com música a mente poderosa do pai Zeus
Dentro do Olimpo, contando coisas que são
Isso será, e foi, com vozes unidas
Em harmonia. O doce som flui das bocas
Isso nunca se cansa; os salões do pai Zeus
O Thunderer, brilhe alegremente quando o puro
A voz das deusas está espalhada. (24)
Hesíodo continua ouvindo como as Musas celebraram tanto a "raça de agosto dos deuses primogênitos" quanto Zeus, o pai de ambos os deuses e homens. Eles dizem a ele como Zeus finalmente derrotou Kronos e dividiu o poder entre os outros deuses, mais significativamente com seus irmãos Poseidon e Hades. Hesíodo conta como Zeus se tornou supremo
porque ele havia espancado seu pai, Cronos, à força
E agora divide o poder entre os deuses
Bastante, e deu um grau apropriado a cada. (25)
KRONOS / SATURN
NASCIMENTO DOS DEUSES
Após o hino às Musas, Hesíodo descreve o nascimento dos deuses. Ele pede que as Musas "me dê uma canção doce" para contar
como os deuses e a terra surgiram a princípio
E rios e o mar inchado sem limites
E estrelas brilhantes e o amplo céu acima
E como os deuses dividiram sua riqueza
e como eles compartilharam suas honras, como eles primeiro
Capturado Olympus com suas muitas dobras. (26)
Eles falaram do Caos e como do Caos veio noite e dia. Do Caos veio a Terra (Gaia) que carregava o Céu ou o Céu (Ouranos), assim como outras crianças, incluindo Eros (Desejo), Tártaro (Submundo), Erebus (Escuridão) e Nyx (Noite). De Nyx viria Doom, Dreams, Discord, Blame e Sleep.
Hesíodo fala de como Nyx também deu à luz os Destinos e os destinos impiedosos,
quem rastrear os pecados dos homens
E deuses, e sempre deixam de raiva terrível
Até que eles dêem a punição do pecador. (30)
No entanto, a partir do "casamento" da Terra e do Céu, veio o "Kronos, o intrigante e desonesto" inimigo de seu pai. Todos os filhos da Terra e do Céu - que se tornariam conhecidos como os Titãs - eram odiados por seu pai ciumento desde o momento de seu nascimento. Depois que cada criança nasceu, Ouranos esconderia o bebê profundamente na Terra, longe da luz. No entanto, sua mãe sofredora tinha um plano para pagar seu crime perverso. Uma noite, quando Ouranos se aproximou de sua esposa, Kronos, um oculto, surgiu e pegou uma foice de lâmina longa (dada a ele por sua mãe) e castrou seu pai. O sangue pingando deu origem tanto às Fúrias quanto aos Gigantes. Os genitais cortados foram jogados no mar de onde Afrodite, a deusa do amor, nasceu.
O nascimento de Afrodite
Além da ascensão de Zeus e da batalha com os Titãs, muito do poema é gasto no nascimento de uma variedade de pequenas divindades, entre elas Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe e Cymtolge. Hesíodo também fala do casamento de Thaumas e Electra, que deu à luz as Harpias. Hesíodo fala então das Górgonas e da Medusa,
… Ela que sofreu dolorosamente
Suas irmãs eram imortais, sempre jovens
Mas ela era mortal e a de cabelos escuros. (32)
Segundo a lenda, Medusa morreria nas mãos de Perseu (outro filho de Zeus), e quando ele cortou a cabeça,
… Grande Chrysaor surgiu
E Pegasus o cavalo, que é assim chamado
Porque o seu nascimento perto das nascentes do oceano. (32)
O poeta fala do "Cerberus indescritível"
quem come carne crua
O cão de voz de bronze de Hades, sem vergonha, forte
Com cinquenta cabeças. (33)
Ele escreveu sobre a Hidra, a Quimera e o leão Nemeano que seria derrotado pelo herói Hércules, filho de Zeus. Então houve o nascimento de Hekate ( Hecate ) filha de Phoebe e neta dos Titãs,
quem, acima de tudo
É honrado pelo filho de Cronos, Zeus
Ele deu-lhe gloriosos presentes: uma parte da terra
E do mar estéril. No céu estrelado
Ela tem o seu lugar e os deuses imortais
Respeite-a muito. (36)
ZEUS
ZEUS & KRONOS
Finalmente, Hesíodo chega ao nascimento de Zeus:
pai de deuses e homens
Cujo trovão faz a terra larga tremer. (38)
Rhea deu a luz a Héstia, Deméter, Hera e Hades,
quem tem sua casa debaixo da terra
O deus cujo coração é impiedoso e ele
Quem bate ruidosamente e quem sacode a terra. (38)
No entanto, Kronos agarrou cada criança e as engoliu, exceto, é claro, Zeus que foi roubado por sua mãe para ser criado em segredo na ilha de Creta. Cronos tinha aprendido da Terra e do Céu que seu destino seria derrubado por um dos seus. Ele acreditava que ninguém deveria ser superior aos deuses, exceto a si mesmo. Depois que o futuro rei dos deuses retornasse de seu esconderijo, ele se levantaria contra seu pai e o castraria. Wender escreveu que Hesíodo não insistiu no ataque do pai a Zeus - sem mencionar a castração - pois ele não queria que o herói do poema demonstrasse desrespeito por um dos pais.
