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Set › Quem era
Definição e Origens
Set, também conhecido como Seth e Suetekh, era o deus egípcio da guerra, caos e tempestades, irmão de Osíris, Ísis e Hórus, o Velho, tio de Hórus, o Jovem, e irmão-marido de Néftis. Sua outra consorte era a deusa Tawaret, uma divindade com cabeça de hipopótamo que presidia a fertilidade e o parto. Ele é um dos primeiros cinco deuses criados pela união de Geb (terra) e Nut (céu) após a criação do mundo. Seu nome é geralmente traduzido como "instigador de confusão" e "destruidor" e ele foi associado com desordem, terras e pessoas estrangeiras, e a cor vermelha. Ele às vezes é descrito como uma fera ruiva com uma cauda bifurcada e cascos fendidos ou um animal felpudo vermelho como cachorro. Seus símbolos eram o grifo, o hipopótamo, o crocodilo e a tartaruga, mas ele estava principalmente associado à serpente. Epítetos para Set incluem "Senhor do Deserto" e "Governante do Sul" como ele era originalmente um deus do Alto Egito (o sul) e as terras estéreis além das fronteiras do Egito.
No início do período dinástico do Egito (c. 3150 - c. 2613 aC) ele era originalmente um deus importante e amigável do Alto Egito, cujo nome era invocado por feitiços de amor e inscrito em amuletos que serviam como amuletos de amor. Ele também foi a divindade que salvou o deus do sol Ra da serpente Apophis, uma criatura do mal que tentou parar a jornada do deus sol através do céu noturno em direção ao amanhecer. O egiptólogo Richard H. Wilkinson comenta esse mito e o papel de Set como herói, escrevendo : "Dizia-se que todas as noites Apophis hipnotizava Rá e a comitiva que navegava com ele, exceto o deus Seth que resistiu ao olhar mortal da serpente e repeliu-o com o impulso de uma grande lança "(221). Ao fazê-lo, Assegure-se de que o sol nascerá na manhã seguinte. Set também foi visto como um benfeitor que ajudou as pessoas na vida e as proveu após a morte, mas na época do Império Novo (1570-1069 aC) ele passou a ser mais conhecido como o primeiro assassino, que matou seu irmão mais velho. Osíris para reinar sobre o mundo e depois tentou assassinar Horus, filho de Osiris.
Para os gregos, ele foi associado a Typhon, o deus-monstro que desafiou o poder de Zeus e foi lançado no Tártaro.Precisamente por que os atributos e a imagem de Set mudaram de um deus-herói para o inimigo da ordem e da justiça é desconhecido, mas quando o mito de Osíris se tornou popular durante a transformação do Novo Reino, a transformação estava completa. Ele ainda era invocado por pessoas comuns e faraós para assistência, no entanto, e seu nome é evidente em relação a governantes como Seti I, Sethnakhte e Seti II. Embora sua esposa fosse sua irmã Nepthys, ele era associado a deusas estrangeiras, como a deusa guerreira Anat, de Ugarit, na Síria, e Astarte, a rainha dos céus, da Fenícia. Acredita-se que ele representava as terras secas e áridas do deserto e territórios distantes fora do Egito, em contraste com Osíris e Hórus, que simbolizavam a fertilidade do vale do rio Nilo.
ORIGENS MÍTICAS E O ASSASSINATO DE OSÍRIS
Os primeiros cinco deuses do Egito nasceram da união dos deuses irmão e irmã Geb (terra) e Nut (céu) após a criação do mundo por Atum. Osíris era o primogênito, depois Ísis, Set, Nephthys e Horus (conhecido como Hórus, o Velho). Como primogênito, Osíris foi elevado como governante do mundo que, para os egípcios, significava a terra do Egito. Osiris descobriu que o povo recém-criado era bárbaro e incivilizado, dando-lhes cultura, ensinando-lhes agricultura, fornecendo-lhes leis e instruindo-os nas maneiras apropriadas de adorar os deuses. Osiris levou sua irmã Isis como sua esposa, e ela concedeu aos humanos seus dons de compaixão e igualdade para todos. O mundo era um paraíso onde todos, homens e mulheres, eram iguais sob o reinado do casal real, a comida era abundante e ninguém sofria de nada.
