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Enterro > Origens e história

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Book of the Dead (Jon Bodsworth)
O enterro dos mortos é o ato de colocar o corpo de uma pessoa morta em um túmulo construído para o efeito ou em um túmulo escavado na terra. Em culturas como Mesopotâmia, túmulos e sepulturas foram cortadas no chão na expectativa de que a alma do indivíduo tão enterrado mais facilmente chegaria a vida após a morte, que pensava-se que existe no subsolo. Graves nas culturas do mundo antigo eram geralmente marcados por uma pedra com semelhança e o nome da pessoa ou por um túmulo elaborado como (as pirâmides do Egito ) ou as tumbas de tholos da Gréciaou megalíticos de pedra, tais como aqueles encontrados na Escócia e na Irlanda, antas, sepulturas de passagem e cairns. Qualquer tipo de sepultura ou túmulo foi construído, no entanto, a importância do enterro dos mortos foi enfatizada por todas as culturas antigas e os ritos que acompanha enterro estavam entre os mais elaborados e significativo em muitas culturas antigas. Enterrar os mortos na terra tem sido rastreada mais de 100.000 anos de civilização , como evidenciado pelo túmulo de Qafzeh em Israel, um túmulo de grupo de 15 pessoas, enterrado em uma caverna juntamente com suas ferramentas e outros artefatos de ritual. Os primeiros grave descobertos até agora em Europa que do 'Red senhora de Gales' que é 29.000 anos de idade.

Práticas funerárias na Mesopotâmia

Enterro na Mesopotâmia começou c. 5000 A.C. na antiga suméria , onde os alimentos e ferramentas foram enterradas com os mortos. De acordo com o historiador Durant, "os sumérios acreditavam em uma vida depois da morte. Mas como os gregos eles retratado no outro mundo como uma morada escura das sombras miseráveis, para que todos os mortos descendem indiscriminadamente"e que a terra dos mortos estava debaixo da terra (128). Devido a isso, parece, túmulos foram construídos no chão para fornecer o falecido com fácil acesso ao mundo exterior. Em toda a Mesopotâmia aqueles que não eram da realeza foram enterrados abaixo da casa de família ou próximo a ele para que o túmulo pode ser mantido regularmente. Se uma pessoa não foi enterrada corretamente eles poderiam voltar como um fantasma para assombrar os vivos. Essa assombração poderia tomar a forma familiar de populares histórias de fantasmas ou filmes onde um espírito desencarnado causa problemas em casa ou, mais seriamente, como uma forma de posse em que o espírito entrou no indivíduo através da orelha e causou estragos na vida pessoal e da saúde. A cremação era incomum em toda a Mesopotâmia, devido à escassez de madeira, mas, mesmo se o combustível para o fogo tinha sido disponível, os mesopotâmios acreditavam que o lugar apropriado para as almas dos mortos era no mundo nether da deusa Ereshkigal e não no Reino dos deuses. Se um foram cremado, pensava, a alma subiu céu-ala em direção a casa dos deuses e, como uma alma humana, não estaria em casa lá. Era muito mais apropriado para a alma a descer para o submundo com outras almas humanas. Na região da Mesopotâmia, que veio a ser conhecida como Babilônia acreditava-se que os mortos "foi para um reino escuro e sombrio dentro das entranhas da terra, e nenhum deles viu a luz outra vez" (Durant, 240). Na Babilônia, os mortos foram:

enterrado nos cofres, alguns foram cremados e seus restos mortais foram preservados nas urnas. O corpo não foi embalsamado, mas carpideiras profissionais lavagem e perfumado, folheados-apresentaveis, pintaram suas bochechas, escureceram suas pálpebras, colocar anéis em seus dedos e desde que com uma mudança de roupa de. (Durant, 240).
Este processo de sepultamento seria desenvolvido mais pelos egípcios.
Egpytian Sarcophagus