ATLAS E PROMETHEUS
Mais tarde, o poeta apresenta outras figuras notáveis da mitologia grega, como a descendência dos Titãs. Um desses, Atlas,
forçado pela necessidade dura
Mantém o amplo céu para cima, apoiado na cabeça dele
E mãos incansáveis, nos confins da Terra. (39)
Hércules e Atlas
Em seguida, houve o nascimento do "brilhante" Prometeu. No entanto, Prometeu enfureceu o poderoso pai dos deuses. Ele havia tentado enganar Zeus e roubado um raio de fogo e dado à humanidade, mas Zeus não queria que eles tivessem fogo.Para este engano, o grande deus teria sua vingança, e Prometheus
foi ligado por Zeus
Em correntes cruéis, inquebráveis, encadeadas
Um pilar, e Zeus despertou e se pôs sobre ele
Uma águia com asas longas, que veio e comeu
Seu fígado imortal. Mas o fígado cresceu
Cada noite, até que compensasse a quantia
O pássaro de asas longas tinha comido durante o dia. (40)
Hércules, filho de Alcmena e Zeus, libertaria mais tarde Prometeu de suas correntes.
A PRIMEIRA MULHER
Em outro episódio importante e flagrantemente misógino, uma jovem é criada. Apesar de não ser nomeada, ela estava vestida por Atena em vestes de prata e dela
vem toda a raça da mulher
A raça feminina mortal e a tribo de esposas
Quem vive com os homens mortais e lhes traz dano
Nenhuma ajuda para eles na pobreza terrível
Mas pronto o suficiente para compartilhar com eles em riqueza. (42)
Mais tarde, a mitologia grega fala de Pandora, a esposa de Epimeteu, que abre a Caixa de Pandora, um ato que trouxe o mal ao mundo. No entanto, Pandora, por nome, não é mencionado até o trabalho posterior de Hesiod, o Works and Days.Hesíodo escreveu que uma mulher era ruim para um homem porque ela conspira. Se um homem evita o casamento e as dificuldades que ele traz, ele será infeliz em sua velhice porque não haverá ninguém para cuidar dele; seus parentes dividirão sua propriedade com sua morte. No entanto, um homem casado com uma boa esposa fica bom e mal, mas vive toda a sua vida em dor eterna.
O Titan Oceanus
A BATALHA COM OS TITANS
Há muito tempo atrás, um Ouranos ciumento e invejoso havia amarrado três de seus filhos - os Gigantes Kottos, Gyes e Briateus - e
fez-os viver sob a terra de caminhos largos
E lá eles sofreram, vivendo no subsolo
O mais distante, na grande orla da terra; eles sofreram
Por muitos anos, com muita dor em seus corações. (43)
No entanto, Zeus foi capaz de libertá-los e uma batalha se seguiu entre os deuses do Olimpo, ajudados pelos gigantes e os Titãs. A guerra entre os deuses do Olimpo e os Titãs duraria dez anos.
Eles se juntaram em batalha odiosa, todos eles
Macho e fêmea. Deuses titãs e aqueles
De quem Cronos era filho e quem Zeus havia trazido
Para iluminar de Erebos. Sob a terra
Estranhos e poderosos, cujo poder era imenso. (45)
A batalha continuou até
Zeus não mais checou sua raiva, por enquanto
Seu coração estava cheio de fúria e ele mostrou
A gama completa de sua força. (45)
Os Titãs foram derrotados e enviados para o Tártaro nas profundezas da terra. Os gigantes que Zeus libertou e lutou ao lado dos olimpianos foram recompensados por sua lealdade.
AS CRIANÇAS DE ZEUS
O restante do poema está relacionado com Zeus e o nascimento de seus muitos filhos. Sua primeira esposa foi Metis, que lhe deu Athena. Com Leto, ele gerou os gêmeos Apollo e Artemis, a caçadora. Com Hera, sua irmã, Hebe, Ares e Eileithuia nasceram. Para Hera, "sem o ato de amar" o deus manco Hephaistos nasceu. De Mnemosyne vieram as nove Musas: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polimnia, Urania e Calliope. Depois de mencionar os muitos filhos e filhas da descendência de Zeus, Hesiod termina seu poema dizendo:
Estas são as deusas que jazem com os homens
E deu-lhes filhos que eram como os deuses
Agora cante mulheres, musas
Você tem voz doce
Filhas olímpicas de Zeus com suporte de Égide. (57)
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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