AJUSTOU VELHO DO PODER DE OSÍRIS, REALIZOU O SEU SUCESSO E DECIDIU REMOVER SEU IRMÃO.
Set ficou com ciúmes do poder de Osíris e se ressentiu de seu sucesso. Seu ressentimento ficou mais amargo depois que sua esposa Nephthys, atraída pela beleza de Osíris, se disfarçou de Ísis e seduziu o grande rei, ficando grávida do deus Anúbis. Set decidiu remover seu irmão e criou um magnífico caixão, o mais belo baú de todos os tempos, feito sob medida para as medidas exatas de Osíris. Ele deu uma grande festa, para a qual Osiris foi convidado, e depois do banquete disse aos convidados que ele tinha uma surpresa especial. Ele revelou o peito e disse que quem quer que pudesse caber perfeitamente dentro poderia levá-lo para casa. Um a um, os convidados subiram no caixão, mas não puderam se acomodar até a vez de Osíris chegar. Deitou-se no caixão e descobriu, é claro, que se encaixava perfeitamente nele. Set, em seguida, bateu a tampa e jogou o caixão no rio Nilo. Em algumas versões da história, Osiris é assassinado por Set e 72 cúmplices, enquanto em outros ele é o único responsável. Uma outra variação é que às vezes Set é dito ter assassinado Osiris no caixão e depois descartado enquanto em outras versões Osíris sufoca uma vez que ele é jogado no rio ou depois que o caixão é envolto pela árvore em Byblos.
O caixão com o corpo de Osiris flutuou pelo Nilo e desembocou no mar, chegando finalmente às margens de Byblos, na Fenícia, onde se alojava em uma tamargueira. A árvore cresceu rapidamente em torno dela, encerrando-a, e Osíris foi perdido para o povo do Egito. Com o tempo, o rei e a rainha de Byblos chegaram à praia e notaram a beleza da árvore e seu aroma doce e a cortaram e trouxeram para a corte como um pilar central. De volta ao Egito, Set assumiu o trono, e o equilíbrio harmonioso que havia sido mantido por Osíris e Ísis foi perdido. Set era um monarca caótico e imprevisível que trouxe tempestades e secas e as pessoas se voltaram umas contra as outras em seus esforços para sobreviver.
REBIRTH DE ISIS E OSIRIS
Isis foi em busca de seu marido desaparecido e finalmente chegou a Byblos, onde ela se encantou com o rei e a rainha e tornou-se babá de seus filhos jovens. Como de costume, quando Ísis andava entre os seres humanos, ela estava disfarçada de mulher mais velha e ninguém na corte sabia que eles estavam lidando com uma deusa. Ísis tornou-se afeiçoado ao filho mais novo, Dictys, e tentou torná-lo imortal queimando suas qualidades mortais em um fogo mágico. Certa noite, quando a rainha interrompeu Isis neste trabalho, ela ficou horrorizada e gritou, assustando Isis, que tirou seu disfarce e revelou sua verdadeira identidade. O rei e a rainha ficaram aterrorizados e prometeram-lhe tudo o que ela queria, se ela apenas os poupasse. Ísis pediu o pilar de tamarisco, que eles rapidamente lhe deram.
Ela libertou Osíris da árvore e o trouxe de volta para o Egito, onde ela escondeu seu corpo nos pântanos do delta do Nilo, enquanto ela saía para coletar ervas para reanimá-lo. Preocupada que Set pudesse descobrir o corpo, ela pediu a sua irmã Nephthys que vigiasse. Set, entretanto, ouviu que Osiris havia retornado ao Egito e foi procurá-lo. Ele encontrou Nephthys e enganou-a para revelar onde o corpo estava escondido. Set então cortou o corpo em pedaços e arremessou as peças por toda a terra e no rio. Quando Ísis voltou com as ervas, Nepthys, chorosa, contou-lhe o que havia acontecido e, juntas, foram procurar as partes do corpo para remontá-las.
Depois que Ísis colocou Osíris de volta, ela descobriu que ele estava incompleto. Seu pênis foi comido pelos peixes oxyrhyncus e não pôde ser recuperado. Ísis ainda era capaz de devolver o marido à vida, mas, como Osíris estava incompleto, ele não podia mais governar os vivos e teria que descer ao submundo. Ísis se transformou em uma pipa (um falcão) e voou ao redor de seu corpo, puxando sua semente para dentro de seu corpo e ficando grávida do deus Hórus (às vezes chamado de Hórus, o Jovem). Osiris então foi para o submundo, onde ele se tornou o Senhor dos Mortos e o juiz das almas.