Enterro no Egito

No Egito, que os mortos também foram enterrados no subsolo e, famosamente, os grandes pirâmides do Egito:

... eram túmulos, lineally descendentes o mais primitivo dos túmulos. Aparentemente o faraó acreditava que, como qualquer plebeu entre seu povo, que cada corpo vivo era habitado por um [Espírito] que precisa não morrer com a respiração... A pirâmide, por sua altura, sua forma e posição, buscou estabilidade como um meio de imortalidade. (Durant, 148).
Para os mais 'comum' dos egípcios, no entanto, uma sepultura na terra (com tantos bonecos Shabti como uma família pode dar ao luxo de fornecer para o uso na vida após a morte) foi o lugar de descanso final de sempre. Práticas funerárias no Egito estendido para os animais de estimação e Heródoto registrou como, em uma casa egípcia que perdeu um gato, a família ia raspar suas sobrancelhas e observar um período de luto, a par com a morte de um ser humano. Para ambos os egípcios comuns e realeza, feitiços sagrados do trabalho conhecido como o livro egípcio dos mortos foram recitados fim de direcionar a alma em direção a sala da verdade e o julgamento do grande Deus Osíris. Osíris então pesaria o coração do falecido contra a pena de branca de Ma'at (verdade e harmonia) e, se o coração foi encontrado mais leve que a pena, um foi dado a passagem para o campo de juncos, o paraíso egípcio que era uma imagem de espelho eterna da vida na terra. Se o coração foi encontrado para ser mais pesado que a pena de Ma'at, no entanto, ele foi jogado no chão, onde ele foi comido pelo Deus Amenti e a alma do indivíduo, então, deixou de existir. No antigo Egito, inexistência era o pior castigo imaginável. Observou-se a tradição egípcia entre a realeza da criação de grandes monumentos e túmulos inscreidos com suas ações para garantir que o governante não seriam esquecido pelos vivos e então continuaria a existir na terra mesmo depois da morte. Para apagar a memória da terra era para apagar a imortalidade e por isso Tuthmoses III, que vandalizou a estatuária pública da rainha Hatshepsut, deixou aqueles monumentos para ela que estava longe dos olhos do público intocado. Ele pode ter querido desencorajar outras mulheres de seguir o exemplo da Rainha Hatshepsut no futuro mas não quis condená-la a não-existência, removendo todos os vestígios de seu nome e atos.
Treasury of Atreus, Mycenae

Rituais de enterro na Grécia

Grécia antiga também empregou enterro debaixo da terra e, como observado anteriormente por Durant, continuou a tradição da após-vida existente abaixo do solo. Os antigos gregos (talvez seguindo uma tradição egípcia) certificou-se de fornecer pedras cuidadosamente esculpidas para lembrar a vida de quem o falecido e que honras foram ainda devido os seus mortos. Lembrança dos mortos era um dever cívico e religioso muito importante, não apenas uma preocupação pessoal e foi ditada de acordo com o conceito de Eusébia que, embora freqüentemente traduzido como 'piedade', era muito mais perto de 'dever cívico' ou 'obrigação social'. Eusébia ditada como um deve interagir com o social superiores, como a juventude tratou os mais velhos, como mestres interagiam com escravos e como maridos trataram suas esposas. Ele também estendido, embora elevado ao conceito de housia (santidade) para a relação com os deuses. Diferente de grego cidade-Estados observaram seu próprios rituais de enterro particular mas o um aspecto que todos tinham em comum era a contínua lembrança dos mortos e, especialmente, seus nomes. Filhos foram nomeados para o pai do seu pai e filhas da sua mãe a fim de preservar a memória daquele indivíduo (para dar um exemplo, filho de Aristóteles, Nichomachus, foi nomeado para o pai de Aristóteles). Se enterrado em um túmulo elaborado ou em uma sepultura simples, os gregos mantiveram que os mortos continuamente devem ser lembrados e respeitados para que suas almas continuar a existir após a morte.
The Temple of Kukulcan (El Castillo) at Chichen Itza