AS CONTENÇÕES DO HORUS & SET
Um manuscrito egípcio da vigésima dinastia (1190-1077 aC) conta a história muito mais antiga da batalha pelo controle do mundo entre Hórus, filho de Osíris, e seu tio Set. O manuscrito é a história da batalha legal perante os deuses sobre quem é o legítimo rei do Egito. Hórus e Set apresentam seus casos e, em seguida, devem provar-se em uma série de concursos e batalhas que são todos vencidos por Hórus que, no final, é proclamado rei.
Os Contendimentos de Hórus e Set são apenas uma versão do que aconteceu depois que Horus nasceu e Osíris desceu ao submundo. Outros mitos descrevem como Ísis escondeu seu filho de Set nos pântanos do Delta do Nilo enquanto Set procurava pelo menino para matá-lo. O conto popular de Ísis e os sete escorpiões é definido durante este tempo e retrata Ísis saindo à noite para as cidades locais para pedir comida para ela e seu filho. Existem outras histórias e lendas sobre a juventude de Hórus e o cuidado de Isis por ele, e quando ele amadureceu ele desafiou seu tio para o trono.
Em algumas versões da história, Hórus luta contra Set, derrota-o e o expulsa da terra, enquanto em outros Set é morto. Os Contendimentos de Hórus e Set descrevem essas batalhas como disputas ordenadas pelos deuses. A maioria dos nove deuses (conhecidos como Ennead) presidentes decidiram que Horus era o rei de direito, mas Ra, o deus do sol não estava convencido, e a decisão teve que ser unânime. Rá acreditava que Hórus era jovem demais e levara uma vida abrigada demais para governar efetivamente, enquanto Set provara ser um monarca capaz, embora desigual. Mesmo que Horus ganhou cada concurso contra seu tio, Ra não seria movido. Este julgamento durou mais de 80 anos, enquanto o povo do Egito sofria sob o reinado caótico de Set.
Conjunto derrotado por Horus
Isis entendeu que ela teria que intervir para o bem das pessoas e assim se transformou em uma jovem mulher e sentou-se fora do palácio de Set onde ele teria que passar por ela. Ela chorou e chorou até que suas bochechas ficaram vermelhas e manchadas de lágrimas quando Set, caminhando, a viu e perguntou qual era o problema. Contou-lhe como um homem perverso, o próprio irmão do marido, o assassinara e tomara suas terras e rebanhos, e como ela e seu filho tinham sido expulsos de sua herança e mais ainda como o homem mau agora procurava a vida de seu filho. Set ficou profundamente comovido com a história dela e ficou furioso. Ele jurou que ele próprio destruiria o criminoso e restauraria a terra para a pobre mulher e seu filho. Isis então se revelou e a presença dos deuses ouvintes. Rá estava convencido de que Horus deveria governar, e Set foi expulso do vale do Nilo para as terras desérticas do deserto.
Hórus tornou-se rei do mundo com Ísis como sua consorte e governou sabiamente como seu pai tinha antes dele. A ordem foi restaurada para a terra e a igualdade do povo foi renovada. O rio Nilo novamente transbordou suas margens, enviado pela misericórdia de Osíris, e a terra tornou-se fértil novamente, e as colheitas foram novamente abundantes. Hórus seguiu o exemplo de seu pai em todas as coisas e continuou aquelas práticas de reinado e mordomia da terra que os reis mortais do Egito teriam como seus padrões e incorporariam como seus valores.
Em outra versão de The Contendings of Horus and Set, os deuses não podem chegar a um acordo e consultar a deusa Neith. Neith era muito sábio e muitas vezes chamado para mediar as disputas entre os deuses. Ela sugeriu que Horus recebesse o governo do Egito e de Set o reino livre das regiões desérticas e terras estrangeiras. Reconhecendo que nenhuma terra poderia igualar o esplendor do Egito, ela também sugeriu a concessão de Ennead. Defina as deusas estrangeiras Anat e Astarte como consortes como um consolo. Esta versão da história pode anteceder a história de Ísis resolver a disputa como Neith era uma antiga deusa, muito popular no período pré-dinástico, cujos atributos foram posteriormente absorvidos por Isis.
A TRANSFORMAÇÃO DE SET
Do Novo Reino em diante, Set foi considerado como o vilão de acordo com o mito acima (com diferentes variações), mas, como observado, nem sempre foi assim. No início do período dinástico, Peribsen, o sexto rei da Segunda Dinastia (c. 2890 - c. 2670 aC) escolheu Set, em vez de Hórus, como seu deus patrono. Osíris foi visto como o primeiro rei, mas, após sua morte e ressurreição, não era mais senhor da terra. Hórus, como seu legítimo herdeiro, detinha esse título, e assim os reis egípcios do início do período dinástico em diante se identificaram com Hórus e reivindicaram a proteção de Isis como representantes de seu filho na Terra. Quando o faraó morreu, ele foi identificado com Osíris no reino dos mortos.
É muito interessante, então, que Peribsen deveria ter escolhido se alinhar com Set ao invés de Horus. Embora a história do assassinato de Set por Osíris não ganhe força até mais tarde na história, o nome de Osíris e uma versão inicial da história aparecem na Quinta Dinastia (2498-2345 aC) e acredita-se que esta história seja ainda mais antiga. Peribsen é o único rei do período dinástico inicial a separar-se de Hórus e a alinhar-se com Set, e embora muitas teorias tenham sido propostas, nenhuma é completamente satisfatória.
Templo de Horus, Edfu
Como se sabe que Set era originalmente um deus-herói, faz sentido que um rei o escolhesse como patrono, mas na época de Peribsen, Horus estava ligado ao monarca, não a Set. O segundo rei da Segunda Dinastia, Raneb, foi o primeiro governante a ligar a monarquia do Egito aos deuses, associando o seu nome com o deus do sol Ra, e Ra foi associado a Horus. Rá também foi associado a Set, no entanto, como Set, que, nas primeiras histórias, protegeu Ra de Apófis quando o deus viajou pelos céus da noite. Essa história poderia ter sido tão popular na época em que o alinhamento de Peribsen com Set não seria um mistério, mas isso ainda não explica a saída da identificação com Horus.
Outra teoria é a de que Peribsen foi o primeiro monoteísta no Egito, antes de Akhenaton por séculos, mas isso foi refutado pelas evidências da adoração de muitos deuses durante o reinado de Peribsen. A teoria mais provável, embora não seja de forma alguma certa, é que Peribsen, do Alto Egito, escolheu Set como seu protetor pessoal para se distanciar de Hórus, que parece ter sido identificado com o Baixo Egito na época. Todas as evidências do reinado de Peribsen vêm do Alto Egito, e ele não é mencionado nas inscrições do Baixo Egito do período. A segunda dinastia está entre as mais obscuras, devido a uma falta significativa de registros do tempo e confusão entre aqueles que existem. Peribsen é o único rei a se identificar claramente com Set até a 19ª Dinastia sob Seti I (1290-1279 aC) e seu filho Ramsés II (1279-1213 aC) que fez de Set um deus nacional e o honrou com um templo no capital, o Sepermeru, onde sua esposa Nephthys também era adorada.
O PAPEL DO SET
Na época de Ramsés II, o mito de Osíris era bem conhecido e Set havia se transformado de um deus de amor, protetor e herói no vilão que representava tudo que os egípcios temiam e odiavam: desordem, caos, desperdício, seca, fome., destruição, fome e invasão / influência estrangeira. Ele ainda deve ter tido algumas associações ressonantes com seu antigo papel como um deus protetor para Ramsés II para elevá-lo a tal nível, mas o culto de Osíris e Ísis era tão difundido por esta época que é difícil entender como. Adoração de Set e Hórus haviam se desenvolvido desde a época de Peribsen, de modo que, pela época de Ramsés II, Hórus estava associado ao Baixo Egito (o norte) e Set ao Alto Egito (ao sul) e inscrições da coroação do rei mostravam Set e Horus oficiam na cerimônia do reinado. Com o tempo, no entanto, Set tornou-se tão intimamente identificado como o assassino vilão e usurpador que ele foi substituído nessas inscrições por Thoth, deus da escrita e da sabedoria.