Maya Rituais de enterro

Os maias visualizaram a vida após a morte como um mundo sombrio repleto de perigo e escuridão e seu rituais de enterro centralizado em direção a alma no caminho certo em direção a liberdade do submundo. Os mortos eram enterrados com milho colocado em sua boca, como um símbolo do renascimento da sua alma e, também, como alimento para a jornada da alma através das terras escuras de Xibalba (o mundo exterior, também conhecido como Metnal). Corpos foram posicionados em túmulos subterrâneos, como na Mesopotâmia, para permitir o acesso fácil a Xibalba e estavam alinhados em conformidade com as instruções do paraíso Maia (norte ou oeste). Como a cor vermelha foi associada à morte, cadáveres foram polvilhados com as raspas do vermelho mineral cinábrio e foram então envolto em algodão para o enterro. Após a morte de Maia era um lugar terrível de demônios que poderia como facilmente mal um como ajudar um na jornada da alma em direção a paraíso e talvez o cinábrio foi pensado para disfarçar a alma como um destes espíritos infernais e ajude o indivíduo em sua jornada através da vida após a morte. Todos os que morreram descendem para a escuridão de Xibalba, exceto para aqueles que morreram no parto, em batalha, no sacrifício, ou por suicídio. 'Sacrifício' incluído morte incorrido durante o jogo do jogo bola Pok-a-Tok, considerado o jogo dos deuses. No entanto um morreu, os ritos de enterro eram mais ou menos o mesmo, exceto, é claro, de reis e da nobreza.

Rituais de enterro em Índia

Na Índia antiga, como ao longo da história da Índia, cremação era a prática usual em cuidar dos mortos. Durant escreve, "em dias de Buddhaa Zoroastrismo exposição do cadáver para aves de rapina foi o modo usual de partida; Mas pessoas de distinção foram queimadas, após a morte, em uma pira, e suas cinzas foram enterradas sob um top ou uma estupa – ou seja, um santuário memorial. Em dias mais tarde a cremação tornou-se o privilégio de todos os homens; cada noite um pode ver maricas sendo reunidas para a queima dos mortos"(501). Mesmo assim, isso não era o único meio pelo qual os mortos foram enviados em para o próximo Reino. Também está registrado que os idosos muitas vezes escolheria ter se remou para o meio do Rio Ganges onde eles então iria atirar-se á a água sagrada e ser varridos.
Roman Sarcophagus

Roman Enterro Alfândega

Segundo Durant, "Suicídio sob certas condições sempre encontrou mais aprovação no Oriente do que no Ocidente", mas, como na Índia e com os maias, os romanos também honrou aqueles que se matam como acreditavam que era preferível a desgraça e desonra. A crença romana na presença contínua de os antepassados na vida incentivou a prática de tirar a vida a fim de impedir a vergonha anexar-se ao nome de família. Portanto, não houve diferença, em pre-Cristão Roma, o enterro de um suicídio e que morreu por outros meios. As práticas funerárias romanas sempre teve lugar durante a noite para evitar a interrupção das atividades diárias da cidade. Um cortejo fúnebre começou na cidade e terminou fora dos muros no cemitério. A fim de manter o limite entre os vivos e os mortos (e também, sem dúvida, simplesmente por preocupações com a saúde), ninguém poderia ser enterrado dentro da cidade. O cadáver estava então ou queimado e as cinzas se reuniram em uma urna, ou enterrado em um túmulo. Tão importante foi o enterro dos mortos aos romanos que sociedades de funeral, conhecidas como colégios, foram comuns em que os membros pagaram mensalidades para certificar-se de que seus ritos de funeral seria realizados em conformidade com a tradição e seu status na Comunidade.