A popularidade duradoura de Set deve-se provavelmente à apreciação do equilíbrio e da harmonia do egípcio. O conceito de ma'at (harmonia) era parte integrante dos valores egípcios e incluía até mesmo a compreensão da vida após a morte, onde o coração do morto era pesado na balança contra a pena branca do ma'at. Osíris, como deus da fertilidade e da vida, exigiu um contra-ataque na forma de Set como deus da destruição e do caos. Mesmo nesse papel, Set era considerado às vezes benéfico, pois ele voluntariamente retinha suas forças do deserto de ventos secos e secas das terras férteis do Egito.Orações para Set para proteção, essencialmente, ele mesmo substituiu os amuletos anteriores relacionados ao amor.
Set e bênção de Horus Ramesses II
Set era adorado principalmente em seu centro de culto na cidade de Ombos, pelo menos desde o início do período dinástico, mas tinha templos homenageando-o por toda a terra. Tal como acontece com outros deuses, os sacerdotes de Set cuidaram de sua estátua, que ninguém mais poderia se aproximar, no santuário interno do templo e também eram responsáveis pelos rituais diários e pela manutenção do complexo do templo. As pessoas pedindo ajuda ao deus só eram permitidas nos pátios externos dos templos, nunca no santuário, onde deixavam suas doações ou pediam ajuda aos padres em suas vidas - o que poderia variar de qualquer coisa, desde aconselhamento conjugal até aconselhamento. assistência médica ou financeira e, claro, oficinas em funerais, casamentos ou festivais.
Como muitos aspectos do mito de Osíris, Set foi incorporado à antiga mitologia do cristianismo como o diabo (a serpente Apófis também foi sugerida como contribuindo para o desenvolvimento desta figura). A relação de Set com a escuridão e a maldade, bem como com a cor vermelha e a imagem popular dele como uma besta ruiva, tudo se apoiava na iconografia do Satanás cristão. Como Satanás, ele trouxe o fim do paraíso e foi expulso da terra dos deuses por se rebelar contra o governo harmonioso. Sua associação com o engano, a astúcia, a guerra, a destruição e a estreita conexão com a serpente também funcionaram bem na formação do conceito cristão do grande enganador sobrenatural dos seres humanos, que juraram inimizade eterna com Deus. Nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, Jesus é tentado por Satanás no deserto (ou, em Mateus, no "deserto"), e a figura anterior de Set estava fortemente associada aos desertos e às terras desconhecidas além das fronteiras do Egito. (ver Mateus 4: 1-11, Marcos 1: 12-13 e Lucas 4: 1-13). Set continuou a desempenhar o papel que lhe fora dado pelo mito de Osíris em todo um novo contexto e sistema de crenças: como o enganador e o adversário dos seres humanos, responsáveis por seu sofrimento em um mundo originalmente criado como um paraíso.
Lisímaco › Quem era
Definição e Origens
Lisímaco (c. 361-281 aC) foi um dos guarda-costas de confiança de Alexandre, o Grande e membro de sua Cavalaria Companheira. Embora ele tenha obtido a cidadania macedônia, seu pai era um tessaliano chamado Agathocles. Após a morte de Alexandre em 323 aC, Lisímaco se beneficiou de sua lealdade ao rei ao ser recompensado com a província estrategicamente importante da Trácia, uma área a nordeste da Macedônia, ao longo da costa do Mar Negro. Embora inicialmente permanecesse relativamente não envolvido na série de guerras que imediatamente se seguiram à morte de Alexandre, ele eventualmente procurou expandir suas terras e se juntou a seus colegas comandantes em uma guerra contra Antígono Monophthalmus (os Caolhos) e seu filho Demétrio I da Macedônia.. Sucesso se seguiria, mas a um preço elevado.
BODYGUARD DE ALEXANDER
Educado na corte real de Pela, Lysimachus se tornou um membro proeminente da comitiva do rei, um de seus guarda-costas ou somatofilaxo em 328 aC. Estranhamente, havia outro Lisímaco na comitiva de Alexandre. Este segundo Lisímaco foi um dos ex-tutores do rei, mais conhecido, como afirmou um historiador, por seu senso de humor e não pela higiene. Ele chamou o jovem Alexander Achilles, enquanto ele se referia a si mesmo como Phoenix, tutor de Aquiles. Embora os historiadores registrem que ele acompanhou o rei na invasão da Pérsia, sua única aparição foi no cerco de Tiro.
Há algum desacordo sobre o ano exato do nascimento de Lisímaco. Alguns historiadores dão o ano em 361 aC, enquanto outros dizem que ele nasceu por volta de 355 ou 351 aC em Pella, a capital da Macedônia. A data anterior é mais plausível.Se ele tivesse nascido em 355 aC ou mais tarde, ele teria sido muito jovem para ter acompanhado o rei para a Pérsia como guarda-costas. Embora as primeiras histórias declarem que ele acompanhou o rei em sua guerra contra os persas e o rei Dario, pouco se sabe sobre a participação de Lisímaco antes de Hydaspes. Os historiadores escrevem sobre seu envolvimento na batalha de Alexandre do Hydaspe contra o rei Porus - foi registrado que ele cruzou o rio com o rei - e o cerco da cidade indiana de Sangala. Aparentemente, ele foi ferido neste cerco. O historiador Arrian, em seu The Campaigns of Alexander, escreveu:
Ao longo do cerco, Alexandre perdeu um pouco menos de 100 homens; o número de feridos, no entanto, era desproporcionalmente grande - mais de 1.000, entre eles Lysimachus, da guarda pessoal de Alexander, e outros oficiais. (290)
Por essa bravura e lealdade ao rei, ele foi recompensado com a Trácia, cuja importância estava em sua localização adjacente ao Helesponto, a ponte entre a Ásia e a Europa.
GOVERNADOR DE THRACE
Em 10 de junho de 323 AEC, Alexandre, o Grande, morreu na Babilônia. Historiadores, tanto do passado quanto do presente, discutem sobre a causa exata, no entanto, ele morreu sem nomear um sucessor ou herdeiro, fazendo com que seu império caísse no caos. Embora o comandante Perdiccas possuísse o anel de sinete do rei, os argumentos persistiam e nenhum consenso podia ser alcançado. Enquanto esperavam que o filho de Alexandre, o futuro Alexandre IV, amadurecesse, os comandantes dividiram o império entre eles - Ptolomeu, eu tomei o Egito, os idosos Antígonos obtiveram partes da Ásia Menor, o regente Antipater I reteve a Macedônia e a Grécia e, por último. Lysimachus recebeu Thrace. Seu companheiro guarda-costas Lennonatas aceitou a província da Frígia, localizada do outro lado do lado asiático do Helesponto - um arranjo que causava fricção constante entre os dois.
Mapa dos Reinos Sucessores, c. 303 aC
Nas próximas três décadas, as alianças seriam feitas e quebradas. Inimigos se tornaram amigos e amigos se tornaram inimigos. O império que Alexandre construiu nunca seria reunido. Sua mãe, esposa e único filho e herdeiro morreriam sob as ordens de Cassandro, o filho de Antipater, nunca tendo se sentado no trono.
LYSIMACHUS CONCENTROU SEUS ESFORÇOS NO ESTABELECIMENTO DE UMA FORTE BASE DE PODER NO TRASTE E NA EVITAR FAZENDA ENVOLVIDA NAS GUERRAS DA SUCESSÃO.
O primeiro dever de Lisímaco ao chegar à Trácia foi pacificar as diversas tribos trácias. Embora os trácios se juntassem na luta contra Dario, eles sempre foram um povo antagônico a Filipe II e Alexandre. O jovem governante estabeleceu-se imediatamente contra o líder de uma importante dinastia trácia, os Seuthes. Como a maioria do império de Alexandre havia sido dividida entre seus comandantes mais proeminentes, eles se ocuparam no que ficou conhecido como as Guerras de Sucessão ou Guerras de Diadochi. Como lutavam entre si com pouco interesse na Trácia ou na Frígia, Lisímaco percebeu sua boa sorte e evitou se envolver. Na Trácia, ele estava razoavelmente a salvo das intrigas e conspirações de seus colegas comandantes - ninguém fora da província o desafiara - pelo menos por um tempo. Ele concentrou seus esforços no estabelecimento de uma forte base de poder, mas em um ponto, em 315 aC, ele foi forçado a reprimir uma revolta encenada por uma das cidades ao longo da costa do Mar Negro.