Rituais de enterro chinês

A prática chinesa de enterro, não importa o que era ou dinastia, incluía cerimônias rituais e a inclusão de bens pessoais no túmulo ou sepultura do falecido. Os itens particulares enterrados com os mortos mudados com dinastias e a passagem do tempo, mas a crença na vida após a morte, que foi muito muito parecido com existência terrena (similar ao conceito egípcio de muitas maneiras) mantidas que os mortos precisaria de seus objetos favoritos, bem como as coisas de valor, no outro mundo. De acordo com o Museu Britânico, "práticas funerárias chinês tinham dois componentes principais: túmulos e seus conteúdos e cerimônias para honrar os mortos, realizados em templos e salões de oferta por seus parentes." O túmulo do primeiro imperador da China, Qin Shi Huangti, é o exemplo mais famoso de práticas funerárias chinesas no mundo antigo. Túmulo de Shi Huangti foi projetado para simbolizar o Reino ele presidiu na vida e tudo o que ele precisaria incluído no próximo - incluindo um exército de terracota de mais de 8.000 homens, e os ritos observados no funeral dele foram elaboradas versões daqueles que são comuns em toda a China. Na Neo-líticos vila de Banpo, por exemplo, as pessoas foram enterradas em covas individuais c 5000 A.C. juntamente com seus bens e ferramentas. Que rituais podem ter acompanhado esses enterros precoce não é conhecido. Mais tarde, no entanto, como os antepassados eram considerados uma influência importante sobre a vida e sua existência após a morte de uma certeza, orações foram oferecidas tanto para aqueles que tinham ido antes e ao princípio da harmonia divina para ajudar a pessoa morta na transição deste mundo para o outro.
Balnuaran of Clava

Enterro na Escócia & Irlanda

Práticas funerárias na Escócia e na Irlanda foram muito semelhantes no início em que ambas as culturas construíram cairns, dólmens e sepulturas da passagem para a casa de seus mortos. Não se sabe que ritos precisos foram realizados nos funerais na antiga Escócia ou Irlanda, porque não há nenhum registro escrito dos referidos processos. Parece aquele enterro em datas de cairns pelo menos 4000 A.C. enquanto o enterro em sepulturas torna-se mais comum c.2000 A.C.. Caixões de madeira também aparecem na faixa 2000 A.C., junto com as posses pessoais enterrado com os mortos. Como muitos cairns foram saqueados através dos séculos, tudo o que pode ter sido enterrado no enterro há muito tempo foi feito longe deles. Sepulturas mais modestas, que realizou os mortos em caixões ou sarcófagos foram mais frequentemente negligenciadas por saqueadores e assim seus conteúdos permanecem melhores preservadas. Nessas culturas, como os outros, prevaleceu uma crença na existência continuada da alma após a morte, e, enquanto seus ritos precisos não são conhecidos, eles provavelmente foram semelhantes de outras culturas e incluíram orações e súplicas para poderes superiores para auxílio na viagem do falecido. Embora não haja nenhum registro escrito de uma crença na vida após a morte destas culturas, o cairns, dólmens e sepulturas da passagem se atestam essa crença na sua construção e orientação com indicações astrológicas e eventos. Com a chegada do cristianismo , a Irlanda e Escócia, os rituais de enterro tornou-se cristianizado e são conhecidos por meio do registro escrito. Embora Cristo dirigia-se, então, como o poder superior que confortar e levar os mortos para a vida após a morte, acredita-se que esta deidade simplesmente substituiu o Deus mais antigo, pagão, que seria anteriormente foram apresentado nos rituais. Este mesmo processo do 'cristianizar' de antigo rituais de enterro e ritos teve lugar em todas as culturas, onde o cristianismo se estabeleceu e, principalmente, em Roma. Era a cidade de Roma, do qual as tradições católicas sobre enterro se originou e desenvolveram os costumes mais comuns em torno de enterros de moderno-dia, seja secular ou religiosa, no oeste.

Artigo aportado pela equipe de colaboradores.

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