Olhando para a província estrategicamente importante para si mesmo, o comandante Antigonus, que reinou em grande parte da Ásia Menor, enviou uma pequena contingência para ajudar a cidade e provocar as tribos locais. Finalmente, em 311 aC, a paz foi alcançada com Lysimachus permanecendo no controle da cidade hostil. Essa revolta finalmente o atraiu para o conflito que ele havia procurado por tanto tempo evitar. Ele formou uma aliança com Cassandro da Macedônia, Ptolomeu e Seleuco I. Para salvaguardar a área e proteger os Dardanelos, ele prontamente construiu uma nova cidade em 309 aC, Lysimachia, na península de Gallipoli.
ASSUNTOS DE FAMÍLIA
Desde o tempo em que foi nomeado governante até sua morte em 281 aC, Lisímaco usou o casamento para assegurar sua posição na Trácia e estabelecer alianças benéficas necessárias. Depois que o comandante Perdicas, que logo morreria nas mãos de seus próprios homens, se recusou a casar-se com a filha de Antipater, Nicéia, o sábio governante trácio se casou com ela em 321 aC, assegurando uma aliança com Antipater e seu filho Cassandro. Eles teriam três filhos: um filho, Agathocles e duas filhas. Lisímaco apoiaria mais tarde seu cunhado contra Polyperchon para a regência da Macedônia e da Grécia. Após a morte de Nicéia, ele escolheu se casar com a filha de Ptolomeu I e sua amante Bernice, Arsinoe II, por volta de 300 aC. Era um casamento que ele iria se arrepender. Por razões desconhecidas (provavelmente para garantir o trono de Thrace para seu próprio filho), Arsinoe convenceu o marido a matar seu filho mais velho e herdeiro Agathokles sob acusações forjadas de traição. O assassinato do jovem comandante popular causou um alvoroço entre muitos de seus colegas oficiais que escolheram desertar para o exército de Seleuco, agora adversário de Ptolomeu. Após a morte de Lisímaco, ela se casaria com seu meio-irmão Ptolomeu II, estabelecendo o precedente de casamentos entre irmãos no Egito.
GUERRAS DO DIADOCHI
Como muitos outros comandantes, Lisímaco assumiu o título de rei em 305 aC. Com a memória do recente ataque de Antígono em sua memória, o rei estabeleceu sua visão de expansão na Ásia Menor. Ele se aliou com Seleuco e Cassandro contra o idoso Antígono e seu filho Demétrio na Batalha de Ipsus em 301 AEC; uma batalha que traria a derrota e morte de Antigonus. De acordo com os termos da paz, Lisímaco foi recompensado com terras adicionais na Ásia Menor ao sul das Montanhas Taurus, Seleuco recebeu a Síria, e a posição de Cassander foi estabelecida com segurança na Macedônia e na Grécia. Segundo muitos historiadores, a batalha pôs fim a qualquer esperança de restabelecer o império de Alexandre.
Tetradrachm de prata trácio
As riquezas da área ao redor de Pérgamo ao longo da costa mediterrânea da Ásia Menor ajudaram Lisímaco a expandir ainda mais seu território. Após a morte de Cassandro em 297 aC, ele voltou sua atenção para a Macedônia. Com a ajuda do rei Pirro de Épiro, ele atravessou a fronteira e expulsou Demétrio. Demétrio e seu exército atravessaram o Helesponto e entraram na Ásia Menor, confrontando as forças Seleuco. Infelizmente para o antigo governante da Macedônia, ele foi imediatamente capturado apenas para morrer em cativeiro em 283 aC. As esperanças de Lisímaco por expansão foram temporariamente interrompidas quando ele foi capturado em 292 AEC por Dromichaitas, o rei de Getae. Ele foi forçado a não apenas comprar sua liberdade, mas também a entregar uma parte de seu território Trans-Danubiano. Em 282 AEC, seu aliado único, Seleuco, mirou o território de Lisímaco na Ásia Menor. Em 281 aC, os dois exércitos se reuniram em Corupedium, onde o rei da Trácia encontrou sua morte. Sem herdeiro, seu pequeno pedaço do império cairia em desordem.
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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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